سلسلة قصص الكهف الدرس الأول أصحاب الكهف

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي طيب احنا بقنا كم قصه ماشيين مع قصص بني اسرائيل زي ما زي ما انتم اغلبكم عارف لا موبايلات سايلنت كده ايوه تمام ونتوقف وناخد سلسله تانيه من قصص سوره الكهف بقى ودي حاجه انا كنت عملتها تقريبا من سنتين ولكن ما تصورتش ف فرصه برضو ترابيزه جديده وايه وان شاء الله كلام جديد يعني مش مش قصدي يعني كلام جديد يعني الواحد لما انت نفسك ممكن تلاقي نفسك كده يعني ممكن نفسك كنت تقول حاجه مثلا عن عباده معينه او او فكره معينه بس بعد كم سنه مثلا بعد ما تلتزم هتغير كلامك يعني بتندق شويه بتمشي في الحياه بتكتشف انه ايه الموضوع اعمق من اللي انا كنت بقوله مختلف اصلا ممكن تلاقي نفسك تقول عكس الكلام بالظبط يعني وتلاقي ده في الفقه يعني ممكن تلاقي مثلا في قول للشافعي بيقول كده وفي قول بيقول عكسه يعني هو ممكن يبقى الادله وضحت له ف فغير اجتهاده يعني ف فاحنا ايه فاحنا هنعيد وتكرار بيعلم مش الطاهر طيب تعالوا نبدا اصلا ا يعني مش مش بتكلم في سوره الكهف بتكلم في القصص وان كان الصوره برض محتاج تبقى بتحاول تبحث بقى في وضع موضع تاني يعني دي صوره ليها من الفضل اللي انتم عارفينه وب نقراها بالسنه يعني كل جمعه وبت من الدجال وقصه عظيمه جدا وبعدين الصوره دي جايه في نص مصحف بالظبط وترتيب اصلا الصور يعني على خلاف بس بس جمهور العلماء ان هو توقيف يعني الصور دي مترتبه كده وبعدين اصلا الصوره عباره عن اربع قصص يعني هي السوره بتبدا 10 ايات بعد كده قصه قصه قصه قصه بعد كده 10 ايات فالصوره اصلا بتتكلم في موضوع او فيها مواضيع والقصص دي كلها طب ايه اصلا علاقه القصص دي ببعض فالموضوع عميق جدا في سوره الكهف عميق لدرجه انه يعني انا مش مش ما وصلتش قصدي لعمق انا قصدي اكيد في عمق رهيب من انه ا من انه صوره تبقى معموله كده ده مش موجود ف مش قصص انبياء ورا بعض مثلا قصص ممكن تحسها مختلفه جدا عن بعض قصه لشباب بيهربوا عشان دينهم وقصه لواحد مفتون بالدنيا وقصه رحله واحد في طلب العلم وقصه ملك ملوك الدنيا وهو بيجاهد في سبيل الله وبنصر الدين حاجات هو ايه الموضوع فده ده السؤال وده بحث فيوضع تاني احنا هناخد القصص يعني على طول هنط على القصه على طول بما ان احنا بنتدب نتفكر في قصص يعني الموضوع بدا منين بصوا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان مشركي قريش بعثوا النظر ابن الحارث وعقبه بن ابي معيط الى احبار اليهود في المدينه ده في فتره مكه دي صوره مكيه يعني فقالوا لهم ا سالوهم عن امره بعتوه اسالوهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وصفوا هل هو فعلا نبي والكتب بتاعتكم بتقول ايه وهكذا يعني فراحوا المدينه وقدموا اليها وسالوا احبار اليهود واخبرهم فاحب اليهود قالوا لهم اختبروه وسالوه عن ثلاث حاجات فلو جاوبك يبقى هو فعلا النبي اللي احنا عارفين ان هو المفروض يجي يعني وده وصفه فسالوه عن فتيه ذهبوا في الدهر ذهبوا في الدهر الاول فتيه ذهبوا وانقض امرهم في الدهر اول ما كان من امرهم ايه موضوعهم ده كده جزء من الموضوع وقالوا ايه واسالوه عن رجل طواف طاف مشارق الارض ودي قصه القرنين واسالوه عن الروح ف رجعوا مين هم احنا قلنا الناظر بن الحارث وعق معيد فرجعوا الى مكه وجم للنبي صلى الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم غدا اجيبكم ولم يستثني سيدنا عباس هو اللي بيقول كده ولم يستثني ما قالش ان شاء الله بكره قال بكره اقول لكم ف مكث خم عشره ليله لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا يعني تخيل بقى هو غدا ده جه وطالع وايه يه فين الاجابه ف طيب لسه شويه فقعد 15 يوم بقى انت متخيل المشركين محتاجين بس ساعه تاخير 15 يوم ولا ياتيه جبريل حتى احزن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وارجف ب اهل مكه يعني اهل مكه بداوا ان هم ايه يخوفو ويسخر وهكذا فبالتالي فنزل عليه جبريل بسوره الكهف وعوتب النبي صلى الله عليه وسلم فيها على النقطه دي فعاتبه في اولها على حزنه لما ربنا قال له ايه فلعلك باخع نفسك على اثارهم يعني ده العتاب انت هتموت نفسك عشان يؤمنوا ليه سيبك منهم وايضا ايه اخبره عن الرجل الطواف و وقال تعالى يسالونك عن الروح دي وردت في سوره ايه يسالونك عن روح في الاسراء قول الروح من امن ربي فده كده موضوع اصلا يعني ايه القصص دي ليهسه قالوه اللي حصل وبعد كده نزلت جزء من سوره الكهف مش كل سوره الكهف احنا مع القصه الاولانيه اللي هي قصه الفتيه اللي كان من امرهم عجب ا ودي بدات من ايه تسعه فبرضه ايه موضوعهم تعالوا نرجع برض للتفاسير عشان المفسرين يقولوا لنا كده من الاقوال والاخبار السابقه والتاريخ والاسرائيليات ايه قصتهم فقالوا ايه كان كان من ابناء ملوك الروم وسادتهم ناس مش مش اي حد ود الناس يعني في الزمن ده وانهم خرجوا يوما في بعض اعياد قومهم وكان لهم مجتمع في السنه يجتمعون فيه في ظاهر البلد عندهم عيد سنوي خلاص فكان في عيد في السنه وكانوا يعبدون الاصنام والطواغيت ويذبحون لها وكان لهم ملك جبار عنيد وكان يامر الناس بذلك ويحثهم اللي هو على ايه عباده الاصنام والشرك والعيد اللي بيعملوا فيه المعاصي والفجور وكده ويدعوهم اليه فلما خرج الناس لمجتمعهم هذا السنه دي في اليوم ده في الخروجه دي خرج هؤلاء الفتيه مع ابائهم وقومهم ونظروا الى ما يصنع قومهم بعين بصيرتهم فبدا يتفرجوا على اللي بيحصل في اليوم ده عرفوا ان الذي يصنعه قومهم من السجود للاصنام لا ينبغي الا لله ف الواحد منهم بدا يشوف المجتمع بتاعه عليه و وعايشين ازاي وبيعملوا ايه وبيجري ورا ايه وده واقع غريب جدا لما تشوف واحد كل حياته ان هو ايه ولا حاجه يعني هو انه يومه يخلص ويقعد يعمل في تسكات ويشتغل ويروح وياكل وينام ويتفرج على ماتش ويصحى فهم لما شافوا المجتمع مش منطقي المجتمع مالوش هدف وتبع هدفه يعني انه يخلص يومه انه حياته تخلص وبعد كده ما عندوش و عندوش ه وكله زي بعضه من العجيب ان كله زي بعضه يا جماعه يعني الملايين بتعمل نفس الحاجه في اليوم وبيتحرك في دايره في دايره الدايره فعرفوا ايه انه ده باطل فعرفوا ان ده باطل قالوا ايه هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لو ليتون عليهم بسلطان باين سلطان يعني دليل يعني هم بيعملوا ده على اساس ايه يعني مين قال ده الهدف من الحياه مين قال المفروض اعيش كده ف جعل كل واحد منهم يتخلص من قومه هم مش صحاب احنا بنتكلم على الفتيه بس هم في الاساس مش صحاب فكل واحد فيهم قال لي انا هطلع من هنا وانا همشي من البلد دي لوحده ا وينحاز منهم ويتبرز عنهم ناحيه فكان اول من جلس منهم وحده احدهم جلس تحت ظل شجره هو كل واحد فيهم طلع في نفس الوقت وواحد قام قعد في شجره فجاء الاخر فجلس عندهم وجاء الاخر فجلس اليهما وجاء الاخر فجلس اليهما وهكذا فلا يعرف واحد منهم الاخر شوف القدر العجيب زي احنا كده ما انت عرفش اللي جنبك ده انت ممكن من سنه ما كنتش تعرف كل صحبتك اللي عندك دلوقتي بس ايه اللي حصل والف بين بين قلوبهم حتى قال احدهم هم قاعدين بقى ايه هو كل واحد خايف ومش عارف مين ده ومش عارف هيحصل في ايه ومش عايز يقول له قال احدهم تعلمون انه ما اخرجكم من قومكم وافرد عنهم الا شيء يعني في واحد فيهم ايه قالبه جمت كده وقال لهم ايه انتوا في حاجه خليكم كده ايه الموضوع قول اللي عندك فقال اخر بقى ايه اما اني والله رايت ما قومي عليه فعرفت انه باطل وده يقول له وانا والله وده يقول له وانا زيك وانا حاس نفس الحاجه فصاروا ييدا واحده واخوانا صدق انا بقرا كلام ابن كثير يا جماعه يعني كلام عظيم يعني بس بس الكلام نفسه ممكن يب منسوب لاحد يعني ايه المفسرين مش هو بالذات يعني مفسرين قصدي من الصحابه يعني او التابعين وقال الاخر وانا والله وقع عليه ذلك وبداوا يقول له انا فعلا زي زيك وهكذا فاتخذ لهم معبدا يعبدون الله فيه فعرف بهم قومهم فبدلوا ان هم يخرجوا كل فتره ويتعبد وياخدوا جنب فالناس عرفت فوشو يعني يعني ايه وشوا او وشوا بقى الفاء دي ايه نصب فوشو يعني عارف فتنوا يعني فوشو بامرهم الى الملك الملك اللي قلناه ده فاستحضر بين يديه فسالهم عن امرهم وما هم عليه فاجابه بالحق وبعد كده طلعوا يجروا يهربوا فرارا بدينهم فعندئذ هربوا الى الكهف وا اووا اليه وفقدهم قومهم وحصل بقى اللي ربنا يحكيه لنا اللي هو ده ما كناش نعرفه الا و ربنا حكاه ف فده كده بدايه القصه شويه شباب من ولاد الناس شايفين مجتمع بلا هدف ومش عايش على الدين وعايش على الباطل وبيضر نفسه فايه اللي حصل فقرر ان هو ياخد قرار انا حتى لو القرار ده معناه انا هسيب اهلي هسيب قومي هسيب بلدي بس انا عايز اعبد ربنا انا هبعد عن كل ده وربنا يسر لهم وهنشوف بقى كيف عمر الله من ايه من اوى اليه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم الثلاثه يهمنا الاولاني اللي هو ايه فاما الاول فاوى الى الله فاواه الله هي القصه دي هي بس بتقول لك كده يعني بت يعني احنا في القصه دي ابطال القصه هما مين هما الفتيه صح بس احنا مش مش هيبقى هدفنا نركز مع الفتيه يعني لو لو جزء من الموضوع تعالوا نقرا القصه كان الفتيه هما الموضوع وبعد كده تعالوا نقرا الموضوع نشوف ماذا فعل الله عشان هي الموضوع دايما كده يا جماعه انت قرب اليه شبره انت قربته اليه ذراعه تعالوا نشوف هم عملوا ايه تعالوا نشوف ربنا تولوا ازاي دي دي دي دي دي صحاب الكهف عشان انا قلت انا اديتها مزتين وانت الوحيد اللي انت بتيجي ليه طب اعمل لك ايه انت متبت كده خلاص انت حر بس عشان ترابيزه جديده وكده فقولنا نصور ايه منظور مختف ايوه طبعا طيب فبدات بالايه تسعه واول اربع ايات اول اربع ايات ملخص للقصه يا جماعه يعني كان انا ايه جيت قلت لك بقول لك ايه ده حصل لي حوار والعجله فرقعت وحصل حوار ابن زين فتقول لي ايه احكي لي اللي في الاول ده ملخص القصه اول اربع ايات ملخص القصه ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اى الفتيه الى الكهف شوف على طول اذ اول الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من النا رشده فضربنا على اذانين في الكهف سيدنا عدد ثم بعثناهم لنعلم ايه الحزبين احصى لما لبث امد بس كده يعني بدايه كده ربنا يقول لك اصحاب الكهف اللي ربنا عمل فيهم ايات عجيبه جدا اللي راحوا الكهف وربنا نيمهم وبعد كده بعتهم والقوم اختلفوا فيهم و خلصت القصه فجميع اصلا بايه بتجيب لك المشاهد بسرعه كده بعد كده نحن نقص عليك نب تعال بقى نمسك القصص احنا قلنا يعني تتبع الاثر تفصيله تفصيله تعال نمشي معاهم بقى ف فهذا على سبيل الاجمال بعد كده التفصيل يعني ماشي ف يعني امقا حسبت ده مش سؤال يا جماعه عشان بص محتاجين برض نفهم دي انه مش دايما اداه الاستفهام معناها ايه معناها ده سؤال هي هل اتى على الانسان حين ده مش سؤال هي هل اتى معناها قد اتى خلاص يقول لك مش انا عملت لك كذا هي معناها انا باكد لك عملت لك كذا بصيغه السؤال ف فربنا بيقول ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ثانيه واحده يعني قد كان من اياتنا ما هو اعجب من ذلك اصلا يعني هو انت فاكر ان ده امر عجيب ده في اعجب من كده يعني احنا بس ما نعرفش اسرار معامله ربنا للخلق فلو انت هتتعب من ده لا ده في اعجب من كده اصلا يعني زي ما ربنا في سوره الرعد بعد ما قال ثلاث ايات عظيمه جدا جدا في افعاله في الكون فربنا بيقول ايه بقى وان تعجب لو ده امر عجيب فعجب قولهم لا في اعجب من كده اللي هم بيقولوه بقى في مقابل ان هم بعد ما يشوفوا كل ده يقولوا ازاي ربنا يرجعنا فربنا هنا نفس الكلام انت بدايه كده هتسمع شويه حاجات فربنا بيقوللك ايه انت فاكر ان الخبر ده الايات دي هي العجيب في اعجب من كده فايه هو الرقيم بقى ف نمشي مع قول ابن عباس ان ده لوح من الحجاره كتبوا فيه قصص احاب الكهف واسمائهم ووضعه على باب الكهف خلاص في اختلاف عن المفسرين ايه هو الرقيم بس ده ده قول ابن عباس اللي ممكن نمشي بيه يعني ف طيب ايه اللي حصل بقى اذ اول الفتيه الى الكهف او يا جماعه كلمه كلمه مهمه جدا وكلمه فيها المعنى بتاع السكون والطمانينه يعني الاواء ده بص لما واحد يبقى هو هي فعلا نفس المعنى بالظبط واحد بيجري بيجري بيجري مثلا من اسد وبعد كده قام ايه قام قفل الباب خلاص ووصل لمنطقه الامان ده الاواء يعني الاواء مش معناه انه وصل وخلاص الاواء فيها فيها معنى ان انا وصلت وايه وحصل سكو كونوا هدوء بعد اضطراب وق عشان كده في سوره نزعات ربنا يقول ايه واما من ا خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى يعني هو اصلا عايش ايه خاف ونهى هو عايش في الطراب مع نفسه ومجاهده ففي لحظه كده بتحصل وعشان كده ربنا سماها القوى خلاص فمن اسماء الجنه انها القوى وده اسم فاهمك انا فعلا دلوقتي عايش عايش في ايه عايش عايش مع نفسي في قلق واضطراب وهو يقول لك انت ليه عايش كده ما تريح نفسك لا ما هو اللي رايح نفسه ده اصلا عمل ايه ده يعني هو تغافل عن عن عن احنا احنا ما ينفعش نعيش الا كده ماينفعش نعيش الا ان انا يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول يعني لا اجمع العبدي خوفين يعني ايه يعني اللي يخاف دلوقتي ما يخافش بعدين فمافيش حاجه اسمها انك مش هتخاف من المرتين اللي مش هيخاف دلوقتي هيخاف بعدين هيبقى القوى بتاعه ايه فان الجحيم هي القوى يعني هو دلوقتي بس يعني هو بس عامل فيها مش شايف فيقول لك انا مش انا مش قلقان ايوه انت مش قلقان عشان انت مش مش مركز اصلا يعني هو ورت الامتحان وما قلبها اصلا انما الاصل الاصل المشاعر دي انا عايزك تستشعر ان انت معاهم يعني القصه دي عشان تعيشها صح تخيل مكسك واحد منهم واحد منهم ومعاهم وهم بيجروا في واحد كده ايه سيقولون ايه سبعه ثمان في واحد تاسع معاهم ماشي في واحد تاسع معاهم اللي هو انت استشعر نفسك وانت معاهم كده وفي اول المشهد وهم بيجروا بيجروا بكوا كهف ودخلوا قعدوا فيه والاحساس اللي حصل لهم ده فقالوا هم على طول اول ما قعدوا فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا هيوري هنا كمان شويه فانظر الى اثار رحمه الله يعني دي من الحاجات العجيبه في سوره الكهف اثار الرحمه هتلاقي الخضر اتاني رحمه من عندي وهتلاقي ذ القرنين هذا هذا رحمه من ربي قصه سوره الكهف بتوريك يعني ايه رحمه بس انت دور صح هتشوف الرحمه احنا بقى هنتفرج على اثار رحمه ربنا وهو بيتعامل مع اصحاب فتيه الكهف بالرحمه دي فهم طلبوها في الاول فربنا عمل ايه فضربنا على اذانين في الكهف سنين سنين عدده يعني نوم عميق ضربنا يه يا جماعه يعني مش واحد نام يعني واحد راح في غيبوبه واحد مش نوم عميق يعني ضربنا على دانم يعني ودانهم مش توصل لها اصوات خالص فمش هيصحوا ده معناها ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا ثم بعثناهم كمان شويه في اخر خر القصه ربنا هيبعث ينعم قوا الحزبين دول القوم بتوعهم اتقسموا حزبين وهيبدا يقولوا دول مين وبقى لهم قد ايه وحد ما يعرفوا حقيقتهم يعني ف دي شروط ولايه ربنا بقى يعني في باختصار برض يعني انا عايز ربنا يتولاني يعني قلت لكم القصه دي احنا يا اما هنقرا بمنظور احنا انا معاكم مع الفتيه وبعيش مشاعرهم وبقول زيهم ومن ناحيه تانيه انا عايز ربنا يتولاني زي ما ا تولاهم ربنا تولاهم يعني انتم عارفين شايفين اللي هيحصل بقى كمان شويه والشمس هيحصل ايه والكلب هيحصل ايه مووضوع عجيب يعني طب انا انا عايز اوصل لده ما هي اصلا اصلا القصه بتقول لك ازاي تصل لولايه ربنا يعني لو انا عايز اقول القصه دي يعني ايه بجد انا انا انا بطلع منها ايه بطلع منها اجابه سؤال اساسي مهم جدا كيف يعني كيف اصبح من اولياء الله كيف يتولاني الله انا شايف كويس قوي لو ربنا توله لما تولاهم حصل ايه ومحتاج جدا ربنا يتولاني انا محتاج جدا يبقى عندي رزق ومحتاج جدا يبقى عندي عافيه ومحتاج جدا عندي هدايه محتاج حد يتولاني في الحاجات دي انا معرفش مش عارف اعملها لوحدي محتاج اتجوز ومحتاج احسن اخلاقي ومحتاج ان انا اعيش الحياه صح انا مين مين يتولاني في المواضيع دي كل دي انا لوحدي كده فرضيني معرفش فمحتاج حد يتولاني ففي حد قال ولي في اللي بيتول اصلا يعني في نعمه الولي اللي لما بيتول مش محتاج حد معاه بقى كفى بالله وليه فالقصه دي بقى جاي تقوللي طب اعمل ايه عشان ابقى ولي اعمل ايه عشان ربنا يتولاني هتلاقي بص فضربنا على اذانهم اهي بدات اهي بس قبليها اتقالت مافيش مره الا و هيتقال لك دي جت ازاي اوى الى الكهف وايه الايه اللي قبلها يا جماعه اذا اول الفتيه فقالوا ربنا هم عملوا حاجتين هم خدوا بالاسباب وسعوا هم مش قاعدين في مكانهم زينا ويا رب تولاني لا هم اووا ودعوا واتكلموا وقالوا يعني في افتقار اصلا ما هو الدعاء ده معناه يا رب يعني مش بيسعى وانا وبايدي وبشقي لا هو بيسعى وبيقول له يا رب فمن جواه اصلا هو مفتقر ومتوكل وبيست عين بيه وبيدعي واصلا هو بعمل ايه بيسعى اصحاب الكهف يا جماعه بيتحركوا يمين وشمال يعني هم من اول بيهربوا من قومهم يروحوا للشجره يرجعوا يخشوا الكهف في حركه الصوره كلها فيها حركه ف انا عايز ربنا يتولاني ماشي يبقى دي الشروط الولايه باختصار برضو احنا قلنا الاربعه دول باختصار فاحنا باختصار دي شروط الولايه عايز ربنا فضربنا يبقى لازم نحقق ايه اى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا دونك رحمه نقطه بس عشان ننجز يعني ف بعد كده تعالوا نبدا التفاصيل بقى نحن نقص عليك نباهم بالحق اول حاجه ربنا يقول انهم فتيه ودي مش اول مره من شويه قال اذا اول فتيه وهنا قال انهم فتيه ففك انه في رساله موجهه ان دول يا جماعه كانوا شباب وانه وان انت يا شاب الكلام ده بيتالك عشان تبقى فاهم انه فتره الشباب دي مهمه وهتسالني الشباب عملوا ايه وبص الشباب عملوا يعني لما واحد يعيد في الكلام هو بياكد وهو بيعيد التنبيه فمهم مهم جدا ان احنا نلاحظ ربنا ما انا عارف ترب انهم فتيه يعني قال ممكن يقول انهم امنوا بربهم ليه تاني انهم فتيه عشان نبص على فتيه دي تبقى هايلايت كده لا ده هو دول كانوا شباب يعني عنده شهوه عاليه جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ان ربنا يعجب من من فتى شهوته عاليه بيجاهد نفسه لانه لانه فعلا هو بيعمل حاجه مش مش مش عاديه بس كانوا شباب و عندهم شهوات واحنا بنقرا في التفسير من ساده القوم وعندهم اصلا نفوذ يعني اعرف اوصل للشهوات دي الدنيا مفتوحه وقومهم مبوظين الدنيا يمين وشمال واعياده وزي ما قلنا ف بس هو سايب كل ده وقوى وهو شب مهمه جدا مهمه جدا دي يا جماعه انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى طيب تعال بقى نشوف يعني بصوا بقى الايتين اللي جايين دول الفتيه بيكلمونا وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندع من دونه الها لقد قلنا اذا ان شطط هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ده المشهد اللي هم فين قبل ما يروحوا الكهف احنا بنتكلم بقى على خلاص نحن نقص عليك بهم انهم فتيه شافوا الواقع فامنوا بربنا وخدوا خطوه وخرجوا بره وقابلوا بعض وبدا يظهر منهم كلام ربنا قاله لنا بالتفصيل جمله جمله فالفت هنا ست جمل الفتيه بيكلمونا وبيحدفو كيف تتخذ الق اول حاجه يقولوا ايه ربنا فقالوا ربنا رب السماوات والارض ربنا اللي خلقني يعني انا عايزك تخيل دلوقتي الفتيه بيكلموك ربنا اللي خلقك وربنا اللي رزقك وربنا اللي بيشفي وربنا اللي بيعا فيك وربنا هو هو رب السماوات والارض وانت جزء من السماوات والارض دي هو ربك اللي بيملك واللي خلقك واللي بيرزقك واللي بيتولاكس هو الحي القيوم على شؤونك فده اول الحاجه لن ندعو من دونه الها ما ينفعش بقى تتوجه لحد غيره ماينفعش عندك رب غيره ماينفعش عندك اله غيره في الحقيقه ده مثلا ده باباك و المثل الاعلى ده باباك ف ماينفعش تروح تعامل واحد تاني على انه باباك الموضوع واقع يعني مفروض عليك انت مش بتختار اصلا ولا بتفتر هو ده الواقع ولا المثل اعلى هو ده ربك فم لكش رب غيره وهم بيقولوا ومش هندو حد غيره لقد قلنا اذا شطط لو ب اعمل كده الشطط يعني الضلال بس الضلال الشديد او الميل يعني عن الحق فل بيعمل كده اعوج اللي في اول الصوره ولم يجعل له عوجه اللي بيعمل كده مش مستقيم اللي بيعمل كده ماشي عكس هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الها بص حواليك كويس لازم تبقى فاهم ان اللي حواليك غلط لازم تبقى فاهم ان اللي حواليك ماشيين معوجين ماشيين يبغونها عوج ماشيين في الباطل ل ب عف كويس قوي انه عايش عشان شويه فلوس عايش عشان شويه لبس عايش عشان شويه ضحك عايش عشان شويه نوم شويه سفر ده باطل ده مش الهدف من انت تبقى عايش ليه فبص حواليك وشوفه يعني انت لو تاملت فعلا في الناس والبشر يومه عمال يعدي وحياته عماله تتكرر ونفس الافعال وكله ورا بعض وكله في ساقيه وبيموت وبيدفن وبيروح يصلي عليه ويرجع ويكمل حياه باطل واحد عايش للهواء واحد عايش للاشيء للسراب ف فالفت بيقول لك خلي بالك يعني خلي بالك هتكون في السقيه دي اللي هتكون واحد في الحشد ده وخلاص لولا ياتون عليهم بسلطان باين يعني فعلا الناس عايشه بمنظور للحياه بفكر الحياه صح الصح ايه والغلط ايه ونعيشها ازاي ومين الجامد فين بقى يعني انت بقى قيمت الحياه كده على اساسي فين السلطان سلطان يعني دليل يعني يعني هاتلي دليل واضح بيقول انه هي المفروض تعاش كده ده الغلط ده الصح ده الانسان الناجح يعني ايه تعريف النجاح يعني ليه ليه ليه اصلا انت تصورت ان هو ده النجاح واحد عايش في الدنيا دي بقى له 20 سنه يعني خبرته في الحياه 20 سنه دنيا بقى لها من ملايين السنين واحد عنده 20 سنه فيطلع الدنيا النجاح ان انا ابقى كذا مين اللي قال لك كده يعني احنا احنا علمنا وخبراتنا اقل بكتير من ان احنا نفتي في امور عظيمه كده الصح ايه والمفروض ابقى انا بعمل ايه في حياتي وامتى ابقى را وامتى ابقى سعيد كلام كبير قوي كلام ما ينفعش يتجاب الا بسلطان بين الا بانه اللي خلقن يقوللي انا اصلا خلقتك عشان تعمل كده خلاص هو ده الهدف من الحياه غصب عني يعني مهم قوي ان احنا بس نبقى شايفين اللي حوالينا هو ليه بيعيش كده ليه الغرب عايش كده يعني ليه عايشين في متاهه الماديات والشهوات وخلاص وينتحر ولا يموت ولا يكبر ولا يفضل كده لحد ما يخلص يعني فين فين مين اللي حطله القواعد دي مين اللي اصله الكلام ده فين السلطان فمن اظلم مم افترع الله يكذب هو ده الظلم فعلا يعني هم بيقولوا ايه مافيش اظلم من كده مين اظلم من كده اللي بيدعي بيفتري على ربنا ان هو ده الصح انه مافيش اله انه كده كده الجنه مش عارف ايه ان الدنيا هي الامله ان انا لازم احقق ذاتي واثبت للناس لازم لما اموت اسيب اثر اللي هو ايه الاثر انت ميت اصلا ما ينفعش واسمي واليفه في الشباب دول تحس ان هم ايه بقوا فاهمين بقى فجين يقولوا لنا الموضوع قبل يعني هو بيقوللك خد قرار معايا ربنا اللي خلقك مالكش غيره ما ينفعش تبقى يبقى عندك حد غيره اللي حواليك هم اللي غلط اللي بيتحرك حواليك بيتحرك يعني هو فعلا هو كبر لا وجدنا ائنا على امه فماش وراه وده ظلم فعلا بتاذي نفسك بذي دنيتك بذي اخرتك وبعد كده ايه سابونا بعد الكلمتين دول وراحوا بقى واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاوا الى الكهف بس خلص دورهم هنا يا جماعه يعني هم هنا عملوا ايه الفتيه عملوا ايه انا بتكلم في التفصيل سيبك من الاجمال لان هو هو الفيي عملوا ايه قالوا احنا لازم ناخد قرار احنا لازم نعمل كذا احنا لازم نغير انا عايز ابقى ماشي وبعد كده عملوا ايه راحوا الكهف بس خلاص مش هتلاقي اي حاجه تانيه فتيه يعني فتيه عملوش حاجه تاني كل الباقي ربنا اللي عمله هو الموضوع كده مع ربنا يعني الموضوع مع ربنا ان انا انا قنا قلنا بقى ده باختصار برض في الاربع ايات الفتي عملوا ايه اووا الى الكهف فقالوا ربنا اتم الواحد ياخد قرار يبقى يبقى عنده صدق في القرار ده انا عايز اتغير انا عايز اخد خطوه انا عايز انا عايز اعيش لربنا يسعى بس خلاص بقيت عمره كله ربنا هو اللي بيتولا بقيت بقيت بقيت ما هو بص انت بتقوله اياك نعبد انا عايز انا عايز اعبدك انا ده ملخص اللي بياخد قرار بعد كده ايه اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم خلاص انت دورك خلص فيا رب عني على ده واهديني وخلاص ف فسبحان الله د دورهم وقف هنا واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الى الله فقوا الى الكهف هتلاقي بقى ايه ينشر لكم ربكم رحمته لحد بقى ايه لحد ربنا يقول ايه وترى الشمس اذا طلعت ايه اللي بيحصل مع الشمس وهم في فجوه منها وتحسبهم ايقاظ وهم رقود اشكالهم كانت عامله ازاي ونقلبهم وكلبهم كان عامل ازاي ولو اطلعت عليهم انت يحصل لك ايه قصه يعني افعال اا ده مش طبيعي افعال مش طبيعيه ف ما بتحصلش بس ربنا ده بيتو حد بقى بس الاول نقف مع اللي هم عملوه معلش واد اعتزلتموهم وما يعبدون الله فقوا الى الكهف مش فقوا الى الكهف وخليكوا معاهم مش اعتزلوهم بس مش هنروح الكهف يعني هي مالهاش غير حاجه واحده هو انت لازم تبعد عن دول اترك ارضك وايه وايه ايوه بتاع قاتل الئه قال لا اترك ارضك واذهب الى ارض كذا فان فيها اناس يعبدون الله هي هي ما بتتعمل غير كده جو ان انا هقعد مع المجتمع الباطل ده وقعد معاهم وهبقى كويس مش تعرف بس طب هبقى معاكم ومعاهم مش هتعرف طب تعالى انتوا معانا مش هينفع برض ياش غ حل واحد ايه هو هي مالهاش الحل واحد وده اللي اتقال في اخر قصه اصحاب الكهف كنصيحه عامه من ربنا كدرس مستفاد ايه هو ايوه ما هو يعني خليك زكي بقى هو اصبر نفس النصيحه اللي انا عايز اقولها هي دي اللي ذكرت خلاص هنا اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه ثلاث جمل مهمين اول حاجه واصبر نفسك يعني ايه واصبر نفسك يعني يعني هو الصبر ايه ده هو ايه اللي بيحتاج صبر اي واحد هيتعرف على ناس جديده ما يعرفهاش لسه ما فيش الفه لسه شخصيات مختلفه يبقى لازم لازم ماشي استحمل واعدي مره واثنين واتعامل معاه واحاول لحد ما ابقى عادي لحد ما يبقى اخويا ده طبيعي بقى بقى بس الاول واصبر نفسك والجمله التانيه ولا تعدوا عيناك عنهم تخيل ما تعملش كده ده معنى تعدوا عناك عنهم وك ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واحد بس واحد بس في غفله وبتاع دنيا واتبع هواه واحد بس لو قطعته مع كل ب مع صبرك ولا برده طعه ف يعني يعني ايه هي يا جماعه ليها اصول يعني هي صول هي عربيه بتتساق بطريقه معينه لازم تدوس بنزين ولازم تعمل ولازم واحد يقول لا انا هقعد ورا واسوق مش هتمشي العربيه ما بتمشيش والله كده انت لازم يعني تبقى عارف ان هي ليها اصول ليها قواعد ربنا عمل قواعد للاستقامه فانت مش عايز تمشي عليها مش هتستقر ما هتشتكي وماتزعلش وما تفرقش برض في مش مش هتغير انت سنن ربنا فرض السنن دي ف مهم جدا بس ان احنا نبقى شايفينها شايفينها اهو مع بعض اعتزلتموهم وما يعبدون يعني ايه يعني دول حاجتين الشخص والحاجه يعني الشخص اللي اللي بقعد على القهوه الشخص اللي بيقعد يشتم ويغتاب ويتكلم في عرض فلان والحاجه برده الحاجه لو مثلا الد يتفرج على افلام ولا نتفليكس ولا ما هو انت لازم تبقى عارف انت لازم تبعد عن ايه خلاص فو الى الكهف سبحان الله الكهف يعني لو احنا ماشيين في حته وماشيين في غابه كده وطالعين كلنا هايكنج ومش عارف ايه ولقينا كهف هنعمل ايه هنكمل صح يعني كهف الله اعلم ف ايه هو الكهف منظره كده من بره الكهف يعني بجد احنا لو يا عم لو في حفره في الحيطه دي قلت لك حط ايدك مش ه تحط ايدك ليه هو كده المكان يا جماعه ضلمه وعين الكهف ده مفهومه اكيد هيبقى فيه حيوان مفترس ده ده ده الف ب كل الافلام بتقول كده لازم يبقى في حاجه صح اقل حاجه يبقى في راجل جوه يعني الافلام عمرها ما سب الكهف في حاله في حين انه حقيقه الكهف ان هو ده المكان اللي انت بتلاقي فيه القوى بقى في الدين ودي انا مش فاكر والله انا كنت يعني ايه يعني انا انا كان شاغلني ليه سوره الكهف تسمت بقصه اصحابك ل الكهف يعني ليه مش السد في ذ القرنين او الجنتين ليه الكهف في ذاته لا لا الكهف مدلول رهيب يعني هو فعلا فعلا والواحد بيبقى عايز يقول يعني كان يا جماعه هو القران زي ما هو معاني غيبيه في معاني غيبيه فالكهف ده هو كده بص مش تعرف تتكلم واحد عن الكهف الا لو هو جوه لما بيخش جوه ويبقى شايف الدنيا كلها حواليه بقى اصلا من بره نور ويبقى فاهم ان هو في امان بيفهم يعني ايه دين الحياه مع ربنا بتداء مش مش بينفع تترسم وتتوظف و لو لو كده اصلا ما كانتش هيبقى ليها تمن هي تمنها انك تتيقن وتجاهد انما لو هي يعني يعني يعني المانجا ما تعرفش توصفها يعني يعني هتوصف القيام ازاي يعني يعني شو يعني الحاجات توصف في حاجات وصفش انت لازم تعيشها تعيشها وبعد ما بتعيشها ما بتعرفش توصفها برض وبتقول له بس صدقني بس يعني دوق بس اللي انا دقته ده عارف لما دوق بس عارف لما انطك ايه انت يعني انت ما تحبش السبانخ دوق بس صدقني المره دي عاملاها هي نفس السبانخ كل مره بس انت يعني بتبقى هي بالنسبه لها ايه انا دقت حاجه انت صدقني وكذلك والله يا جماعه امر الدين ده يعني اللي بيعيش مشاعر الدين ده ما اخره يتكلم عليها فاللي قدامه ولا فاهم حاجه يعني انا بتكلم ولا ضايق حاجه فاهم كده اه اه اه خشوع وتاثر اول ما يتحط في الموقف ويعتكف مثلا او او يصلي لله كده ويسجد ويستشعر او فجاه يقرا قران هي نفس السوره اللي بقى مثلا سوره العصر حتى اي صوره بس ربنا ايه يذوقك فيلاقي نفسه اول مره احس ان عارف لما تقول نفس كده اول مره الايه دي هي نفس الايه هو مش اول مره يعني انت اصلا ولا مره دقتها انت انت حقيقه انت لسه بتدوق جزء من من من الموضوع ده بقى لا بيتساوى ب حاجه والله ولا ولا ليه تثمن ولا تعرف تبدله وتزعل قوي لو راح منك لان هو زي ما بيجي بيتاخد ربنا بيهدي ويضل من يشاء ف سبحان الله كلمه الكهف عميقه جدا جدا جدا وبحاول بيحاول واحد يقول لواحد يا جماعه خش يعني ما فيش حاجه ما فيش حاجه تكبر الواحد ان انه ايه يفضل في الكهف اللي لو عايز يطلع هطلع اللي عايز يمشي في في شويه الشهوات والماديات دي هيعمل سهله موجوده بس هي بس هي ما ما بتوصلني للي الكهف بيعمله فيا والله فعلا هي فعلا خ ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها هي هي دي حقيقه فعلا هي صلاه الفجر فعلا مع امام يعني صوته كويس كده صلاه الفجر فعلا يعني احلى من النوم هي فعلا احلى من النوم لو صلي مع امام بيقرا قران بصوت حلو واعيش مع الايات في المشهد ده هي هي ما بتسا هي الطواف مافيش ولا حفله في الدنيا بتسويه هي المعاني دي يا جماعه ما بتقارن اصلا ما بتقارن ما بتتوزن بس هي ما بتتوصف فانت دايما يا حرام ايه واحد مش واخد باله مش عارفها ومش ضايقها فبي شوف الكف من بعيد فيكمل بقى فعشان كده القران يجي بقى يقوللك لا الموضوع مختلف فاو الى الكهف يعني مين الخسران اللي ما بيصليش قيام انا يعني مين اللي محروم انه ما بيرا قران انا بس مش بعمل كده لازم واعبد يعني في فرق في مرحله دي مرحله مرحله اللي هو ايه في في يعني اعباء للتكاليف دي مرحله في مرحله يعني هو هو فعلا بيبقى يعني متضايق لو لو ما صلاش هو متضايق ف سبحان الله فعلا معنى عميق جدا جدا كلمه الكهف دي طيب تعالوا نشوف بقى ايه رحمه ربنا بقى اللي هي ايه اللي هي مش حاجه عجيبه ولا حاجه زي ما احنا هنشوف يعني زي ما ربنا قال يعني ينشر لكم من رحمته لان رحمه ربنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان رحمه ربنا في الدنيا لكل اهل الدنيا في كل مواقف اي بني ادم دي جزء من ايه من 100 جزء فاحنا هنشوف جزء من ايه من الجزء ده يعني هنشوف بس ربنا من رحمته عمل ايه مع اصحاب الكهف شوف شوف رحمه ربنا عامله ازاي عشان كده ابليس لما بيشوف رحمه ربنا في الاخر بيعمل ايهيه اه بيطمع ان ربنا يخف تخيل شوف ربنا شوف يعني يشوف اثار الرحمه في الاخر بس مش معنى كده ان اي حد يرحم يعني طيب ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم ايه مرفقه يعني ايه الكلمه دي يعني ايه يهيئ لكم من امركم مرفقه انت فاهم ان معناها يرفق بكم بس يعني ايه يهيئ لكم من امركم مرفقه المرفق يعني ايه يا جماعه عارفين لما يعني يعني ساعات بيسموا بيسموا الايه الحمامات ايه مرافق صح مش حمامات بس يعني الحمام او كذا او كذا الحاجات اللي بتساعدك عشان الامور تتسهل هو الرفق اصلا معناه كده معناه التسهيل واليسر عكس الرفق العنف ف فهو هنا ربنا هيعمل لكم الايه اللي هيرف بيكم يعني مش هيرف بيكم يرفق بيكم حلوه بس الاحلى منها ان هو قاللك هيعمل لك اللي بسببه هيحصل لك رفق يهيئ لكم من امركم مرفقا شوف رحمه ورفق ده كده من اولها فطبعا وانت بتقرا بقى عن ايات ربنا عن ايات ربنا فيهم ف ذلك من ايات الله هتلاقي مثلا ايه وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم هو باب الكهف فين يا جماعه عشان بسقى فاهمين هو الكهف ماكانش زي ما احنا بنقول كده هو الكهف كان كده يعني ههم طلعوا دخلوا من فوق خلاص فالشمس بتعمل ايه بتعدي كده من فوق تزاوروا عن كهفهم تعدي عليه تزور وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال شوف الرفق هي ايه بتزور كده لان هي ماينفعش تقف وتتسلط عليهم وتحرقهم فبتعمل ايه هو بص هي دي الرفق بقى تزاوروا عنك فم تقرض خدوا شويه خدوا شويه حراره ونور الكلام لطيف كلام فيه رفق كلام فيه رحمه يفهمك ربنا لما بيتولاكس ورحمه وهم في فج يعني ايه فجوه فجوه يعني الم كهف كان واسع يعني شوف ربنا بيقوللك هو بيتول اهو فالكهف ما يبقاش ضيق ولا يبقى واسع ويبقى في هوا ويبقى في ريح فبه هوه الهوا يدخل لهم وبسهوله يبقوا يبقوا يبقوا قاعدين كويس كان ممكن كل ده اصلا ما يتق هناش يا جماعه يعني كان ممكن ما يبقاش ما يحصلش وكان ممكن لو حصل ما يتال لناش بس هي ربنا هو ربنا بيتعامل بالرحمه ابتداء يعني هو ده لازم يحصل عشان ربنا رحيم يعني لو ده ماحصلش يبقى ربنا ايه الصفات فضي مش مش هتشوفها فهو بيحصل هو بيتعامل كده هو بيتعامل كده مع مين مع اللي بيتولا رفق ورحمه الكهف واسع الشمس بتزورهم بتعدي عليهم عشان الحراره وعشان الضوء وتحسبهم ايقاظا وهم رقود يعني ايه يعني عينيهم يا جماعه مفتحه عينيهم مفتحه ليه ليه لا ما حدش هيجي يشوفهم اصلا ايوه اه بس لو بس ه احنا قلنا هم في الشمال ه ما حدش اصلا عارف انهم جوه ليه عشان العين لما تقفل يحصل يحصل تجل فات وبلا يعني العين تبوظ فلما عيهم ربنا بيكلمك عن تفاصيل زي اللي جاي برض بعد شويه ونقلبهم ذات اليمين ذات الشمال الحاجتين دول مرتبطين ببعض نقلبهم عشان القر عارفين لما واحد يبقى عنده شلل ويقعدوا يقلبو ليه عشان جسمه فربنا بيتول اجسامهم وهم اصلا ميتين يعني ربنا بيتوهم ده عشان عينيهم ده عشان اجسامهم ا دي بقى الاخيره اللي انت قصدك عليها وكلبهم ايه باسط ذراعيه بالوصيد يعني قاعد بقى قدام الباب وا وفاتح ايه وقاعد كده وشكله كان كلب يخوف يعني لو اطلعت عليهم لو بقى اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا يعني اصلا جندي من جنود ربنا في حمايتهم المشاعر السلبيه اللي هتحصلك لو انت بس هوبت ناحيته بص بص بص ربنا يتولى بقى ولايه شامله بقى ف احد السلف يعني اسمه ابن جريج يعني يقول ايه بقى هذه فائده صحبه الاخيار فان فانه صار لهذا الكلب ايه ذكر هو خبر هو يعني الكلب ده ماتعرف ليه عشان عد مع ناس كوويسه فكون كالكلب عارف يعني ايه يعني طب مع ناس كويسه هتاخد منه حاجه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح خلاص كحامل المسك يا اما يديك تشتري منه مسك يا اما تاخد هو ده اللي احنا بنعمله دايما رش القشه وتمشي يا اما ايه على الاقل هتشم ري حلوه بس لازم تطلع بحاجه فالكلب ده طالع اهو معروف دلوقتي فسبحان الله ف فشوف انت بتقرا انت تقرا بقى الايتين دول او الثلاث ايات دول يعني عايزين نقسمها كده وانت بتقرا اول اربع ايات انت بتاخد ايه اجمال عن ايه هي القصه وايه اللي حصل بعد كده بتاخد ثلاث ايات اصحاب الكهف واقفين بيكلموك يقوللك خد القرار معايا ربنا اللي خلقك ربنا اللي عملك ما ينفعش بص المجتمع ده غلط ازاي تظلم نفسك كده وبعد كده الثلاث ايات اللي بعد كده اولهم ازاي هم عملوا اللي عليهم وقاو الى الكهف وواقفه كده تبقى مع موضوع الكهف ب كده اتفرج على ربنا بعمل فيهم بقى الرفق والرحمه والشمس والهوا والمكان والكلب والرعب شوف كيف يتولى الله وبعد كده ربنا بقى ايه مشهد تاني وكذلك بعثناه يعني ايه كذلك دايما كذلك دي لما تيجي يا جماعه يعني كذلك يعني زي ما ماشي يعني هو المقصود ب ايه كما انه ارقد نهم خلاص وتولي اناهم وكذا بعثناهم وكذلك بعثناهم ايه اللي حصل بقى تعالوا نقرا الحته دي من التفسير هو قامه احنا فين ايه اللي حاصل مش عارف احنا بقالنا قدنا يمين يعني بقالنا كام ساعه ولا طولنا شويه طب ق حد يروح يجيب اكله وسه فاكرين ن مربين بقى فايه طب خلي بالك وهات اكل خفيف عشان ايه ما واوعى القوم يمسكوك واوعى يحصل حاجه ده ايه ده ده ده بس تعالوا نقرا في التفسير ا فدي بس الايتين دول الثلاث ايات دول عشان بس ايه نبقى وقفنا معاهم وكذلك بعثناهم ليتسائلوا زي ما قلنا قال قائل منهم كم لبثتم لبثنا يوما او بعض يوم قالوا خلاص مش مشكله ربكم اعلم بما لبثتم فروح انت الى المدينه شوف لنا طعام ذكي يعني طعام يعني خفيف ونضيف ولذيذ بسيط ودي اكيد واقفه طالما ربنا ذكرها ذكرها عشان عشان نقف مع دي بس يعني هنكمل معاه ا فهات رزق كده بسيط وتلطف يعني ايه تعامل مع ناس بهدوء و اللطف فيه خفاء و بخفاء وبهدوء مش عايزين حد يمسكنا يقفش انا يسلمنا الملك عايزنا ولا شعيرنا بيكم احد هات الاكل وتعال انهم ان يظهروا عليكم الظهور يا جماعه معناه الاستعلاء يعني عارف واحد مسك واحد و واحد ليه اليد العليا ده معان فبيقول عشان بيقول له كده بيقول له خلي بالك لو مسكونه هيعملوا حاجه من اثنين يا هيموتونا يرجموكم يا ايه يا هيرجعونا ويضغط علينا ويعذبو لحد ما نضعف ولن تفلحوا اذا ابدا دي تخيل يرجموكم خلاص حصل خير متنا لله بس لو ضغطوا علينا وضعفنا ورجعنا هنا المشكله فخلي بالك بقى وانت جيب لنا اكل ايه اللي حصل بعد كده وكذلك برضو وكذلك يقوللك زي ما عملت ده عملت ده وعملت ده وعملت ده كذلك اعثرنا عليهم فتعالوا نعرف ازاي اثارنا عليهم كان قد حصل لاهل ذلك الزمان شك في البعث وفي امر القيامه وكان منهم طائفه قد قالوا تبعث الارواح ولا تبعث الاجساد الناس دي قلنا كان عندهم ملك والناس دي كانوا بيعبدوا الاصنام وبعد شويه الناس دي بداوا يتكلموا اصلا في غيبيات البعث وبداوا يختلفوا هو ربنا يبعثنا ولا لا و يبعثنا ازاي وكده المهم واحد فيهم اح بنتكلم على حال القوم اللي هم بقى لهم بعد كام سنه ده ده 309 ده فالحال اتغير اصلا الايمان اتغير الاصنام خلصت بس الشك بقى في شبهات وبقى في عقيده محرفه برض في البعث فربنا بعث الفتيه ساعتها عشان تبقى فاهم بس يعني هو اصلا ربنا بعثه للفتيه لنعلم اي الحزبين احصر الما لبثوا امد يعني مش عشان الفتيه الفتيه هيصحوا دلوقتي عشان القوم يعرفوا حاجه عن البعث اللي هم مختلفين فيها وبعد كده الفتيه هيموتوا اصلا يعني انتوا فاهمين كل حاجه داخله في بعض ازاي انت عارف يعني ربنا بيقدر حاجه عشان كمان كمان 309 سنين ا يحصل حاجه فالموقف ده يسمع في ده انت متخيل الموضوع يعني انت متخيل التفاصيل بيحصل حاجه دلوقتي عشان كمان 500 سنه يعني ايه ايه اللي بيحصل دلوقتي عشان كمان 500 سنه انت مستحيل مستحيل خلاص يعني مستحيل كلمه قليله والله بس شوف بقى الزاجه بقى فاهم والطفوليه بتاعه واحد بيحصل حاجه النهارده فعايز يفهم هي ليه حاصله بكره يعني يا عم اصبر بس انت ممكن حاجه حصل دلوقتي كمان 10 سنين هتدرسها ولا مش هدرك اصلا هي بتحصل لغايه اصل يعني بجد في فرق سرعات يعني خرافي ما بين انا والله الحكيم فانت بتتكلم في و انا اللي مركز في موضوعي والله مدبر الكون كله عارف انت ايه ماسك ور الامتحان ومتضايق انه ليه الراجل حط لك الاسئله اللي انت ما ذاكرتها انت اصلا مش في انت بتعمل ايه ده موضوع ده منهج وطلاب ومئات امتحان وكله مبني على بعضه فله المثل اعلى تخيل معايا الموقف يعني الموضوع مالوش دعوه الفتيه يعني هم اه داخلين في الموضوع بس اساسه وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله الحق ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم هم كان في بينهم مشكله فالفت يجون بع 309 سنه عشان يحلها لهم ف عشان كده ربنا يقول حكمه ايه بالغه يعني موضوع حكمه ربنا يعني انت ساعات على فكره يحصل موقف وبعد فتره وتكتشف ايه تكتشف حاجه فتقول يا سبحان الله بص الحكمه صدقني مش هي دي يعني اللي انت فهمته ده مش هو الحكمه البالغه الحكمه البالغه حاجات تانيه كتير يعني انت لما تشوف الكون كله حصل في ايه بسبب الموقف ده تفهم الحكمه البالغه انما احنا اللي بنفهم ايه ولا حاجه هو هو الاصل في الانسان الجهل الاصل في الانسان لا تعلمون شيئا ربنا قال كده بتعرف شويه حاجات بقى بسيله كده وما اتيتم من العلم الا قليل فانا انا اعجبت من ده انا كنت فاكر ان هم بعثوا عشان يكرموا كده لقيتهم بعثوا لحظه وبعد كده قاللك يبقى في بعث وبعد كده ماتوا يعني ما كانش بعثوا ايوه ما هو مش بيبعثوا عشانهم يا جماعه يعني مش بس كده مش بس كده يعني اللي عايشين دول اللي هم اهلهم واصلا مؤمنين يعني هو بس عندهم قضيه في البعث فربنا بيستخدم السبب ده ف اهدى شويه بقى وانت ايه يا رب ليه واشمعنى وايه اللي هيحصل اهدى شويه بس اهد اهد وقول هديت كده وايه وفكك مننا يعني فراح الراجل ده اللي منهم خلاص فبعثوا احدكم بورقكم اللي هي الفلوس الورق اللي هي الفلوس ماشي فعمد الى رجل ممن يبيع الطعام فدفع اليهما معهم من النفقه راح جاب مثلا مش عارف ايه طعام زكي بقى يعني مش ها حاجه بسيطه كده فهات شويه فلوس خد شويه فلوس فالراجل ان بصص الورق يعني بقى له 300 سنه انت لو ماسك ورقه من 300 سنه انت هتمسك يعني فاهم حاجه حاجه بتشخلل كده 300 سنه هي اصلا 10 جنيه احنا نسيناها فاكرينها 10 جنيه من سنتين دي حد مع واحده منها فمن 300 واحد بقاله 300 سنه وجايب فلوس قديمه فنكر وانكر ضربها فدفعها الى جاره بعد يقوله بقول لك ايه بص التاجر اللي جنبه قال له ايه دي ف فهدا يبعتها اللي جنبه قال له ايه دي فقاله لعل هذا قد وجد كنزا ده شكله لا هو مش مش طبعا الفكره مش هتيجي للبشر ده ده يعني مش هيقوله لعله كان عايش بقاله 300 سنه فقالوا لعله قد وجد كنزا فسالوه عن امري البلد كلها واقفه بقى انت مين وانت انت جبت الفلوس دي منين انت ومن انت فجعل يقول انا من اهل ادي المدينه انا من هنا يعني البلد اللي اسمها كذا والملك بتاعنا اسمه كذا دق يانوس كانوا يقولوا كده يعني فبدا ان هم اه ده يعني فهمين بيتكلم عن مين يعني واحد صحي دلوقتي يقوللك الريس جمال عبد الناصر يعمل لك كده ف هو انت انت عبيط يا ابني ففعلا نسبوه الى الجنون نسبوه الى الجنون فحملوه الى ولي امرهم بداوا ياخدوه متحيرين فبدا يقول لهم لا وتعالوا اوريكم الفتيه اللي معايا والكهف وحصل وكذا هي دي ايه ليعلموا ان وعد الله الحق ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم هو كانوا مختلفين ايه اللي هيحصل في الساعه ربنا ورهم لا البعث عادي قوي اهو بيحصل سهل قوي على ربنا ا بعد كده تنازعوا بينهم امرهم يعني هم وهم بيعملوا كده الفتيه ماتوا فتنازعوا نعمل ايه فيهم بقى تنازعوا بينهم ايه امرهم نعمل ايه في دول فجز منهم قالوا ايه ابنوا عليهم بنيانا يعني جز منهم قالوا خلاص ندفنهم هنا وجزء منهم قالوا ايه ا يعني قالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلنوا بهم قال الذين غلبوا على امرهم يعني الفئه اللي كذبت الجدال غلبوا على امرهم لنتخذن عليه مسجد لا احنا ن فنهم هنا ونعمل مسجد هنا هنتكلم في القصه دي ما تخافوش ماشي يعني مش مع ان هم قالوا نعمل كده انه ده صح تمام بس هو ده اللي حصل تمام وبعد كده الايه اللي بعد كده بقى سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم رب يتكلم عن اعددهم عشان بس نجري شويه في الموضوع قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تماري فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احد وبعد كده يعني ابن عباس يقول انا من القليل ويقول هم سب هم سبعه تمام فانما الايه دي جايه هي واللي بعديها احنا هنا ايه احنا هنا خرجنا بره سياق قصه اصحاب الكهف جايين نتعلم حاجه يعني احنا برض ماشيين الموضوع كده يا جماعه لو عايزين اول اربع ايات زي ما قلنا بعد كده لاث ايات اصحاب الكهف بيكلموك بعد كده لاث ايات ماذا فعل الله معهم بعد كده لاث ايات كيف بعثهم الله والقصه اللي حصلت مع الق بعد كده الثلاث ايات اللي جايين خرجتنا بره اليا شويه انه ايه اللي بيحصل وايه اللي حصل بدا انه ربنا هنا بيعلمنا حاجه عن اصول ايه الجدال اولا لما لما تقرا القصه تركز في حاجات مفيده وما تسرش في حاجات غير مفيده لما تجدل مع حد ما تقلش في حاجه مالهاش لازمه هتلاقي هنا ايه بداوا ايه هما لاته هم اربعه قريش والناس اللي قاعده هم كانوا كام واحد هم واليهود فربنا قالي ما يعلمهم الا قليل مبدئيا يعني لانه ده يعني محتاج فتح من ربنا بس قاله ايه فلا تماري في المراء يعني الجدال فلا تماري فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم احدا يعني الناز تقش تجادل معاه اللي بقى مش عايز يسمع ما تسمعوش يعني كم كم كم مره حد كلمني انا عندي واحد صاحبي وكوي هو بيحبه هو بيحب صاحبه جدا وصاحبه قد يكون انسان كويس يعني في العموم كده انسان كويس بس ايه مش عايز يسمع قلي هو كويس وكذا بس هو ما بيصليش ومش عايز وبتاع اعمل ايه قلتله هتعمل ايه يعني بجد هتعمل ايه لا انا اعرف اعمل حاجه ولا ترف تعمل حاجه حاجه والنبي صلى الله عليه وسلم ربنا قاله كده فلعلك باخع نفسك على اثم اللي مش عايز ماتعرفش تعمل له حاجه ز تبقى فاهم ده كويس فمش بقول ما تحاولش معاه بس افهم اللي انا بقوله ده لازم هو عايز اما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلاها كلا ده ما ينفعش تبعد عنه ان مش عايز ده مش عايز يعني ققول لي ايه هو كويس كل حاجه اقول له طب هاتوا الدرس يعني اول حاجه بقولها ايه يعني طب هاته يقولي هو مش عايز يجي ق طب انت عايز ايه هو اصلا مش عايز مش مش عايز يتغير يعني في ناس ده مش عايز تتغير ماشي او مش عايز تغير قوي اوي قوي هو مش عايز يجي اصلا طب انا مالي يعني انا انا طاقتي تحتمل ايه انا معيش عصايه سحريه فهنا في ناس يا جماعه ما تجادلها بقى خلينا ننزل على انا بكلمك ايه في عاده في الجامعه دي يعني ما تجدل يعني في واحد بيسالك او انت بتناقش مع واحد وربنا قال ايه والحكمه والايه دي ماشي في واحد جاي هو ليه الشرع بيقول هو مش فاهم اصلا يعني ايه شرع بيقول يعني هو لقطت فبيقول وبيقولها مراء فربنا بيقوله ايه متجادلش الناس دي سيبك من الناس دي اللي جاي يهري ده اللي جاي يفرج ده بجهل بغير علم يعني هو مش فاهم هو بيقول ايه ابعاد اللي هو بيقول مش فاهم فسيبك منه احسن احسن لك يعني مضيعش وقتك ولا تقولن لشيء اني فعل ذلك غدا الايات بقى اللي جايه ايه للنبي صلى الله عليه وسلم الا يشاء الله دايما تستعين بربنا دايما تستعين بربنا وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا طيب نرجع بقى تاني لاصحاب الكهف وربنا قال ايه ولبثوا في كهفهم 300 سنين وازدادوا تسعه اليهود لما لما سالوا ما طلبو كل ده يا جماعه يعني اليهود لما قالوا سالوهم من امرهم ان هو كان امرهم عجيب وليه قصه في اول الدهر يعني ما سالو عن كل ده بس بس بس ربنا اعلم بكل ده فبلغنا حاجات هم اصلا ماكنوش عارفينها فمنهم هم قعدوا قد ايه 300 سنين وازدادوا تسعه هي دي بقى قل الله اعلم بما لبثوا يعني هم يعني هو ازدادوا تسعه بس عشان نبقى فاهمين احنا 300 سنه احنا انتوا عارفين السنه في شمسيه وقمريه ف القمريه اطول من الشمسيه يعني هي 300 شمسيه 309 لو قمريه حد فاهم ولا مش فاهمين يبقى كده بين كل 100 سنه شمسيه وقمريه كا سنه لاته صح اشوف بس في حد هنا يعني مهندس تجاره عاديون تمام فشوف ربنا يعني ايه المعلومه اتقالت بكذا طريقه من كتر علم ربنا بيهم وباللي حصل اللي احنا عمرنا في حاج كتير قوي لسه ماتت لناش بس من الاخر قل الله اعلم بما لبثه له غيب السماوات والارض ماحدش عارف ماحدش عارف اللي بيحصل غيره ابصر بي واسمع يعني ايه بقى ابصر ب واسمع حد يعرف نقراها كل جمعه ا ما هي دي يعني يعني ايه اسلوب تعجب ابصر به يعني ما ابصر الله يعني ما اعظم الله البصير فاهمين يعني ايه ابصر به ده هو اسلوب تعجب يعني بس جديد علينا ما نعرفوش ابصر به واسمع خلاص فانه لا احد ابصر من الله لا احد اسمع من الله ما هي عشان بس ناخدها مع انا واخدها بالمعنى ده عشان تبقى ماشيه مع اللي قبليها انه ما فيش حد اعلم بحاله من ربنا ما فيش حد يعرف اللي حصل واللي هيحصل والغيب غير ربنا ما فيش ابصر من الله واسمع من الله ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمي احدا هو ما ينفعش يتولاني الا اللي عارف كل حاجه عني اللي عارف كل اللي هيحصل اللي شايفني على طول اللي سامعني على طول ده الوحيد اللي انا اقدر اطمن ان هو يتولاني ربنا سبحانه وتعالى هو الولي فسيدنا موسى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى خلاص لو انا بقوللك انا معاك انا شايفك انا سامعك في كل لحظه وده وده كله يا جماعه محطوط في اسم الله الحي عشان بس نفهم عظمه الاسم ده لو في مره ان شاء الله وقفنا معاه معنى انه حي انه موجود على طول ان انه لا ينام انه انه حياته يعني ازليه فسام عني على طول وشايفني على طول ومعايا على طول وده من من من من احلى المعاني انه ربنا معايا معايا دلوقتي حالا حالا سامعني دلوقتي حالا شايفني دلوقتي حال وعمل اللي جوايا واللي برايا ونيتي ولما انزل تحت ولما اطلع فوق فانا فانا كده ايه اه انا انا انا ارتضي بالله وليا لانه معايا على طول فالا ايه دي بتقول لك اصحاب الكهف واللي حصل فيه بيهم واللي حكيته لكم عنه ده حاجه وعلم ربنا بيهم وكان معاهم قد ايه وشايفه ازاي وسمعهم ازاي ده حاجه تانيه بقى ما له من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا هنيجي بقى لاخر ايتين اللي هما ايه طب يا رب انا عايز ابقى زيهم يعني يعني اهم نصيحتين ايه اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اقرا القران اللي هو ابتداء فتح عليك الفاتحه دي اصلا اقرا القران لا مبدل لكلماتك القران ده ما بيتغيرش القران ده ربنا لما بيعد فيه بحاجه بتحصل ولن تجد من دونه ملتحدا من دون الله او من دون القران متحد يعني ملجا اوليه برض فخليك مع القران عايز تفضل انت بتتذكر بحد بيلفت نظرك للمعاني دي بتشوفها بتشوف بتشوف على حقتها بتشوف حجمها بتشوف قد ايه ربنا كذا وقد ايه ربنا كذا وربنا خلاص يبقى مافيش غير حل واحد يعني هتشوف ده ازاي يا جماعه في الجامعه ولا في التليفزيون ولا في الموبايل لازم تروح القران عشان القران يقوللك الله واعمل ايه تاني يا رب واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم زي ما قلنا تدور على اصحاب الكهف اللي هنا بقى تطلع تجري معاهم وتعتزل تعتزل اهل الباطل وما يعبدون وتبقى في الكهف واحنا عارفين كويس قوي معنى الكلام ده مش معناه اطلع على زيمبابوي وخد كهف مش معناه كده معروفه معناه ايه عشان بس نبقى واضحين مع ان الجامعه ف فيها الفرقين دول معروفه ودول بيقفوا هنا ودول مابيقفش هنا هي كده في اماكن ما بتطرح في الساحل معروفه برض الساحل جاي اهو في اماكن ما بتطرح ومش معى كده انا مش هصيف وش مع كده ان انا معزول انت يعني خلونا بقى ايه خلونا نتجاوز النقط دي اص السوشيال ميديا خلتني عارف الاغاني اكتر منكم ليه لان انا يعني هي بتطلع ليفتح الثلاجه بلاقي وجز على البيبسي عامل ايه طيب لو انا بشرب بيبسي لقيت الراع انا عرفته عرفت ان الراجل عمل اعلان خلاص غصب عني فانا كده كده انت مش هتعزل انت ج كده مش مش هتعزل ولا هتدرس ولا الباذنجان اللي انت ولا هيحصل ده انت عايز تبقى معاهم بس بتقول كده انما الخلاصه ان انت ما ينفعش تقى معاهم ولا واحد ا نفسي واصحابي وحبايبي و انت كده ايه فرقت يعني ابو طالب فرتني على ابو طالب اللي ما يرضاش يسيب قومه ويبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ده بقى هالك في النار اهو ف فجو انه هواك هواك ما هو ممكن يبقى هواك مع مع مع مع اصحابك خلاص ماشي انا رايت من اتخذ اله هواه فخلي بالك ده دي النصيحه نصيحتين اهم اقرا القران وشوف اهل الكهف اللي انت هتعيش معاهم فده كده ايه نردد الاذان ونختم ان شاء الله كخلاص بس عايزين نقرا الصوره يعني لو هتقرا القصه اقراها مرتين اول واحده اول اول مره اقرا ودور على اجابه السؤال ده ماذا فعل الله الولي وهتلاقي شوف بقى افعال الله فضربنا على اذانهم زدناهم هدى انا بقوللك الافعال بس المنسوبه ربنا زدناهم هدى وربطنا على قلوبهم ينشر لكم ربكم من رحمته يهيئ لكم من امركم منفق ا ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال افعال ربنا وكذلك بعثناهم وكذلك اعثرنا عليهم هي القصه كلها عباره عن واحد يا رب ومشي وبعد كده ربنا ماذا فعل الله عشان تشوف واسم الله الولي موجود في الاخر ما لهم من دونه من ولي ف الصوره بتقول القصه بتقول لك الله هيتو لك لو انت فعلا صدقت زيهم وبعد كده تمريه اني بقى ايه ماذا فعل اصحاب الكهف هتلاقي ثلاث اربع حاجات كده مهمين جدا جدا جدا رقم واحد في لحظه ايمان لحظه يقظه في لحظه يقظه اللي هي ايه ربنا قال في الاول انهم فتي امنوا بربهم هم عينيهم وقعت على الباطل في لحظه حتى قبل ما يتكلموا قبل ما ياخدوا القرار في لحظه بتحصل جواك كده اللحظه دي مهمه قوي اللحظه دي مهمه زي جبير بن مطعم راح للنبي صلى الله عليه وسلم سمع بيقرا قران فهو بيقول كد قلبي ان يطير في لحظه تفاعل كده بتحصل اللحظه دي مهمه قوي ان انت ايه تمسكها كده لما تحصل ما تفوتها وخلاص بتحصل في حضارت جنازه حضرت درس اتفرجت على حاجه اللحظه دي مؤثره جدا هي البدايه فعلا الحقيقيه بعد اللحظه دي في القرار الحاسب انت برض تامل بس طريقه كلام اصحاب الكهف لن ندعو من دون ربنا رب السماوات والارض لقد قلنا اذا ان شطط فمن اظلم ممن افترع الله كذا تحس الناس دي ايه قويه جدا في طرحها مش اللي هو شكل الموضوع كده يعني انا هحاول اجرب تعالوا نخش الكه لعل الكهف يمكن ما بيتكلمو كده بيتكلموا بقرارات حسمه اذ قاموا فقالوا ربنا رب س لن ندعو من دونه الى فمهم جدا ان يبقى في قرارات حسمه الصحابه كده في موقف طبعا الخمر عشان قصه طويله شويه بس لما نزل التحريم اللي هو بتاع ايه سوره المائده ربنا قال ان الخمر والميسر والانصاب والاسلام رجز بعد كده قال ايه فاجتنبوه فعملوا ايه اه خلاص فهم عاملين كده سكبوا الخمر خلاص هو مش بقى طب استنى النبي صلى الله عليه وسلم طب ليه طب ما احنا بقى لنا فتره طب ما هي ماشيه طب اخر طب بعد رمضان ما فيش ف قالوا انتهينا على طول كده في قرار حاسم اصحاب الكهف انت مش مش حاسس ان واحد فيهم هيرجع لحظه خلاص في جديه بعد اللحظه دي في جديه وقرار حسم ك في سعي بقى وحركه زي ما قلنا فوا الى الكهف النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم الصحابه بالطريقه بتاعه السعي يقول قوموا الى جنه عرضها السماوات والارض قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه ق هل من مشمر للجنه ما بيقولش حد نفسه حد ناوي حد حد عايز يتحرك للجنه ففي لحظه في قرار وفي سعي وبعد كده في ايه السعي ده بمفصله يعني هو مش سعي اللي هو ايه سعي ونص ساعي خلاص زي ما قلنا ايه اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله ففي م فصله كده ففي فعلا فعلا قرار حاسم وسعي صح والاهم من كل ده من وجهه نظري يعني انه في افتقار واستعان يا رب الاهم من كل ده من وجهه نظري هتلاقي في الاول فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وبعد شويه ايه قالوا رب فاوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته وفي الاخر خالص ربنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشد لا بص لو قلبك ما فيهوش الحته دي لو قلوبنا لسه يا جماعه الافتقار والاستعانه وظهور ده في صوره دعاء مش يومي ومش قوي مش مش هنوصل احنا ما بنوصل عشان كده احنا ماوصلش عشان احنا مش فاهمين احنا محتاجينه قد ايه لسه فما بنقوش للدرجه الكافيه للكميه الكافيه بمستوى افتقار كافي احنا لسه مش فاهمين احنا محتاجين ربنا قد ايه عشان نوصل فبن لف حوالين الحاجات الثانيه لسه هدنا مشكله في اياك نعبد وهنا مشكل اكبر في اياك نستعيد ف فيعني انما الحاجات دي لو موجوده عندنا اللحظه تحصل والقرار يحصل والسعي الصح يحصل والافتقار معاك هو ده ماذا فعل اصحاب الكهف فيعني ايه دي كانت القصه سريعا وباذن الله نحاول نكمل في قصص تانيه في المرات القادمه سبحانك الله وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك