العفة وأسرار غرفة النوم للمتزوجين فقط كورس الزواج مع أبي الشيخ حاتم الديب

حلقه للمتزوجين فقط فرق بين من يجامع ليغتسل وبين من يغتسل ليجامع الناس عندها الايه لا حياء في العلم ولا في الدين لا مش صح ايه اللي اللي بيقول الشيخ ده انا عايز اجري يا جماعه ده دين قعدت مثلا ايه ما يقرب من سنه علشان تقدر تستوعب ان زوجها ده ممكن يحضنها مثلا اصلا الزوج يقول لي انا بصيت لقيتها بتقول لي ايه هو مش عارف ايه كذا قلت قله الادب دي قله الادب ايه يا ابن الحلاه مش قله الادب داخلين عشان نبقى فيها اه ما هي دخلت في غرفه النوم على السرير كده ما حدش اده نصايح يعني ولا هو راخ هو راح داخل الجرا فطه والبتاع حت طلع تجري الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه ده هو ايه موقعه في الشرع بعض الازواج بيبقى له طلبات في مجتمعنا احنا فجه شويه اعملي اللي هو عايزه طلما مش حرام طلما مش حرام يبقى انت سنه كامله اهي على كل المتغيرات ومادرش تعمل حاجه ما تقدرش تصبر هي اكتر من كده تطلق وتاخد المهر كاملا تطلق نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان ن شئتم يبقى تناول القضيه بطريق ما فيهوش تهييج الاحكام بتاعتنا بناخدها من الشرع مش بناخدها من التعاليم بتاعتنا ولا التقاليد بتاعتنا الجهل بالواجب عليك في المساله دي ممكن يصل بك الى الاثم ثلاث حق على الله عونه نفس تسريحه الشعره نفس البتاع بس الدبوس اللي كان هنا اتنقل هنا دي بقى لما انت تخلي بالك منها دي انسى دي يعني بالنسبه لهم حاجه بقى ايه واكمل ما يمكن ان تتجمل به المراه بعد الزواج هو ثناء زوجها عليها لما هقعد معاها كاني بصلي كاني بقرا قران كاني مش علشان انت معطلاني فتره العقد السمع والطاعه لابيها مش لزوجها اذا انتقلت الى بيت زوجها خلاص كده بقى ايه السمع والطاعه وكذا الاصل فيه للايه للزوج فانا بقول له انت استشرت قال لي اه الحمد لله استشرت فلان وفلان وفلان الثلاثه اللي استشارهم كاتبين كتابهم ما دخلوش اصلا الامر ده ضور من ضوره الحياه ودي غريزه ربنا ركبها فينا ومالهاش سكه بس الا الزواج بسم الله استكمالا لحلقات البودكاست مع ابي واحنا بنتكلم في سلسله عن الزواج والاسره فرنا يا رب ينفع بينا ويجعل هذه الحلقات في ميزان حسنات حضرتك وبكل المشاهدين والي بينشروا و بيساعدونا في نشر هذا العلم ربنا يجعله يا رب علم ينتفع به امين يا رب العالمين حلقه النهارده حاولنا نحضر لها بعنايه ان هي تكون موضوع منفصل شويتين ثلاثه في لسه بنجاوب على السؤال بتاع لماذا نتزوج لسه في هذا السؤال الاول عرفنا لماذا نتزوج ان احنا نتزوج عشان الزواج سبب من اسباب دخول الجنه وان احنا بنطيح ربنا عز وجل من خلال الزواج وعرفنا ان احنا ناخد نيه في كده والموضوع بتاع النهارده موضوع اظن ان هو من الموضوع متكرر شكوى الازواج فيها ولكن احنا هنبدا بالعكس ثلاث حق على الله عونهم الجزء اللي كل اللي بيتجوزوا بيسمعو على طول والناكح يريد العفاف ف احنا هنتكلم النهارده عن موضوع نيه ان الزوج عايز يعف والزوجه ترجو العفه ف بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الموضوع لانه شائك حبتين ونص و مشاكله كبيره يعني انا اذكر كنت في درس من دروس النسائيه بتكلم النساء بس مافيش رجال وبتكلم بض جه بفسر غالبا سوره النور او حاجه فجاه الموضوع عن وكده وتكلمت عن بعض الاشياء وانا في المسائل دي كنت في و هذا الوقت وقال المرداوي في الانصاف وقال ابن قدامه في المغني وقال النووي في المجموع يعني مش عايز اقول حاجه لفظ من عندي انا اصلا يعني الحاجات كده في اداب الفراش واداب الجماع وكده يبقى كلام علماء عشان انا ايه ابقى خارج ال حرج رافع حرج عن نفسي وهم بيسمعوا فطبعا الكلام برض اكيد بيبقى له اثر ففوجئت بعد الدرس بقى ان ايه والدتك بتقول لي ايه ده في واحده بتقول ازاي الكلام اللي الشيخ بيقوله ده انا اول مره اسمع الكلام ده انا متجوزه بقي 10 سنين واول مره اسمع الكلام ده خالص احنا عندنا اوضه النوم دي محراب في الصلاه مافيش كلام مافيش يعني دي حاجه كده ايه مقد دسه ما ف الكلام ده بقى اللي جوزك بيقوله ده يعني انا مش متخيلاها اصلا ف فايه يعني عايز اقول ايه انه لما بتيجي تعرض انت المساله بتعرضها من خلال الشرع ودي نقطه احنا المره اللي فاتت لما كنا بقول ايه في تصور للناس كلها وفي تصور للمسلم المؤمن اللي بيستم تصوراته و منهجه من قبل الحكيم الخبير سبحانه وتعالى ودي نقطه مهمه قوي يعني الموضوع ده الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه ده هو ايه موقعه في الشرع يعني ايه ايه درجته في الشرع مش في الشرع بس يعني الضرورات الخمس اللي اتفقت جميع الملل على حفظها ضرورات خمس مافيش مله من الملل الا وجاءت بحفظها اللي هي الايه الدين والنفس والعقل والعرض وبعض العلماء قال النسل والمال فدين والنفس والعقل والمال دول خلاص الاربعه دول العرض او النسل بعض العلماء قال العرض وبعض العلماء قال هم ست يعني اضاف اليها فنسل والعرض ضروره من الضرورات الخمس اللي الشريعه جاءت علشان تحافظ عليها دي ضروره يعني ايه يعني الحياه عمرها ما تستقر الا بالخمسه دول معايا في يبقى انا لما اجي اجد ان المساله دي من من الاهميه بمكان برض وانا بتكلم هبقى برض عايز امهد شويه لانه تغيير التصورات عند الناس ده شيء يعني صعب مش عشان انا قلت انها ضرات خمس يبقى كده خلاص الناس هتسلم وتقول خلاص قول بقى يا شيخ اللي انت عايزه ابدا وده اللي احنا بنشوفه في حياه النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم عايز يتكلم مع الصحابه رضي الله عنهم في ادب من اداب قضاء الحاجه نفس الشيء كان طبعا يعني ده 10% ده 100% ف يبدا الكلام يقول ايه انما انا لكم بمنزله الوالد اعلمكم ام يعني يا جماعه ايه انا انا لكم مثل الوالد بعلمكم ف بيمهل الصحابه انه عايز ايه يقول حاجه انا هعتبرك كده طفل وبقول لك اعمل كذا يبقى يبقى ايه الامر كده بقى اذا دخل احدكم الغائط فليفعل كذا وكذا بدا يقول ايه احكام الايه الغائط هو التمهيد اللي احنا بنتكلم فيه ده اظن جزء كبير منه لاجل ان في ناس كتير بياخدها ا امر هو هو جميل فكره الحياه او ان انا احس ان انا محرج ان انا اتكلم في الموضوع ده او اسال حد في الموضوع ده او انا حاسس ان انا عندي مش كه في موضوع ما فمش مش راضي اسال عشان محرج عشان مكسوف او الزوجه ممكن تبقى محرجه او مكسوفه ان هي تتكلم في موضوع زي كده لاجل ان هنا بنحس ان احيانا ان ممكن يكون الحياء محطوط في غير موضعه وان الموضع ان احنا بيبقى في حياء وفي برده شرح وتوضيح بشكل ما وانا بتخيل ان الحلقه دي مهم جدا ان ان الزوجين يبقوا بيتفرجوا عليهم مع بعض يعني حلقه للمتزوجين فقط وايه ا واللي ناويين يتجوزوا بس الافضل لو متزوجين يبقوا يتفرجوا على الحلقه ايه الزوج والزوجه مع بعض ياخدوا مع بعض الايه الجرعه اللي احنا اللي فيها توجيهات ونكتشف ان مليانه توجيهات نبويه وتوجيهات في ايات في القران وحاجات ا شرعيه جميله ف فحلو ان احنا نمهد لان احنا داخلين في في جزئيه معينه مؤثره على حجم عايز اقول عدم نجاح اسر كتير جدا جدا جدا ف هدفنا من السلسله ان احنا قدر الامكان نحافظ على استقرار ونجاح الاسر المسلمه وان يبقى في اعلى جوده من جوده البناء اسره صالحه تبني ا تكون لبنه في مجتمع ايه صالح فعشان كده هنتكلم وهن مد وممكن يعني التمهيد مع حضرتك يلا بسم الله جزاكم الله خير هو طبعا ا يعني كلامك ده كلام رائع جدا و بيخدم ال المنهج اللي احنا عايزين نوصل له اا اولا الاسلام كله حياء الحياء شعبه من شعب الايمان عظيم فخلق الاسلام الحياء ام والحياء لا ياتي الا بخير والحياء خير كله كل دي احديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ال الحياء عمره ما يتعارض مع اا الوقوع في التقصير في الواجبات يبقى الحياء في حياء وفي خجل الحياء بيمنعني ان انا اعمل حاجه الغلط ام مش اعمل حاجه الصح علشان كده يعني لما تيجي ام سليم معايا تاتي للنبي صلى الله عليه وسلم وتقول ايه يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق ا زي ما النبي قال ايه انا انما انا لكم بمثل الوالد ان الله لا يستحي من الحق عايز اسال سؤال بس الموضوع ده حرج هل على المراه من غسل ان هي احتلمت اه طب هتعمل ايه هتسال مين حتى في بعض الروايات امنا عائشه رضي الله عنها قد تقول ايه فضحت النساء يعني يعني ايه اللي انت بتعمليه ده والنبي صلى الله عليه وسلم قال نعم اذا رات الماء يبقى جا بالنبي صلى الله عليه وسلم يبقى التمهيد ده ان الله يستح من الحق الناس عندها الايه لا حياء في العلم ولا في الدين لا مش صح لا حياء يمنع من العلم والدين كله حياء الخجل هو اللي بيمنع العلم كما قرر الفقهاء كثيرا جاء عن مجاهد وعن الامام الغزالي في الاحياء العلم يضيع بين الحياء والكبر يضيع العلم يضيع يبقى عمر ده ما يكون حياه يبقى خجل مش حياء جميل ا امنا عائشه تقول نعم النساء نساء الانصار طب ليه لم يمنعهن الحياه ان يتفقهن في الدين يبقى انا عايز ايه احط الحته دي بقى موازنه علشان ال انا لما كان بيجي لي بعض الشباب قبل الزواج واقعد معاه بيعرق ويكسف الشيخ ايه اللي اللي بيقوله الشيخ ده انا عايز اجري يعني هو يعني مش ح يعني حسد يا جماعه ده انا هو انا بكلمك من ايه انا بقول قال الله وقال الرسول فانا مش عايز النفس الايه احنا اتربينا على حاجات وللاسف الشديد ا يعني ممكن يبقى اثارها سلبي بس ممكن نقولها ب بعد شويه فهنا التمهيد ده ان الله لا يستحي من الحق يبقى الحياء لا يمنع من السؤال و انا ا الموضوع ده ضروره ضروره من ضرورت الحياه يعني حفظ العرض والناس ضروره من ضروره الحياه فلازم اعرف واستقيم معيار بتاعي والضوابط بتاعتي من الشرع مش من الغرب يعني نقطه نقطه مهمه جدا ولا من العادات سيبك من الغرب بقى لا حتى اللي احنا اتربينا عليه واللي و نشانا عليه كده ووجدنا اباءنا على ذلك وامهاتنا على ذلك ممكن يكون في خلل اعرضه على الشرع الشرع ان كان موافق اهلا وسهلا ا كان الشرع مش موافق يبقى ساعتها ايه نقول لا في وقفه هنا يبقى دي نقطه يعني مهمه جدا ان انا ا ا اتجشا الموضوع ده امراه لما جت للنبي صلى الله عليه وسلم وتساله عن الغسل من الحيط ما هو من القبله الينا في في الاجابات هو النبي صلى الله عليه وسلم ف امرها النبي صلى الله عليه وسل وسلم انها تغتسل تفعل كذا وتفيض على راسها الماء شرح لها الغسل وقال تاخذ فرصه ا من مسكن فتطهر بها فقالت يا رسول الله كيف تطهر بها فقالت تطهري بها سبحان الله عائشه رضي الله عنها قالت ايه فجبتها الي واخبرتها تتبعي بها اثر الدم في حاجات ايه في المواجهه لما يكون واحده بتكلمني او كده انا ممكن ايه ايبقى ل سقف معين لضروره الله طيب هيضيع الامر يبقى لازم اصرح ودي نقطه تانيه مش عايز اقولها دلوقتي لان لو قلتها دلوقتي الناس هيقفلوا الحلقه قولوا خلاص كفايه قوي كده الشيخ كده علشان كده احنا بنشوف رقي وسمو تناول القران والسنه والشرع للامر ده هو امر ضروره اهو قبل نقول الحته ديت لو جيت تشوف العوره الجنابه دي مصطلحات مش موجوده الا في الاسلام العوره والجنا مصطلحات مصحات ما تلاش اللي في الاسلام ف ف عالجها بقى الشرع اه عالجها الشرع وتكلم بيها واتكلم ولما بنقول بقى ان الاسلام تكلم عن الحياه الزوجيه وتكلم عن الادب ما بين الرجل والمراه معايا ازاي في القران وفي السنه يعني تكلم عنها بمنهج ايه منهج راقي معايا ازاي يبقى ايه مثلا او لامستم النساء ام يبقى كده ايه اشاره الى الجماع معايا ازاي مريم تقول ايه ان يكون لي غلام ولم يمسسني بشر يبقى ايه التوصيف نفسه اه الكلام صريح اهو مع في الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الجماع هو اكبر محظور من محظورات الاحرام هو ده الذي يفطر لا ما فيش حاجه من محظوظات الاحرام تبطل الحج الا الجماع فلازم يتقال عليه فلا رفث ولا فسوق ولا جداله في الح يبقى الفسوق والجدال فذكر الايه الرفس باسلوب ايه راقي جدا وسامي الناس عرفت الحكم بدون اثاره غرائز ولا شيء من هذا الايه الامر نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان ن شئتم وقدموا لانفسكم يبقى بيتناول القضيه بطريق ما فيهوش تهييج للشهوات ولا الغرائز وانما ايه لانه الاحكام دي لازم تنضبط لازم تبقى معروفه ف ا يقول م عز وجل فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت بها يبقى شوف تعبيرات مختلفه باسلوب مختلف ومع ذلك كلها ايه يتفهم منها المعنى ولكن باسلوب ايه باسلوب راقي يقول موى عز وجل ايه فلما قضى زيد منها وطا زوجناكها خ فهمنا يعني الموضوع ايه المعنى واصل بدون اثاره او شيء علشان كده بنشوف تناول الشرع ل للغريزه اللي ربنا ركبها فينا ما هو عماره الارض عماره الدنيا كلها دي قائمه على غرائز مبسوسه فينا انا بحب الجاه بحب المال بحب الاولاد والذريه بحب العلاقات الاجتماعيه بحب النساء بحب الطيب بحب كل دي حاجات محبوبه ا واحب الغنى احب كذا كل دي حاجات محبوبه ف الغرائز دي اتعامل الناس معاها على ثلاثه اقسام اما الكبت والقتل والتضييق واما الانفلات والحريه الشخصيه واللي عايز حاجه يعملها ويعملها هذا مرفوض وهذا مرفوض عشان كده دايما نقول ايه الحسنه واسطه بين سيئتين معايا ف في بقى ايه الاعتدال والتنظيم يبقى انا احب المال اه يبقى اكسب المال ازاي بالتجاره بالزراعه بالصناعه سبل كتير قوي مش بسبيل حرام يعني اه مش بالسرقه بقى ولا الرشوه ولا يبقى الحاجات المحرمه ولا ان انا ما جبهاش خالص وافضل ا ايوه لو ما جبتش خالص مش هعرف اعيش اه مش هعرف اعيش يبقى هقتل نفسي يبقى بادي لقل ولو فييه كفى بالمر اثما ان يضيع ان يضيع من يقود او من يعول يبقى اكبر اثم الواحد ممكن الواحد ان هو ايه ما يشتغلش ما يجيبش مكسب ما يجيبش مال عشان او اولاده وزوجته اولاده يضيعوا صحيح ف يبقى اذا ايه الغريزه دي ربنا ركبها فينا وادانا سبيل لتصريفها التصريف الصحيح يبقى ايه الزواج هو ده التصريف الصحيح طيب غير الزواج يبقى في ايه فييه بقى في اشياء كثيره بقى ف يبقى احنا واحنا بنتعامل مع الامور اللي زي دي بنبقى الاحكام بتاعتنا بناخدها من الشرع مش بناخدها من التعاليم بتاعتنا ولا التقاليد بتاعتنا في نقطه مهمه قوي وهي ايه انه احنا في رمضان قبل المغرب بخمس دقائق لو واحد كل يبقى كده عمل ايه فطر فطر ارتكب كبيره من الكبائر صحيح طيب لو بعد المغرب بدقيقتين كل خلاص سنه سنه وبياخد اجر صحيح في في في فرق هنا بين ما قبل المغرب وما بعد المغرب صح في ا يعني نقطه فارقه اه بين بين هذا وذاك علشان كده احنا بنلاقي في في في القران الكريم تلك حدود الله فلا تقربوها وتلك حدود الله فلا تعتدوها ايه الفرق بين الثنين معلش حته كده جميل تلك حدود الله فلا تعتدوها يبقى انت في في دايره الحلال ام واخرك حلال برض لو عديتها دخلت في الحرام او دخلت في حكم تاني يبقى الطلاق مرتان طيب الثالثه برده حلال لو عديتها مش هينفع خلاص خرجت عن ايه بقت بانت منك ام ماشي طيب ا ولا تبشرنا وانتم عركون في المساجد بيتكلم عز وجل عن مباشره المراه وترجح الله فلا تقربوها تقربوها يبقى الحد ده بلاش بلاش الحد نفسه ام ما تقربش منه سد الزراب عشان كده لاقي في بعض الايات ولا تقربوا مال اليتيم ما تقربش يبقى اعمل حاجز ولا تقربوا الزنا ام يبقى الزنا لا ما تقربلي ذريعه يبقى انت ايه بلاش مثلا الخلوه بالاجنبيه ومش عارف المصافحه والنظر غض البصر ما تسافرش المراه بدون محرم حاجات كتير ايه عشان ما يقعش الايه الزنا يبقى في سد ذريعه يبقى ده ترك حدود الله فلا تعتدوها و فلا تقربوها يبقى الحاجه الفارقه بين الحلال والحرام احنا بقى واحنا بنربى على امور الجنس بناخد الدايره المحرمه الممنوعه بس ما عندناش حاجه تانيه ا بنقفل بنقفل خلاص كده مافيش حاجه تانيه هنا ده الخطا بقى ده الخلل ان احنا ربينا الاولاد واحنا تربينا كده ان ده حرام غلط اوعى تقول كده اللفظ ده الاولاد اللي بقولها كده مش كويس ما تردوش ما تكرش صح عورتك لا ما تمسكش كده حط ايدك ما تعملش كده ما حدش اوع لو حد قال لك كده بنبه الاولاد طب طب ممتاز جدا بس ما كملناش فبقت الدايره كلها ممنوعات ممنوعات فدي نقطه مهمه جدا ان ان احنا ا بعض ال الزوجات قعدت مثلا ايه ما يقرب من سنه ما يقرب من سنه علشان تقدر تستوعب ان زوجها ده ممكن ي يحضنها مثلا بس يحضنها بس اصلا اصلا ليه لان دهله ادب هو هو لا انت انت كده يعني يعني و تسمع من هنا وتسمع من هنا مش قادره مش قادره تخرج من الاطار ده وللاسف الشديد بعض الشباب متربي على كده ان ده غلط ان ده كده وهو قال لزوجته كده انا ده اخري ما عنديش الا كده هو ده اللي اقدر عليه هتستحملي خير وبركه مش هتستحملي يعني انت براحتك لاجل ان التمهيد المبدا اللي قبل الجواز كله موعات كانت الدايره اه كانت الدايره دي ما قلناش الدايره التانيه اللي انا عايز اقول عليه بقى ايه هو ليه بقى حرام وليه ماقولش يا ابني كذا ويا كذا الحاجات دي اللي احنا اتمنع منها لان ده عشان هو خارج غرفه النوم داخل غرفه النوم يبقى ده قبل المغرب وده بعد المغرب الحد الفاصل هنا اه الحد الفاصل قبل المغرب احنا كنا بنقول وسكتنا ب كده خلاص طب المغرب مد يحصل ايه مافيش ماحدش قال حاجه بقى يا جماعه مش كده لا ما هو في في حد افطر بقى كنافه وقطا بسبوسه لا رطب وتمر وكده بعدها بقى هنحلي اه فيبقى ايه يبقى لما خدنا الجزء اللي هو الخاص بالمنع ما عرفناش ان فيه حاجه تانيه اصلا في الايه لا ده دي واجبه يعني زي ماقول كده اهو انه كان قب المغرب حرام بعد المغرب مستحب وتاخد عليه اجر دي بقى لا واجبه ده حق ايه واجبه بقى حق واجب يسم الزوج او تقسم الزوجه لو ما ا دتش لزوجها الحق ده وما يقسم هو لو ما ادوش لزوجته الحق ده للدرجه دي يعني للدرجه دي موضوع العفه وان الزوج بيتجوز عشان يعف والزوجه عشان تاخد العفه للدرجه دي الموضوع ان هي تقسم لو ما اديتلو ده وما اشبعت توش وهو يقسم لو هو بحاش طبعا عايز اقول حاجه هو ايه الحاجه اللي الزوج بيديها لزوجته وابوها ما يعرفش يدها لها اللبس الاكل المصروف ال يعني الدلع ابدا كل ده ممكن تلاقيه من اخوها تلاقيه من محارم حاجه ايه بقى اللي اللي ما ينفعش حد يديه لها الا الزوج هو ده ام يتميز الزوج بدي طب ايه الحاجه برده اللي الزوج مش ممكن ياخدها من امه ولا من اخته ولا من الا من زوجته ايه هي هو ده فدي خصيصه خاصه بالامر ده يبقى فعلشان كده الهدف الاساسي من من الزواج العفه ك ناحيه جسديه وناحيه ماديه العفه معايا اه احنا قلنا المره اللي فاتت واشرنا الى اشياء ايمانيه وتربويه و وكده ان انا فعلا بتقرب الله عز وجل ومسؤوليه من اهم مسؤولياتي في الموضوع ده الايه موضوع العفه عشان كده الاحاديث سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ليه فليتزوج فانه اغض البصر واحصن الفرج نعم صح صح كده يبقى وطبعا النبي صلى الله عليه وسلم لما خاطب الشباب خاطب الشباب في الفتوه وفي عفوان واحنا بقاء الامه وقوه الامه كلها في ان الشاب ده يكون شاب صالح يكون شاب سوي يكون شاب مستقر فمن اهم استقرار الشباب اسبابه انه يتزوج يبقى ان كان يستطاع يستطيع البقى فليتزوج يبقى الزواج ده اغضي البصر واصلن الفرج يعني التوجيه اهو توجيه ناحيه العفه برده يعني توجيه الزواج اهو مربوط ب بغض البصر وايه بتحصين الفرج ا ط نعم وحتى التوجيه ان هو لو ما يقدرش بقى فان لم يستطع فعليه بالصوم اه يبقى علشان كده احنا بنقول حتى الشاب اللي هو لسه ما تزوج ف المولى عز يقول ايه وليستعفف الذين لا يجدون نكاح يبقى اطلب العفه انت ما معكش ا ما تستطيع به ان تتزوج يبقى ايه اطلب اسباب العفه اسباب العفه بقى انك تصوم ا طبعا كحاجته بقى انك تصوم وانك انت تغض بصرك معايا وغض البصر ده ده ده اللي انا بتكلم فيه الشباب كتير انه الان بقت يعني من من الامراض المنتشره عند الشباب اللي الانطلاق في الايه في الاباحيات وال وكده وبقى خلاص هو يعني مش محتاج ان هو يخرج يروح شارع معين ولا يروح لشاطئ معين ولا مش لا خالص ده هو ايه في الجهاز المحمول اللي في جيبه ممكن ايه يعمل اي حاجه يشوف اي حاجه زي ما هو عايزها لا ده ده فساد ده ده تدمير لاستقرار انا لنفسي فلا يبقى يبتعد عن عن هذا الامر ا فيبقى اذا الشاب له في اسباب للعفه كتير معايا ا وحتى المتزوج ودي ممكن لعلنا برض نتطرق اليها قد يحتاج برض احيانا الى ان هو يصوم او ان هو يضعف من رغبته لاس مثلا في فتره ا الحيض مثلا لامراته او كده فيبقى ايه اثارت الشهوه برده مش ا مش مطلوبه منه يعني هي الفكره كلها ان الموضوع زي كده يعني حضرتك بتقول ان هو من الواجبات اللي هو بيقسم الزوج او تاسم الزوجه لو ما عملوش ده او ما سعدوش بعض في ده وهو من الحاجات اللي لازم تحديدا بقى يعني احيانا بحب يعني لو هتكلم في الحته دي اكلم الازواج تحديدا الزوج اللي هو الرجل يعني من ناحيه ان هو اظن ان الزوج لو قدرا زوجته مثلا هو عنده حضرتك بتقول ان هو ممكن ايه يحاول يقلل من شهوته شويه او مش عارف ايه او كده لو قدرا ان هي زوجته مكفيه كل حاجه في الدنيا ك كام للاولاد ك بتعمل لله اكل بتعمله بتعمله بتعمله الحته دي تحديدا هي مش ايه مش مش عارفه تشبع في احيانا الزوجات بتقول له ايه طب اتجوز يعني ايه اتجوز عليا عندك ايه حته كده ممكن تعمل فيها ده ولكن الزوجه بقى لو الزوج مش بيشبع الاشباع ده بتبقى ايه ما عندهاش مخرج حلال يعني ما عندهاش حاجه تعملها فلازم الزوج يبقى عارف ان دي حاجه ايه واجبه ان هو يفكر في ازاي يسعدها بطريقتها وهي تفكر ازاي تسعده بطريقته ما يبقاش لان اظن ان موضوع قله الكلام في حاجات زي كده وفي ان هو يوصله لبعض ان ايه اللي بيساعدهم وايه اللي بيخليهم يشعروا فعلا بان انا تزوجت واشعر بالعفه من ورا الزواج محتاج ان هو يشعروا بان هم في خصوصيه بتاعتهم خاصه بيهم لوحدهم يعني عارفين يبقى في بينهم وبين بعض مساحه في في الكلام انما بيحصل كتير ان بيبقوا محرجين الخجل بقى زي ما حضرك كنت ايه بتقول ان خجولين هو خجول ان هو يتكلم هي خجوله ان هي تتكلم والانطباع بتاع العادات بقى بتاع فكره انا لو اتكلمت هيبان ان انا فاهم وعامل وشايف وهي لو انا لو اتكلمت هي فايه فاظن ان محتاجين توجيه شويه لفكره ان ايه ان تمتعوا بالخصوصيه اللي انتوا يعني في ده ميثاق غليظ حاجه كبيره استحليت بعض بايه بكلمه الله وان دي انت المفروض بتاخد عليها حسنات كمان مش مش حاجه عاديه صح يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي بضع احدكم صدقه ف مش ده حديث صحيح ولا ا هو لعل يكون الحلقه دي لما يسمعوها الازواج تبقى بدايه ان انا اكثر الحاجز الهلامي النفسي اللي كان بيني وبينها وبرده انا عايز اقول ايه ا علشان احنا اتربينا بطريقه معينه مايبقاش في اللي هو البعد الغائب ده بعد الغائب ده بالنسبه لي عامللي مشكله كبيره ان احنا ناخد الحاجه مشطوره مش كامله و ونبني عليها ونعيش حياتنا كلها كده وده يعني انا بقول انه فعلا الوالدين مش هيخرجوا عن المسائله يوم القيامه لما يكونوا قصروا في حق اولادهم ودخلوهم في في بيوت الزوجيه وهم عندهم الخلل ده فانا بقول بقى ان ان احنا الاتنين اي حاجه بتحصل بين بين فردين ممكن يكون كما المثل العربي ما يصلح لزيد قد لا يصلح لبكر وما يصلح لهند قد لا يصلح لزينب يبقى ا كل زوجين والاصل الاصل ان هم بيتمتع بالحاجه دي يعني جوه غرفه النوم الاصل ان هي تصل الى ا قمه المت المتعه وهو يصل الى قمه المتعه ودي مسؤوليتنا احنا الاتنين يعني مافيش مش مسؤوليه حد واحد الواحد لوحده زي ما نقول بقى السعاده الزوجيه زوجيه ما ينفعش واحد يبقى سعيد ومراته معيطه ولا هي سعيده وزوجها غضبان لا السعاده تكون زوجيه فنفس الشيء المتعب دي بتبقى اي حاجه الواحد بيعملها باشتراك مع حد لازم يكون يراعي الشخص الاني الشخص الثاني معايا ازاي ده ده امر يعني غير الحته دي في اي حاجه معايا فلذلك حتى بنقول للزوجه وانت بتعملي الاكل بتعملي الاكل بالطريقه اللي طريق لزوجك يعني هو ما بيحبش الشطه خالص وانتم كنتوا عندكم الشطه ده اساسيه خلاص لا مش هتعملي شطه لانه لما هتعملي الشطه مش هياكلها يبقى انت بتعملي اكل ليه يبقى علشان الاكل بقى بيني وبينه مشترك اه هو راح الشغل وانت هتعملي نفسك ساندوتش تفطري بيه ولا تعملي حاجه حطي فيها شطه زي ما انت عايز ليه لان دي ايه ش براحتك بتاعتك ايوه اي حاجه خ اه طبعا برده عشان ما حدش حت لو الفرديه هيبقى لها تاثير على على غيري اراعيها لو حاجه ايه ا يعني هيبقى لها اثر على الناس الثانيه راعيها لكن القصد بقى لما يكون العمل نفسه مشترك يبقى لازم احنا الاثنين نراعي بعض احنا الاثنين نكمل لذه بعض فاحنا الثنين بنمتحن الفرديه اللي حضرتك بتقول عليها ان هي لازم نراعي فيها الحاجات الثانيه ضمن الحاجات المهمه جدا في هذا الملف ا وحاجه ناس كتير مش بتطرق ليها كتير يعني مراعاه الحاجه الفرديه اهو اللي هي تخص النظافه الشخصيه يعني دي برض في توجيه ا ليها فيما يخص حلق العانه فيما يخص ان الواحد يكون بيتطور ته ايه طيبه و دي قصدك بين الزوجين بين الزوجين لا طبعا دي دي زوجيه دي مش فرديه خالص دي مش فرديه خالص انا بقول ايه يعني ا مثلا الفرديه انا هعمل يعني فعل لنفسي مثلا السياره بتاعتي ركنها في الحته الفلانيه دي يا سيارتي وده مكان معايا ازاي لا بس المكان ده ممكن ايه يضايق واحد صاحب محل جنبنا شويه ممكن تيجي عربيه عشان تنزل بضاعه لا يبقى تراعي الحته دي تراعي الحته دي لان ايه لكن هي بيتي والعربيه بس في عربيه بتبقى كبيره عشان تنزل بضاعه يبقى ايه رجعها شويه كده عشان صاحب الايه المحل ما يتدرج يعني دي الايه صحيح اه لكن لا ده دي ده دي كويس ان انت تبهت عليها وفكرني بيها تاني عشان نتكلم عليها لان دي فيبقى ايه انا على فكره كان في في التسعينات كده كان في مشكله كده بين يعني ايه اما رجعت من بره عرفت لاث مشاكل او او كده في بيوت يعني خاصه بالموضوع ده وانا ما عنديش الجراه ان انا اتكلم يعني او اقول بصراحه او كده ا فاحتلت بحيله كده ايه ان انا ايه الفت رساله فيها الحاجات دي وخليت واحد من الاشخاص دول يكتبها لي على اله الكاتبه وواحد تاني يراجعها لي املائيا وواد التالت ايه يشوف لي لو عايز يزود عليها حاجات مثلا ايه ا ادويه مثلا يعمل مش عارف ايه يزود حاجه كده هم لاث اشخاص هم اللي كانوا ايه عندهم المشاكل دي عندهم المشكله دي اصلا اه بس كان الكلام بقى ايه اكلام بقى نقل علماء وكده وتصريح وحاجات زي كده يعني بس وطبعا الكراسه اللي انا كنت كاتب فيها مش عارف راحت فين يعني بس كان الهدف منها ان هو اه ابعت له رساله ان ال الجهل بالواجب عليك في المساله دي ممكن يصل بك الى الاثم ام فانت لازم ت ايه تزيق لي انا رايح احج ورايح ما سالتش اي حد ولا عرف اي حاجه ولا طوافي يعني ايه وساعي يعني ايه وعرفه ده فين ولا عايز يعني يقوللك ايه انا هروح هج زي ما الناس بتحج هو في حد راح حج ومرجعش يا حج ا في ناس ده انا عارفها بقى كده واقعه عين قعدوا في مكه والمشرف قال لهم انتوا ناس كبار في السن وعرفه ده جبل و وكله ما فيهوش ميه وما فيهوش مش عارف ايه خليكوا انتوا هنا ده هو يوم واحد بس هنروح هناك ونجي لكم كان قاعدين في الفندق في مكه محوش عرفه اصلا م راحوش عرفه ما حجوش عشان الجهل عشان الجهل ما يعرفش اصلا ولا ولا اي حاجه ف المشرف قاللك دولت هيتعبنا وعيز عربيه واقعد ايه اسحبه نص كيلو رايح ونص كيلو جاي مش عارف ايه رايح دماغك خليك هنا يا عم الحاج وخلاص هو لو قعدهم في جده فتره الحج ورجعوا الحمد لله على السلامه يا حاج والسفينه ومش عارف ايه ورجع فالى هذا الحد يبقى الجهل بشيء واجب ده لا يخرجك من الاسم ربنا يسالك عنه ي الام هنا انا عايز اخد حته معينه حضرتك ذكرتها فكره ان في دور على اولياء الامور في التمهيد لان حضرتك قلت برض ايه كده و ومرت مرور الكرام فحبب ان ايه ان ان ان في زوجه هتتجوز ف في محتاج والدتها خالتها يعني متاج حد ايه اختها كبيره كانت متزوجه في دور في التمهيد هنا في مسؤوليه ولازم نتاكد ولا ان افتراض الناس دلوقتي ان في نت فكل الناس عارفه كل حاجه فايه فخلاص الواحد بيكتشف ان في ناس ما فعلا مش عارفه اي حاجه جزاكم الله خيرا لابد من التمهيد ولابد من التهيئه و وان كنت انا هستحمي في حاجه زي كده او الام هتستحرم بنتها في حاجه زي كده على اساس ان دي حاجه بس ان انا ما قدرتش يبقى لازم ابحث عن عن البديل اللي اللي يضمن لي ان انا اديت المهمه دي ام يبقى مش لازم انا اللي اعمل كل حاجه لكن ممكن ايه ارشد و وانا عملتها مع كذا ناس يعني واحده الاخبار ايه وبتاع وكده وهم بيستش لي بقى يا عمو بتاع ف اقول لها ايه طيب انت اقعدي مع مع فلانه مثلا حاضر بس انا كنت عايز اسال في حاجات عماله تسال في حاجات ايه يعني حاجات مالهاش انا شايف انها في في الترتيب الاولويات مثلا تبقى رقم سبعه ولا حاجه ودي بقى رقم واحد لان هي خلاص على وش البناء يعني بس اساليها حاضر طب بس قول لي بس الحته دي طب بس اساليها الاول ولما تخلصي معاها عشان هي مثلا ايه ممكن ما تلاقيها دلوقتي لكن انا موجود بعد كده ايه سهل ان انت ف حاضر ماشي وبعدين ايه مثلا قالت لها مره ف هي برده مكسوفه فقالت طب طب استني بس ماشوف يعني ايه تتصل بيه تقول لي طب هي بس وراها حاجه قلت لها لا قولها سيبي اللي في ايدك وايه واقعدي معايا يعني لما قعدت قالت ايه ده لا مش معقول ي يعني اتفتح لها باب هي هي كان مغلق عنها تماما انا اول مره اسمع الكلام ده اصلا اول مره تخيلوا لكن هم الامهات للاسف فاكرين ان البنات ايه يا عم هم البنات ده هم يدرسوا لنا اصلا ده يشرحوا لنا ده يقولوا لنا انا مش لازم افترض الفرض ده وبعدين هي عارفه وانا قلت لها ايه المشكله خسرنا ايه صحيح فذكر فان الذكرى تنفع المن تنفع المؤمنين يا ايها الذين امنوا امنوا طب ما هو الذين امنوا اهو خلاص لا برض امنوا يبقى ايه هي كان عندها اربع معلومات وانا قلت لها اربع معلومات برض بس ثلاثه منهم متكررين وواحده بس اللي زياده بقى كده عندها خمسه صحيح بس يبقى ما فيش مش هخسر حاجه ابدا ان انا ااكد المعلومه او اضيفها او اعطيها شيء من الواقعيه شويه ام يبقى مش يعني اللي انا هعمله معه مع ابني او مع بنتي ده ما فيهوش اي ضرر خالص بالعكس ادتني بقى بعد بعد الزواج بقى ان لو حصل عندها حاجه انا كسرت الحاجز اهو تيجي تقول لي بقى تجيي انا بقى ما تروحش لحد تاني لان هي المشكله فعلا يعني انا اقول ايه ا واحد مثلا كان متزوج و وخلاص فانا بقول له انت استشرت قال لي اه الحمد لله استشرت فلان وفلان وفلان الثلاثه اللي استشارهم كاتبين كتابهم ما دخلوش اصلا ام طب انت انت استشرت ايه يعني ما زوش حاجه اصلا يعني ف فلا ده انت الاستشاره بتاعتك لازم تكون ايه من واحد ايه متمرس وعنده خب مش خبرته لوحده لان برض الحته دي زي ما بقول كده اللي كنت بقولها بقى ما يصلح زايد خ يصلح لعمرو يبقى اللي ممكن يبقى يسعدني انا وزوجتي مش لازم يسعدوا حد خالص ممكن التانيين دولت ما ما يسعدهم ده اصلا بون شاسع بنين معايا ازاي بالضبط كده انا احسن اكل عندي السمك انت احسن حاجه عندك المشويات خلاص انا لما اجي اعزمك انا لما هاجي اعزمك عشان اكرمك هجيب لك مشويات انت لما تيجي تعزمني عشان تكرمني هتجيب لي سمك صحيح مش هيبقى همك الايه صح ف فيبقى اوامر ح انت عاجبك ان المشو جت في انا بحب اكل امي يبقى الزوجين الاثنين هيشوفوا هيعرفوا ان الحلال اهو زي الماكولات كده الحلال اهو ايه اللي يساعدنا فيه الاربعه دول خلاص هنعمل الاربعه دول والخمسه التانيين دولت خلاص مش بتوعنا خالص ماليش تقلي عليهم مش مش لازم علشان فلان وفلان بيعملوا كذا ا او فلان وفلانه يعني وسعداء جدا يب معناها ايه ان لازم ده هو اللي يسعد الايه يسعد الكل لا لازم بصمتي انا الش شخصيه مع زوجتي وانا ما ما بحاول ان انا يعني احنا قلنا ايه في كبت وفي تفريط لا في اعتدال وفي تنظيم ده اللي الشرع جاي بيه فايه اللي هو يعني المولى عز بيقول ايه والذين هم لفروجهم حافظون حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين لامي ولا اختي ولا بنتي ولا اي حد في الدنيا له الحته دي حفظ الفرج مع الزوجه مع الزوجه يبقى امنا عائشه رضي الله عنها كانت تقول ايه كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وتختلف فيه ايدينا فحتى اقول دع لي داعي ليه ويقول داعي ليه داعي ليه يبقى الاتنين كانوا بيغسلوا مع بعض في اناء واحد ده مش ممكن يحصل ايه مع اي حد تاني خالص ف حديث معاويه ا رضي الله عنه لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله عوراتنا ما نترك منها وما نظر فقال ايه احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكه يمينه فقال يا رسول الله نكون يعني بين في القوم بعضنا مع بعض فقال ايه انص الا يرى عورتك احد فافعل معايا يبقى ايه ودي برض بنبي حته الشباب في المدن الجامعيه والفتيات برض في بيوت الطالبات او كده هو انت مكسوف من ايه ما احنا كلنا رجاله لا مش كلنا رجاله في برض حدود شرعيه هنا هي في حد زي ما ح قلت في حد كده معين فمافيش بقى ايه يعني اغير الملابس قدام واح ايه المشكله يعني ما احنا رجاله مع بعض او احنا بنات مع بعض لا يبقى في حدود ايه العوره المراه لا يظهر منها امام المراه الا ما بين الصوره والركبه يبقى بنهتم بالحته دي ان هي لا تظهر ما بين الايه الص والركبه الى غير زوجها وده مدي بقى الخصوصيه اللي هو ان الزوج لزوجته والزوجه لزوجها في مساحه ان ايه طالما امام زوجتك فايه ففي مساحه محتاجين يعني يستمتعوا بها بشكل ما ويعرفوا ق الدر ده ان هنا يعني اظن كمان في مراحل الخطوبه مافيش حاجات معينه كاتب الكتاب بيبقى في حاجات تبدا تكون مسموحه معينه الجماع في الطلاق قصدي يترتب عليها احكام وحقوق مختلفه لاجل ان الموضوع ده حاجه ايه كبيره مش حاجه ايه صغيره صحيح ولا صحيح صحيح اه الاولانيه العقد بيبقى خلاص الواحده بقت بالعقد زوجه معايا لكن لا يجوز له ان يجامعها ليه لانه هذا لا يعني لم يصرح له بذلك وهي ما زالت في بيت ابيها يعني حتى فتره العقد السمع والطاعه لابيها مش لزوجها يبقى هو الزوج اصبح زوجا لكن الولايه وكده مازالت للاب اذا انتقلت الى بيت زوجها خلاص كده بقى ايه بقى السمع والطاعه وكذا الاصل فيه للايه للزوج اه مع ان الاب لم يتعارض مع الزوج فايه له ايضا البر ولكن ممكن تكون فتره تمهيد اه ف في العقد بقى طبعا المساله بقى مساله بين الفقهاء يعني لو انه الرجل في فتره العقد خل بامراته افر نفسهم باب معايا فهنا هل الان ثبت في حقه المهر كاملا ولا ليس نصف المهر بعض العلماء قال لا وده جمهور الصحابه رضي الله عنهم انه ايه اذا ارخيت السطور واذا اغلقت الابواب وجب المهر كاملا كانه دخل بها كانه دخل بها هو لا يعني يسوغ له ان هو يدخل لكن هو بكده وبعض العلماء قال لا طالما لم يحدث جماع يبقى ايه يبقى نصف المهر فاذا المساله ايه يترتب عليها ايه احكام احكام فنرجع نقول انه ال حق ال المراه في المتعه الجنسيه التي لن يعني هي ال الزوج لو انه بخيل عليها ممكن ابوها يبعت لها ايه فلوس تقض بها حاجتها اه تزيل القصور اللي عامله زوجها لكن لو ان الزوج بقى مقصر في في الناحيه دي مين اللي هيقدر يعوضها ما فيش فهو يجب عليه ان هو يعوضها طيب في بقى مثلا ايه الحاجات دي المشاكل اللي هي مشاكل الفراش كتير واحنا هنقول بس الايه الخطوط العريضه للموضوع في تمهيد في مداعبه في تهيئه في اثاره للاثنين قبل الجماع ده بيشبه عند المراه شيء من الشه هو وكده معايا بحيث انه ايه لو انه بقى موضوع الجماع تم قبل ان تصل هي الى نشوتها يبقى ايه هو ان استطاع ان هو يعني يعني يكمل بطريقه او باخرى وما يديها ظهره مثلا لا يكمل معها بحيث ان ايه ما ما ما تحسش ان هو قضى شهوته وايه وسابها هي فطبعا ديت لها حاجات كتير في العلاج حتى ممكن بياخدوا اا بعض الحاجات الدوائيه بتساعد في ايه في علاج هذا الامر يبقى ده مرض مش هي تصبر عليه وتتحمله هو لازم يدور على انه يعالجه يج نفسه في اه ايوه كده ليه لانه ده واجب عليه هو مش عليها هي ان هو بالنسبه لنفسه انا بسطت يعني ايه انما هي لسه ايه فواجب عليا برض كزوج او واجب على الزوج ان هو ايه يبحث عن كيفيه اسعادها وان هي تصل لايه لسعادتها نعم وهي نفس الشيء هي نفس الشيء يعني عايز اقول ايه بعض الازواج بيبقى له طلبات في مجتمعنا احنا المحافظ الريفي اللي مش عارف ايه فجه شويه اقول لها خلاص ما يعني ا اعملي اللي هو عايزه طالما مش حرام طالما مش حرام والحرام هو الايه طالما مافيش جماع في الحيض او في الدبر فد مدون ذلك ما فيهوش مشكله خلاص يطلب منها مثلا ان هو ايه تطلع مثلا على ترابيزه المساع وه وترقص له بطريقه معينه مش عارف تعمل معاه ايه عايز ايه حاجات كده ايه تلبس بطريقه معينه قلت لها الكلام ده كله في الحلال يعني وما سكت عنه المولى عز وجل فهو عفو ما نسالش في التفصيل طب لو كان لو ما كانش لا طالما ده بيسعدك لانه الفرج ممنوع الا على الزوجه خلاص حتى انه العلماء لما بيتناقش في موضوع الاستمناء الاستمناء حرام ودي برض نقطه بنبه عليها الشباب والفتيات يعني الموضوع ده بيفسد كثيرا الحياه الزوجيه لمن يعني ايه ادمن هذا الامر لا اجتهد ان انت تبتعد عنه تماما فالعلماء قالوا ايه انه لو انه الرجل ا لم يشبع فلا باس ان ان هو زوجته داعب عضوه ويحصل استبناء بيد الزوجه ليه من باب الايه دي ان ايه انه الا على ازواجهم ان الزوجه هي اللي بتعمله ده اه فا بحوه وهي محرمه على الايه عليه ان هو يعملها ايه بنفسه ف ف الى هذا الحد والى هذا الامر الايه العلماء تكلموا فيها طالما احنا يعني برض صراح العلماء انه ان انا اتلفظ بالفاظ اسماء الاعضاء بنفسها في جوه غرفه النوم حلال ما فيهوش حاجه لا سما انه بعض الاطراف يعني مثلا اللي بيسال دايما بيبقى هو اللي ايه اللي شايف ان الموضوع ده صعب عليه قوي سواء الزوج او الزوجه او الزوجه يقول لي الزوج يقوللي انا بصيت لقيتها بتقول لي ايه هو مش عارف ايه كذا قلتله الادب دي قله الادب ايه يا ابن الحلال مش قله الادب ف داخلين عشان نبقى في اه ده يجوز عادي جوه يعني ايوه وهي نفس الشيء الشرايه بتاعه فكره ان احنا ممنوعين من قافلين على نفسنا ممنوعات ممنوعات هي محور الحلقه اللي حضتك ايه كلت فيه ان ايه ان احنا من كتر الحديث عن الممنوعات ممنوع ممنوع ممنوع وما تكلمناش فيما يخص المباح اللي هو في الاخر في الاخر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي بضع احدكم صدقه انت هتاخد عليها ايه حسنات ف الصحابه ساعتها استغربوا اياتي احدنا شهوته ويكون له بها اجر فرد النبي صلى الله عليه وسلم ايه ارايت ان فعلها في الحرام يكون عليه وزر فايه كذلك انفعها في الحلال فايه فحاجه الناس بتبقى محروجه منها ومكسوفه ومش عايزه تس مش عايزه تعمل وهي في ايه حاجه من ضمن الحاجات اللي الواحد بياخد عليها ايه اجر يعني مش مش مش حاجه انت عاديه لا دي حاجه من باب تحفيزك في في الزواج ان انت ده ايه لما هتعمله هتاخد عليه ايه ثواب واجر يعني استشعار ان الامر ده ضروره تاني ضروره من ضرت الحياه ودي غريز ربنا ركبها فينا ومالهاش سكه بس الا الزواج يعني مالهاش سكه تانيه لا كزنا ولا يعني المول حرم ايه الامر ده طيب ولن تستطيع ان تحصل عليها الا عن طريق الطرف الثاني ده بس بس فهي تعينت بقى واجب عيني عل علينا احنا الاثنين واحنا الثنين هنساعد بعض وه نكمل ا يعني سعاده بعض بكتالوج ايفون وممكن زوجين ثانيين كتالوج سامسونج ام مالهاش دعوه طالما في الحلال طالما بعدنا عن الحاجه الايه الحرام انه ما يبقاش في الحيض مثلا او في الدبر او كده يبقى ايه يبقى ده امر ما ما لا غضضت فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الصلاه جيل الصحابه كده يقول لهم ايه لعل احدكم ياتي احد اهله ويستر بستر الله عليه ثم يخرج فيقول اما الامس او البارحه فعلت كذا وكذا وكذا ثم انتقل الى النساء ولعل احداكن تتكلم الصحابه لا الرجاله جابوا كلموا ولا النساء اتكلموا لانه بيعملوا كده ا لا الرجاله اتكلموا حتى قامت فتاه وكانت بتشب كده على عشان ت ايه النبي صلى الله عليه وسلم يشوفها يعني عند طبعا اخر المسجد وقالت يا رسول الله انهم يتحدثون انهن يتحدثن اه ماهو الموضوع يعني الرسول ص عل وس ايه بيعالج بقضيه ويعالج قضيه في المسجد بعد الصلاه وخلاص الرجال هم اللي قدامه والنساء ورا فيا جماعه زي ما قلنا ب اهو جوه اوضه النوم الدايره غير بره اوضه النوم خالص شوف الحاجه فانت بتتكلم بره اوض النوم ليه لا ده ستر خصوصيه وستر اه ف فقال ايه انما ذلك او ذلكم كمثل شيطان لقي شيطانه او شيطانه لقيت شيطان فجمعها والناس ينظرون الدرجات دي شوف الامر يبقى احنا جوه اضط النوم حاجه تانيه خالص احنا بقى بقول لك الثقافه بتاعتنا وال والتربيه بتاعتنا كانت على الممنوع وما وصلناش للايه ما تجاوزنا الحته دي مع ان احنا بنقول ايه قال الله وقال يعني دلوقتي بنتكلم على ايه على ا النبي صلى الله عليه وسلم اهو لما لما لقاها قضيه ولقاها حاجه يعني هتنتشر لا ما ينفعش هو من ضمن الحاجات برض المهمه يعني دي حاجات نزل فيها قران يعني ا الايه احل لكم ليله الصيام رفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن اللباس يستخدم لستر العوره وعوره الزوجين لا تظهر الا لبعضهما الوحيد اللي ممكن ينظر الى عوره امراته او المراه تظر عورت طبعا في حديث ما راى مني وما رايت منه ده حديث باطل مش صحيح لانه برض ايه بعض الناس ممكن يستشكل يقول ازاي كانت بتغتصب صلى الله عليه وسلم في جفنه وكده وهي قالت لم يرى مني ولم ارى منه لا غير صحيح الحديث ده غير صحيح ا وبرده اني برض قد يكونوا الاثنين الزوجين الاثنين عندهم قمه السعاده في ان اوض الوم تكون مطفيه وما بيتكلمو مافيش مشكله خالص طما الاتنين مبسوطين خلاص بس خلاص انا يهمني ان ايه ان ان الامر ده في ناس كلت فول وطعميه في ناس كلت بطاطس في ناس كلت كباب وده سعيد وده سعيد و سعيد خلاص مش هقول له انت انت عمال ايه فول ده يا ابني ده الكباب اهم حاجه مش كيه خالص المهم ايه ان انا دي حاجتي وزي ما بقول كده ايه خلاص انا وهي مرتضي الامر ده مافيش مشكله خالص ما فيش داعي ان انا ايه اتكلف حاجه انا لا اطقها او لا اقدر عليها يح معايا وبرده لما اكون عايز اغير يبقى التغيير بيبقى برض بالتدريج وله مثالك مش عشان احنا سمينا الحلقه دي يبقى كده ايه ا يعني زرار اون وزرار اوف ويبقى كده خلاص هنبقى من بكره مش المساله دي عايزه ايه عايزه هو دي مشكله ذهنيه وفكريه بتبدا كمان من البدايه خالص يعني احيانا بيبقى في توجيه معين فكري عند العريس تحديدا ان ليله العرس دي بيسموها ليله الدخله اللي هو ايه هو مستهدف ان هو النهارده هو لازم يحصل الايه وفي حين ان هو انا ببقى دايما لو حد من الاصدقاء بيكلمني وهو قبل الفرح وكلام من ده بتكلمه فكره ان انت رايح تعيش عمر سعيد يعني انت ايه خطط لان انت هتعيش حياه سعاده زوجيه مطمئنه فلازم زوجتك تشعر معاك بالامان في اول يعني تشعر بان انت مطمنه معاك مش ايه مش مش حاسه ان انت مستوحش عليها او كلام من ده ف اكسب قلبها طمنها كلمها في يعني شوف هي بتحب ايه وتقعد ايه مش ممكن ما يحصلش في ايه الجماع في اول الليله انت ما تفكرش ان التغيير بيجي ايه اون اوف او زي ما حضرتك ايه بتقول هو قصص في الحاجات دي كتيره قوي واحد لما يعني في ليله البدا لا ا زوجته لسه لابسه الفستان يعني في تمهيدات كده يعني لازم تساعدها في الامور دي عشان تبقى ايه تنتقل من الى حتى بس على الاقل الفستان بيبقى عندهم الله يكون في عونهم يعني هم لا ده ايه ما هي دخلت قعدت بقى في غرفه النوم على السرير كده ومستنيه ان هو ايه يعني هيعمل ايه بقى يساعدها ازاي وكده ما غالبا هي ما كانش ما حدش اداها نصائح حاني ولا هو راخر بس هو راح داخل الجرا فطه والبتاع را طلع تجري دي حصلت كتير ا هو ايه اللي بيحصل هو يعني كده ايه يعني في صمت ماتكلمش معاها في اي حاجه خالص وكده ف قعدت فتره طويله ا عندها فوبيا غرفه النوم يعني ممكن يقعدوا مع بعض زي ما اي حاجه في الصاله في المطبخ في اوضه الصالون في اي حته لكن يخش على ات نوم لا لغايه ما هديت و فده ده احنا بقينا زوجين بقينا زوجين يعني معناها حياه احنا كنا بنقول ايه الزواج ده عباره عن نضج كافي لان انا استقل بلبنه جديده بس اللبنه الجديده دي منها موضوع الفراش ده مش هو كل حاجه اه هو حاجه كبيره جدا ومهمه جدا وكل حاجه بس برده الايه ال لابد ان يبقى له تمهيد وله حاجه علشان يتم بصوره تحقق الهدف منه صحيح يعني انا لو كلت كتير هزور من غير ما يبقى لا يقول لك ايه لا امضغ واعمل عشان يبقى ف كذا يبقى نفس الشيء الامر ده ان انا داخل خلاص بقينا بقيت انا رب اسره وهي بقت ربت اسره وبقينا احنا الاثنين يعني بنجتمع مع بعض في ايه في مركبه واحده و وانا بشعر اني المسؤوليه وهي بتستشهد واحنا الاتنين ب نتعاون علشان المركبه دي تكون افضل ما يكون يبقى الامر ده بقى فيه تمهيد انا كنت دايما انصح الشباب واقول له ان خلي يعني انت جس نبض لزوجتك يعني في واحده ت تقوم داخله اوضه النوم وتقوم قفله بالترباس عشان تقلع الايه الفستان مش عارف ايه وكده مش عايزه ايه لغايه ما تلبس بقى لبسها لثاني وفي واحده تاني تقول له ايه تعالى اعمل لي السوسته ومش عارف ايه مش مش كلهم زي بعض ف وما تبنيش على فتره العقد يعني فتره العقد كانت ممكن تلبس لك سواريه ممكن مش عارف ايه ماشي لان ده كان سقفك ا لكن دلوقتي لا فهي بقى ايه وهي النصائح اللي نصحها اللي نصوحه ايه بقى ا خلي بالك ده موضوع ده مش عارف ايه يعني ممكن تبقى داخله في ايه ا دايما الانسان بيبقى متردد ومرتبك من حاجه هو جاهلها اول مره هيعملها ف زي رايح كده لدكتور اسنان وخلع الدرس ولا مش عارف ايه بتبقى ايه الواحد متخوف وكده فيبقى اذا ايه لا انا بخلي بقى فتره ايه العشاء ان احنا واحنا بنتعشى كده ان انا ايه بحسسها بالطمانينه اللي انت قلت عليها دي والسكينه وخالص مش مهم خالص اي حاجه اهم حاجه مش عارف ايه وداعبها فيها اكلها بايديا انا لا ما تكليش انت لا مش عارف ايه اللي هي الايه التوتر اللي عندها ده انا بحاول ايه ان انا افك خ افك خالص بحيث انها تبقى ايه تبقى هاديه اي الوصول بقى للامر ده ممكن يكون تاني يوم ثالث يوم رابع يوم القضيه مش ما فيش حد معين لانه برض ثقافتنا اتربين عليها انه لازم ايه في الصباحيه بقى يجوا اهل العروسه عشان مش عارف ايه ولا بتاع لا خلاص ما حدش يتكلم في الموضوع ده اصلا ده حاجه زي ما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وص ان دي حاجه ايه اه خاصه خاصه ما حدش يتكلم عنها خالص خلاص سالوا البنت الحمد لله الامور كويسه واطمئنوا س الالد الحمد لله امور كويسه واطمئن بس لكن هم اللي يعرفوا الايه الحاجه دي اللي بينهم بيعالجو هم مع بعض جميل حاجه جت في بالي دلوقتي في الايه بتاع احل لكم ليله الصيام رفت الى نسائكم تقريبا دي كانت نزلت في احكام رمضان فرض الصيام كان له حالين الحال الاولاني انه كان الرجل اذا جاء المغرب وبيح له الاكل والشرب والجماع الى ان ينام مش الى المغرب الى الفجر الى ان ينام فاذا نام منع من الاكل والشرب والجماع الى اليوم الثاني الى المغرب فجاء قيس بن رمه او صرمه بن قيس رضي الله عنه المغرب لامراته بتمر واعطاها اياها قال لها هل عندك طعام اخر قالت له لا قال التمسي لنا طعاما لقد احرق التمر حلقي يعني بقالي كم يوم في رمضان وهو بيشتغل بقى في الزراعه وكده فخلاص اخدت التمر وراحت ايه خلي بالك بقى انا راجع المغرب وانا تعبان جدا ومافيش اكل في البيت عشان بس الايه الرجاله ما يزعلوش يعني فخدت التمر وراحت بعته وجابت طحين وخبزت وعملت وجيبت حاجه سخنه من التعب نام وهي النساء عاطفيات تخبط فيه كده لا انت ما نمتش قوم بس كل ده انت ما نمتش ولا حاجه ده مش عارف ايه قال لها لا استغفر الله انا انا نمت خلاص وماكلش خالص واصبح في العمل جه وقت الظهر قوم عليه مش قادر بقى ما هو ماكلش امبارح ما عجبوش التمر محش التمر ف كان بعض النساء كانت ممكن تيجي بعد المغرب تنام امم عشان ايه عشان هي عشان هي مش عايزه اجم النهارده فيجي زوجها يجمعها ده بقى ايه كنتم تختانون انفسكم يبقى ايه ف فالمولى عز وجل شرع بقى الايه فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاص من الفاش ام يبقى اباح طول طول الليل كله مش لما تنام بس معايا ازاي وده برده يعني فعلا شرعنا ده كله حكمه وكله رحمه ا الحاجه دي لما كانت هي ملحه كده فالمولى عز وجل اتى ايه بالتشريع اللي يناسب الى ان يرث الله الارض من عيا يبقى كان الاول ده كان التشريع وبعد كده اتغير بقى ايه بقى الاكل والشرب من الفجر من المغرب الى الفجر نمت وم نمتش مش قضيه خالص بقى مباح لك يعني حابب ان احنا ناخد بقى الايه مراحل التمهيد الطبيعيه عشان خاطر يشعر والزوج والزوجه يشعروا بالعفه ف مراحل العقد تحديدا لان دي مرحله في في العرف السائد دلوقتي تكد تكون مرحله مش ناس كتير بتعملها ناس كتير بتعقد او بتكتب الكتاب قبل الفرح على طول وفي ناس بتكتب تسيب ثلاث شهور مثلا من العقد للايه للفرح وحضرتك دايما حسب ما انا اعلم ان حضرتك بتحب ان يكون هي مده معينه محكومه ما تبقاش طويله فتره العقد ما تبقاش قصيره جدا لو انا فاهم صح يعني لاج ان هي ليها ايه تبعات في هذا الامر تحديدا يعني فممكن حضرتك تكلمنا عن التمهيد ده في المراحل الحاجات الحلال فيها اللي تمهد لنا لان ايه ان الزوجين يدخلوا يشعروا بسعاده زوجيه حقيقيه في في الزواج هو طبعا فتره العقد ا انا بقول انه ا يعني ما تقلش عن شهرين طبعا قبل ما اقول كده هي بتختلف لو واحد مثلا بيشتغل في غير البلد اللي هو قاعد فيها وبيجي خميس وجمعه بس وواحد لا قاعد في نفس الايه البلد هم هيروح يزورها مثلا مره في الاسبوع ولا مره في الاسبوعين ولا كل يوم لو قعد في نفس البلد يعني بتختلف لكن الوقت العرف السائد او الغالب انه مثلا بيروح ايه خميس او جمعه كل اسبوع فبيبقى ايه شهرين دي اقل حاجه وما تزيدش عن ست شهور ام ف وانا بقول بقى لاولياء الب ان الفتره دي حظ البنت اكبر بكتير من حظ الشاب يعني ان انا اديها فرصه تقرب من زوجها وتتعرف عليه وتتمتع معاه وتحس بانوثتها مع هذا الرجل اللي كتب كتابه ده حظها افضل بكتير من اني اكون مضايق عليهم بطريقه مخنوقه لانه للاسف الشديد بعض ناس ا في فتره الخطوبه سايبهم فتره خطوبه اللي هو اجنبي عنها وغريب عادي جدا يخرجوا مع بعض ماشي يقعدوا مع ليه لانه هي مخطوبه اصلا مش ا هو بيخافوا من الانفصال ماذا لا هو بقى فاضل كاتب الكتاب يخاف بقى ممكن يجامعها او يطلق او يعمل فيبقى ايه لا ما تديلو حاجه علشان يبقى ايه متمسك بيك ام تتعدد الافكار لكن انا بتكلم بقى على الايه الحاجه الشرعيه ام البنت لما بتتجوز طبعا هي فتره العقد ايه طب ايه ايه اللي يجوز بقى اصلا يعني اح اه هو يجوز له كل شيء الى الجماع يجوز له كل شيء الى الجماع اه العلماء هيختلف بقى ان يترتب عليها لو خلى بها يبقى يلزم يلزم بالمهر كاملا و وكده في عده ما فيش عده لو طلقها دي دي كلها ايه احكام ما وراء الحدث لكن هو اه يجوز له ان هو يحضنها مثلا يقبلها هي تلبس له زي ما قلت كده تلبس له سواريه او مش عارف ايه يعني الحاجات دي ا خلاص بقت زوجته ولكن فيما عدا الجماع في ما عدا الجماع معايا ازاي طبعا ايه الناس برده في الامور دي بتبقى ايه اولياء البنت لهم ايه ا يعني مثلا ما تقفليش الباب وربيه بس كده ماشي خلا يبقى خلاص ده الاب والام انا عشان كده واجهت كلامي لوليها مش ل الزوج او او العاقد لا انا بقول ان انتم ادوها فرصه انها تتمتع ليه بقى لانه بعد الدخله يعني هي في فتره العقد دي هو بيجي لها مثلا يوم الخميس فرضا يعني الساعه 7:00 مثلا مثلا فهي بقى من الساعه خسه وهي قاعده قدام المرايه بتعمل ايه ومش عارف ايه وبترتب له و قبلها ا الحاجه اللي هتقدم له ماشي يا زيد انت تدخل العصير مش عارف ايه وانت يا فلانه تدخلي مش عارف ايه يعني ايه مشغال موظفه البيت ل عشان الساعه او الساعتين اللي هيجي يقعد معاها فيهم دول تكون يعني على اكمل ما يكون نفترض ان هو الامر ده موجود خلاص كده والبنت بقى فعلا حاسه بستها وحاسه بسعاده مع زوجها وكده بعد الدخله ايه اللي اتغير بقى اتغير انها عايزه البيت يكون على سنجه 10 عشان الضيوف اللي جايين يباركوا لها فالضيف ده راح الاسره دي راحت والاسره الثانيه هتيجي يبقى لازم ترجع تاني كل حاجه عايا ازاي هي اللي عليها تطبخ هي اللي عليها كل حاجه اللي عليها في شغل البيت كله ومنها ان هي ايه تتزين لزوجها وكده فبقى ف ف كانت الاول في بيتها موظفه الناس كلها تعمل الحاجات دي وهي بتعمل حاجه ا وهي بتعمل حاجه واحده بس مع زوجها يبقى يبقى كل الجهود اللي حوالينا علشان نجاح الساعتين دول يعني ده معناه كل مكان البيت بيه ياها لان هي تعرف تنبسط او تعرف تاخد المساحه بتاعتها التدريجيه في فتره العقد او فتره كاتب الكتاب ده هيفرق معاها كتير في تحمل المسؤوليه بتاعتها هناك لان هي بيبقى عليها كل الحاجات كده زي ماج بتقول طبعا ده مهم جدا انه الفتره دي انا بقول انها بتبقى بتجيش كل الطاقات اللي حواليها علشان سعاده الساعتين دول بعد الدخله بتبقى ايه تبقى عندها مطالبه بكل كل شغل البيت ومن اهمها ان هي لازم تكون شقتها دي كل ما يجي ضيف اول مره او ضيوف اول مره يبقى لازم يكون الشقه كذا وكذا فبيبقى ارهاق شديد جدا فبتبقى متعتها وكده الخاصه بالجزئين دي بتبقى اقل زائد ان هي عمرها ما هتبقى ا من واحد ما كانش عارفاه لواحد ايه ه تتكشف قدامه تماما او كده فيبقى المرحله دي مرحله انتقاليه مهمه جدا لها ولايه للشاب طبعا الشاب يعني نهايه رغبته وشهوته ايه في امر الجماع وبيتم بعد ما بيتم فتره العقد بيتم فتره الايه بعد الدخله يعني فايه فهو بالنسبه له ان كان واخد حظ مثلا 50% في فطره العقد او 20% حتى فخلاص هو بعد الدخله بيحقق 100% اما هي ف تاهيل لها واعداد لها حتى بيبقى فيه ذكريات جميله ورصيد كده ايه ان هو كان يعني بيحقق لها انوثتها وسعادتها بانوثتها فتره العقد وبيستمر ان شاء الله بعد الايه عشان ما حدش يفهم ان هي فتره العقد بس كده لا هو وعاشر هنا بالمعروف دي من اول ما بقت زوجتك لغايه ما واحد فيكم هيموت ام يبقى هي وعشرون بالمعروف يعني الاحسان اليها وكده دي طالما هي زوجه وانت زوج يبقى حقوقك زي ما هي وحقوق زي ما هي طيب ا وده ممكن بياخدنا لفكره معينه تخص ان حضرتك بتقول ان هي بيحقق لها ونسها او حاجات انيه بتشعر الراجل برجلته ان حاجات كتير ا مهم جدا فيها ان الراجل والست يبقوا بيحسن اختيار الكلمات لان الكلام واسلوب الكلام لان الراجل برده ايه ما يحاولو يبقى الموضوع بدون يعني لو حضرتك قلت لو في اثنين ما يصلح لزيد لا يصلح لعبيد ممكن يبقى ايه اثنين بيسوا من غير كلام بس هو في الاساس لو الراجل زوجته بتقول له الكلام يشعره برجلته ويشعره ويشعره بقد ايه ان هو يعني عرف يسعدها وكده وهي كذلك لو الراجل عرف يديها قد ايه ان هي الانثى اللي ماليه عينه اللي مفرحه اللي بطاه يعني الكلام الايه الجميل ده اللي هو يقوله لها بالطريقه والاسلوب اللي يناسبهم يعني مش مش كده فاظن ده يبقى فارق جدا في شكل السعاده ان الكلام بيفرق كتير في في تحقيق السعاده الزوجيه دي اكيد طبعا جدا جدا وبرده ملمح كويس انت بتفتح مسائل كده ربنا يبارك فيك ال من من من اسباب استقرار الاسره وا التجانس اللي بين الاطراف الاسره انه المراه نسبه العاطفه عندها غالبه على نسبه العقلانيه ام الراجل لا الراجل عنده العقل والحكمه غلبه جدا على العاطفه فان المراه العاطفه عندها جياشه اكثر غالبه و وكده ده لكمال الاسره وده كمال في المراه مش عيب عشان كتير من الناس يقول ايه اه ناقصات عقل ودين لا ابدا ده نقصان العقل ده لحكمه بالغه اقول لك ليه ليه بقى ليه بقى الراجل عقل غالب والعاطفه قليله الطفل الرضيع الليسه مولود ده ده ما عندوش عقل خالص كله عاطفه حاجاته 100% كلها على الوالدين حاجاته 99.5 في على الام امم ونص في الم على الاب طبعا الارقام يعني ما حدش ايه يعلق عليا فيها يعني فالولد ده لما بيسخن طول الليليه بيعيط وهي عماله تعمل له كمادات ومش عارف ايه الاب بيعمل ايه بياخد الكوفرته ولا البطانيه ويروح ايه ينام في الصالون يعني ليه لانه عنده شغله بكره ع لهم مساحه ان هم يعيطوا مع بعض فلو ان المراه عقلها كامل زي الراجل كده هتاخد رخره الكوفرته وتروح معاها والولد مش عليه حد ايه لكن العاطفه بتاعه الام خلتها عطاها للولد في المرحله دي عطاء بلا حدود بلا انقطاع لا نهائي ما ما فيش حد الاب يعني زي ما بيقولوا كده ايه ان العب مع الواد اول ما يعيط ويزر روح لامك انا مش بتاع انا باخد الايه الحلو بس المر ده روح لامك بقى انا مش او بلعب معاه اول ما ريحته كده ايه اه شطفيه وغير يبقى ايه انا بتاعي الحاجه الحلوه هي واخده الايه فلو ان هي ما عندهاش العاطفه الجياشه دي الولد ده هيضيع وعندها عقل علشان تقدر تتعامل مع الراجل اللي هو عقله كامل بقى يبقى هي عندها جزء هي حلقه الوصل رمانه الميزان في البيت هي المراه عندها العقل اللي يخليها تقدر تتعامل مع مع الرجل وعندها العاطفه اللي تقدر تستوعب بيه حاجات الايه الطفل معايا ف ا المراه بقى عشان هي عاطفيه فنفسها انها ت يعني اسباب السعاده بتاعتها بقى بتختلف هي عايزه زوجها يمطرها بكلمات حب وغرام بتنتشي بتحس كده بسعاده وراحه كبيره جدا لما حبيبتي وحشتيني ازيك يا قمر ازيك يا بدر ايه الحلاوه مش عارف ايه الكلام ده كله ايه ده عادي صح ده عادي جدا جدا ينفع يعني الواحد يقول لزوجته عادي مش مش هينقص من رجولته حاجه يعني لا ده ده كمال كمال الرجوله انا عايز اقول ايه الرجوله غير الذكوره الرجوله غير الذكوره اه الذكوره حاجه والرجوله حاجه تانيه ا عمر بن الخطاب لما يذكر في الرجال يبقى ايه يب عمر بن الخطاب مش عايزين نتكلم فيه بقى اهو زوجته بتراجعه بتناقش بيقول لها انتوا ا تراجعين ايه هو ايه اللي بيحصل في البلد انت ايه اللي بتعمليه ده تقوم قي له ايه وما لي لا اراجع ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه وتهجره احداهن اليوم الى الليل يعني مش انت عارف بقى عمر بن الخطاب لو ام زوجته في مكه كانت قالت له الكلام ده كان بصلها بس كده كانت خلصت المساله خلصت تماما لما شافت بقى سنه النبي صلى الله عليه وسلم ايوه لما شافت بقى سنه النبي صلى الله عليه وسلم ده اهو وهو مين بقى ما هي حفصه بنته ما هو احنا هنجيب من بعيد واحنا عرفنا الكلام ده منين ما هي هي بنتك حفصه اهي فخرج الى حفصه اترنا النبي صلى الله عليه وسلم قالت له نعم اهجرك حنا مستغرب معايا ازاي فايه عمر بن الخطاب ف ف تراجعوا زوجته اجع زوجته ما اثرش في الرجوله يعني هو القرار في النهايه هيبقى قرار ان كان حكيما هو في النهايه الدافه كلها الدركسيون في ايد الراجل هي قاعده معاها جنبه وتقول له خلي بالك حسن مش عارف ايه في واحد هنا ماشي كده حاجه ارشاديه مش مالهاش راي خالص ما تبصيش في الازاز لا بس في النهايه القرار قرار الراجل فكون ان يبقى في حوار ويبقى في فهي يعني حته معلش احنا خرجنا بس من عمر ف الرجوله بقى ان انا استشعر مسؤوليتي واسعد زوجتي دي فايه اللي بيساعدها لانه هو ليه ربنا سبحانه وتعالى ابح للمراه ان هي تلبس الزينه وتحط المكياج والحاجات دي كلها لان ده بيكمل عندها قصور الانوثه ده نقص شويه بتكمل بيه واكمل ما يمكن ان تتجمل به المراه بعد الزواج هو ثناء زوجها عليها حلوه ي او من ينشا في الحليه هي اكبر حليه بعد الزواج انها تكون في عين جوزها اجمل واحده في النساء اجل حاجه تسعد المراه ان زوجها يشبع عندها انستها دي هي هي اللي ماليه عينه هي اللي مفرحا هي اللي تسعده و هي كل حاجه بالنسبه له وه يعني ان هو يعرف يوصل لها هذا الاحساس وده يوصل بالافعال وبالكلام وب في الكلام ماشي في الكلام بقى مركز على الكلام شويه ليه بقى من اجل هذا علشان تحقيق الحته دي ووصول للمراه بانها تبقى كويسه وحاسه فعلا بانها مع ان ممكن يكون حظها في يعني اجمل واحده في في في الاناث مش موجوده اصلا ليه يعني واحده بيضا ومش عارف وطويله ايه واحده تانيه لا ده خمري ومليانه شويه واحده القاعده بتقول ان كل بنت جميله ايوه واحده وشها مدور واحده بشها مطول واحده مش تعرف ايه يبقى مقيس الجمال ايه مش واحده اه لكن هي وبالنسبه للراجل يعني في راجل يحب الشكل ده في واحد يحب الشكل ده فبنا عليه في سعادتها فين بقى ان هي تحس من جوزها ان هي اجمل واحده ان هي هي دي اللي مباليه حياته علشان كده ابيح الكذب بين الزوجين عشان نحقق الحته دي امم مش هقدر اوصل لها الا بكذب اكدب اكدب ولا حرش وهي لو عارفه ان هي ان انا بكذب هتبقى مبسوطه برض جدا اه طبعا ده بعض الرجال تقول له يعني ما قلتش حاجه عن الاكل يعني الاكل قرب يخلص اجذب ولا اقول الحقيقه لا اجدب تقول له كده يعني اجذب يا سيدي لان هي بتح بتفرح تحب الكلام الحلو هي اه بس فيبقى اذا رخصه ربنا رخص بيه يعني لو انا كذبت على اخويا يب حرام حرام كذبت على ابويا حرام كذبت على امي حرام على اختي على ابني على بنتي لكن مع الايه في الحته دي في اشباع ما بين الزوجين مش هقول لها ايه اجيب لك وانا جاي ايفون مش عارف ايه وبعدين ماجبش ق اصل يباح الكذب بين الزج لا ده وعد وخلف وعد ده ده مش داخل في الموضوع لكن بقى ايه ايه راي ايه الجمال ده ايه الحلاوه دي وبعدين عايز اقول حته برض ودي بقولها بقى للاخوه للشباب اللي هم في فتره العقد الساعتين اللي الزوجه بتبقى قاعده قدام المرايه مستنياه فيهم دول معايا ازاي دي ممكن في النهايه في النهايه خالص ا هي نفس تسريحه الشعر ونفس البتاع بس الدبوس اللي كان هنا اتنقل هنا ده بس اللي اتغيرت الحاجه الوحيده اتغيرت يعني ف فهي بقى عايزاك تنبهر وتقول ما هي هي هي دي ثمرت ساعتين اه مالهاش دعوه هي تعبت ساعتين قعدت ساعتين لغايه ما بقى نقلت الدبوس من لازم اخد بالي ولازم اقول لها كلام حلو عليها دي بقى لما انت تخلي بالك منها دي انسى دي يعني بالنسبه لهم حاجه بقى ايه يعني برده نبي على ايه اول لبس كانت لابساه في العقد اول اول يعني حتى ولو انك انت تكتبه في رساله ولا يعني الحاجات دي كلها بالنسبه لهم هي عاطفيه هي الحاجات دي فيبقى انا اركز على الامر ده انا ما بعرفش اتكلم انا عايز اقول حاجه هو انت اتكلمت امتى اصلا مع حد وانت كل ما تخش على والدتك مثلا ايه يا قمر ده يا الجمال ده يا امي انت اللي ماليه عينيا يعني ما فيش مجال للحته دي ولو انت لما تقولها هتقول لك ايه انت ياد يا بكاش انت روح مش عارف خل خش في مذاكرتك مش انا ده طبعا انت مش انت انا جيت مع المحاور الغلط فكر اعمل كورس في الباكج ف انت هي دي زوجتك الملف ده ملف الزوجيه ده ده يعني انا هتدرب عليه لما بدات اخطب هبدا ادرب عليه وبعدين في كاتب الكتاب بقى هبدا ايه احسنه و يعني يبقى في اخدت دوره نظريه بيني وبين نفسي وبعدين بدات ايه اطبقها في فتره العقد واستمر بقى في الايه في الاحترافيه فيما بعد واكمل اظن ده من الحاجات لو احنا ب اتكلم فيما يخص العفه ان البنت ا جزء كبير من قناعتها بان هي مبسوطه ذهنيه وفكريه بالكلام يعني جزء كبير من هي تحب ان هي مثلا حتى حتى ولو بعد الجماعه تحب تسمع كلام حلو تحب تسمع ان هي كانت في كامل الانوثه وان هي كانت جميله جدا وان هي ماليه عينه وان هي يعني في الحياه العاديه في ده في ده حضرتك كنت دايما تقول ان البنت تقدر تكسب قلبها من ودنها يعني مدخل البنت ان هي ايه طول الوقت تسمع كلام حلو تاخد بالك من تفاصيل هي عاملاها تسريحه شعر معينه فستان لابساه حاجه جديده هي روح ريحه عطر معين ايه هي حطه تاخد بالك من كل التفاصيل انك ت ايه تحاول قدر الامكان تفضل داخل عندك مسؤوليه دلوقتي ان انت ايه تشبعها بالكلام وانت جاعي من الشغل هي جاهزه وروها البيت وعامله مساويه عشان هي مستنيه ده ده هيش بع عندها ايه ا سعاده ضخمه جدا جدا جدا يهم مهم جدا ان هي تشبع من خلال الزوج صح انت نبهت على حته كده برض ايه مش عارف انت هتفكرني بيها برض ولا مش هتفكرني بيه انه فعلا في بقى محظورات او في خلل بيقع فيه الزوجين يعني مش مش الزوج بس ا بتفسد الاستقرار الرومانسي ده زي ما بيسموه لكن انا عايز اقول برض اكمل حته الايه القول ده انه بعض الرجال كلامي بقى للبنات للزوجات ان غالب الرجال بيهتم جدا بالفعل اكتر من القول ا ماشي طيب لو انا بنصحك بقى اهو لو انت زوجك من النوعيه دي بتاع افعال بس والاقوال لا انا بنصحه ان هو يتعلم وبعدين الاقوال برض القول عايز طبيعه عايز يعني يتقال صح يعني في بعض ايه بحبك عايز انا اقول لك بحبك يا سلام هو كده وخلاص طب كمان وحشتيني يعني انت فرغتها من ايه كنتش قولها احسن يعني فاهم ازاي طبعا لا تقولها طبعا برض قولها واجتهد ان انت تايه تحسنها يعني لكن ا لو جه شيطان لانه ا ودي برده نقطه بنبه عليها النساء للاسف الشديد ممكن لما بيقعدوا مع بعض بيسدوا بعض ودي يعني كتير جدا من النساء يعني ا اما ان هي ا عكرت على حياتها خالص او اطلقت بسبب كلام النساء مع بعضه غالب النساء بلاش غالب النساء بعض النساء او كثير من النساء الحاج اللي هي ناقصاها بتتكلم بيها قدام الناس ان هي مشبعه فيها جدا الحاجه اللي هي ناقصاها اللي هي مفتقدها في جوزها اللي هي هتموت ونفسها جوزها يعملها تقعد قدام النساء بقى ده انا جوزي ما شاء الله كذا وكذا وكذا وكذا ما بيجيب لهاش هدايا تع تقول بيجيب لي هدايا اه ده انا مش عارف ايه وكده اه وممكن تستلف من جارتها حاجه عشان تقعد مع مع التانيين وتقول لهم شفتوا جاب لي ايه وان ترجع لها تاني وان تستلف من قريبتها وتروح عند جارتها شفت جايبلي ايه يعني ايه عندهم النقطه دي امراه جت للنبي صلى الله عليه وسلم مش بيقول دلوقتي جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله احدانا يكون لها ضره يعني جوزها متجوز عليها فعايز تجي ضرتها بقى فتتشكل تعطى تقول لها بقى ده بيعمل معايا ومش عارف ايه ده ايه فقال النبي صلى الله عليه ايه المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوب زور غلط ما ينفعش احنا ق يكدب ان الزوجين بين بعض بين زوجين وبعض لكن انا اكيد زوجتي سلفتي ولا ضرتي ولا مش عارف ايه ان انا اخترع حاجات لا بس النساء للاسف بيقع منهن ذلك انه ممكن تيه تبقى يعني عايز اقول ايه ابقى انا بحل المشكله ومشكلتها الاساسيه في كذا وكذا وكذا ويجيني خبر ان هي بتقول لنساء على ان اكتر حاجه مريحها كذا وكذا وكذا مع مع ان ايه يعني بقول لك حصلت مرات يعني وهي في حياه النبي صلى الله عليه وسلم ف فعلشان كده بيقول المراه لما تسمع من صاحبتها من جارتها من كذا من كذا ما تاخدش الكلام ده وتيه اه وتعيش نفسها في نكد وفي غم عشان هو ما بيعملش معايا زي ما مش عارف ايه اه لا خالص دي ف فانا بقول بقى لو سمعت من واحده بقى ده جوزي بيعمل لي وبيقول لي ومش عارف ايه والكلام من ده لا هي بقى تفكر في نفسها في ايه في الخير اللي جوزها بيعمله لها ما شاء الله عامل معايا كذا وعامل معايا كذا عامل ان كان هو يعني احنا بقول بقى ايه يتعود ويتدرب ويعمل لكن في حاجات لا هو ما شاء الله عليه كذا وكذا وكذا يبقى ايه يبقى ما اديش فرصه للشيطان ان هو يفسد علي سعادتي مع زوجي دي نقطه مهمه قوي لان الشيطان اول ما بيلاقي يعني هو ممكن يكون بعتها اصلا عشان تقول الكلمتين دول عشان يعكر عليك وصف حياتك ف اشباع الامر ومش عشان الزوج بس اللي يتكلم لا الزوجه برض بتتكلم ما شاء الله الحمد لله على السلامه ووحشتني وانت اتاخرت ليه وان قلقتني عليك مش عارف ايه ع بالدنيا مش ايوه كده ده مطلوب جدا ولو كان كذب ولو كان كذب قولي يبقى ده ده هو انا اللي برخص لك ده الشرع اللي بيرخص لك علشان توصلي مع زوجك للسعاده يبقى هو يجدب عليك وانت تكذبي عليه في الجزئيه دي اكلك احسن اكل لبسك احسن لبس اختيارك انت فعلا ذوقك راقي جدا كف انك اخترتيني ايوه كده ده لازم امدح م ذوقها لانه فعلا انا ذوقي كان ارقى ذوق في زمايلي لان انا الوحيد اللي اخترتها ف فعلا يعني شرعنا ده كله حكمه وكله رحمه وكله سعاده الا يعلم من خلق وهو لطيف الخبير فعلا من اعرض عن ذكري فان له معيشه طنك لكن احنا شوف الغرب الغرب لانه مضطرب و متفكك وعايز مصالحه بس تلاقيه ايه بيلزم بتهييج الغرائز من المرحله الاعداديه ولازم يتعلموا التربيه الجنسيه اللي بيسموها التربيه الجنسيه احنا بم التربيه على العفه التربيه الجنسيه بصوره فيها اثاره وممكن يخلعوا الملابس قدام بعض في الفصل وممكن مايعملش عارف ايه وكلام من وفي الزواج مش اقل من 18 سنه ا وعادي جدا ان البنت تبقى في ثانوي وحملت وولدت مافيش مشكله عندهم مافيش اي غضاضه في كده لكن لو اتجوزت ايه اللي انت عملتيه ده حرام حرام حرام فيفهم يعني ممنوع يعني مسائله قانونيه اه تسائل قانونيا في انها اتجوزت قبل 18 سنه لكن اخدان بقى وبوي فرند ومش عارف ايه والكلام ده مافيش مشكله خالص عليه فلا احنا عندنا الشر بتاعنا مش كده خالص فعلا ان هذا القران يهدي للي يهدي للتي هي اقوم عمرك ما تشوف ابدا لا شمال ولا يمين الا وتلاقي هدي القران اكمل هدي وافضل هدي وهو كله الرحمه وكله حكمه ف اي يعني علشان كده انا بقول للزوج تشبع في زوجتك انوثتها بالقول طبعا دلوقتي في محاميل انا في الشغل اما ابعت ورده اما ابعت مش عارف ايه يعني اعمل انا عندي مع بيني وبين نفسي ودي طبعا خواص بقت موجوده في البتاع مثلا ايه الرومانسيه او الحب او كده وكل ما تقابلني رساله جميله ايه اخزنها هيقول لك ايه اصل هي ما بتحبش انا زوجتي من النوعيه دي تقول لك اه انت باعتها لي كده قص ولزق وانا عايز حاجه من قلبك خلاص اللي من قلبك يبقى ايه هتتعب شويه هي الرساله هيت معموله اكتبها هي ايه المشكله اللي في كده يعني وهتقدر تحط ورده وقلب برده فيها جواه يعني انا بدل ما هبعتها قص ولزق في نص ثانيه لان دي خلاص كده خلصت لا انا هعمل ايه هكتبها هتاخد مني ثلاث دقاق بس المحصله بتاعتها ايه صحيح يعني هي دي عايزه ايه عايزه ابعت فويس ابعت فو ابعت رساله صوتيه رساله صوتيه يا سلام ايوه كده وانت بتقراها اصل هي يعني عايز تحس بحاجه مخصوص اه وبعدين الحاجات الزوج مفترض يتفنن في اشباع ده هو نازل لسه نازل من البيت على طول لسه نازل حالا يعرف يبعت رساله صوتيه وهو لسه رايح الشغل ايه ده وحشتيني عامله ايه اخبارك ايه يعني انا حاسس ان انا بقي كتير ما شفتكيش وحشتيني هي انت لسه سابني قد ايهنا افتقدتك هي حتى لو عارفه ان انت بتتجمع في الكلام هي مبسوطه انك مهتم انك تفتح المحمول وتبعت لها انك تتجمل لها في ده ده حاجه تشبعها حتى لو يا عم انت ايه خليك راجل وعقلاني اللي وحشتيني وانت لسه سايبها وماشي اللي هو ايه في ناس بتقعد تقول لنفسها كده او ايه ا هو انا كده يعني ده اسمه محن بقى اللي هو ايه في حين ان ده بين الازواج بيشبع عند بعض سعاده غير عاديه يعني هي تحب ان هي تتملي من خلال زوجها بالحب ده يعني بالذات انا عايز اقول ايه بيبقى في فجوه بين الزوجين ما بين بعد قبل الدخله وبعد الدخله قبل الدخله في فتره العقد دي كان فعلا يسال ابعت لي رساله طب اعمل ايه تاني وكلام زي بعد ما اتجوز خلاص بقى بقت في البيت انا يعني ايه كان خلاص بقى ايه دي بقت بتاعتي خلاص ف تستحمل بقى خلاص كده انا كنت انا مش هتاني طول عمري كده يعني كان واحد بيسالني بيقول لي هو يا شيخ هو لغايه امتى الواحد ايه يهتم بيه و قلت له هو زي ما كنت بيقول وعشرون بالمعروف ديت لغايه فين يعني وعشرون بالمعروف ديت نهايتها امتى لغايه ما تخلف هل هيدي نهايتها لا وعاشر بمعروف زوجتك يبقى عاشرا بمعروف صحيح ف مستمره ف الاحسان اليها والتودد اليها والتحبب اليها بالعكس ده هي ممكن لما تكون كبرت يبقى ممكن عايزه ايه مزيد عايزه مزيد عشان تعوضها لان هي كانت الاول ما شاء الله يعني بتروح اي مجلس يضحكوا وجمالها ممكن دلوقتي ايه حاست انها ايه لا دبلت شويه او في غيرها لا يبقى انت ت ايه تقول لها لا لا لا انت بالنسبه لي وانت ده امر مطلوب يعني وده ياخدنا بقى النقطه ايه مهمه وماذا بعد مزيد من الاولاد وماذا بعد الاحفاد وماذا بعد النقطه بتاع فكره ان في ناس كتير بعد ما ايه خلاص ربنا رزقهم باولاده والاولاد بقوا في المدارس ومش عارف ايه فبدا خلاص ايه الاهتمام بان هم يهتموا ببعض كازواج بدا يبقى ايه الريتم بيقل عند الاثنين وايه الاهتمام بقى الزوجه مهتميه بالعيال والمدارس وال كده والزوج خلاص في الشغل ومش عارف ايه بدا يبقى ايه في حاله جفاء كده معينه في حين ان حال الحاجات دي مفترض ان خلاص العيال جوم خلاص اللي جابهم بدري كده هو دايما ال الحسنه واسطه بين سيئتين صحيح والاعتدال امتنا امه وسط كنت يعني الوسطيه في الامور كلها دي بتجد فيها سعاده وراحه في في كل المواقف حتى مش مش في الحياه الزوجيه بس ف احنا بنقول لها ايه انت لما كنت في بيت ابيك كان امك ثم امك ثم امك ثم ابوك طيب رحت لزوجك بقى ايه زوجك معايا طاعه الزوج واهم لن تؤدي المراه حق ربها حتى حق زوجها ول كنت امرا احد لاح ومعاها برده اب الاب والام طيب دلوقتي بقى في ايه اطفال بقى في اطفال احنا من شويه كنا بيقول ايه الطفل الرضيع ده 99 ونص على الام ونص بس على الاب ف اذا والامر ده واجب واجب متعين عليها معايا طيب اا بقى مع كان في بر كانوا هم واخدين 100% ام بقى في زوج فالزوج خد مثلا 60% نسب كده والام مثلا خدت 25% والاب خاض الايه 15% مثلا ك طيب جه الطفل الطفل حاجته 100% على الام خلاص فانا مش هاجي بقى 60 دول وال 25 وال 15 الغيهم ويبقى 100% للطفل ومعلش ايه لا هيبدا فييه موازنه لان ده واجب وده وده واجب يبقى ايه ما فيش حاجه بتمنع حاجه لازم ب اه لازم اعمل موازنه بقى بين الاتنين دول الجمع بين المحاس احنا قلنا الرسول صل الله عليه وسلم قال ل عبد الله بن عمرو بن العاص صوم ثلاث ايام بس علشان في واجب تاني جيه جديد بس ده كان مستحب فالواجب مقدم فدلوقتي الطفل ده واجب طب وطع الزوج واجبه برض يبقى يبقى هنا ايه دايما اي عمل دايما اي عمل فيه اصل وفيه كمال ام فانا لو شغلت نفسي بكمال عملين هيضيع اصل الثالث والرابع صحيح لو انا اديت يعني الحاجه ههتم انا دلوقتي ههتم بالشغل بس انا دلوقتي بع مسؤوليات وعليا مصاريف مدارس وع حاجات فشت اكتر من شغلان اكتر من حاجه ربنا يكون في عون كل الناس بس ايه خلاص فانا مش ههتم بزوجتي مش ههتم كده فبالتالي حضك زي بتقول لازم يبقى يحصل موازنه بين كل الايه الحاجات عشان يحصل الايه السعاده الحقيقيه وتبقى بتكمل يعني تبقى بتطلع يبقى مبسوطين بان عندنا اطفال وان احنا بنرب ايهم وبنشكر تربيتهم يعني يعني دي حاجه بتزود السعاده الزوجيه ان بتفضل تزيد يعني وبتزود الترابط بمعنى ان طالما في حوار وفي يعني تجاذب بين الزوجين وكده فهيبقى فيه رؤيه ازاي هنا هتعامل مع الايه مع ابننا اللي جاي ده او بنتنا اللي جايه دي او كده ا انا شايفها مطحونه ومش قادره تتفرغ لنفسها مش ل معايا يبقى انا ايه انا ممكن اعمل دور كان النبي صلى الله علسلم في مهله اهل ممكن انا اعمل ط انا هعمل انا دي وخليكي انت تعملي الحاجه الانيه دي هي ما تحس ان انا بساعدها هتبقى نفسها انها ايه تسعدني معايا ا وهكذا يبقى ايه يبقى هي لها حق مع انه بقى في حق تاني للاولاد وهي وهي نفس الشيء تقول زوجي برض روح حق مع مع حق الايه الاولاد يبقى اهمال طرف من الاطراف له اسباب بقى له نتائج بعد كده ا بيحصل فتور بيحصل فيه شرخ بيحصل فيه كده لا اه انا انا متفهم ان هي بقى عندها مسؤوليه اكتر اه بس بدل ما كنت انا 60% يبقى ممكن ابقى 35 40 يبقى انا الحظ بتاعي نزل وانا متفهمه لانه برض ليا هيرجع لي تاني لانه ابني ابني ده اللي هي بتربيه لي ده ابني انا ف مش عاييز استمر على 60 واقول لها ايه الغي بقى اي حاجه تانيه لا يبقى هيقل جدا الواجبات التانيه بس هي واجبات هتقل اي نسبتها لكن ما تضم حلش يبقى انا بدي للطفل يعني في واحده مثلا بتدخل المطبخ يعني ايه ده لا تمسحها تاني وتعمل مش عارف ايه عندها وسواس نضافه بتاخد المطبخ ده بياخد منها اليوم كله لا ولاد ولا زوج ولا اي حاجه طب ما ده غلط لا النظافه اه النظافه مطلوبه بس نعمل الحد الايه الادنى منها وعشان اقدر ادي يه لبقيه الامور الموازنه هنا مطلوبه فانا ممكن ابقى يعني مديه لابني فوق الطاقه ومهتم بيه جدا وده هي على فكره بعد كده في في تربيه الطفل ا هنقول لها غلط ده ده كده شا كلمنا بقى عن عن الطفل لا ده مش مش صح التربيه الصحيحه مش كده خالص فيبقى ايه ادي للطفل حقه ا معايا الحد الادنى اللي ربنا مش هالني عنه علشان الاقي طاقه تانيه لايه يه لو لقيت في وفره يعني هنفترض دلوقتي ايه حققت الحد الادنى للزوج وحقه الحد الادنى للابن وحقه الحد الادنى للبيت وهكذا وفي عندي طاقه ابدا ايه اوزعها تاني برض الاولويات لكن ماكملش حق واحد واهمل ايه الحقق التاني وحضرتك وانت بتتكلم قلت نقطه في غايه الاهميه ان الزوجه كمان لما بتكبر في السن وهم كل ما بيكبروا بيحلوا وما بيصغروا يعني مش ايه بيبقى مهم جدا ان هي تشبع بالكلام يعني الزوج محتاج يشعر بان هو ايه ان ان لازم يهتم بان هو يظهر عندها جمال لان هي ا بتبقى هي حاسه من نفسها ان هي متضايقه ان هي كبرت شويه او مش عارف ايه وكلام من ده فلو مش بتشبع من خلال الزوج بمزيد من الكلام الحلو بال باهتمام اكتر بان هو يفضل طول الوقت في حاله حب ده ا في الاساس ال لما الزوج بيهتم بزوجته او الزوجه بتهتم بزوجها هو اللي بيبقى المستفيد الاول يعني لو الزوج اهتم بزوجته بالكلام على نطاق مده طويله هو ايه هو اكثر واحد هيستفيد ب بده ان زوجته هتفضل مهتميه بيه وتفضل بيته وفي سكينه وفي موده وفي رحمه وده هل كل اللي احنا بنقوله ده هي حياه مثاليه مش بيبقى فيها مشاكل يعني مش هيواجه الناس مشاكل في في كده ولا احتمال عادي يواجههم مشاكل السعاده الزوجيه مش معناها عدم وجود مشاكل لو كده لو السعاده الزوجيه هي عدم وجود مشاكل في البيت يبقى مافيش سعاده زوجيه نهائي خالص لا السعاده الزوجيه هي كيفيه مواجهه المشكله كيفيه البحث عن حلول المشكله لانه النبي المولى عز وجل اخبرنا في في القران عن اشياء حصلت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين زوجاته يبقى اذا ايه لو خلى بيت من المشاكل او خلافات وجات النظر او كده لكان بيت النبوه هو اولى البيوت ف لا انا انا لما بكون عامل مع زوجتي زي ما بيقولوا الواجب بيبقى في رصيد معايا بتبقى هي عايزه بقى تردلي الجميل ده بصوره او باخرى برض بتبقى بصوره في البيت فكده بيحصل ايه بيحصل زياده تجانس وزياده محبه وزياده الفه وكده ان ايه ان ان انا لما اقول لها مثلا خلاص انا هشيل الولد كده على ما انت ايه تعملي كذا ومش عارف ايه تريحي شويه خشي نامي وانا مثلا ايه هعمل كذا يعني طبعا الحاجات دي خوفي وانا بتكلم في الامور ديت ان ايه شفت قال ايه شفتي قال ايه انا مش عايز كده خالص لا يعني كل واحد مفترض يفكر في المسؤوليات اللي عليه مش يفكر في له واحنا كده ه نتطرق لها ان شاء الله في باقي السلسله بتفصيل اكثر يعني ان شاء الله من ضمن الحاجات اللي حضرتك قلت لي فكرني ايه نتكلم فيها جت في بدايه الحلقه النظافه الشخصيه وقلتلي دي حاجه ايه زوجيه مش مش حاجه فرديه دي مش حاجه اللي هو المفروض الراجل يحس ان هي ايه حاجه لوحده حبر الامه وترجمان القران بيتزي ويستدل ان انا ده طاعه لله عز وجل فيبقى اذا انا لما يعني ا اقترب من زوجتي والاقي ان هي طالع منها ريحه مش كويسه طب ما هي نفس الشيء انا كده هقول ايه هبقى متضايق متاف طب ما هي بقى لما ابقى انا زي ما انت بتقول كده جاي من بره وعرقان معايا ازاي وبعدين ايه اقترب منها ما هو ده ايه ده بالنسبه لي هيبقى شيء مقز العلماء بيقولوا ايه السيده عائشه رضي الله عنها لما كانت بتسال باي شيء كان يبدا النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل البيت قالت ايه كان يبدا بالسواك فالعلماء بيقولوا ايه كان اذا دخل البيت يبدا بالسواك تطييباً فهو كانه يطهر الفم لعله ايه يقبلها يبقى المعنى ده انه ان انت داخل البيت هي الحمد لله على السلامه ووحشتني ومش عارف ايه وانا ماهل نفسي لايه لاستقبالها برض بصوره معينه ف مثلا كتير من من الازواج بيشتكوا مثلا من موضوع ايه بخر الفم مثلا ان رائحه الفم كريهه او كده عادي جدا ده حاجه يبقى خلاص يبقى ممكن بقى ايه حاجه نعناع مثلا يحطه مش عارف ايه في معطر سبراي مثلا ممكن يستخدمه يعني اقصد ايه ان في حلول بقى في حلول كتير دلوقتي حلول اه يبقى قول لنا بقى انت شويه حلول كده عشان يعني هي القصه كلها في فكره ان انا اشعر ان انا عل مسؤوليه ان اي زوج دوره يحس ان هو المفترض ان زوجته ما تشمشم يحاول قدر امكان ان ده يبقى من النوادر يعني يعني تبقى نادرا ما تشم منه ايه ريحه كريهه بسبب حاجه خارجه عن ارادته انما الطبيعي ان هو مهتم بنظافه الشخصيه مهتم بال ودي حاجات يعني زي ما حضرتك بتقول ان سيدنا ب عباس كان بيحب يتزين لزوجته والواحد المفترض ان هو يتطيب والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب الطيب اللي هو الدهن كان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه يحب ان هو يشم ايه رائحته وكان يعني فالواحد لازم يحب يحس ان هو ايه زوجته اللي هي بتقترب منه جدا فلازم يكون هو طول الوقت حالق للعانه للابط مش عارف ايه وفي نفس ذات الوقت الحاجات اللي هي دي المفترض ان هي بديهيات يعني بس في ناس كتير بتبقى ايه مش مهتمه بده وحاسه ان هو ايه هي مفترض تتعود عليا بايه كده تاخدني في فرق جمله كده بقولها كده فرق بين من يجامع ليغتسل وبين من يغتسل يجامع ايه ده حلوه دي يبقى انا انا داخل اغتسل علشان ابقى على هيئه طيبه بحيث ان هي فعلا تحس فعلا في الاخره بايه براحه وسعاده مش انا عرقان وعايز استحم طب خليها ايه بالمره اين هي لا انا ما بفكرش فيها انا بقرتي نفسي بس وهي يعني اللي تقدر تلاقيه من الفات كده تسعد بيه وتفرح وت خلاص كده ففعلا فرق بين ان واحد يعد نفسه ويهيئ نفسه صح علشان الموضوع ده يتم على اكمل وجه بيني وبينها وبين ان انا ايه لا ده انا بقضي واجب لنفسي وخلاص وهي مالهاش حظ فيه ممكن يكون فاتنا ان احنا نتكلم في ايه انه الحق ده حق للاثنين يعني دايما الايه يعني النساء يقولوا ايه هو ليه ما فيش حديث بيقول انه اذا طلبت المراه زوجها الى فراشها ورفض ف تلعنه الملائكه وكده يعني يعني ليه دايما الكلام ايه في حق المراه لا الحق ده مشترك الحق ده مشترك لاثنين يعني انا لسه كنت اسال حضرتك عن فكره الامتناع ماذا لو هو بيمتع ماذا لو هي هو او هي بيمتع او ب الامتناع حرا ا ان هو يمنعها حقها يعني المراه التي جاءت لعمر بن الخطاب واشتكت له قالت له مش ما اشتكت قالت له ايه زوجي صوام قوام ومش عارف ايه وكده فقال نعمه الزوج وخلاص فاحد الجالسين كان اسمه كعب لا اذكر كعب ايه ا مش كعب بن مالك يعني ا قال يا امير المؤمنين لقد اعظم الشكوى دي جت اشتكي مش بتمدح فقال انت فطنت الى شكواها فانت حل شوف لنا الحل ايه اه فهي بتقول زوجي صوام قوام زي عبد الله بن عمرو بن العص كده ف هو بقى فاطن لان دي بتشتكي مش جايه تمدح يعني فقال له ايه ارى ان هو له ان يتزوج اربع نساء فلازم كل اربع ايام يديها يوم وليله كامله بتاعتها وبقى الثلاث ايام الثانيين ص صوام قوام براحته الحد الادنى يعني الحد الادنى ل انا دايما اقول عليه ادي الحد الادم فحتى عمر بن خطب اعجبه انه فطن الى شكواها وفطن الى الحل فعينه قاضيا في احدى الولايات يعني ايه من اعجابه بايه بعقله تفكيره فالمراه اشتكت اهي واجيبه ام يعني ده حقها وهجيبه منين فاذا اذا منعها حقها الواجب ياثم وربنا هيسال يوم القيامه خلاص ام وكذلك المراه اقول حاجه في في با في الفقه كتب الفقه ده باب ايه العنين العنين معايا ده امراه جاءت لعمر بن الخطاب برض هو طبعا عمر بن الخطاب كانت حياته بصراحه امارته يعني كانت مليئه بالفوائد يعني تشك ان زوجها لم ايه يقربها فاجل سنه اداله مهله سنه يعني سنه ليه بقى سنه بقى صيف وشتاء وليل نهار وطويل ومش عارف يعني يوم السبت واحد محرم هيجي السنه اللي بعدها مثلا يوم الثلاث واحد محرم خلاص كده فات كل اللي ممكن يحصل ان انت اصل انا ظروفي في الشتاء ايه اصل انا ظروف في الصيف ايه اصل انا بالليل ايه اصل انا شغلي ايه يوم الثلاث بقى اللي هو بتاع واحد محرم السنه اللي بعدها هيتكرر بتاع السبت ده يبقى انت سنه كامله اهي على كل المتغيرات ومادرش تعمل حاجه ما تقدرش تصبر هي اكتر من كده تطلق وتاخد المهر كاملا تطلق تطلق يفسخ العقد هي هتعمل ايه الجوازه دي بقت من ناحيه الطلاق ان هي تاخد المهر مش من ناحيه الخلع ان هي تسيب لا تطلق وتاخد حقها كاملا رضيت خلاص دي مش قضيه تانيه طبعا مش هنخش في الفقه بس انا بقول ايه شوف المساله ان حقها اه ف فده حق لها يبيح لها انها ت ايه تفسخ العقد او تطلق و وتاخد حققها كاملا طب ولو تمتنع هي عن الزوج نفس الشيء ما هو دي بقى دي الاحاديث فيها كتير بقى معايا اهي مهما كان طبعا ان كان في عذر او مرض او شيء ده خلاص لان بعض الرجال ما ما يلزمنيش لا طبعا ده لان الله مع العجز يسقط التكليف لا تكليف بغير مقدور عليه احنا بندور على المواده ورحمه في الاخر ايوه صح كده ودي كمان دي بالذات من الحاجات اللي هي بتتعمل بحب بحب من الطرفين يعني غالبا لابد من يكون في تجاوب بين الثنين يعني فاذا هي ليس للا ان تمتنع وبرضو بنفس الشيء اذا كان في العنين برده برض في عيوب النكاح مثلا الرتقاء مثلا او كذا لو في المراه في عيب في في في جهازها ويمنع الجماع برده للراجل ان هو يفسخ العقد يطلقها ده من عيوب النكاح ا ف ليه لانه دي عصب ركن ركين في الايه في في الزواج يعني احنا هنا يعني اتكلمنا في تفاصيل التفاصيل فيما يخص شكل العفه وال وان هي مسؤوليه وان هي حاجه واجبه وان هو المفترض ان هو ياثم يعني احكام شرعيه كتير يعني جوه التفاصيل دي بشكل ممكن ناس كتير تبقى متخيله ان ايه ان ازاي كلمتوا في حاجات زي كده و يعني ايه حاجه من الحاجات اللي ممكن تبقى الناس مستغربه الناس تبقى مركزه عليها و اظن ان حجم الشكاوى اللي بسبب الجهل او جهل بالموضوع ده او جهل باهميه ده وبان ده حاجه واجبه حاجات متكرره حضرتك بتقابلها بشكل مستمر يعني بالذات ال ا النساء لما بتيجي تشتكي غالبا ما تشكيش من النوع ده ما بصدرو اصلا تقول اصل هو زي صوام قوام يعني ايه اه لا لا لا ممكن تقول مثلا ايه اصل هو دايما ما بيهتم بيا اصل هو بيجيب سيره اهلي مش عارف ايه اصل هو ما بيجيب ليش اللي انا عايزاه وبخيل اصل هو يعني بتقول اي حاجه كده وفي النهايه لما تقعد يعني ايه مثلا بخيل يكفيك قد ايه خمس قروش خلاص الخمس قروش اول كل شهر هدهم لك وانا هاخدهم منه بطريقتي خلاص شهرين ثلاثه وجت اشتكي تاني طب ايه اصل كذا اصل بتتعدى الشكاوى فلما تيجي تدور في جوه الموضوع هي مش قادره تقول يعني هي فعلا المراه كده زي ما تقول هي جت تقول صوام قوام ده نعمه الزوج نعمه الرجل هو نعمه الشاب هو كده لكن ما بتصرح بالحته دي انا كنت في في الاول خالص لما كان تليفون ارضي بس ما كنتش عامل فيه اظهار اظهار رقم اظهار الرقم ده ليه علشان اللي بتشتكي اللي بتتصل مش عايزها تعرف هي مين لكن لما يظهر الرقم انا لو مسجل رقم الناس اللي المعارف ولا كده هعرف الرقم واعرف مين هي ولا كده فكنت ماعملش كده عشان حساسيه الايه الشكاوى او كده يعني انها تقول الا لو واحده مثلا ت قلت لي انا انا عاييز اقول لحضرتك انا مين وزوجي مين عشان انت ايه انت تحل بينا الاتنين وهتكلم وكده يبقى خلاص دي براحتها يعني ف فالمراه يعني ما بتشتكي من الموضوع ده والراجل بيلعب على الوتر ده ان هي مش هتتكلم ام ف بيدوس في الموضوع لا هو المشاكل الزوجيه ا المولى سه وتعالى قال ايه والتي تخافن نشوزهن يبقى لو المراه فيها حاجه اعمل ايه اعمل كذا كذا كذا طيب وان امراه خافت من ب عليها نشوزا او اعراضا فكذا كذا كذا يبقى في ايه علاج اهو مني ومنها طب انا صهينت وكبرت وهي صهينت وكبرت وحصلت المشكله تفاقمت بقى فابعثوا حكما من اهله وحكما يبقى الطرف الثالث هيخش لما انا ما اقدرش استوعب بال المشكله واحلها يبقى المرحله الاولى ان انا اللي احلها امم يعني مش الاساس التوجيه الخارجي لا الاساس ان انت عالج مشكلتك مع نفسك حل عرفت تحل الحمد لله هو ده المطلوب ما عرفتش تحل اديني فرصتي بقى لانه بنت الناس اللي جت ل عمر بن الخطاب وتقول له واللي ك ما احنا شفنا شكو اهي بس دي قليله واللي جت جت متجمله يعني معايا ازاي فيبقى اذا ايه انا الاول الشيخ الاسم تميه يقول انه المراه تشكو زوجها للقاضي ولو بغير اذنه ولو منعها من الشكوى ياثم يعني تروح فين لازم يبقى في متنفس لان هي تتكلم ا لا اه هي هند لما جات ل النبي صلى الله علس قالت ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولدي ما هو خلاص طالما ما اتحلت جوه بالاساليب والخطوات رقم واحد انين ته جو اي ديت فرصتك ما حلتش وكبرت دماغك وانا وهي تستحمل هذا حرام لا مافيش حاجه اسمها هي تستحمل عن لابد لان كلكم راعين وكلكم مسؤول عن راعيات انت ربنا هيسالك يبقى ايه حل والحل اروح لدكتور اروح استشير حد اهل خبره في المجال ده او كده يعني امر يعني السبل كتير يبقى دي مسؤوليتي زي ما اقول كده انا لو عندي تعبان في في اي حاجه في جسمي مثلا بدني ورحت للدكتور واداني علاج واخدته وما خفتش هروح اعاده الكشف فقول له لا انا مارتحتش مش هقول خلاص انا اخدت العلاج وانتهيت المساله لو ما ارتحتش ما روح لدكتور تاني هروح لدكتور تاني الله يبارك فيك يبقى هو ده يبقى نفس الشيء كده انا طالما الشكوى مستمره ولسه ما اتحلت يبقى المرض لسه موجود يبقى انا لازم ادور على ايه على حل تاني وثالث ورابع ما كانش فيه بقى يجوز لها انها ايه تطلق لا يجوز انها تبحث عن حل بعيد عنك تدخل طرف ثالث بقى جميل وده عجبني فكره ان ان نين زي ما حك بتقول ان في ايه سنه فسنه دي يعني برده مطلوب من الزوجه لان احنا بندور على ايه عمر طويل ان لو الزوج بيدور على علاج وبيدور على ان هو يكون احسن ان هي تكون اصبر معاه وتكون في ضهره وبسنده مش ايه مش ما تحسسو بان هو في عنده مشكله يعني الاحساس بتاع الكلام الداخلي بتاع ان احنا رايحين نبني بيت بنعالج فيه المشاكل زيج بتقول ان مش مجرد ان احنا بندور لبعض على انت مشكلتك فين هتكلك عليها وان للتك فين هتكلك عليها فايه فبناء عليه لو ده المبدا مش هيحصل في الاخر الايه السعاده الزوجيه يعني صح ف فيبقى اهتمامنا احنا الثنين بان احنا ب بنحل الحاجه اللي ممكن تظهر لنا ده ده الاصل و وفي الغالب ممكن انا مثلا في قبل الدخله مثلا قلت لزوجتي ايه احنا انا مش كامل ومش مثالي ومش ملك وانت نفس الشيء طيب انا مش عايز اهلي واهلك يعرفوا حاجه عننا لان دخول الاهل في المواضيع في الغالب بيكبر المشكله ما بيحلها لكن يا بنت الحلال انت عندك فلانه وفلانه وفلانه دول لاثه صديقات لكم همت و الرجاله اللي هم تبعهم بقى سواء زوج او اخ او كده انا ايه ارتاح لهم وكده لو في حاجه انا ماعرفش احلها ممكن ت ايه تختاري اي طريق من دول عشان نحل انا انا متفهم ان ايه ان انا ا دوري الاولاني لكن قد انا لسه ماتجوزتش بقى ومش عارف ايه الحياه الزوجيه تبقى ايه بس اللي ايه شايف كده ايه الدرجات النظري بقى من دراسي في القران وكده فايه فقلت لها خلاص عشان ما يحصلش كده يبقى انا ليكي سكه اهي ت ايه تتصلي بيها لايه لازاله المشكله اللي انا ما عرفتش ازيلها ام يبقى انا اخصائي بس في ب مني استشاري بعد مني معايا يبقى ده ايه ف اللي حصل ايه ماشي خلاص في حاجه ماعرفتش احلها تتصل او تكلم الفلانه وزوجها يكلمني والله الوضع الفلاني ايه وضع كذا كذا كذا لا انت ما معكش حق في الحته دي خلاص ما معيش حق خلاص يا شيخ وايه وخلاص اخدت برايه في المساله الثانيه لا لا هي اللي ما معهاش حق يبقى ايه خلاص زوجتك هتكلمها حلينا ايه حلينا موضوع برض من ايه من استشعارك بالمسؤوليه صحيح انت مسؤول ف بس المهم لانه احنا يعني من رحمه ربنا بينا ان الشرع بتاعنا ا استوعب كل حاجه ما فرطنا في الكتاب من شيء فيبقى اذا المشكلات الزوجيه دي واحنا قلنا ايه اهتم اكتر من الصلاه والصوم وشوف التفاصيل اللي احنا بنتكلم فيها كلها من القران والسنه فايه ف جت المشكله نحلها ازاي طب ما انا انا عالم وشيخ ازهري وماعرفش ايه وايه وايه ماشي بس برض ماعرفش تحل المس يبقى في ايه هيجي ايه حد تاني يحلها لك صحي للا هو النبي صلى الله عليه وسلم لما اختلف مع عائشه رضي الله عنها اختلفوا مع بعض وبعدين قال لها نجيب مين نجيب عمر قالت له عمر شديد ج ابو بكر اه جاه ابو بكر والدها ابوها معايا ازاي ف قاعدين ايه عشان هنتكلم بقى ما هو لازم يسمع مننا بقى فهي تتكلمي انت ولا اتكلم انا فتقول لله ايه قل انت يا رسول الله ولا تقل الا صدقا و تقل الا صدقا انت عارف انت بتكلمي مين هي بتكلم زوجها مش بتكلم الرسول صلى عليه وسلم هي بتكلم زوجها خلاص قول انت بس ما تزودش ما تقلش ما تعملش معايا ازاي فايه ابو بكر الصق ما استحملش انت بتكلمي مين هو احنا تعامل مع فراحت عملت ايه جرت وراه النبي صلى الله عليه وسلم ورا ظهره عشان تحتمي بيه فال صلى عليهل حاش وقال له خلاص كده اه ماكب انتش جاك تصلح مش جاك عشان تضرب فالقصد ايه انه في مشكله حصلت اهي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين عائشه رضي الله عنها و ماعرفش تتحل طب نشوف ايه حد تاني يحل مسؤوليتي كده انا كذوب مش هو مين اللي هيمشي بيتي من غيري يعني في واحد بيقول لها كده مش اشارات الشيخ فلان ولا الشيخ فلان اللي هيمشي انا بيت امشيه زي ما انا عايز عاجبك كده عاجبك مش عاجبك هو ايه ده دي دي هو ده ده شرع ربنا ما لو شرع ربنا خلاص ماشي يعني لو شرع ربنا ان انت تمشي بيتك زي ما انت عايز حتى ولو كانت هي في قمه التعاسه والحزن وكده دي خلاص طال ما في ايه القرانيه بتقول لك كده وحديث النبوي بيقول لك كده ويوم القيامه هتلاقي ربنا يقول بقى ايه يا يعني ذكرك على على الملا كده بانك انت نعمه الزوج ومش عارف ايه دي حاجه تانيه انما ده مش كده مش كده خالص الش مش كده ابدا لا اشتر اهو هو ليه بقى فبعثوا حاجه من اهليه وحك من اهلها وليه الرسول صلى الله عليه وسلم جاب ابو بكر الصديق فالقصد ايه انه انه السعاده الزوجيه ان احنا ازاي نتعامل مع المشكله اللي بتمر بينا لكن يحصل في خلاف اه يحصل فيه خلاف وجهه نظر الطبيعه الشخصيه احنا اثنين اخوات في البيت توام واحنا الاثنين ميولنا مش واحده انا بحب حاجه واخويا التوام الثاني بيحب حاجه تانيه ده امر طبيعي ف بالك بقى لما تيجي واحده ايه من بيئه ثانيه خالص ووسط اني خالص ما مش نفس التنشئه اللي انا اتشات هي اتنش في حته تانيه فلا شك ان هيحصل فيه ا تبين في وجهه النظر يعني من ضمن الادعيه الكتير اللي بيدعى بيه اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى فالدعاء بالعفاف حاجه من ضمن الحاجات ال تقريبا موجوده في اذكار الصباح والمساء وال الدعاء المشهور دعاء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكفني بحلالك عن حرامك غنيني بفضلك عم سواك فان الانسان يكون بيدعي بالعفه وان الواحد يكون بيض الله عز وجل بان هو يكفيه بالحلال عن الحرام ومن ضمن الحاجات الحلال ان هو يكفيه بزوجته او الزوجه تكتفي بزوجها دي حاجه من الحاجات الايه اظن ان هي جميله وال الواحد محتاج يستعين بالله عز وجل ا على ده وان هو يدعي ان ربنا عز وجل يسعده و زي ما الحاجه بتقول ان ايه فكره برض غض البصر طول الوقت ان هو يحاول قدر الامكان ان هو يؤهل نفسه ان زوجته دي حلاله هي اجمل حاجه في الدنيا هو بيكتفي معاها بيبص معاها هي كمان تبص على محاسن زوجها و يعني يبداوا ياخدوا مجهود ويدعوا ربنا عز وجل يتقربوا منه ان هو ايه هم عايزين في الاساس هم عايزين العفه تتم مش بي دوروا على ان انت ايه ما ما عملتش الواحد انين ته فانا خلاص انا زعلانه ان انت ايه ما عملتش واح انين 3ه وخلاص لا محتاجين يفكره ف ما يخص ا الايجابيات او الحاجات الجميله الموجوده في الطرف الثاني ويبسطوا بيها ويحاولوا يزودوا يعني يحاولوا ايه ياخدوا ده بشكل جميل ويدعوا بالعفاف ويدعوا بان هم يعني اظن ليها قدر بما انها موجوده في اذكار الصباح والمساء في الدعاء يعني مش الدعيه النيه نعم ملمح حلو يعني عشان الجو كان توتر شويه ا احنا قلنا الدعاء ده هيقوله الشاب ويقوله برض المتزوج صحيح ف الشاب بياخد باسباب العفاف وال يستعف الذين زون نكاحا ف ب كون ان هو بيغض بصره خلي بالك من الحديث اللي انت قلت عليه يا معشر الشباب من استطاع منكم البائه فليتزوج فانه ايه اغض للبصر واحصن للفرج اغض اغض دي افعل تفضيل معايا يعني ايه زي ايه فلان اسرع من فلان يبقى الاتنين سراع بس ده اسرع شويه ده اطول من فلان يبقى ده اثنين طوال بس ده اطول شويه معايا فيبقى ايه الزواج اغض واحصن معناها ان انا كنت وانا شاب عندي غض وعندي تحصين بس ده هيساعدني اكتر يبقى وانا وانا شاب بغض بصري وبصوم وباخد باسباب العفه مثلا موضوع الاستمناع ده حرام ما بعملو ومش عارف ايه جه الزواج بقى فج الزواج ف حصل بقى تحصين للفرج وغض للبصر كويس جدا عايز اقول بقى لما انا بطلق بصري انا لما اطلق بصري او ادخل على مواقع اباحيه او معرفش ايه دي بتفقدني بتفقدني العفه اللي انا بدعي بيها دي ليه لان شفت اجمل وشفت حاجات وشفت وللاسف الشديد ان معظم الحاجات دي يعني حاجات غير كتير منها غير شرعي اصلا حرام حاجات كتير منها حرام وهم بيبقوا مثلا واخدين ادويه وعلاجات عشان يحصل الحاجه دي اللي هي مش حاجات طبيعيه خالص خالص يعني فبقيت انا مش حاسس باشباع مع مع زوجتي مع ان انا لو بطلت الحته دي وغضت بصري وانتهيت هحس فعلا بانها مازالت هي البدر في حياتي وهي اللي كذا وهي اللي كذا بس انا اللي عطلت الحته دي مع نفسي يبقى وانا بدعي بدعو المولى عز وجل بالحاجه وبخد لها اسبابها بجتهد جدا في ايه في اخذ الاسباب دي يبقى لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه اذا را حضرتكم مثلا امراه طبعا الواحد في الشارع احنا بنمشي في الشارع اكثر من نساء فممكن اشوف واحده نظر فجاه متزينه طالعه بشعرها اي حاجه من دي فيقول ايه فليذهب الى ايه الى امراته فان معها الذي معها يبقى قمه شهوه الراجل هتتم بايه بالجماع يبقى خلاص يبقى هو لما هيروح لزوجته هتهدا نفسه وخلاص ويبقى كده ايه الاثر السلبي اللي حصل من رؤيه واحده نظره فجاه كده ايه تم علاجه يعني ان انا دايما مش مش عشان انا اتجوزت بقى خلاص كده يبقى ايه يبقى مفتوح ل المجال ابدا لا يعني غض البصر مطلوب من المتزوج اكتر من المطلوب من الشاب جدا ليه لانه انت بعد الزواج ربنا جعلك سبيل ايه حلال لتفريغ الشهوه وكده فكون انت تسيبها وتم حاجه في الحرام هذا اقبح من فعلها من الايه من الشاب عشان كده تقريبا الحكم الحد بتاع الزاني اللي هو المحصن اه المحصن المتزوج الذي سبق له الزواج حد الرجم ده اما الشاب الذي لم يتزوج حقد الجلد ف لشده قبح الايه الفعل ده من من المتزوج يعني ف فبقى انا وانا بدعو المولى عز وجل بالعفاف بدعوه وانا باخد بالاسباب نفسها بحيث ان ايه ده هيكون اكمل واسعد ل مع مع زوجتي ليه لان انا ا يعني حصرت بصري الا عليها ف بتجد بقى السعاده والراحه من عمل صالحا من ذكر انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه يبقى الاعمال الصالحه اللي انا بعملها دي ان انا بغض بصري بعملها مش علشانها وهي برض نفس الشيء بتحفظ نفسها وكده مش علشاني لا ده عشان ربنا سبحانه وتعالى لان انا لو سمحت لزوجتي ان هي تخرج متبرجه احنا الاين هتعذب يوم الايام مش ه تقول له يا رب ده هو اللي قال ليخرج متبرجه وخلاص انا سمعت مش طاعه الزوج لا لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق يبقى هي بتحافظ على نفسها و بتستر نفسها وهكذا طاعت لله عز وجل وتحقيقا لايه لكمال الرجل وكذلك الرجل بيحفظ نفسه ويغض بصره وكذا طاعه لله عز وجل وايضا حفظا لحق ايه زوجته يعني تقريبا حلقه من اجمل الحلقات مبسوط جدا بحجم المعلومات وحجم العمق اللي اتكلمنا فيه والاستشهادات والاسترشاد اللي من القران والسنه وحضرتك يعني انا يعني يعني استفدت استفادات شخصيه كتير جدا جدا جدا وانا قاعد ايه بسمع الحلقه معرفش اذا كان في عند حضرتك اضافه انا انا عايز اقول برض اللي انا لما بدخل البيت ده انا عندي ابواب للخير وابواب للثواب كتير يعني مش ففض حضرتكم صدقه فقط بس لا ده النبي صل الله ققول حتى اللقمه تضعها في فم امراتك لك صدقه يبقى يعني تعاملي مع يعني انا عايز اقول ايه لما هقعد معاها ا كاني بصلي كاني بقرا قران كاني مش علشان انت معطلاني او كذا لا و وطبعا مش هعمل مش هسيب بقى الاوراد بتاعتي عشان اقعد معاه طول يبقى في في هنا موازنه ف اسعادها وكده السيده عائشه كانت ا النبي صلى الله عليه وسلم يسيبها تشرب الاناء وبعدين ياخد هو الاناء وايه ويضره كده ويشرب من مكان ايه وهي ملاحظه الامر ده يعني الامور دي يعني تعمدها والحرص عليها والاجتهاد فيها دي امر مطلوب جداح بيقول ايه اول ما يدخل يدخل بالايه بالسواك يبقى يستخدم السواك معايا ازاي ا معاني جميله ا بين الزوجين بيحقق فيها رغبته وشهوته وبياخد فيها اجر ودي من رحمه ربنا سبحانه وتعالى مش مش حاجه يعني منفصله لا يا كده يا كده لا ابدا لان انت هح هتحصل سعاده وراحه ليك ولزوجتك وتاخد عليها ايه عليها اجر افتكر العرباض ابن سيريه رضي الله عنه وارضاه يقول بينما انا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم اا اذ قال صلى الله عليه وسلم ايه اذا سقى احدكم امراته الماء اجر قال فانقلبت من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت الى امراتي واتيت لها باناء واعطيتها تشرب خلاص لغايه كده ممكن انا اعمل كده او ممكن اي حد يعمل كده خلاص ايه خلاص الرسول قال ايه اللي هيعمل كده يا جماعه هجر راح ايه مديها الايه الاناء وكده خد الاجر وبعدين ايهال للا لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سقى الرجل امراته الماء اجر قال لها الايه الحديث معايا ازاي معناه ايه اناص لما هقول لها كده ايه ا هتبقى عارفه الدليل كل شويه ايه مش عايز اجر انت مش عايز اجر ولا ايه هتشغلني خدامه عندها لا لا لا انا هديها لها وهي ما تعرفش حاجه الحمد لله لا مش كده ده هو شوف السمو يعني اذا سق احدكم امراته الماء اجر يبقى انا اسقي امراتي اليه ولي فيها اجر يعني ده رحمه من ربنا عز وجل بنا يعني شرع ربنا جميل وبيدينا المساحه للحاجات اللي فيها رحمه بيدينا عليها ايه اجر وثواب وسعاده يعني ساعه وساعه صح صح صح و زي ما اقول ايه دايما خدنا خد يعني خلي دماغك وقلبك مع مع الشرع هترتاح جدا ال جمعيات بقى النسويه ومش عارف ايه خدوا المجتمع عايزين ياخدوا المجتمع لايه لانحراف شديد وزي ما بقول كده داما الحسنه وسطه بين ايه بين سيتين لا انا الشرع عندي حكمني وبجد راحه يعني السلف الصلاح رضي الله عنهم لما كانوا بيتعاملوا مع الشرع كانوا مرتاحين جدا يعني مولى عائشه رضي الله عنها سالم معلش الموضوع بقى اي ده كان كان عبد وايه وكاتب سيده على ان هو يبقى حر يبقى هيدي له ايه مثلا 100 درهم كل شهر ولما يخلص الايه ال 2000 درهم يبقى كده بقى حر يقول كنت ادخل عليها واجلس معها ولا تختفي مني ما كانش بتتحجب عنه يعني ف واخبرته عن وضوء النبي صلى عليه وسلم هي وصلت له الحديث والضوء النبي صل عليه وسل ازاي وكده لانه خلاص هو ما فيش مشكله عندهها فقال ايه جالها بعد كده ايه ا بيقول لها هنئني يا ام المؤمنين قالت له خير في ايه قال لها صرت حرا سددت اخر درهم ايه في في المكاتبه قال فار خص الستر دوني خلاص خلاص كده ولم اراها من بعدها يب ايه اللي خلاه تنكشف عليه لان هو عبد خلاص يبقى دي ما فيهاش ايه ما فيهاش مشكله خلاص ايه سددت الايه اللي عليك بقيت حر خلاص كده صرت كايه كغيرك في المقابل فاطمه رضي الله عنها دخل النبي صلى الله عليه وسلم حديث انس دخل ايه ومعه غلام كان عبد برض كان اهداه اليها فدخل فهو يقول ايه عليها ثوب ان غطت راسها رجليها بتبان وغط رجليها مابقاش عارفه فالنبي صلى الله عليه وسلم شافها ايه محتر هتدرس ازاي هتعمل ايه ف فقال ايه لا باس عليك انما هو ابوك وغلامك بس ما خلاص يعني الحكم الشرعي هنا عشان كده لا يقول لك ايه هو انت هتدارى مني ده انا يا ابني اللي مشطف ك وانا اللي معاملا لا في انا كنت طفل اي معيا هي امي ينفع دلوقتي تشوف اللي بتشوفه زوجتي لا لا خلاص يبقى ايه اللي منع هنا الشرع الحدود الشرعيه بتريح ف ف كنا ان احنا فعلا نتعامل مع الشرع الشرع انصف المراه اياما انصاف فعلا اسعد المفروض ان تكون اسعد واحده في على غوج الارض هي المراه ان كانت ام ففعلا كده ايه احق الناس بحق صحاباتي قال امك ثم من امك ثم من امك ثم من ابوك طيب مين اللي قالي اللفظ ده مين اللي قال الحديث ده ما هو راجل صحيح ولا ايه صحيح لكن دي حق حاجات شرعيه ف ف هي كزوجه بقى استوصوا بالنساء خيرا خيركم خيركم لاهله و حاجات هي اخت اختك واخاك امك واباك اختك واخاك ثم ادناك ادناك ا بتجد المعاني دي مش هتلاقيها ابدا في اي حته تانيه عشان كده بقول يعني هنيئا لنا بان احنا نرجع كده فعلا لكتاب الله عز وجل وسننه النبي صلى الله عليه وسلم فيها الخير كله فيها الخير للرجال وللنساء يعني يعني نسال الله عز وجل ان يرزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى يا رب اكفنا بحلالك عن حرامك واننا بفضلك عن من سواك امين يا رب العالمين اللهم امين يا رب العالمين نسال الله عز وجل ان الحلقه دي تكون نافعه مفيده لها اثر طيب في حياه الازواج يكونوا اسعد بها واجمل ويبقوا حاسين بان هم الحياقه بتختلف معاهم لان في ناس كتير هتسمع الحلقه ممكن حاجات كتير متزوجين و مفاهيم كتير اتغيرت عندهم ف محتاجين نقول للناس حنانيكم بنفسكم واحده واحده ابداوا التغيير بشكل ايه ا سهل وبسيط وتحملوا بعض الايه مده التغيير دي لو الزوجه هتتغير لزوجها او الزوج هيتغير لزوجته وال الاتنين هيتغيروا لبعض بشكل ما بعد الحلقه دي فايه الدنيا عمليه التغيير مش بتتم اون واوف زرار بنايه بنضغط عليه خلاص احنا سمعنا الحلقه والشيخ قال والاحاديث والايات اول مره ناخد بالنا من الاحاديث والايات دي فيلا من دلوقتي حالا نعمل واحد انين 3ه ايه اظن ان الدنيا بتاخد ايه وقت في عمليه التغيير ان شاء الله تعالى نسال الله عز وجل ان يملا بيوت المسلمين رحمه وموده وسعاده وان يردنا الى دينه ردا جميلا اللهم امين يا رب العالمين جزاكم الله خيرا سعيد بالحلقه دي وان شاء الله نكمل اجابات لماذا نتزوج في الحلقات القادمه في السلسله دي ا وكل حلقه بسبب ونتعمق فيه لعل وعسى الناس تعرف رحمه ربنا عز وجل من هذا الزواج من هذا الشرع الجميل ربنا يا رب يجعل بيوت المسلمين مليئه بالرحمه والسكينه والموده اللهم ان نسالك ان يكون شباب المسلمين في عفه وراحه وسكينه وكذلك بنات المسلمين في عفه وراحه وسكينه ا نسال الله عز وجل ان ينفع بنا جميعا جزاكم الله خر على الحلقه الجميله ربنا ينفع بحضرتك يا رب جزانا واياكم بارك الله فيك الحمد لله نشوفكم على خير باذن الله في الحلقه القادمه من حلقات برنامج مع ابي