مفهوم صنع وفعل وعمل والرد على مدعي العِلم سامر إسلامبولي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعترض احدهم من انصاف المتعلمين من عباد المثمات عندما تناولت قصه النبي موسى وقلت انه الافعى في قصه النبي موسى تحول العصا تحولت الى افعى في الحدث الاول موسى منفردا عندما تكلم معه الرب طبعا تحولت الى افعى حقيقيه وتحولت الى ثعبان امام فرعون ولكن في القصه الثالثه في الحدث الثالث اللي هو النبي موسى والسحره لم يذكر النص اطلاقا ان عصا موسى تحولت الى افعى ومن خلال القصص النصوص انه تلقف ما كانوا يصنعون وما كانوا يافكون وقلت انه اشياء اللي صنعوه انما صنعوا تيجو ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى وما صنعوا السحره بنص القران انما هم سحروا اعين الناس ومخيلتهم سحروا اعين الناس هذا الذي صنعوه السحره ماذا صنع السحره على ارض الواقع سحروا اعين الناس ومخيلتهم وخيل اليهم من سحرهم انها تسعى الارض الواقع العاصي ما زالت كما هي الحبال كما هي فاتى النص ليتعلم يتعلق بالنبي موسى عندما القى عصاه فاذا هي تلقف ما يصنعون او ما يافكون ماذا صنعوه ما هو الافك اللي قاموا فيه ليس هو تحويل العصي والاحبال الى افاعل ان الواقع مثل ما هي غسل واحبال وانما اللي حصل انه سحروا احيا الناس اذا صنع السحره انما تعلق بوجود مخيله مخيل للناس ان العصي والحبال على ارض الواقع هي افاعي النبي موسى عندما القى عصاه ابطل هذا السحر الذي صنعه يعني يتعلق عمليه الابطال بالمخيلات يعني ارجع الناس الى وطبيعه فشافوا الوضع على ما هو عليه حقيقه على الارض ما في غير عصي واحبال وبالتالي السحره عباره عن حاله خداع هذا الذي انا ذكرته فسخر هذا الرجل نصف متعلم للاسف وما بيكلف خاطره يدرس ولا يفتح معجم يعني حتى لو فتح معجم لكلمه صنع لعلم هو ظنه انه كلمه صنع حسب ما بيستخدمها هو في حياته انه الصناعه صناعه طياره صناعه سياره صناعه قطار فهل النبي موسى عندما ابطل ما صنع السحره يعني ابطل حاله ذهنيه هل الحاله الذهنيه يطلق عليها صناعه الصوره هاي الخياليه التي وجدت في ذهن الناس ومنهم موسى سحره كمان عيون موسى وتخيل موسى ايضا مثل ما تخيلوا كل الناس لان النبي موسى واحد من الناس كمان خيل اليه من سحرهم انها تسعى فهل النبي موسى عندما القى عصاه ابطل هذه الصوره التي صنعوها في ذهل الناس فسخر ويضحك ومفكر حاله فهمان مسكين هو لا يدري شيء مسكين ولا يعرف كوعه منبوعه المفروض يسكر قناته ويرجع لابدايه التعلم الف باء المشكله عم يطلع ويظن نفسه عالم وعم ينقض هاد وهاد وهو بدون علم قد يصيب في بعض المسائل التي يوجهها الى بعض الضالين لانه شطت شطت عندهم وغلو ولكن عندما اقترب من هذا الموضوع ظهر جهله عندما قال كلمه صنع هي لها علاقه بالشيء المادي صنعت سياره صنعت طياره صنعت كرسي صنعت كذا اما لا يقال مثلا صنعت فكره او صنعت عند الانسان وهما هذا انسان جاهل كل باحث في اللسان العربي يدرك ان الكلمه في اللسان العربي الى مفهوم لساني ثابت ولا معاني بتظهر خلال السياق اثناء ظهور خلال السياق بيظهر قصد المتكلم هل يستخدمها بدلاله ماديه ام يستخدمها بدلال معنويه يعني صنع ممكن تتعلق بصناعه اشياء ماديه طياره سياره ممكن تتعلق بشغلات معنويه والفكره واضحه لكن هذا الرجل جاهل وحاطط بليل ويخبط خط عشواء تعالوا للقران لنقرا بعض الايات التي تناولت فعل صنع ونشوف بشو استخدمها قال تعالى ومن الذين قالوا انا نصارى واخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون ينبئهم بما كنا نصنع يعني من طيارات وسيارات وكراسي ومكاتب وما شابه ذلك ينبئنا يعني هو هذا محل الحساب يوم القيامه بحاسبنا رب العالمين على ما صنعنا من اشياء ماديه بما كانوا يصنعون امر متعلق بافعالنا اللي عم ينتج عنها نتائج اجراميه بحق الناس نص اخر قال تعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون شو عم يصنعوا هدول الاحبار على ارض الواقع عم ياكلوا اموال الناس بالاسم والسحب هل هذا صناعه ماديه اللي عم يسمعه شيء قال تعالى اولئك الذين ليس لهم في الاخره الا النار وحبط ما صنعوا وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هل حبط ما صنعوا فيها يعني حطت الصناعات الماديه حطت الطيارات والسيارات والامورهن قال تعالى الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا هل الله عم يتكلم على انه الانسان هو ضل سعلوه في الحياه الدنيا هو عم يحسب انه عم يحسن صنعا من خلال صنع طيارات وسيارات نفكر حالك سويت شيء انت يعني بيحاسبنا على هذا الامر يعني ومن ضل من خلال هذا الامر يعني لاحظوا كلمه السرعه كلها عم جلالات معنويه طبعا ما عملنا في الدلال الماديه اكيد في صنع الله الذي اتقن كل شيء اللي هو الحاله الماديه خلق السماوات والارض والسحب والجبال كلها صنع الله اللي هو صوره ماديه ما في خلاف فيها اما المشكله للباحث طبعا هو ليس بباحث اصلا يعني حديث عهد ظهر وبدا يخبط خط عشواء هنا وهناك بظن نفسه بيدافع عن القران لكن عما يسيء من حيث لا يشعر عم يدافع عن القران من من زاويه عما ينقض نص القراني من زاويتين من حيث لا يشار ليش نصف فعلا هون المشكله ان الانسان عندهم نصف علم وبيعتمد على دراسه النص بيدرس النصف وانا اعتماد على محفوظاته هيك حافظ هو كان صغير كلمه صنعت عم اصنع شيء انا اصنع لعبه اصنع لعبه يعني ولد صغير بيفهم عليك فورا الدلاله الماديه صح اما المشكله وقت بيجي باحثه القران وبيفهم نفس المستوى الطفولي وبيقول صناعه يعني شغله ماديه عم يصنع سياره عم يصنع طياره عم يصنع مكتب فلذلك رفض الفكره اللي انا قلت انه في الحدث الثالث الى النبي موسى ما تحولت العصا لافعى اطلاقا وانما ابطل ما كان يصنعون هؤلاء السحره وما كانوا يافكون الناس ابطلوا هذا السحر هو سخر انه طيب ليش عصا ليش مو بحركه بايده ليش الموضوع مو اقتراحات وانت على كيفك في نص عم نتعامل معه في شيء ينبغي دراسته من علماء النفس علماء الفيزياء علماء كذا يدرسون ماذا حصل حتى تم ابطال السحر في مخيله الناس يعني شو الطريقه اللي تم استخدامها من خلال القاء العصا على الارض ادت الى ابطال السحر في عقل الناس وارجعته الى طبيعته بده دراسه لانهم نستفيد منها بنقدر نرجع الانسان الى وعيه الطبيعي اذا كان في حاله وهم وسحر خداع سحر النفس ما عم نحكي على الالعاب الخفي اطلاقا رجل مسكين يخبط خط عشواء قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون الخبير بما يصنعون يعني خبير بما نصنع من طائرات وسيارات ماديه ام خبير بما نصنع من افعال ترتب عليها نتائج على ارض الواقع وهي كلها معنويه قال تعالى اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون هل ما تصنعون يعني الله يعلم بانه نحن عم نصنع طيارات وسيارات هذا امر تحصيل حاصل مفروغ منه واقع ما تصنعون من افعال نحن شو عمل مارس افعال سواء كانت خير او شر معنويه قال تعالى بدلاله اذا بتلاحظوا هاي الدلاله الماديه الجبنه الايه وترى الجبال تحسبوها جامده وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون اتت بدلاله كلمه صنع اللهم بالدلال الماديه انتهى النسخ خبير بما تفعلون طيب اجعلنا صار في فعل فعل وفي عنا فعل صنع ما الفرق بينهما كلمه فعل تطلق على الاليه والادوات والقدره التي يستخدمها الانسان في الصنع يعني لسه ما صنع ايمتى بنقول صناع عندما ينتهي الفعل وبتحصل النتيجه فمنقول صنعه يعني انسان الان يفعل مثلا عم يفعل الكرسي عم يفعله طيب امتى نقول صنعوا عندما ينتهي منه ينتهي منه صنع هذا النجار كرسي قبل الصناعه اسمه فعل اللي هي الاليه والادوات يستخدمها والقدره اسمه فعل طبعا كلمه عملها يعني الامور مع بعضها صار في فعل كلمه فعلها كلمه صنعها كلمه عمله طبعا بالمناسبه هون الله عز وجل ما استخدم كلمه العمل لاله استخدم كلمه الفعل فعال لما يريد لانه العمل كلمه عامه تشمل مجموعه من الافعال التي يقوم بها الانسان يعني انا اقول لك ماذا تعمل فبتقول لي ما انت بتقول لي انا طبيب انا مهندس انا نجار انا هذا عملك اما ماذا تفعل عم تحدد جزء بقلب العمل تبعك ماذا تفعل الان الطبيب نقله ماذا تعمل يقول انا طبيب ماذا تفعل الان الان انا اجراء عمليه جراحيه وقت بينتهي منها بصير اسمها صناعه صنعت لاحظوا العلاقات الجذريه بيناتهم بالنسبه لله عز وجل ما له عمل يعني ما له مهنه هو فعال لما يريد مال مقيد بعمل ولا بمهنه ولا باي شيء اي امر اذا اراد ان يخلقه ويفعل فبيفعله فعال لما يريد ماله ملتزم بعمل معين بينما الانسان ما بيقدر له عمل العمل هو مجموعه من الافعال المتعلقه بشيء هاي الفروقات بين الثلاث كلمات فعل وصنع وعمل ولا دلالات ماديه الا دلالات معنويه فلذلك هذا الانسان عليه ان يصمت وليغرق قناته يرجع يتعلم الف باء قبل ان يخرج الى الناس ويعرض هذه الامور رجل ما يفهم والمشكله انه في ناس مساكين ما بيقراوا ما بيتعلموا يعني يكلف خاطرهم يرجع لاي معجم في اللسان عربي وما اكثرها موجوده متوفره على النت افتح على كلمه صنع وشوف بالتراث وبالمعاجم كلمه صنع كيف تستخدم مثلا الحديث يروى صنائع المعروف تقييم مصارع السوء حديث يروى الى النبي وهو صحيح عند اهل السنه والمحدثين شو يعني صنائع المعروف يعني اصنع طيارات وسيارات ماديه صنائع المعروف يعني اعمال افعال تتعلق باصلاح الناس مساعدات هذا اسمه معروف لكن صنائها هي النتائج الفعل اللي هو المباشره فيه والصنع هو نهايه هذا الفعل اسمه صنعه موجوده بالاحاديث موجوده بالمعاجم موجوده صنيعه فلان صنع معروف الي معروفه فاذا انصنع تطلق دلاله ماديه تطلق دلاله معنويه واذا بنرجع للنص القراني الحدث تبع النبي موسى فعلا عصى موسى ما تحولت لافعى لانه النص ما في افعى اصلا النص الاول قال تحولت لافعى النص الثاني تحولت لثعبان النص الثالث الحدث الثالث ما ذكر كلمه الافعى ولا تحولت القي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلحوا الساحر حيث اتى السؤال بساطه جدا ماذا صنع السحره صنع السحره هو حاله خياليه في ذهن الناس اذا عصى عندما تم القاءه ابطلت هذه الصنعه اللي هي الخياليه في ذهن الناس ورجعتهم وعيون رجعتهم للعقل والوعي فحكموا مباشره على ان النبي موسى صادق وليس نبيا ليس ساحرا اصلا والا لو تحولت عصا النبي موسى امام الناس والناس قدراتنا العقليه محدوده بالنتيجه هن ننسحروا وشافوا حبال وعصي السحره افاعي القى النبي موسى عليه الصلاه فاذا تحولت الى افعى حقيقيه امام الناس فمعناتها النتيجه واحده شايفين الكل افاعي ما بين افعى حقيقيه وافعى غير حقيقيه لانه بمخيلتهم الصوره واحده يعني بالنتيجه النبي موسى ساحر طيب تلقف مصرعه يعني انه ايش والله ابتلعت الحبال والعصير طيب فلنفترض انه عصا موسى تحولت لافعى حقيقيه وبلعت العصي والحبال لانه ما في افاعي بلعتون شو صار قدام الناس شايفين افعى واحده فقط شو بيصل لهم انه النبي موسى ساحرون كبير عظيم فعم يتساءل هذا نصف متعلم انه طيب ليش قدام او النبي موسى وحده وتحولت لعصا وحده امام الرب ومحاكين تحولت العصر تبعه لحيه ليش ما هون سحر ما في هون احداث ما في تحدي ولا في اي شيء هون طيب امام فرعون وتحولت لصعبان وفرعون وملائه اتهموه بالسحر الاتهام بالسحر موضوع ثاني انا بدي الواقع اولا عندما القى تحولت الى ثعبان مبين فرعون والملا شافوا تماما انه في ثعبان حقيقي قدام هون وعلموا انه موسى صادق ولا الحجه لا تقوم على الناس شو هالايه هاي اللي انا سحر ما قامت الحجه علي انا افعى حقيقيه عم تتحرك عم تسعى شافها فرعون وشافها الملا ولكن من طبيعه الملا الظلمه الطغيان انه دائما يغطوا على الحقيقه فاتهموه بالسحر عشان ياثروا عليه ويجيبوا شيء اسمه الراي العام ليضغطوا على الحدث ويعطي مبرر لقتله وازالته للنبي موسى مع دعوته لانه دعوه النبي موسى عم تشكل خطر اقتصادي على فرعون وقد يسحب اليد العامله اللي هن بني اسرائيل بيسحبون بشكل خطر اما فرعون موسى الا عن ثعبان ولا غير ثعبان ولا عن دينه ولا غير دين حاله اقتصاديه استعباد فكان النبي موسى هو محرر لبني اسرائيل منها الاستعباد الفرعوني لكن هذا الرجل مسكين جاهل ويتمتع انه عالم يرجع لمعجم واحده لذلك نصيحه له لامثاله وان كنت تحكوا وتنقدوا كالف خاطركم انه المعاجم شو قالت ممكن هالكلمه تيجي ماديه صنعه وبتجي بدلاله معنويه ولا لا بس مو اكثر من ذلك يفكروا مساكين ما عم يفكروا وبارك الله فيكم وشكرا لحسن اصدقائكم ان احببت المحتوى المطروح ساهم في دعم القناه ماديا تشجيعا للمسلمين الحلفاء للمزيد من المثابره على نشر الفكر القراني ولا تنسى المشاركه وتفعيل الجرس حتى لا يفوتك الجديد من الفكر المعاصر