وعي ٥ ٨ سلسلة الأخلاق العفة

بسم الله اهلا بيكم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه الكلام على ايه عندنا مفاجاه الكلام عن العفه المعقده المعقده اللي انتم بتقعدوا تالفوها ايه يا جدعان في ايه بالراحه شويه عاملين ايه بقى لنا بتاع ثلاث شهور ما تقابلناش مثلا صح يا حبيبي شهر لا لا شهر ده كتصوير بس احنا احنا اساسا ما بنصورش احنا بنصور كل اسبوعين فاحنا اكتر يعني شهرين مثلا ما انا شفت عامر هو احنا احنا صورنا الحلقه الاخيره امتى الاسبوع اللي فات اللي قبله ايوه ماشي شهرين اه لا يا عم احنا التلاته تقابلنا بعدها بعدها بعد ما رجعت ماليزيا تم اصدار الفاتوره الخاصه بك عشان بس الناس تعرف ان احنا مش صحاب في الحقيقه يعني عشان ما حدش يقعد احنا كنا احنا كنا السنه اللي فاتت صحاب اكتر من كده علشان كنا بنخلص وبنروح نتعشى مع بعض كنا بنسيب احمد عامر بيختار لنا المطاعم الكحيانه فاكر الصيني يا لهوي شوربه التوم شوربه التوم فحسباتنا فعلا والله من بعد ما غيرنا معاه التصوير ده من ساعه حازم بقى طالب علم خلاص لا ما انا خلصت الحمد لله خلصت اه طيب خلاص خلاص انا امسك نفسي والله الحمد لله اوكي حلو طيب قل لنا يا شريف بقى كده عشان برده ايه هو معقد الدنيا يعني ولسهش فانا لسه مش مجمع الحوار ما فيش علاقه كنا لا يعني في شويه هو يعني الاثنين مع بعض كده اتفضل احنا كنا بنتكلم عن الحياه وتطبيقات الحياه وكده وكان مفترض ان احنا نحقق اللي فاتت هنتكلم عن الحياه والعفه ماشي ماشي يعني ما عرفناش ان احنا نخلص الموضوع كله فقلنا ايه هناجل كلام عن العفه بقى ونوسع فيه شويه يعني ماشي فالحلقه دي من البدايه كده بتخاطب مين قبل ما نقول بقى تعريف العفه بتخاطب اللي عنده مشكله في التكسب ماشي ماشي تكثف بالمالي يعني وبتكلم الاهل عموما يعني رساله الى المجتمع والشباب اللي عايز يت او عايز ان هو يتعفف ده من صور العفه وكمان من صور العفه مساله ايه الكف اللسانه كده فممكن ايه انت مش هتجيب الحاجات اللي هنا مش هيجيب حاجه انا بس جايين احنا يعني بنعرف ان احنا نحل مشاكل المجتمع كله عايز فلوس اللي عايز تتجوز اركب اللي عايز يتجوز اللي عايز يتجوز الحلقه دي اه فالنهارده اللي عايز اي حاجه اه كمل معانا يعني كمل معانا ان شاء الله ايه وحياه ابوك وحياه ابوك يسمع الحلقه دي وحماك برده يعني بس عامه دي نقطه برده جميله انه احنا المواضيع اللي هنتكلم فيها دي هي مواضيع اجتماعيه بحته اه بس انا بس عايز اقول ان الحلقه دي مكمله ليه الحلقات بتاعه الشهوه اللي احنا كنا الشهوه والصحوبيه والحاجات دي احنا اتكلمنا فيها ماشي صح احنا هنتجاوز حاجات فيها كلها في الحلقات اللي فاتت هن عليها ناكد عليها تاني جامد احنا بقى عندنا لوجو جديد على فكره خد بالك هيبقى ظهر وفي شغل عالي ايه ده مش هو ده اللوجو اللي كان موجود ده هو ايه خلاص خلصنا انت ما دخلتش قوي وبتاع انا زيك بالله عليكم انتم ما بنفهمش يا عم رموز ايه يا ابني القديمه اهو ما انا فاهم اه مفضح كده جميل جدا وبعدين متاخد اصلا فكره الاستانسل عارف انت اه بص اهو الجديد اهو الناس اللي بتيجي تعمل جرافيتي ها فين اهو طبعا في فرق بس هي يعني يا جماعه يعني ههه بص هو مش انا اللي عامله هو طبعا عامله ما شاء الله يعني حد ثقيل قوي هو ده ده عيب فينا انا وانت يعني ايوه معلش معلش اسمه يتقال على فكره هو كان عايز الحوار ده حوده حوده مش مشكله بس على فكره هو ده هي دي حاجه غريبه ان انا استعين بحد يعمل حاجه انا انا بحب اعملها بس عشان انا لا لا هي الحمد لله هو اجمد مني الحمد لله فهمنا الفاصله دي معناها ايه عارف الاستانلس لما تيجي تعمل ستانسل هو كده كده لازم الحروف تبقى مفصوله عشان لو هي راكبه ده ماشي ماشي فالفكره دي عارف الجرافيتي هو حاجه اصلا الليجل يعني حاجه ما ينفعش تتعمل تمام فاحنا بنتخيل او تخيلنا ان الوعي هي في فكرته كده او اللي احنا بنعمله ان احنا بنعمل حاجه اللي هو ايه كانك هتروح تعمل تعلم على البتاع وتجري فاهم وتجري بس تمام جميل ده شغل فنادق ده حلو حلوه منك يا حوده عشان ههه طيب انا بقى كنت عايز اقول ايه احنا النهارده هنناقش العفه والتكسب والعفه والجواز وهكذا في موضوع اجتماعي بحت يعني ازاي اجيب فلوس واعمل ايه بالفلوس واتجوز ازاي ده موضوع اجتماعي جدا جدا انما الدين بيناقشه لان هو يعني فصول فصول بالحياه فالدين مش في معزل عن الحياه خالص بل موضوع كامل يعني في ناس برضو ايه بالنسبه لها سلسله الاخلاق كلها اصلا يعني خلينا في الحاجات الدين خلينا في الصلاه والصوم لا ده احنا مش بنتكلم اصلا في الاخلاق ده احنا هنتكلم جوه الاخلاق عن حاجه له علاقه بالايمان اه طريقه الجواز واتجوز ازاي ونعمل ايه عشان ييسر الجواز ونعمل وايه غلط وايه الصح والاباء حاجه اجتماعيه جدا وده معناه انه الدين ده متكامل والدين ده واقعي جدا والدين ده يعني عشان الحياه ربنا حتى في القصاص ايه ولكم في القصاصي حياه حتى حكم الخصاص عشان الحياه تستقيم فادين دي يعني مثالي متكامل فعلا سبحان الله يعني هو انا في المعنى ده يعني برده انا سبحان الله انا بقى لي فتره ماشي في المجالس في مجالس الشباب تفسير سوره النور المواضيع بتاعتها يعني وكده يعني الصوره فتحت لي ابواب سبحان الله عجيبه ان ازاي ان ازاي ربنا سبحانه وتعالى اسماء الله العليم الحكيم الخبير ان ازاي ربنا سبحانه وتعالى بيشرع شرع علشان يحمي المجتمع ده التشريع ده يحمل مجتمع من ان هو يقع فيه الفواحش يعني يعني خلينا كده نرتب الافكار ان من اهداف الشيطان زي ما احنا قلنا في الحلقه اللي فاتت يكسر الحياه وان الانسان يصل للفواحش زي ما كان عامر يقول فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سواتهم فمن اعظم اهداف الشيطان ان الناس تتعرى تقع في الفواحش في الزنا زي عارف النموذج اللي انت شايفه في الغرب دلوقتي اللي هو شذوذ والتحويل الجنس والحاجات دي كلها دي من الاهداف اللي الشيطان وصل لها مع مع الغرب لما الناس بتبعد عن الدين فمن الافكار ومن الافكار الاساسيه في في النور هو فكرتين فكره النور معنى النور وفكره الايات البينات يعني ربنا سبحانه وتعالى الف الصوره الله نور السماوات والارض وبعدين قال بعدها نور على الايه اللي بعدها او كظلمات في بحر نوجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من يعني كان المجتمع اللي هيبعد عن مستوى الفرد وعلى مستوى المجتمع اللي هيبعد عن الاحكام الشرعيه المنظومه الكامله دي اللي موجوده في سوره النور هيعيش فيه ظلام الحاجه التانيه الايات البينه سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا يعني ايه يعني عارف انت ماشي على طريق الطريق ده بيبقى عليه علامات انت هتمشي كده يمين كده هتروح تجمع كده رايح اسكندريه كده فهو تخيل كده حال الانسان اللي ماشي في طريق مظلم هو مش شايف والطريقه ده مش عليه كمان ايه ما فيش علامات ولا جي بي اس ولا مش عارف ايه فده حال الفرد وحال المجتمع لما بيبعد عن التشريعات دي فازاي بقى صوره النور بتنزل في المجتمع مجتمع المدينه بتعالج المجتمع ده من البدايه الكلام عن تحريم الزنا حد الزنا سواء متجوز او مش متجوز وبعدين قذف فكره ان ايه ان انت تشتم انسان او ترمي انسان بالفاحشه واللعان وبعدين يحكي لك قصه حديث الافك النموذج حصل في المدينه ازاي تتعامل مع الشائعات والكلام ده وبعدين ربنا يقول لك ان خد بالك ان الشيطان هو المحرك الاساسي للفتن يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطاني فانه يامره بالفحشاء والمنكر وبعدين ايات عن ايه الزواج وايات عن الاستئذان ان انت علشان لما تدخل البيت تدخل ازاي شوف بقى بدا ايه ازاي المجتمع ده ينور وانت داخل تستاذن عشان الاستئذان من اجل النظر وبعدين بعدها ايه تغض البصر وحفظ الفرش العفه وبعدين ايات للنساء رد البصر حفظ الفرج الحجاب وبعدين المراه ازاي تتعامل قدام المحارم ماشي وبعدين ربنا في ختام يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون وتيجي بقى الايات اللي بعدها علشان المجتمع كله ايه يستقيم ده ده اللي هيوصل لنا بقى معنا في درس النهارده وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليم وليستهف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله فازاي في الاخر ان هي منظومه كامله هو رسم الخريطه خريطه كامله تعملوا ايه ما تعملوا ايه عشان الدنيا تمشي لو انت لو احنا ضربنا ركن من اركان المنظومه دي لو المراه مثلا الحجاب مش موجود غض البصر والعفه عند الراجل مش موجودين يصعبنا الزواج المجتمع ما تكافلش في الحته دي هتلاقي عقوبه الزنا خلاص ما فيش حد اي صحيح بالضبط فكل اي حاجه من دول تخيل بقى كلها تبقى مضروبه فهو يعني كذا ركن يعني الحجاب بايظ وصعوبه الزواج وصوله الحرام وما فيش ايمان دي متكامل والله طيب انا هقول معنى العفه عشان يظهر اكتر التعريف ايه اولا العفه هو ايه كف ايه الكف عما لا يحل الكف عما لا يحل تكف يعني اوسع شويه من موضوع الشهوه بس يعني بالظبط بالظبط هو الكف اللغه في العفو والكف يعني هي في الاخر على وزنها فالعفه هي انك تكف عن المحارب او حتى لو هي ملذات دنيويه ولكن ايه ولكن يستحب ان انت تكف عنها على حسب هتاخدها ازاي وتحصلها ازاي وليه فهو انت بتكف عن حاجه سواء كان الاسراف سواء كان حاجه حرام بتكفر بتتعفف عندها وده يشمل بقى ايه انه الواحد يكف عن الحرام او الملذات او كذا ممكن يكون هيعف بلسانه هيعف بايده هيعف ببصره فبالتالي اسقاطات العيد حتى عفت النفس ان هو عفيف النفس بالظبط كده ان هو ما يزلش لحد ما ياخدش حاجه من حد ما يتعرضش للناس عفيف يحسبهم والجاهل اغنياء من التعفف انا بحاول افهم التعريف ده حصه عام قوي يعني حسه مش هو الخلق عام خطاته كتيره بس انا الاول ويحرم الاتنين دول غير بعض الحلال غير الحرام ممكن يعف عنه عما يحل انت قلت ايه التعريف معلش طيب هتكفي عماه عما لا يحل وعن المحارم اما لا يحل يعني ايه بقى يعني ايه الاتنين خلينا ناخد مثال على اللسان ماشي ازاي لساني يبقى عفيف عما عما لا يحل وعن الحرام الحرام الواحد ما يسبش مثلا ما يشتمش ما يقذفش عرض حد فده كده بيعيب في لسانه عن الحرام ماشي وممكن يكون اصل انا لو قلت لحازم كده دلوقتي هيزعل في لا مش هقول لا يحل ويجمل يعني كلمه مش جميله مش حلوه اه بالظبط كده يعني بلاش اقول له دي عشان ما يزعلش هو ما فيهاش اذى ما فيهاش حرمانيه بس هو يتعفف عن برضو انه يعمل كده تمام فالعفه في ذاتها خلق راقي جدا اولا بيمنعك عن الحرام وكمان عما لا يحل او لا يشمل ما يصحش فواحد ممكن ايه ممكن يبقى انا محتاج حاجه بس لا مش هسال مش هساله فيها مش محاربش نفسي فده مش حرام حلو قوي مستويين موجودين اصل انا بحاول اشوف لو هي دايره وهو في نصها هو الحرام فانت انت ما وقفتش عند الدايره انت وقفت قبلها بدايرين ثلاثه طبعا تمام والدايرتين ثلاثه دول مش مش انت وقفت عند حاجه اصلا هي هي مش حرام اصلا انت انت ممكن تقف عن حاجه هي غلط او هي مجتمعيا غلط او هي تضايق الناس زي ما انت بتقول بس هي مش حرام يعني يعني هي ما دخلتش في الدائره الاخيره ممكن فانت بتقف من بعيد فهو ده كده انا ممكن الواضح مثلا على كده بالعفه بالاذن او عن السماع لان انت في حاجه حرام تسمعها واحد مثلا بيختاب واحد وانا قاعد وانا مش متضايق ومبسوط وبضحك ده حرام انما ممكن كمان عارف لما ربنا قال في عباد الرحمن الذين لا يشهدون وايضا مروا باللغوا مروا كرامه لما هو نظره او بقى سامعه ايا كان هنقول ايه اللي اتعفف هنا ربنا يرحمه لما شايف منظر لغو حتى يعني ايه ده مش محرم بس هو في حالته هو الله اعلم برده لغوي ساعتها صوته ايه ممكن بس هو في يعني ممكن تبقى حاجه لا ينفع في الدنيا ولا في الاخره يعني هل هو مثلا هنا هو بيتعفف عن حاجه ايه لا هنا ما احبش ان انا هنا فالتعاف الخلق راقي في الحتتين دول يعني عايزين ناكد على معنى ان العفه وده يعني المستفاد من ايه من شروط العفه او القصص دي ان العفه بيكون معها هي بيقولوا هي حاله وسط يعني يعني بين بين يعني مثلا في المثال الشهوه مثلا بين البرود وبين ان الانسان يجترئ على ان هو يصل الى الشهوه بالحرام فهو عنده الشهوه لكن في نوع من ايه الضبط ده زي اللي عنده غضب وبيحكمه فاهمني فهي لازم تبقى فاهم ان العفه بتكون معها جواها يعني هو الشخص العفيف مش شخص ما عندوش الرغبه دي ولا الشهوه دي لا مش جبل يعني هو هو عنده الرغبه وعايز يعمل حاجه دي بس يستعفف يعني ممكن نقول انه الحليم ده بيتعفف عن الغضب ممكن اهو فبالتالي هي صورتها كده بقى كويس يعني هي برودكت في الموضوع بتخليك تقلع عن الشيء انا برضو بحاول افهم بيقول لك ضبط النفس يعني الشهوات فيها بذل فيها فيها فيها اكشن فيها حاجه اقول لنفسي لا بس فيها رقيه اكبر من ان انت بتسيب الحرام بس صح كمالها بالظبط كده بالظبط في خط بصر صح انا بتعف عن الحرام بغض البصر وفي واحد بتلاحظ انه بغض البصر بيتعفف مش بزياده بس الاكمل بقى اللي هو يعني هو في خط البصر لو هيمسك حتى كمان على اختلاف حتى اقوال هو بالنسبه له ايه هو بيعمل اكتر منه يبص الناحيه التانيه يبص خالص يغطي صوت يبص في الارض هتلاقي حاجات زياده اهو بيتعفف عن حتى ايه اللي الفقه هو يعني فا اه هو لها درجات اعلى بكثير احنا اتكلمنا على الامثله على اللسان عن المسموعات عن البصر لان هو الموضوع يعني ايه شامل شامل صور كتير يعني فده كده معناه وصوره يعني انما قلنا بقى شريف ايه كم حديث من بتوعك عشان ترغيف بقى يعني اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفافه والغنى يا سلام انا كنت جاي اول حاجه كنت مخبيها دي بس ماشي كده يعني مش عارف احنا المفروض احنا يعني هنمشي ازاي دلوقتي انا حابب بس ان احنا يعني احنا برضو متعودين على انه هتاخد ايه يعني لو انت انسان عفيف يعني اه ايه الفوائد ايه النبي صلى الله عليه وسلم وعد عفيف المهم برضو اشتريني كده هو هو يعني ماشي لو احنا هنشوف مثلا اثر العفه دنيويا فان المجتمع هيبقى نظيف يعني هيبقى منور يعني لو خلق العفه ده العفه بقى بالتطبيقات الواسعه يعني انسان عفيف في التجاره عفيف في التعامل مع النساء امراه عفيفه في التعامل مع الرجال اللسان مش هيشتم فمش هيرد بصره فانا هستحي او هعف عن ان انا اكل مال حرام قوي ان انا ايدي تلمس حاجه مش بتاعتي او اخذ رشوه كده فالمجتمع لو ساد في خلق العفه هينور هينضف الاثر بقى الاخروي وده طبعا اعظم ان الشاب العفيف او المراه العفيفه هي في في ظل العرش في ظل عرش الرحمن سبحانه وتعالى لان لان ربنا سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاه والسلام قال في حديث ان في حديث السبعه قالوا رجل دعته امراه ذاته منصب وجمال فقال اني اخاف الله فدع عفه عفه النفس هو عنده شهوه ومع قوه الداعي امراه جميله وصاحبه منصب وعندها مال ومع ذلك هو عف عنده فبسبب العفه يكون في في يوم القيامه في في ظل العرش كمان العفه من اسباب النجاح في اوقات الشده والبلاء يعني انت لما عشان انت انسان عفيف يعني تطبيقاتها بقى لما تقع في مشكله ربنا سبحانه وتعالى ينجيك ويستجيب الدعاء بسبب العفه دي زي قصه التلاته اللي هو قال فقمت عنها وهي احب الناس اليه هو عف لما قالت له يا عبد الله اتقي الله ولا تفضل الخاتم الا بحقك فتحرجت من الوقوع عليه فقمت عنه وهي احب الناس اليه فربنا سبحانه وتعالى حرك علشان الرجل ده الصخره فدي دي من فوائد العفه طيب هو العفه انا بحس ان هي فيها استغنى كده برضو يعني انت عشان تبقى عفيف بتبقى مستغني منين بقى مش عارف جاي منين بس انا انا حاسس ان انت عشان عشان تسيب فانت لازم تبقى مستكفي بشكل ما بيشرب مع عالم دلوقتي طالب علم دلوقتي انا مش عايز اقول كان اكبر مني بس انا علشان تبقى انت لا لا انا بتريق على نفسي انا اصلا مش طوالي حتى يعني انا متواضع طويل يعني اقل كمان يعني انا انا اصل هو في الدعاء مثلا اللي هو ايه العفافه والغنى تمام فالغنى ده مش شرط في غنى فلوس هو ممكن الواحد يستغني بربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يكفيه تمام هو حتى في تفسير الحديث ده فسروا الغنى كده ما هو في حاجات تانيه يا جماعه اللي هو انت مايو ستعفف والله يستغني يغني هو اصلا المعنيين بيكملوا بعض عشان كده اتبسطت ان هو هو ما ينفعش دي من غير دي كويس انا انا عايز اقول على الشخص العفيف ان انا انا في بالي كذا حد عندهم الصفات دي وصفه عامه عفه عامه كده ان هو ايه هو شخص تحسه بيطفو كده على الحياه عرفت يعني هو مش يعني مش مؤثر على الناس مش مش خفيف بالظبط كده مش محتاج حاجه من حد ودي اكتر ناس انت بتحبها عشان هو فعلا مش محتاج منك حاجه واخد بالك فلو هنتكلم على الفوايد برضو لو انا لو انا عايز لو انا عايز ابقى شخص محبوب لو انا عايز ابقى شخص مش تقيل على الناس انا شايف فكره ان انت انا يعني افكر ازاي اسكن لربنا سبحانه وتعالى استكفي به اليس الله بكاف عبده عرفت ابقى اربي نفسي على المعاني دي ما اعرفش دي ممكن نربي نربي نفسنا عليها ازاي الصراحه ان الواحد يبقى خاص ربنا هو كل حاجه بالنسبه له ويبقى كفايه بالنسبه له دي صعبه جدا بس انا حاسس ان هو ده اللي بيادي له يعني صح صعب جدا بس هو ده صعب ان احنا نوصل للمقام اللي هو ان الانسان يستشعر ان ربنا بيكفيه ان شاء الله اكيد مش صعب اكيد ان شاء الله قول بقى يعني الفائده الرابعه اللي هي مش عندك انا عايزك تقول حاجه لا عادي لا ما اخذش اي حاجه مين الفوائد برضو من الفوائد الشخص العفيف هو ان هو ليه معيه خاصه هو اعانه خاصه ايه دليلك حديثه ان ربنا سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاه والسلام قال ثلاثه حق على الله عونهم وذكر من الثلاثه الناكحوا يريد العفاف فالشخص اللي طالب للعفه بيستعفف ده ربنا سبحانه وتعالى يعينه فدي معي خاصه عون خاص معامله خاصه لاهل العفه فهتلاقي بقى التيسير ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ساعه في الرزق ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا كل بقى ايه ده يدخل في مساله التعفف فدي من الايه من من الفوائد فوائد العفه وهو انا حسيت برضو دلوقتي من من كلامنا ان هو الشيطان هو له واحد ما يتعففش عن الحرام يعني في في ارقى زي ما قلنا في مراتب ارقى بس لا ان هو يبقى عارف ان ده حرام ومش قادر اتعفف عنه زي احنا قلنا الموضوع فيه ضبط نفس لان هو هيرد برضو المساله لانه ان هو ما فيش ما فيش ثقه في ربنا ان هو يكفيه وان هو لو انت ما اخدتش الفلوس الحرام دي اللي بتعرض عليك هو ما يعرفش ان ربنا سبحانه وتعالى عنده ما يكفي بالظبط كده او او فيه بجد يعني اللي هو ماشي ما انا هسيب الفلوس بس هجوع لا انت ما تعرفش هو بالظبط هي بقيت احس ان هو مش قادر يتعفف عن الحرام مش عايز عشان مش لاقي البديل في مشاكل تانيه يعني في مشاكل يعني في مشاكل تانيه ايمانيه متعلقه بفكره الرزق والعقيده وكده هي اللي احيانا هي احيانا بتدفعه وانا قطعت علاقتي طب انا هعرف بنات واتجوز ازاي لو انا ما عملت اخذتش الشهاده الرباويه دي هعيش احنا هنروح ننزل نصلي ونكمل يلا ان شاء الله ان شاء الله احنا كلنا فين لو طلع الحته اللي هي قلنا نوقف عشان الصلاه دي اه عشان الناس يعني الناس تشوف انها مهمه بس اه خلي الناس هو شريف اللي قالها فنطلعهاش طب احنا احنا كنا بنتكلم اه تعالوا نخش بقى في الصورتين المهمين عشان برضو ايه ازاي نسقط العفاف ازاي نتخلص بالخلق ده لان هو ابرز صوره التعفف في التكسب في المال حلال ولا حرام عفاف ده اسمه جميل قوي بس هو للاسف والله للاسف الناس بيضيفها في الحلقه واضحين والله العظيم ههه لا لا ممكن يبقى عفيفه صح يعني عشان يبقى ملهاش اي علاقه طيب ماشي يا رب يكون بخير والله اسم عيلته ايوه ما هي علاقتها يعني طيب ماشي عايزين نحيي اسمع عفاف ثاني يا جماعه لا حول ولا قوه الا بالله ادي الاضافه يا عم ادي الاضافه ادي الفيوز كمل يا احمد دي الحته اللي عمره هيقطعها وينزلها عندنا شغل والله صور العفه حسبي الله صور ما تزعلش يعني بالعكس انا بقول اسم جميل طيب نتكلم في اول صوره مهمه اللي هي صور ايه العفه في الايه في التكسب جميل وهنتكلم في الدواء في المنطلق التعريف اللي قلناه في الحاجه اللي لاقيه لان اللي يشمل انك تتعفف عنها او المباح او حتى بقى الاساس كمان حرف الايه في الحرام طبعا قل لي يا استاذ احمد قول يا حبيبي ليه الانسان ما يبقاش عفيف في التكسب ليه ما يبقاش يعني ممكن يدعوه ايه المانع يعني اه ايه رايك يا المانع ان هو ظروف البلد ومضغوط عليه وعايز فلوس والدنيا بتغلى وكده كويس وهو جايب اخره في شغله ومش عارف يعمل ايه اكتر من كده واتفتح باب انه في ش مش عارف ايه مثلا يعني او يا عم هات فلوسك انا اشغلها لك وانت مش عارف مصدرها ايه او ايا كان بقى حاجه مش الحلال فيها يعني باين بحجه انه خلاص قشطه كل الناس بتعمل كده عادي عادي جدا صباح الفل بنك اسلامي مش عارف ايه ايا كان بقى كل واحد بيلاقي المخرج بتاعه يعني فاكيد الضغطه الماديه يعني الضغطه الماديه ماشي بس هي الضغطه الماديه دي اصلا نتيجه ايه يعني هو الضغطه دي نتيجه ان انا عارف الافلام مثلا هم دايما ايه الحبكه اللي هو الحق ابنك جاء له مرض ايه فلازم عمليه ب 49,000 فيصحى تاني يوم يلا واحد فاهم بيدي له رف يعني هي ساعات بقى كده اللي هي ايه عشان حاجه ضروريه من وجهه نظره يعني وممكن تبقى هو نفسه في دنيا هي مش ضروريه بس بس خلاص نفسه عايز العربيه دي عايز فراخ 200 جنيه فده يدفعوا ايوه طبعا بنتين يعني بيقولوا ارقام كده يعني يعني قشطه انا فاهم قصدك بس دلوقتي البيض ب109 جنيه ايوه طبعا ما هو انت ما هو انت لفتره المياه ممكن ما كانش يبقى فارق معاك بس دلوقتي يا عم فراخ بقى ايوه الفراخ دي اللي هو البيسكنيد يعني اللي هو انت مش عايز اخش في الحوار ده يعني بس ماشي بسوبر ماركت في ضغوطات وفي تشوف هو اللي على فكره اللي حازم بيتكلم فيه غير اللي انت بتتكلم فيه وعشان كده انا عايز اقول الدنيا يعني هو بيقول بيتكلم على التحسينات الزياده هو حازم بيتكلم على الضغطه عشان الحقيقيه اللي كلنا فيها يعني احنا بنقول حاجتين عشان لا في واحد اول ما لو اتعرض عليه فلوس حرام بيقبل عشان همم رغباته هو انا يعني هضرب مثال العامر بيقوله يعني مثلا يعني اقرب حاجه مثلا مش عارف انا قلت ده في حلقه واحده قريب جدا يعني واحده عارف ان هي ظروفها يعني تعبانه جدا يعني وزوجها نفس الكلام وهي عندها بنت وهتجوزها فقالت لي احنا البنت هنجوزها ايه الفرح بعد العيد فاحنا عايزين ايه في حاجات في الجهاز ناقصه يعني قلت لها ايه ان هو قالت لي ايه لسه هنجيب التلاجه فقلت لها ماشي خلاص يعني ان شاء الله من هنا لحد ايه العيد باذن الله حلقت لا احنا عايزين تلاجه شارب اللي هي نوع معين اللي هو غالي جدا مثلا يعني مثلا ايه كذا يعني رقم يعني انا برضو مش مش معترض على ان الانسان يبقى معه ويوسع على نفسه ويجيب حاجه كويسه هتعيش وكده ما فيش مشكله لان الحاجات دي اصلا بقى في يعني تعتبر دخلت في الضروريات بتاعه حاجاتنا حياتنا اليوميه يعني لكن الشخص نفسه هو فعلا ظروفه بسيطه جدا جدا يعني فده ممكن اللي يدخل فيه اللي عامل بيتكلم فيه اللي هو انا وده ده كتير في يعني جنب بقى جنب عندنا مثلا في الارياف والحتت دي ان ممكن واحد يتدين او ياخد قرض ربوي علشان انا عايز احط نفسي في صوره اجتماعيه شويه وده هيجي معانا اصلا كمان شويه في موضوع الجواز والافراح ومش عارف ايه ان انا هتدين وهعمل حرام علشان اوصل للحاجه اللي انا المجتمع بيدفعني بها عندي هنقول ايه هو ده قصدي بقى لان انا برضو صوره بصوا يعني المجتمع ده المجتمع اغلبه بيعان اللي انت بتقوله اغلبه وفي جزء منه وبرضو مش قادرين نتخلص من الحاجات اللي هي ايه اللي هي التابوهات الثابته اللي احنا لازم الفرح بشكل معين لازم مش عارف ايه طيب احنا مش لاقيين ناكل في واحد متعلق على براندات لبس معينه خلاص ما ينفعش ننزل عنها بنوع موبايل معين فده هيقعد يدفعه ليه طب ما هو دلوقتي ما فيش غير منفذ بس فلوس حرام فلوس او فلوس فيها شبهه فيحصل بقى التساهل اللي انت بتقوله والمانع الثالث او السبب او الدافع الثالث لعدم التعفف هيبقى بقى فعلا غياب يعني ضعف الايمان غياب في ناس بسهوله جدا يعني طب انت تحريت يعني كلمه تحريت محتاجه ان انت ايه انا ببحث واسع معلش هو موضوع اصلا يعني في الواقع في اغلب اللي انا بشوفه ان اغلب الناس اللي بتشتغل وبتحتك فيه الواقع او بتشتغل في التجاره هو اصلا فكره ان انا استفدي قبل ما اعمل حاجه دي ده شيء يعني نادر يعني يعني مش اللي هو عنده ايه المسحه الدينيه فبيرجع في ناس اه بيرجع يسال طب حتى ممكن يعملها يرجع يسال دي حلال ولا حرام بس اغلب يعني حتى لو انت مش متعلم لو انت انت هتاجر في حاجه فواجب عليك ان انت تعرف احكامها الشرعيه ايه لو انت حتى مش هتتعلم ده ما عندكش الوقت لده على الاقل يبقى قبل ما احط رجلي في حاجه اكلم حد ثقه استفتيه بالظبط غياب الوازع الديني ده مش موجود في المعاملات الماليه ده مش موجود تماما الناس مش فاهمه انه الدين بيحكمنا في معاملات الماليه من اول بقى اللي يطلع عايزاك وايه اللي ما يطلعش والتجاره دي تنفع ما تنفعش ونوع الشراكه ده ينفع ولا لا قصه تانيه اه ما انا بتكلم في انه الناس مش مدركه انه الدين بيحكم المعاملات الماليه وليه القول وليه الحكم في ايه اللي ينفع واللي ما ينفعش فغياب الوازع الديني وضعف الايمان في الخوف من ربنا وتوابع ده توابع ده انا بصراحه بشوف انه الحمد لله دي اكتر حاجه عندي انا ممكن تمنعني انه بقى المال الحرام حاجه كبيره جدا في الميزان الاخره والدنيا وهي مؤذيه جدا في الدنيا برضو يعني تنزع البركه عيالك السحت واكل الحرام ويتزرع فيهم مش عارف الدعاء دي كانت بالنسبه لي من الحاجات الفاصله في في التربيه الايمانيه انه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ما اطعمه حرام ومش رعب حرام فدي دي خلاص يعني معلش والله المفروض وان شاء الله يعني الناس تبقى كده مش بنتعالى بس الواحد لو عنده فعلا شويه ايمان ربنا بيقول له ما فيش ما فيش دعاء هيستجاب لو انت كده خلاص يبقى الموضوع اتقفل خلاص معروفه يعني من العجيب ابن رجب رحمه الله بيقول في الحديث ده شرح الحديث ده بيقول ان النبي عليه الصلاه والسلام ضرب مثال بس بالدعاء يعني انت فاهم معنى الكلامات تانيه بيقول ان ابن رجب بقى شد الخط بقى ايه قال لك طب الحج بتاعه الحج بتاعه مش هيقبل لان هو من ملح حرام اللحم بتاع جسمه بينبت من حرام فالعبادات الجسديه الكلام بقى مرعب مرعب وهو لو الناس قالت ده كلام مش هقول مبالغ فيه بس كتير هو هو ابن رجب شايف انه دي حاجه حرام الدرجه فظيعه لدرجه ان هو ما عندوش مشكله ان كله ده يبقى حرام بسببها لان يعني زي ما هو قعد يضرب امثله بالادله الادله انا فاهم يعني قول انت مثلا النفق الواجبه على الزوجه اللي انت بتساب عليها دلوقتي خلاص وعلى الاولاد بسبب عليها ده مال حرام فبالتالي انت الثواب ده مش هتاخده تعاقبه يعني فاهمني فاهم لا فبيقول ده ضرب مثال ان من اسباب عدم قبول العمل اكل الحرام كويس انا دخلت يعتبر في الحلول شويه بس لان هي نفس نفس الدفع للغلط ان هو هو ده هو ده الضابط بتاعه ان هو اللي بيدفع خلي قلنا ضغوطات ماشي وقلنا واحد بقى واهواء والدنيويه وده للاسف ساعات الموجود عند نفس الشخص يعني نفس الشخص اللي هو عنده ضغوطات تلاقيه في النص كده انا انا في واحد اعرفه كده انا انا لا اظن ان هو يعني في المرحله الماديه اللي انا يعني قصدي ايه خليني بس اقول هو شخص بسيط الحمد لله ما فيش اي مشكله اكيد هيبقى بيعاني زينا في كل الحاجات دي فجاه لقيته داخل في مشكله مش عارف ايه وكذا وبتاع عشان الايفون الجديد اللي هو مش عارف ب 40 الف جنيه مش هو اه يعني فلوس وكذا وبتاع في الاخر اكتشفتم الاحتياج الفلوس ده يعني سببها حاجه مش بقى رفاهيه رفاهيه الرفاهيه الايفون الجديد ده يعني رفيق في العالم فحسيت انه اولا ده مش مرحلتك والله يعني مش مكانك وده مش تقليل منه بس ده فعلا مش مكانك فحرام انت محمل نفسك ليه ده عشان كده ذكرتها لان اللي انا شايفه انه اه في ناس بتعاني من ضغوطات وفي ناس هي حياتي هو يحمل لا هو لازم يحمل ازاي بقى يعني النفس دي عن الحرام ده والحاجه التانيه بقى زي ما تحط معدنه زي ما قلنا ما فيش ما فيش واسع ديني ما فيش حاجه بتقول له حرمانيه مش حاجه بتقول له الكسب الحرام ده ان الله طيب لا يقبل الا طيب فده مش موجود مع انه في ده بقى بيزقه خلاص مش قادر يضبط نفسه يعني انت الطريق بتاع ان انت عايز دنيا اخرته ممكن تبقى واخرته القريبه يعني مش مش ان انت مثلا بعد خمس سنين ممكن تلاقي نفسك بتدور على طريقه حرام تجيب بيها الفلوس دي ده انت التطلع الزياده بيجيب تطلع زياده بيجيب ان انت طيب انا ممكن مثلا اجيب عربيه جديده وابتدي اقسط وابتدي اشوف اروح بنك للحوار ومش عارف ايه صح فالحل بتاع ده اصلا ان انت عندك وعي اصلا للمشكله دي والترتيبات بتاعتك اللي بيولد عنده الرغبه دي التطلع الزياده زي المعنى اللي احنا كنا بنتكلم فيه في حلقه السوشيال ميديا يعني هو احنا اتكلمنا اصلا في الحته دي كتير بتاعه ان الدنيا بتادي بك حتى في الحلقه بتاعه الحلقه اللي فاتت كنا اتكلمنا في ايه يا جماعه احنا متصور كتير الحمد لله ماشي مش بننسى كثير احنا بنصور كثير ان هو الشيطان بيدخل لك من الدنيا يعني يعني ان انت برضو ايه يعني من اذيه ان انت تتطلع للدنيا ان انت بتدي للشيطان يعني يعني افرع اكثر يخش لك منها فانا بس انا بس عايز اللي هو خاص انت عندك وعي ان انت ده ممكن يؤدي بك في يوم من الايام ان انت توصل للحرام ده ودي صوره جميله جدا من صور الدنيا بتضيع عليك الاخره عشان بس الناس ايه اللي مش قادره تضبط ليه ممكن الاثنين ضد بعض لانه عشان احصل على الدنيا هعصي في ذنب وكبيره من الكبائر وهيحصل لي مشكله في الاخره اهو ربطه اهي واضحه ما بين الكسب الحرام عشان الدنيا وما بين توابعه في الاخره لما الواحد يعني يقف قدام ربنا ويقول له اول حاجه بيسال عليها اين اكتسب من عماله من اين اكتسبه وفيما انفقه فهيتسقل النهارده انت كنت بتعف ولا لا عشان كده بنتكلم في الموضوع عشان كده هو دين عشان كان الناس لازم وحسيتها سهله لانه من اين اكتسابه دي سهله يعني قصدي ايه انت ما عندكش مثلا خمسين شركه ولا مثلا مليون مصدر رزق هو الموضوع عباره عن ايه دي ودي ودي فاسال في دول واتاكد بس المعاملات دي حلال بس ان الشغل ده حلال وبعد كده نشوف في حالتك انت هتعمل ايه يعني لو في حاجه حرمانيه هتعمل لازم ان انت ده دينك دي اخرتك بس انا حاسسها حلال مش حاسسها حلال هقول لك حاجه احنا مثلا انا شخص ممكن افترض ان انا مش انا مش انا بنفسي يعني بس اللي هو ايه من نوعيه الناس اللي ممكن اتحرر حياه يعني اللي هو البروفايل بتاعي ده اللي هو اه طبعا هو ممكن يتحرر حياه ومش عارف ايه بس احنا وقعنا قريب في ازمه ان واحد من العقود اللي احنا بنعملها اللي له دعوه ممكن يبقى في مشكله ودخلنا اتكلمت عن الشيخ عمرو ومش عارف ايه وفتحنا الباب ده واللي هو لا انت وفيه يعني في معاني كده مثلا في العقد كان فيها مشكله اللي هو طب انت بتاجر ده ولا بتبيع ده ولا مش عارف ايه تفاصيل احنا علشان مش متخصصين بالظبط بنبقى فاهمين من على الوش كده الدنيا ايه عادي لا لا في تفاصيل بالظبط فلما انت بتقول ان معظم الناس بتمشي الدنيا كده معظم الناس قشطه عشان دي تجاره وده بيعملها وده اكيد حلال وده متدين فانا عارف ان هو مش هيعمل حرام ومش عارف ايه فانت اخذت المجموع بتاعهم او الافريدج واخذت عقد زيهم ومشيت حاله فدي دعوه لي انا يعني ان لا مش بالسهوله دي اللي هو لا راجع راجع الحوارات دي راجع العقود دي راجع المنتج اللي انت بتبيعه هل هو يعني يعني قصدي الحرام سهل قوي انه يخش صح صح اسهل بكتير قوي ما احنا متخيلين وفي الزمن اللي احنا فيه ده اكتر اللي هو انت بتبيع السوشيال ميديا انت يا عم الاعلانات بتاعه اليوتيوب ما ده صراع رهيب احنا مرينا به خسارها اه والله سبحان الله ما هي خساره ولا الحمد لله ما اعرفش يمكن ده فاتح باب رزق تاني يمكن ده مانن علينا مثلا باللي احنا فيه ده دلوقتي سهله قوي اللي هو يا عم كل الناس قال ياتي على الناس زمان لا يبالي المرء هي كلمه لا يبالي دي بما اخذ المال امن حلال ام حرام احنا بنقول ان انت خليك لازم تبالي يعني لازم ان انت ما تبقاش ماشي كده المهم ان هي فلوس ودخلت جيبي وخلاص مش عايز اعرف بقى احيانا احيانا وده كتير ربنا يعافينا هو مش عايز يسال لان هو شاكك ان هي حرام فلو عرفت ان انا ما عنديش استعداد ان انا اسيبها دلوقتي انا لسه كنت مع واحد صاحبي في الموضوع ده ورايح يشتغل في حته فبيقول لي ما تقولي لا هو بيقول لي هو لا هو يعني بيقول لك مش عايز اعرف حكمها ايه قال لي يا عم ما خلاص اهو بس هو الحمد لله ولا هو بيهزر لان هو مكلمه واكتشف انها حلال يعني ايه ساعات الواحد هو مش فاهم بس هو احنا بنهزر قلت له التغافل ده على مين يعني يعني مش هيمشي على ربنا يعني ما في ناس برده مش هي اللي انت بتقوله ده لو فعلا في ناس معتقده انه ربنا يعني هو ايمانه بربنا مين هو ربنا انه ينفع اتعامل معاه كده معلش ده يعني انه ان انا من جوايا علشان لو عرفت والله ده ما جابش المكر والخداع الا ربنا قالوا على على اللي بيعمله كده ده كده ساسك قوي ده مضحكش علي انا يعني وهو بيقول لي ما بلاش هل هي سهله عليا مثلا طيب خلاص حظك فده قراره يبقى قراره صعب يعني هو ما قالوش مين شغال وهي دي حياته كلها في ساعتها هو اه بيستفتي وازاي ان هو بيتعامل وكده والشيخ العالم بقى هو اللي بيقول له ازاي بيتصرف في المال ده مش دي قصتنا لكن احيانا بيبقى فعلا قرار صعب صعب مع الضغطه هو محتاج محتاج حاجه تانيه حاجه ايمانيه او ان انت تكسر وديعه دلوقتي انت عرفت انه حرام فهتخسر فلوس مش عارف ايه دايما برضو ناكد على معنى ان احنا الامثله اللي بنقولها دي مش احكام يعني احنا بنضرب مثال انت عايز الحكم الشخصي الخاص بك لازم تستفتي لان ممكن انت هي الحكم يكون مثلا حرام لكن لما تستفت شيخ يديك مثلا رخصه في حاجه لظروفك انت ايوه ايوه دي قصه تانيه جميل قوي عشان ما تاخذوش الكلام من كلام من كلام حازم حته ان حته الحوار شخصي دي دي مهمه جدا انا ما عنديش كلام فعلا اعرف اقوله لحد مثلا فعلا هو يعني فعلا هو مفحوت ماديا مش لاقي ياكل ومش عارف ايه وبتاع يعني انا حاسس ان انا هبقى بحور لو حاولت اواسي حد كده يعني تمام بس بس لو احنا هنتكلم من منطلق انه مثلا ايه يا عم كلنا مفحوتين والدنيا بايظه والناس بتعمل ده وانا هعمل زيهم عشان اخرج من الازمه دي فانا حاسس ان لو احنا اتعاملنا مع ربنا سبحانه وتعالى ان هو اما بيبتلي بيبتلي ابتلاء عام وكل واحد له معامله الخاص بالظبط كده فانت لك اختبارك الخاص ما لكش دعوه بحد انت مبتلى مش عارف تجيب يا عم فراخ ولا مش عارف ايه ده اختبارك انت الشخصي ما لكش دعوه بغيرك ما لكش دعوه باللي حواليك بالظبط كده فالمعامله دي ان انت تستشعر فعلا ان ربنا بيختص كل واحد باختبار له هتخليك تحس ان انت تقدر تخرج من ده ناجح فاهمني مش جعان بقى مش جعان مش عارف ايه ربنا يرفع عنا يعني انا فعلا يعني مش عارف فعلا اكلم حد في الحاله دي بص هو انت دلوقتي الشرع بيكلم مين هو بيكلم حد ده وغيره ولكن هو الشرع نفسه فعلا هو برضو يتفهم صح زي ما شريف قال ان هو الاساس في العفه وبالتالي طب التعفف في حال تاني يعني ايه بس يعني يعني ايه الضرورات بتبيع المحظورات في ناس بيبقى لها حاجات معينه في ظروف معينه بس شيخ بس هو بيتعفف بقى بانه بيسال بيتعفف بانه يعرف وبعدين ثقه بربنا بتخليه خلاص انا هعبد لا اللي انت بتقوله يا حازم يعني الدليل ان في نماذج كده يعني انت فيديوهات مثلا الشخص اللي مش عارف حد من الشباب اللي هو بتوع المذيعين اللي في الشارع بيعملوا مسابقات فدلو فلوس فقال له هي دي حلال وهو راجل وواضح فقير جدا فمعنى كده ان شخص فقير جدا لكن هو مش عايز ان هو يدخل حاجه حرام ده موجود صح موجود هو محتاجهم 100% ايوه صح فاحنا مش يعني الكلام مش تبرير لواقع سيء او او حاجه زي كده احنا بنقول ان في الاخر احنا مطالبين ان احنا نكون عبيد لله سبحانه وتعالى وفي حاجات خارجه عن مساحه التاثير بتاعتي بس انا في الاخر انا مش عايز مش هدخل النار يعني مش عايز ادخل النار فاهمني ربنا ربنا يكشف عنه وربنا ربنا ما يختبرناش عشان احنا بنتفق فينا وربنا يلطف بالناس ويرفع عنا الغلاء في بقى معلش عشان نكمل على على الجزئيه بتاعت المال في التعفف بقى لما احنا قلنا ايه الدائره الاوسع الحته بتاعه زي ما قلنا ايه لا دي كلمه حلوه والله انت انت هتعدي المال دلوقتي ولا لسه بس عايز اخد الحته الاوسع وجف مثالي الحديث بتاع موقف سيدنا حكيم وجه في بالي بصي قولي الموقف بعد كده اقول لك انا التطبيق اللي بشوفه ايه علينا لما هو تشوه للمال والنبي صلى الله عليه وسلم برضو علمه العفه في الحته دي اداله وعلمه اه وجيف بقى لصورتي واحنا في وقت العيديه عارف العيد دي الصوره اه والله الصوره دي لما كل ما عادش فيها هديه خلاص مبدئيا يعني وايه العيديه واروح لخالي ايه ومين اللي هو التشوف للفلوس ده في صور هو بقى دي سبحان الله العفيف فيها بيبقى انسان عالي قوي يا جماعه بصراحه وبياخد كثير ايه هو الحديث النبي الحديث سيدنا حكيمي ابن حزام وده قريب السيده خديجه سيدنا حكيم على ما اذكر يعني ان هو اسلم وعنده 60 سنه وعاش 60 سنه في الاسلام يعني اسلم كبير يعني صح كده ولا انت اصلا بعد الفتح طيب هو ايه بيقول سالته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني يعني من غنائم ثلاث مرات اهو ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضره حلوه الفلوس دي ايه مزينه للنفس حضر حلوه جميل فمن اخذه بسخاوه نفس بورك له فيه يعني ان انت تبقى نفسك ايه النفس السخيه دي غير نفس الشحيحه اللي هو هيموت على الفلوس العفه يعني العفه عامه في ايدي الناس في التعريف غير بقى النفس اللي هي الشحيحه دي يعني لما تجيب البتاعه دي تجيب لفه كده قال ثمن اخذه بسخاوه نفسه بورك له فيه عارف لما مثلا انسان يسال ويلح عليك في المساله وبعدين انت تدي له وانت متضايق ومش عارف ايه لا يبارك له في المال قال ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع مهما خد من الدنيا لا يظهر عليه اثر النعم قال اليد العليا خير من اليد السفلى قال له هي دي العفه بقى قال له حاول تتعفف ان انت تبقى دايما في ان انت ايه انت اللي بتسال اليد العليا خير من السفلى ثم قال حكيم قال فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا قال له مش هطلب من حد بعد كده ابدا يتطلع ليه يعني حتى بعدها قال ايه فكان ابو بكر يدعو حكيما الى العطاء فيابى فلوسه يعني حقه عشان هو قال النبي انا مش هاخد فلوس مش هطلب فلوس لحد تاني قال قال ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابى ان يقبل منه شيئا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفيء من غنائم فيابى ان ياخذه قال فلم يرزق حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي رضي الله عنه اللي كنت عايز اقوله انه سيدنا حكيم اصلا مش فقير وده كان بعد الفتح بتاع حنين للغناء بالكثير قوي في النبي صلى الله عليه وسلم الف قلوب اهل مكه حديث الاسلام فسينا حكيم اصلا مش فقير ومن الاشراف من عيله من السيده خديجه قصدي ايه ان هو اللي مش عفيف ده ملهاش دعوه من الغنى والفقر حلو ولما ربنا اتكلم على الفقراء اللي يستحق الصدقه ربنا قال ايه يحسبهم احسبهم الجاهل تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحاف يعني الناس دي انت فاكرهم مش محتاجين ودول المتعففين الالحاف هنا قالوا اما يعني ان هو يلف في المساله او الحاجه يعني لا يسالون الناس اصلا لان التعفف وترك السؤال يعني لما كان بيغمى عليه من الجوع والناس فاكراها حتى حتى في الحديث هو هو كان بيتعفف وده ايه يعني في شيء يعني وصل درجه من الجوع ان هو بيغمى عليه فمر سيدنا ابو بكر قال فسالته عن ايه من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني او ليستتبعني يعني بيقول له طب تعال اما اشرح لك الايه في طريقه خلف مره ولم يفعل فخرج عمر فسالته عن ايه من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني هو ايه اللي خلاها طب ما يقول له انا جعان في النفس فاذا مش مرتبطه عشان برده ايه يعني ردا على انت قلت شويه مش مرتبط والفقير مامور بيها بالغنيه مامور بها وهي مش معناها انك تهلك ومش معناها انه الدين مش هيفتح لك ابواب لو انت مش تستحق رخصه او تستحق او او انت اصلا حالتك في الدين اسمها ايه او توصف ازاي بس هي في الاخر يعني تعامل نفسي مع الفلوس يعني جميل واظن كان في مش فاكر الحديث بس اظن سيدنا عمر برده تعفف او اراد ان يتعفف النبي عليه الصلاه هو هو النبي عليه الصلاه والسلام اراد ان يعطي عمر رضي الله عنه مال سيدنا عمر قال له يا رسول الله يعني ايه اديه لحد ايه محتاج اكتر مني يعني انا في غنى مش محتاج فالنبي عليه الصلاه والسلام قال له ان هو ياخذ المال يتموله يعني خذه ما جاءك من هذا المال من غير اشراف نفسي فخذه فتموله بعد كده انت بقى ايه اللي انت عايزه نغير اشراف نفسه لحد عندك رزق من ربنا سبحانه وتعالى ما تقولش لا انا معايا وعندي لا خده مدام ملم الحلال خدوا وعايز تتصدق فيه تصدق عايز بقى تصرفه على نفسها خلاص حلال شوف انا انا دلوقتي هنتكلم قلنا كلمه مال كتير انا بقيت احس انه ايه هو الموضوع احنا مش بنصدر هو على البشريه اصلا حاجه رهيبه وعلينا احنا على بلدنا على الناس حتى اللي معنا علينا اصعب شويه فهو الموضوع احنا مش هنتكلم في حاجه يعني سهله بس بس حلوه خضره طعمه حلو لونه حلو الاثنين جمع الطعم الجميل والشكل الجميل وان انت مهما خدت محمد هتفضل تحبونا المال حبا ده طبيعي باشراف نفس النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط وده وصفه يعني محتاجين فعلا نبقى مستشارين وان احنا مهما خدت منه مش هتشبع بس هو هي دي الدنيا صحيح ولا ولا يملا ادم الا التراب بس يعني انت هتفضل فاتح بقك عايز تاني عايز تاني مش هيتمني غير لما تموت فده ده قصدي انا حبيت اقوله عشان احنا مش في غفله عن عن يعني شده الشهوه وشده تملكها بس هو لازلت مامور بالتعفف عن الحرم ولازلت برضو مامور بالتعفف عن الحلال اللي لا يجمل جميل طيب خش بقى اسرائيل لا لا النبي عليه قال ان الدنيا حلوه خضره وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول انما قال النبي صلى الله فتنه امهات المال فالفتنتين دول هم الموضوع فالعفه جايه في الموضوع ده في الموضوع المال والنساء واحنا كان في جزء من الكلام في الحلقه اللي فاتت عن مساله الحياه وغض البصر وكده اتكلمنا في الموضوع اه يعني ده قريب مع الحلقات اللي ايه اللي كانت تكلمت فيها برده الشهوه والعفه والصحوبيه وكده الكلام متمم لا بس يعني انا انا عايز نكمل بقى كلامنا اللي بداناه في بدايه الحلقه اللي هو مساله ايه الصوره الكامله للشرع ازاي بصراحه يعني هو علاج ده ايه يعني علاج عشان نكون عشان نكون واقعيين ماشي وشاب دلوقتي حتى انا عجبني المثال ده الشيخ علي طنطاوي رحمه الله عليه في كتاب اسمه مع الناس كان اتكلم بيتكلم عن فكره ايه الشهوه والشباب والزواج وتيسير الزواج وبتكلم مجتمع بيقول ان انت لو انت جبت مثلا واحد وحطيت وهو جعان وشهوه الجوع عنده يعني وصلت لدرجه شديده جدا وحطيت قدامه اكل وقاعد تدي له مواعظ وهو قدامه الاكل تقول له ايه بس السرقه حرام ما ينفعش الاكل ده مش من حقك ان انت تاكله انا لازم ادي له حل جميل ويا جماعه احنا احنا احنا مش احنا لما نيجي ان دلوقتي نتخانق او هيبقى معنا عندنا مشكله احنا مش عندنا مشكله معدين احنا عندنا مشكله مع التطبيقات بتاعتنا للدين انما خالص اللي مش موجود انما شرع ربنا سبحانه وتعالى في النور وفي التيسير لنا وربنا سبحانه وتعالى اراد لنا اليسر صح صح يريد الله بكم اليسر لكن احنا لما بنبعد عن الشرع احنا بنصاب بالمشقه والعنت احنا اللي بنصعب على نفسنا فلما تيجي تبص بقى ازاي الشرع حل المشكله دي كمنظومه كامله زي ما قلنا هتلاقي مثلا ايه عقوبات للزنا في الدنيا طب ليه ليه يبقى في حد للزنا الزاني اللي هو الشاب مثلا لما يزني يتجلد وبعدين يغرب عام والتاني اللي متجوز يرجم طب ليه لان في ناس الدافع الايماني بتاعها والوعظ الايماني بتاعها مش قوي فلم هو هنا ايه خلاص هو خايف من العقوبه الدنيا عشان كده مفهوم ان في قوانين والا كان هيبقى ايه الدنيا هتبقى غابه بقى خلاص فعشان كده شوف ربنا سبحانه وتعالى خبير بنفوس الناس في نفس هي مش هتخاف غير بالعقوبه والفضيحه قدام الناس في الجلد والناس تشوف وتتفرج حد الرجم ده شيء فاسد وفساد واثر ده يعني بعدين القذف ازاي ان انت حتى الكلمه علشان ما تنتشرش في المجتمع لما لما ده يقعد يقول فلان زاني وفلانه زانيه واشتهر ده في وسط الناس هيبقى شيء مقبول بعدين تيسير مساله الاستئذان البصر والحجاب كل دي منظومه بقى بتاعه العلاقه نفسها ضوابط الاختلاط كويس ماشي بعدين يجي الشرع بقى ايه يقول لك بس خلاص انا دلوقتي قفلت ما تبصش في حاله عفة مطلوبه لازم بقى ادي له ايه شيء لا يصادم الشهوه اللي هي المركبه في النفس فربنا سبحانه وتعالى من رحمته يفتح لك طريق حلال وتاخد عليه ثواب وفي بوضع احدكم صدقه والثواب في الانفاق على على الزوجه وعلى تربيه وعلى تربيه الابناء وشهوه بتاعتك تتصرف في طريق حلال وتاخد بها ثواب المراه اللي هي ماموره بعدم ابداء الزينه في مكان معين لو اظهرت الزينه بتاعتها في مكان تاخد ثواب يعني لو هي تجملت لزوجها وصرفت فلوس مثلا على شعرها وعلى شكلها وعلى اللبس وبتلعب رياضه كل ده علشان بنيه حسن التباعد وكده تاخد عليه حسنات فيبقى الشرع عمل لنا ايه حلول من الحلول دي اللي جه في سوره النور بعدها بعد ايات غض البصر وانكحوا الايام منكم القيامه بقى يعني ايه القيم اللي هو الرجل او المراه لا زوج له ماشي سواء كان متجوز قبل كده مثلا زوجته ماتت او او طلق او ايه لسه ايه اعزب يعني فده امر انكحه يعني ابن كثير قال هذا امر بالتزويج ان المجتمع يدعم ده ويساعد امر بقى لمين امر المجتمع وامر لنا احنا مثلا كشباب وامر له الاولياء ماشي ماشي امر الامر لك يا شباب الاول ازاي ان انت يعني ليه ما نفكرش ان احنا نعمل ايه منظمه شبابيه مثلا ولا حاجه ان احنا يا جماعه بنساعد الشباب في التزويج من او حتى بلاش شيء كبير عشان ايه ما تسرقش يعني ممكن ايه في مستوى الشباب مثلا انت واصحابك مثلا 10 20 واحد تتفقوا مثلا ان احنا يا جماعه ايه هنجمع كل شهر مثلا مبلغ لفلان ده علشان نجوزه والصحابه كانوا بيعملوا كده احنا ندخل في انكحه اساعد مثلا اشوف لحد عروسه اجيب لواحده عريس كده يعني طيب المجتمع بقى ككل ده شيطان يعني ما هو عارف انه اصل اللي يمشي وراء الشارع اللي انت قلتها دي خلاص وبدل وكمان كمان يعني مش خلينا واضحين يعني ويقدر يتجوز اربعه لو عايز يعني انا مش جاي في درس بتاع سوره مغلق بقى ههه لا دلوقتي يعني لو فعلا فعلا واحد عنده الشهوه عنده التصريف بتاعها بتاع الشرح ويقدر تتزوج اربعه بالتساوي الطبيعي بتاع طريقه الجواز عادي ليه ما نستطعم منكم الباقه يعني هو اصلا فانا افترض يعني واحد لسه في جامعه بس بس مثلا بيشتغل معاه فلوس يعني يقدر طيب ايه المشكله يعني ليه بقى نصعب ليه لازم يبقى متخرج في حاجه انا زمان يعني لحد دلوقتي يعني لو في واحده متجوزه في الجامعه دي هي مش طبيعيه في ايه غلط بس هي هي فيها حاجه مختلفه يعني دخلت هي مش هيبقى واحد متجوز في الجامعه لو ينفع طب ما هو نستطعموا منكم الباقي لا بقى في تصعيد في السن وفي تصعيب في المرحله اللي هو فين هو في الجامعه ولا في الجيش ولا بيشتغل وعنده لازم ظروف ظروف ظروف ظروف ظروف الشيطان بيلعب اللعبه دي لان لو العكس لو الزواج ميسر ويقدر يتجوز الواحد اكتر من واحده يعني في مشكلته في شهوه هتبقى هتقل جدا جدا جدا طيب انا بس عايز اعلق على نقطه مهمه علشان ايه علشان نعامل برده ايه يعني فتح موضوع ومهم ان احنا نقوله يعني يعني هي فكره ايه فكره النظره نظره للتعدد ان هي معلش بس كلام مهم كنت حاسس والله انا مش حاسس انشف انشف شويه يا صاحبي دلوقتي لا لا بجد احنا دلوقتي مش انت انت خليك انت تبنى راي الاخر طيب مراتي قاعده بره يعني مش مشكله يعني ايه فكره لا انا بتكلم دلوقتي احنا بنتكلم كلام فعلا يعني ده خلاص خليه بقى ايه بنتكلم في حاجه بنقول انه ممكن نبقى عندها مشكله فيها اوكي احنا دلوقتي هنحاول نتكلم يعني في ناحيه ايه ان الشرع ربنا سبحانه وتعالى من رحمته وعلمه وحكمته بيقدر علينا احكام شرعيه بتراعي مصالح وممكن تقع مفسده على فرض مثلا بعينه مثلا يعني ايه يعني قطع مثلا يد السارق هو في مفسده ان ايده اتقطع بس في مصلحه تانيه ربنا سبحانه وتعالى علشان اللي هو نفسه يبقى تكفير للسيئات الروسيه اللي هو عملها من حد مكفر والمجتمع لما يشوف ده وخلاص يبقى انا ده مفهوم ماشي فكذلك النظره الضيقه للتعدد اللي هم اللي الغرب عايز يزرعها فينا ان ده نوع من الشهوه طب اللي هم فيه ده ايه يعني اذا كان الراجل عايز يبقى في الحلال ويتزوج والشراب يحط له ضوابط وما يظلمش ويعدل ومش عارف والنفقه والاستقرار وده كله ده يعني ده شهوه واللي هو يعيش بقى في الحرام مع ثلاثه اربعه ما فيش ده ما فيش مشكله ده ده مش الشهوه يعني ده بالنسبه لهم تساهل في توابع الخيانه عادي مفيش مشكله واضح انه خلاص ده ده عادي هو اخذني واحنا عارفينه الحاجه التانيه ان ان ليه ما تبصش على النظره الواسعه للمصالح يعني اه ممكن يقع ضرر نفسي على على نفسيه الزوجه وكده ان هي لا تقبل ده وتغار وكده ده طبيعي ده شيء طبيعي واحيانا يبقى في بلاء معين مقدر على الرجل مثلا زي الجهاد كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم فممكن يقدر عليا بلاء يبقى بيستخرج مني معاني عبوديه يبقى ده شيء صعب لكن في مصالح تانيه يعني كم بنت دلوقتي مطلقه او هي هي نفس البنت حتى كنت بتكلم مع الشيخ سالم حكى لي قصص يعني ممكن بنت تبقى رافضه تماما وبعدين مثلا اتجوزت اتجوزت وبعدين ما حصلش نصيب زوجها مات او او ما كانش فيه تفاهم فبقيت مطلقه وبعدين السن كبر شويه واللي بيجي يتجوز مثلا امه بقى هتقول له لا ما انت لازم تبقى عشان المجتمع فيه كلاكيع امه تقول لا ما ينفعش تتجوز لازم تكون بكر فهتبقى دي خلاص المجتمع بدا ينبس دي واحنا ايه وبندعم في القصه دي فممكن هي نفس البنت اللي دلوقتي ضد التعدد بعد عشر سنين تتمنى ان هي تبقى زوجه رابعه رابعه مش يعني مش زوجه تانيه هو ده حلها هو اللي شرع الله ده حلك بس يعني مش لازم هي حلها مش معنى حلها خلاص لا ما هو يعني الوضع ده هو ده بنات بنات عدى مثلا مجتمعيا السن السن اللي هو عدت سن معين فبدات الفرص مثلا مجتمعيا تقل ده حل بنت مثلا زوجها توفي او حصل ظرف معين او او طلقت دي خلاص بقى احنا بنظرتنا الغربيه دلوقتي للدين دي تترمي وتنزل بقى ايه مجبره لو هي مثلا منتقبه او محافظه على دينها او كده لا بقى لا النقاب علشان هي عايزه تشتغل وتمشي تكافح في الحياه ولو معها مثلا عيلين ولا حاجه يبقى دي خلاص احنا كتبنا عليها ان هي طول حياتها اتعيسه ولو لو صرحت ان هي نفسها تتجوز عشان هي بنت وعندها 30 سنه مثلا ولا عندها 28 سنه نفسها تتجوز وعايز تعيش حياتها يجي مثلا ايه لا خطفت رجاله ومجرمه والمجتمع يبص لها نظره ان هي مش انسانه مش كويسه وحتى اهلها يحملوها فشل طلاقها اظن انه واحده او واحد مسلمين يعني ويقعد يقعد كده قاعده بعيدا عن اي تحيز ونتكلم في ليه انا عادي شوف هتلاقيها تقريبا هو نفس العدد بس هي دي ميسي يعني بس مش مشكله النظر الحوار بتاع ان احنا مش معانا ولا ايه الاخر قوي هقول لكم حاجه والله فعلا ريحتني شويه عشان احنا حاسين ان المجتمع المفروض يبقى حاجه واحنا عايشين في مجتمع الدنيا في بايظه ومش ماشي زي ما احنا عايزينه ومش ماشي بالدين صح ايه اللي انا كنت سمعته سيدنا ابو بكر بس هو انت بتقول سيدنا عمر ان هو راح للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام وكان شايفه نايم على الحصير وكده وبعدين مهيا عندنا هو ان الجامعه كذا وان انت بتدخل الجامعه وما بتشتغلش لحد اما تتخرج ومش عارف ايه فالحنفيات كلها متقفله اساسا فانت عايش في مجتمع اه من بدايه الكلام المجتمع مش ملائم ومش ماشي فيه ماشي بس انا انا انا ضد الفكره دي من ناحيه ايه ان انا هتبقى انطلق من من الواقع ومن المجتمع وبعدين ارجع اقول خلاص هو المجتمع كده لا احنا دورنا كشباب واحنا اصلا الهدف من كلامنا دلوقتي ان احنا لو حتى مش هناثر في الجيل اللي فات فعلى الاقل الجيل اللي جاي يشرب المفاهيم دي ان يا جماعه انت دلوقتي بتسمعني دلوقتي انت شاب مثلا عندك 20 سنه لو سمحت لما تيجي تتجوز ان شاء الله لو انت حتى ما عرفتش تعيش التيسير ده انت بقى عيشه الناس اللي بعدك لما اي حد يتزوج بنتك يسر عليه مش متخيل الموضوع ده يتجوز خديجه بنتي وعائشه رهيب رحيم رحيم لا مش موافق والله ما فيش والله العظيم لسه باقراه سوره النور اللي هو التمس ولو خاتم هو المراه ربنا سبحانه وامراه مؤمنه يوهبت نفسها للنبي فالمراه جاءت الى النبي عليه الصلاه والسلام والنبي عليه الصلاه والسلام صعد فيها النظر وسكت عليه الصلاه والسلام فهي جلست رجل من اصحاب النبي عليه الصلاه والسلام فقال يا رسول الله ايه زوجنيها يعني لم يكن لك بها حاجه فالنبي عليه الصلاه والسلام قال له عندك يعني حاجه مهر يعني تديها قال له ما فيش النبي عليه الصلاه والسلام قال له اذهب الى اهلك يعني فالتمس يعني ابحث عن اي شيء فراح ورجع ما فيش ما فيش حاجه خالص فقال التمس والاخات من حديد يعني خاتم حديد ده اللي هو مهره اي حاجه فقال له ما عنديش قال له ماذا تحمل القران النبي عليه الصلاه هو الرجل ده الصحابي ده قعد جلس خلاص فبعد شويه لما في روايه ان هو قام مشي فالنبي عليه الصلاه والسلام دعاه فقال له انت ايه تحفظ ايه من القران فقال له صوره كذا وكذا وكذا وعدى الصور النبي عليه الصلاه والسلام ساله يعني تحفظ صورتي عن ظهر قلب من ظهر قلبك يعني لو قلت لك سمع دلوقتي تسمعهم فقال له وقال زوجتكها على او على ان تعلمها ما معك من القران او كما قال صلى الله عليه وسلم فده يعني ده مثال تاثير واحد كان قاعد المسجد في حاجه انا نسيتها في الحديث ان ان الصحابي رضي الله عنه كان عليه ازار بس مش معاري داء فقال له انا معايا ايه الازار بتاعي مش معي غير الازار فقالوا انا هشق الازار ايه نصين واديها نص والنص التاني فالنبي عليه الصلاه والسلام قال له يعني هي هتعمل ايه بتاعك انت لو لبست الازار عشان تصبر عقولتك هي مش معاها حاجه ولو اديته لها انت مش هتلاقي حاجه تلبسها هو معهوش غير الازار فشوف يعني طبعا احنا بنقول يعني اه عشان بس يبقى الكلام متوازن التكافؤ ومش ده الاصل فيه زواجات الصحابه يعني ان كان بيبقى فيه في مهر او بشاه وفلان اولم عن النبي عليه الصلاه والسلام ده كان موجود اللي فيه اللي عنده ساعه بينفق طبعا لكن كان واحد قاعد في المسجد معهوش غير ده وخلاص واتجوز طيب في ظاهره انا ما اعرفش انا بس اللي بشوفها ولا ايه بس انا حاسس ان الافراح بدات تقل شويه يعني فكره ان كتب كتاب في دخله في الوسط بتاعي اللي حواليا شايف ان ده بقى موجود كبير بيقل يعني الناس كانت بتلف دخله خلاص هو عشان الظروف الماديه يعني دي حاجه يعني دي حاجه احنا كويسه في دين بها هنا انا حتى فكره يا جماعه الافراح يعني ربنا ربنا يسامحنا يعني فكره الافراح دي ان انت تصرف مبلغ ضخم ضخم في فرح دلوقتي يعني مثلا كان زمان مثلا عشان يعمل فرح مثلا ب 300 400 500 الف عشان يعمل بقى الحاجه اللي هي الخطيره دلوقتي انت متوقع بقى واللي بيجيب بقى مغنيين بقى نمر بقى مش عارف ايه مبلغ يعني اقل حاجه الواحد بيصرف مليون جنيه في فرح ويحجز قاعه والاكل عشان مستوى معين انا انا يعني ما بحبش اقول كلمه بعيدا عن الدين يعني بس بس لو احنا مش هنبص لها نظره حلال وحرام والاختلاط والرقص والاغاني والعوري والكلام ده عقلا عقلا يعني انسان عاقل يصرف المبلغ ده في كم ساعه انا شايف ان ده يعني في مشكله ده سفه خلي بالك برضو ان الجواز حاجه صعبه جدا يعني انت تتلاقى مع واحده وتتجوزه والجواز ينجح صعب جدا فان انت تحمل على الجوازه كل ده وبعد كده تيجي بعد تلات اربع شهور لقيت ان انتم مش متكافئين سنه ونص يا عم اي حاجه هت جدا في وقتنا انا لما لما بترجع تبص زمان بتحس ان الزواج في ايام النبي عليه الصلاه والسلام كانت الدنيا سهله في الاختيار سهله في الاختيار والزواج والطلاق بالضبط وان هي لما تطلق تتجوز تاني بعدها صح لكن هو للاسف احنا بعيدنا شويتين تلاته كده طيب يبقى احنا عشان برضو نقول انه بدايه الموضوع ايه بدايه الموضوع انه انه تيسير الزواج يعني قلل يا حاج في في شروطك ويطلع من ضغوطات المجتمع بتاعه لازم تبقى عامله ازاي وتسكن فين وتعمل وافتكر اصلك لا مؤاخذه وافتكر ان انت لما اتجوزت كنت عايش ازاي وعامل ازاي وسهل على الناس انهم يعرفوا يعفوا نفسهم وانت يا اختي برده ولا انت شاب وانت بتتجوز سهل على نفسك لان ساعات الفرح ده بيبقى الاخ ايه بيبقى الشاب يعني انا ما عنديش اي مشكله ما عنديش اي مشكله بس البنت ايه هي ساعات المشكله في البنت او في اهلها هو في الغالب في البنت ما شفتش عمري قبل شابى ده ده التكسيده بقى انا هلبس بقى البدله بقى مفيش خالص ده احنا يعني على الله خالص مستلف اصلا وانما هتلبسها ساعتين ثلاثه ليه الفستان انا عندي عندي برضو مشكله مع موضوع الفستان انت بتلبسي فستان مره واحده في الحياه فلان معلش والله مش فاهم طيب رقم يعني طب مش دول يا بنتي مش دول الفلوس عمره لا بجد مكان بجد طب يا عم لو مش هتعمل بيهم عمره انا بس يعني انا برده مش عايز اقول له ايه خد الفلوس دي وتصدق بيها يا عم خليها مشروع اشتري بيها عربيه اي حاجه انا بقول عمرها ليه لانه انا بس باكد على المعرض وبرضو البنات 20000 ده رقم يعني اللي هو ده عادي يعني وبعدين بتعمل فساتين بارقام يعني يعني ضخمه خلاص متعصب فستان ده هو بس انا يعني نفسي ان احنا ايه نتكلم عن الايه يعني خلاص احفظنا في التيسير ربنا سبحانه وتعالى بيقول وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وايمائكم يعني لو عندك عبد صالح صالح ديني او ان هو يصلح للزواج فممكن يكون المانع اللي يمنعك من التزويج لو انت عندك مثلا شاب مثلا ابنك او جالك واحد شاب لسه في الجامعه او او كده الفلوس انت خايف ان هو مش هيعرف يصرف او كده او انت ممكن او تدافع او تدافع بتاع الشاب مثلا اه هو يبقى هو يبقى انت كشخص نفسك برده انت مش مقبل على الزواج لان انت خايف من ان انت مش هتعرف تصرف يعني وده يعني واقع اكيد فربنا سبحانه وتعالى بعد الكلام عن الزواج قال وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وايمائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليه وعد يعني ده شوفوا ده وعد وده نص الصحابه كده يعني شوف ابن عباس قال رغبهم الله في التزويج وامر به الاحرار والعبيد ووعدهم عليه الغنى وسيدنا بكر قال اطيعوا الله فيما امركم من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى ثم قرا ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضلكم وقالوا عن ابن مسعود رضي الله عنه التمسوا الغنى في النكاح قال الله تعالى ان يكونوا فقراء يغنيهم الحمد لله فداء وعد والله واسع عليم يعني انت يا والد يا كريم انت زي ما ربنا وسع عليك وانت زي ما عمل بيقول انت لسعت لما جيت اتجوزت ما كانش كده كان عادي ان انت قاعد في شقه ايجار اصلك يا حاج وكان عادي ان انت في حاجات كتير ايه اهل اهل زوجتك خفيفه والعربيه كانت على قدها او ما فيش عربيه اصلا وبديت حياتك كده بتخبط وربنا فتح عليك خلاص ما تجيش تحاكم الشاب اللي لسه دلوقتي مع مع اختلاف ظروف الحياه وظروف البلد الضغط الزياده وتحاكموا على مستواك بعد عشره 15 سنه 20 سنه العجيب انه ممكن يبقى الشاب والبنت مستعدين يعيشوا حياه ابسط شويه سهل بالعكس يعني معلش انا دلوقتي طقم الصيني اللي عندي في البيت ده مثلا يعني ما احنا احنا دلوقتي كلنا دخلنا برضو في الدوامات دي ما اعرفش طقم الصيني مثلا اللي عندي في البيت ده انا انا دلوقتي انا انا استفدت ايه بحاول بقى ساعات بقى هحاول اطلعه كده اي حاجه يعني انا استفدتوش بالشوكه انا انت استفدت ايه من انت انت سهل الدنيا لان دلوقتي مثلا اتجوزت وما معكش فلوس مثلا غير تجيب اوضه واحده مثلا لازم نعمل اوضه الاطفال يا سيدي بس ان شاء الله لما يبقى يجوا ربنا يرزقك قدامه هات هات مثلا ايه المانع ان انت انا مثلا بعد الجواز مثلا انا انا محتاج كم طبق اللي انا فيه اطباق انا بحبها وفي كوبايات بحب اشرب فيها فرحت جبت كام كوبايه اللي انا بحبهم واشرب في يوم ثلاث كوبايات داخل كوبايتين ليه اشتريه دستتين معالق دستتين كوبايات دستور ولا احنا بنعمل عزومات ولا الناس بتيجي ولا حد بيقعد على الصالون ولا احنا واخدين الحاجات الوحشه من الغرب والحاجات صيني اللي عندهم الدنيا بس قمه البساطه انت عايز تقول العكس للاسف بياجره شقه وبتروح ايكيا تجيب مش عارف ايه احنا مقاطعين وعشان غالي فحت يعني تمام انا لحد دلوقتي لسه لسه الحمد لله يعني عمري ما جبت حاجه فرنسيه من المقاطعه الاولى بفضل الله يعني وبقول ده مش عشان يعني علشان افكر الناس ان في ناس لسه الحمد لله مقاطعين ومقاطع المنتجات السويديه بصراحه هذا عربيتي بقى خلاص انا جبت طيب خلينا بس نكمل انا قصدي انا قصدي ان الضغط المجتمعي بيخلي الناس تعمل حاجات هم مش عايزين يعملوها فدعوه كده ان انت اعمل اللي انت عايز تعمله فكك من رايي الناس هتاكل وشنا فكك من الكلام الفاضي ده كله ويا حاجه يا حاجه عفاف اظن يعني اظن لاهل المفروض احيانا بتحس ان ايه ان الاب والام كانه ما عداش على مرحله الشهوه دي هو نسي فاهم قال عهده في الزواج فيا يا عم انت انت انا بنتي متربيه احسن تربيه وما بتفكرش في حاجه مين يا حبيبي يا حاج تحس ان هو هو بقى له سنه متجوز او 30 سنه فنسي بقى ايه احتياجه للشهوه ومش عارف نسي الكلام ده ان هو كان شاب والعكس انك عايز يتجوز لما لما بيبقى بيوجد الاب ده اللي عنده الادراك ده وعنده الدين ده وما عندوش ضغوطات متعدده يا خبر ابيض شيء ممتع جدا والله فعلا علاقه ممتعه جدا ودي من من اسباب نجاح الجواز عشان انت بتبقى لو حتى البنت مش عاجباك قوي بتكلم جد قوي والله بتحس ان انت مستخسر ان الناس مرحبه بيك بالطريقه دي فاللي هي لو اتجوز عشان الراجل الطيب ده اه والله بجد بتحصل والله ايوه عجباك هي 60 70% بس ابوها راجل مش عارف ايه وما حسسني ان انا راجل ومش عارف ايه وبتاع بتفرق جدا والله احنا يا ابني شاريين راجل معاك ربنا يبارك سبحان الله على فكره برده يعني ده يعني ده من الاسباب لما انت لما الاب يعني يقف مع مع زوج بنته ويكون هو انسان فعلا يستاهل في برضو في في شاب خسيس يعني يعني اصله طيب وانسان محترم وعايز يتجوز فناجح يريد العفاف انا ده ربنا في عونه انا اكون في عون الانسان ده برده ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره وربنا والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه لما تقف جنبه ده يعني هيشيلها وانا سمعت انا ممكن بنت تزعله ويبقى هياخد موقف مثلا شديد واللي يوقفه ويفرمله الموقف اللي ابوك عملوا معي انا مش انا مش هاجي عليك علشان ابويا ابوكي عمل معي كذا وبيفتكر وما بيحسش انه يعني بيحس ههه ده انتم حلفتوني ههه هو داخل اي البيت اول ما بتعمل حاجه هو بمستحضر بقى ايه العفاريت بتتنطط ده انتم بقى عملتوا فيا انا دافع ويخلف يعني قال ان يكونوا فقراء معلش يعني انا اعرف كذا حد كذا شاب وشباب محترمه جدا الاب هو ابو البنت هي شقته اصلا هي شقته وشباب يعني مودرن وشباب محترمه وممتنين جدا يعني ايه مش حاسس ان هو منكسر بس في نفس الوقت مش حاسس ان هو عنده نقص وعايز مش عارف ايه انت عندك ساعه وتقدر توسعها في الاخر دي بنتك انسان هو انسان طيب وانسان محترم وهيشيلها فدي معنا شوف سبحان الله معنى الغنى يعني المواضع اللي ربنا سبحانه وتعالى وقعد فيها بالغنى في في مثلا في ثلاث ايات واحده منها معنا اللي هي ساعه لما تيجي انت تنوي تتجوز وواحده تانيه بعد الطلاق لان بعد الطلاق وان يتفرقه يغني لها كلا من سعته والله واسع عليه واسع وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقه يغني لها كل الله وسعي الحكيم فممكن بعد الطلاق هي تحس ان فرصها قلت او هو طب انا هتجوز ازاي طب ربنا وعد ايه لو استحاله العشره وقعد برضه بالايه حلو بالغنى فساعه الجواز وساعه الطلاق وكمان ايه في موقف تاني في موضوع بقى عموما الرزق ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا انما المشركون فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام سوره التوبه والعام التاسع هجريا بعدين ممكن تفكر طب احنا بقى لو قطعنا العلاقات مع المشركين والتجاره وهنتاثر ماديا فقال تعالى وان خفتم عيله فسوف يغنيكم الله من فضله انشاء لو فده يعني الانسان ممكن يبقى فيه ربنا سبحان الله طيب واحد بقى مش لاقي وما عندوش اللي هو زي حديث حديث ابن مسعود ان هو النبي عليه الصلاه والسلام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم بات فليتزوج طب هم لا يستطيع الباءه اما القدره على الجماع او القدره الماديه القدره الماديه يعني وممكن نزود عليها يعني وده برده يعني لو رجعنا له تاني عندي في نصيحه مهمه يعني لا غير الصوم انا بتكلم على الاستيعاب العقلي والكلام ده يعني ربنا سبحانه وتعالى قال بعدها على طول وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضلكم انا مش لاقي اعمل ايه هو ده الاستعفاف طلب العفه انت عندك شهوه وعندك رغبه ونفسك تتجوزها اقرا لكم اثر نتعفف يعني يعني ايه خليك انت نفسك بتصعب عليه كده انا كده كده حاسستعفف الذين لا يجدون نكاحا قال هو الرجل يرى المراه فكانه يشتهي اشتهيها يعني فان كانت لهم امراه فليذهب اليها وليقضي حاجته منها زي ما النبي عليه الصلاه والسلام نصح يعني فان ذلك يرد ما في نفسه فلياتي اهله طيب لو مالوش بقى قال وان لم يكن لهم امراه فلينظر في ملكوت السماوات والارض حتى يغنيه الله ههه يعني بيقول كده ما لوش صراحه عجبني الاثر في ملكوت حتى يغنيه الله من فضله شوف المعنىوش لحاجه تانيه ومش عارف ايه ماشي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضلا يعني الى ان يغنيهم الله سبحانه وتعالى من فضله يعني ان شاء الله الغناء جاي فالعفه من اسباب الغنى يعني انت دلوقتي انت دلوقتي علشان انت شاب عفيف في الجامعه وقدامك فرص الصحوبيه ومش عارف بس بتعيب في نفسك فربنا يغنيك بسبب العفه دي وربنا يغنيكي كم بنت عفت وبعدت عن الحرام وربنا سبحانه وتعالى يرزقها بانسان يراعي ربنا فيها وربنا سبحانه من اسماء الله الشكور فمش هتعمل عمل لله سبحانه وتعالى وخالص فيه الا ربنا هيشكرك عليه في الدنيا قبل الاخره ماشي فمعنى ايه يستعفف ايه تطبيقاتها بقى هي اول واحده الله يعني يطلبها من ربنا الاول الدعاء والا تصرف عني كيدهن الدعاء ماشي ان انا يا رب ضعيف ومحتاج ان انت يا رب ايه تاخد بايدي ماشي فالدعاء زي اللي انت قلته في البدايه اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى ده جميل ده جميل وبعد كده يطلب بقى ايه العفه في موضعها يعني يتعفف ببصره يتعفف عن الاختلاط يتعفف في ضوابط الشرع يتعفف عن ان هو ازاي يجاهد شهوته بالصوم بالرياضه زي النبي صلى الله عليه وسلم قال في الصوم فهو ده معنى يتعفر هو انا بس معنى في المعنى ده اللي هو جه في الحديث اللي هو حديث علقمه بيقول كنت امشي مع عبد الله ابن معصات هو علقمه تلميذ ابن مسعود فلقي له عثمان بن عفان في الحج يعني يتكلم معه وقال يا ابا عبد الله يا ابا يا ابا يا ابا عبد الرحمن كنيت ابن مسعود قال الا نزوجك جاريه شابه لعلها تذكرك بعض ما مضى من شبابك يعني ترجعك شباب فقال عبد الله رضي الله عنه لان قلت ذاك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج فليه خص الشباب لان الشهوه فيه ايه قويه من استطاع منكم الباء فليتزوج فالنبي عليه الصلاه والسلام رغب في الزواج هو ليه الشاب دلوقتي عازف عن الزواج غير المساله الماديه هو هو معلش هو هو للاسف لما البنت مش عارف اقول مصطلح يعني بترخص نفسها بتسهل وصول الشاب للشهوه اللي هو عايزها من غير تكاليف يعني شوف ايه في الايه اللي بعدها ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا تحصنا شوف سمى العفه ايه تحصن يعني انت لما تبقي عفيفه لا فلان يعرف صاحبك ولا ياخذ منك كلمه ولا فلان ياخد منك لمسه ده كانك فيه في حصن لما يجي شاب دلوقتي هو عايز يتجوزك هيعمل ايه هيتحمل تكاليف هيدفع ثمن ده هيبقى راجل هو عارف ان حاجه خدها غاليه وتعب فيها ويصل اليها بالطريق اللي ربنا سبحانه وتعالى يحبه ويبارك فيه فلما البنت رخصت وبقى سهل ان هو متناول ان انا واحد مش ان شاء الله مش انا يعني شاب يعيش يقضي شهوته هو عنده 30 سنه و40 سنه و35 سنه ومش عايز يتجوز طب ما انت اكيد عندك شهوه فانت يا اما انت بتتفرج على افلام اباحيه وبتصرف شهوتك بالحرام ده يا اما انت لك علاقات محرمه مع البنات وبتصرف شهوتك برده بالحرام فكون ان انت فتحتي له الطريق ده ماشي خلاص احنا صعبنا الزواج كده يعني هو ما بيفكرش فالنبي عليه الصلاه والسلام قال لك يتجوز في سنه قال واتزوج النساء فهذه سنتي فمن رغب عن سنتي فليس منه يعني انت انت بتبتعد عن سنه النبي ليه تزوج انت علشان تكاسر الامم في يوم القيامه زي النبي عليه الصلاه والسلام قال والبركه واسباب الرزق واسباب الولد الصالح اللي يدعو لك امتداد لك انت زاهد ليه في الزواج طب في ازمه تانيه برده في حته الجواز اللي هي طبعا احنا خلاص اتكلمنا في التكلفه او المجتمع وكده في ازمه ان انا بتخيل ان الشخص بيبقى مستني ان هو يدور على فاهم الاختيار المثالي تمام المحرك المحرك فعلا هل هو موجود لا طبعا مش موجود انا انا دكتور احمد عبد المنعم ما حدش بياخد كل حاجه وما فيش حاجه من غير تمن ههه قاعدتين في حياتك انا شايف ان هو مش موجود وشايف ان التعدد بيحل اللي انت برضه لا لا خلاص لو هو مشكلته انه لازم يختاروا واحده الاولانيه لو محتاج يتعلم ان هو يبقى راجل ويتحمل المسؤوليه فضلا عنه هو يتجوز التانيه اصل انا عارف عيال ماشي شباب حواليا 20 21 22 بيشتغلوا وممكن ياجر شقه ويتجوز طب يا ابني انت ما تتجوزش ليه الاختيار اللي هو بالظبط ده نتيجه التغذيه البصريه اللي احنا بنتعرض لها ماشي فهو رفع السقف قوي انا عايز زي فلانه ماشي حقيقيه طب حتى يا عم لو حقيقيه معلش طب ما هي هتحمل والحياه مش كده يعني عادي ما انت برده يعني انت ما انتاش فلان يعني انت مش الفورمال شاب عادي ما انت برده هتقراها ههه يعني عادي اه يعني انت عادي برضه شاب عادي يعني حاجه فعلا اول حاجه اول حاجه بتبقى اثر ان واحد فعلا متعرض للسقوف العاليه الوهميه دي وبتبدا وبعد كده الواحد بيكتشف انه على فكره مش دي الاستاندرز يعني بص حواليك عادي بص فاهم اخواتك محارمك يعني ومامتك وده الطبيعي اه ده حاجه وده حاجه عروسه قبل كده فبيقول فبعت لي يعني فبيقول لي ايه انا عايز كتب لي المواصفات وكده ومش عارف ايه وعايز الجمال يكون اوروبي او تركي القهوه ولا ايه ههه انا بسيط كده مش فاهم يعني بتقعد في مصر فانت عايز ايه يعني هتاخد جمال مصري ههه انت بتدور المصري هتاخذ منتج مصري طيب يا جماعه انا بشكركم جدا شريفه عنده حته هيختم بيها اه احنا دلوقتي بنتكلم فيه اسباب العفه ماشي الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله فالنبي عليه الصلاه والسلام قال من استطاع الباء فان يتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصلاه فانه له جاء يعني يكسر حده الشهر قال عن الزواج فانه اغضوا للبصر واحصن للفرش يعني يساعد ان انت تغض مش هيخليك انت الزواج الزواج فانه لا لا الزواج عليكم الزواج منكم فليتزوج فانه اغض البصر واحسن الفرج يعني هيساعدك ان انت تحصن الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له جاء كمان من الحاجات اللي بيدخل في معنى وليستعفف نسمع درس الشيخ الشعراوي ربنا يرحمه في تفسير سوره النور في الف يستعفف دي ايه وهل الكلام جميل يعني يعني ايه انت دلوقتي ايه شاب اللي بيستعفف ده يدخل فيها ان هو ايه يروح يشتغل ينام بدري مثلا ويروح يشوف شغل فلما يروح الشغل وهو فايق ونشيط يحب الشغل وبعدين ايه ده الله ده انا جمعت فلوس طب ايه التحويش يعني يدخل فيها ويتكسب هو يحوش يعني في يعني ايه زي حالاتنا كده ما بيعرفش يمسك قرش لازم الفلوس اللي معايا تتفرتك ف وانت في الجامعه اشتغل الوقت اللي انت بتضيعه الوقت الفاضي اللي انت قاعد قاعد على القهوه قاعد في البلاي ستيشن ان انا بشتغل وباقلل من وقت الترفيه بتاعي علشان اتعلم مهاره ولا اشتغل واعف نفسي تاخد ثواب جميل فقال ايه نام بدري وبعدين يجي يحوش ويشتغل الشغل يقول الله طب ما انا اروح اتجوز بقى طب يعني فاهمني فمساله ان انت تقلل الاكل والشرب لان ده من الحاجات اللي فهمك وكان غايب عني طلب العفه بيه ان انت تتعلم مهارات ومش عارف وده مش كلام واسع اشتغل اشتغل ممكن الواحد مثلا ايه مثلا مقصر في الدرس مثلا ما بتجيش ليه فيقول لك عشان يعني هو ظروفه صعبه لازم يشتغل فانا مش مش متخيل ان ممكن تبقى ظروف ضعفه ضعفه صعبه للدرجه دي او انه يبقى ده في حد ذاته لحد يعني بالنسبه لي لازم تبقى كل الناس كل الناس ايه ظروفها طبيعيه وكل الناس يركزوا فيه الدعوه والدين والعلم وكده فاهمني فلا هو مش كل الناس هيبقى دعاء مش كل الناس هيبقى علماء وفي ناس هيبقى بتلاقوا في الحياه انه يعف نفسه وانا لازم احترم ده ولازم اقدر ده ولازم اتفهم ده واحول له الموضوع لنوايا واقول بالضبط اصل هي ايه المشكله ما فيش مشاكل تانيه يعني هي دي الازمه يعني لما بقول لك صح انت كمان دلوقتي دي هتبقى اكتر وبتلاقي منتشر يعني كان الفكر قاصر عن انه ده هل ده ابتلاء ودي عبوديه وده اصلا يعني في المرحله دي في حياتي الخمس سنين دول مثلا انا دي عبودي ربنا سبحان الله اه بسوي وبدا الوقت الاجازه ما انا اضيف التفاهه او وقت الفراغ انا اتعلمت مهاره اتعلمت حاجه تنفعني بدات ان انا انزل اشتغل جمعت فلوس حوشت مسكت قرش هيجي في سنه ثالثه وده بتشوف زي ما عمل بيقول سنه ثالثه جامعه مثلا انا قادر ان انا ادخل افتح بيت مع شويه مساعده كده من من ابويا من امي من الناس اللي حواليا خلاص اتجوز طيب انا بس يعني النبي صلى الله عليه وسلم صادق في في النصح تمام بس اكيد انت بتقابل شباب كتير بيقولوا لك ان هو مش حاسين ان دي نصيحه عمليه موضوع الصوم لا هو هو ده ده ده عمليه وعلميه يعني هو لما انت بتاكل كثير وبتشرب كتير رغبتك في الجماع او في الشهوه عندك بتزيد ولما بتقلل الاكل والشرب بتاكل اكل بتقتصد في الاكل يعني هو هو عايز واحد اتنين استنى بس هو الحديث اوله بيقول الزواج هيساعدك حلو بس كده اصل انت بتكلم حد غالبا هو عنه تمام وبالتالي هو ايمانه في الشلحات لا ان شاء الله مش في الشلالات مش في الشلاحات مش بالضروره كلمه ان انا مدام عندي ده يبقى انا ايماني ضايع لا خالص يعني ممكن هو بيسقط لكن هو مش في الشلاحات ولا حاجه عشان بس نفتح الباب بس ايه مش بقول ده ذنب سهل بس انا انا بكلمك على الفرجه بكلمك على حاجه فعلا واقعيه انه واحنا لمسينها عادي احنا مش هنقعد نحسس الناس ان احنا بعيد عنهم مش قصدي ان احنا ان شاء الله في واقعين في الذنب انا بتكلم على فكره ان احنا احنا فاهمين ده كويس قوي ان انت واحد عنده اصلا الازمه دي مع البورن هتيجي تقول له صوم ماشي اولا هو مش متعود على الصوم اصلا ممكن ما يبقاش اصلا مواظب على الصاله ثانيا طب انا هستفيد ايه من الصوم ده اساسا عشان اعمله ماشي احنا عندنا منظومه هو دايما قعدت كويس مبادئه كده في منظومه في منظومه البصر مع الاختلاط مع اللي بتتفرج عليه ومع العاده السريه انت عندك منظومه وعندك الرياضه والصوم وان انت تنشغل بحاجه مفيده او تشتغل اعمل المنظومه هو بيعمل حاجه واحد هو واحد بيروح الجيم يلعب مجموعه ويقول لك ما فيش عضله ايوه لو كده ماشي احنا متفقين هو احنا ما قلناش كده ففي منظومه الشارع ما قالش العيافه دي بس انما قال في منظومه وعامر كان رد على السؤال ده قبل كده برضه اتس انت سالته قبل كده فعمل قال هو انت واحد يقول لك انا مش هصوم مش عايز اصوم مش شايف ان هو مؤثر عامل راح قايل لك ساعتها واحد مش عايز ياخذ الدواء الدواء مر فانا مش عايز اخده صعب يعني اللي بيقول لك انا مش قادر اصوم انا مش قادر اصوم اصلا فهو قال لك ساعتها هو واحد بياخد دواء معلش الدواء ده صعب انت لازم تاخده يعني والنبي ارشد الى الصيام فصوم علشان انت حاسس بالمصيبه اللي انت فيها وعايز تتخلص منها انا متخيل المشكله مش في المنظومه مشكله في تطبيقها المنظومه على فكره مش سهله على الوضع على اللي هو على على الواقع على اه على اللي هو كمان مبوظ نفسه ده انت هتلاقي نفسك في المنظومه بتاعتك هتقول له وشيل التيك توك والانستجرام ده هو بالنسبه له ايه بعد كده استنى انا لسه مقولتش حاجه وفي الجامعه ايه ومش عارف هو اصلا دخل والنت فليكس هو دخل في حته في حاجه ثانيه هو عنده 50 حاجه يعني بنت بعتت لي رساله فبتقول ان هي عندها مشكله في المسلسلات وان هي بتتفتن بيها ومش عارف ايه ومدمنه عليها وكده فبعدين فبتقول من الاسباب اللي هي كل شويه لما بتحاول ان هي تبطل ترجع تاني الريلز اللي هي بتتفرج عليها على تيك توك وانستجرام وان صاحبتها بيقولوا لها على المسلسلات وكده فقلت لها امسحي انستجرام كويس انا مش عايز امسح انستغرام علشان افضل في الدايره ان انا مش عايز ان انا ابقى مش عارف قالت لي كلمه النورم كده ولا مش عايزه ان انا ايه ابقى بعيده يعني منفصل عن المجتمع وكده خلاص خلاص فانت مش عايز مش عايز تدفع ثمن تغيير طب خلاص انت مش هتحل مشكلتك ازاي انت عايز حل سحري مثلا ان هو خلاص حاجه تنزل كده ما هو عشان كده قلت لك في الاول هو عايز دي كده الموضوع يخلص تمام المجاهده وصبر ودعاء واستعانه بالله سبحانه وتعالى ان شاء الله يفتح لك طيب انا مش عايز الحر يفرط مننا مش عارف يعني بس انا بس مثلا حد ممكن يقول خلاص انا هاقضيها كده لحد اما اتجوز وان شاء الله ربنا يغفر لي وكده فانا عايز في الكفه الثانيه بتاعه انه انا هستفيد ايه لما ابقى عفيف لو نقدر بس نلخص عشان نقفل الحلقه احنا هنسمعوا الدقيقه من اول دقيقه 14 الاول احنا في الاول بنرغب دايما في الموضوع ونقول وقال لما قال الله سبب لان ربنا سبحانه وتعالى ينجيك في وقت الشده وسبب لدخول الجنه تمام وسبب اكيد للبركه طبعا هو الاثنين هيتجوزوا هي كل الناس تتجوز انا مشكلتي مش هتتجوز ولا لا كل الناس هتتجوز بس تفاصيل البركه هتبقى عامله ازاي ما هو ده صبر وتعفف وايه اللي حصل لن يستوى يعني احيانا اممته جزاكم الله خيرا سبحانك اشهد الحمد لله ان شاء الله تبقى مهمه يعني باذن الله ربنا يتقبل وجزاكم الله خيرا