السنن الكونية الشيخ الدكتور عبد الكريم الديوان

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وتركها على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله حيث امرنا في كتابه الكريم بقوله يا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وبقوله جل وعلا اوصانا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اما بعد ايها الاخوه المسلمون ان لله سبحانه وتعالى سننا سننا في خلقه هذه السنن لا تتبدل ولا تتغير سننا في الجزاء وسنا في الخلق والتكوين وسنا في الانشاء و وسنا في في مراد الله سبحانه وتعالى وللمؤمنين وللكافرين سننا والسنه هي الطريقه والمراد بها هي القوانين والانظمه التي يحكم الله سبحانه وتعالى فيها هذا الكون وما فيه من خلق من انسان وجماد وحيوان وافعال الانسان وما يترتب عليها واثار ذلك كل ذلك مربوط بسنن سنن يعز فيها اوليائه يذل فيها اعدائه سننا يعز فيها بعض الامم ويضع اخرين وسنن وسننافس قال الله تعالى قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين هذا بيان للناس وهدى وموعظه للمتقين يقول الله سبحانه وتعالى في هذه الايه مبينا للمؤمنين ان هذا الكون مربوط بسنن بسنن كونيه وشرعيه من اخذ بها وعمل بها فيجب على المؤمنين ويفترض فيهم ان لا ان لا يذلوا ولا يهونوا ولا يصيبهم ضعف ولا حزن ولا ينتابهم هوان ولا دله وايضا حتى لا مسهم عذاب من الله وينالهم انتقامه وينالهم انتقامه ان هم خالفوا امره وابتعدوا عن شرعه نعم وكما تقدم فان السنه السنن جمع سنه وهي الطريقه والعاده والمراد بها النظام وبعبارات كما تقدم القوانين التي يحكم الله تعالى بها الوجود في الانسان والحيوان والجماد وما يصدر عن العباد من افعال واثر ذلك عليهم فالله سبحانه وتعالى هو المدبر هو المدبر لهذا الكون وحده وبيده ملكوت كل شيء واليه يرجع الامر والمصير كما قال عز من قائل الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل والكل والكل خاضع لمشيئته ومؤتمر بامره وواقع تحت سلطانه وقد جعل الله للعباد مشيئه واراده وهذا من تمام عدله وحكمته سبحانه فليس العباد مجبورون على على ما يصدر منهم من سلوك وافعال وتصرفات قال تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فرد الفعل للانسان ولارا في الفلاح وفي الخسران ايها الاخوه وسنن الله كثيره ومتنوعه ومضطر ومن ذلك سننه في الخلق والتكوين في الانسان والحيوان والجماد فخلق الانسان مثلا وقوته وضعفه يسير وفق سنه ثابته ونظام محكم كما قال تعالى الله الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوه ثم جعل من بعد قوه ضعفا وشيبه هكذا في سنه ثابته مضطرده ونظام محكم لا ترى لهذه السنه تبديلا ولا تحويلا ولا تغييرا قوه ضعف ثم قوه ثم ضعف وترى الحيوان مسخر للانسان في قوته ونفعه وطواعين وهو الذي قد يكون من بعضه اقوى من الانسان واصلب وانفر ولكن الله سخره قال تعالى والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه ويخلق ما لا تعلمون وترى في عالم الحيا ان سنه فكل ميسر له له فكل ميسر له اسباب حياته من صورته ووظيفته وحركته وتفاعله ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى وفي الجماد ترى سير الكواكب في نظام محكم دقيق علمه من علمه وجهله من جهله لاشمس لها لاشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ومن سنن الله سننه في الحياه فترى الموت نهايه كل حي وكل لقاء واجتماع يعقبه فراق قال تعالى انك ميت وانهم ميتون قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون وقال سبحانه كل شيء هالك الا وجهه عش ما شئت فانك ميته واحبب من شئت فانك مفارقه الامر الامر الذي يفرض على العبد ان لا يغتر بقوه شباب او عافيه بدن وان لا يعلق الامل ويعقد الرجاء باحد غير الله سبحانه ومن سنن الحياه ومن سنن الحياه ايها الاخوه ان كل تمام يعقبه نقص ل لما نزل قوله تعالى في اخر حياه النبي صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بكى عمر بكى عمر رضي الله تعالى عنه وقال ما بعد التمام الا النقصان ما بعد التمام الا النقصان وذلك من اعراض الناس وصدو وضعف دينهم قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره ويشهد لهذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء وفي هذه السنه ايضا ان التمام ان بعد التمام يعقبه النقص في هذه السنه ايضا ان الحزن لا يدوم والفرح لا يدوم قال تعالى وانه هو اضحك وابكى يقول ابن القيم رحمه الله تعالى فما ملئت دار حبره الا ملئت عبره ما ملئت دار حبره اي فرح وسرور الا ملئت عبره اي حزن وحبور مر مالك بن دينار رحمه الله تعالى على دار على دار عامره وسمع جواري فيها يغنين يقول يقلنا الا يا دار لا يدخلك الحزن ولا يغدر بصاحبك الزمان فمر بها بعد حين فاذا هي وفيها امراه عجوز فسالها فقالت ان الله يغير على خلقه ويبدلهم من حال الى حال والموت غالب لكل مخلوق والله والله لقد دخل بها الحزن وذهب الزمان باهلها لا كما قالوا الا يا دار لا يدخلك الحزن ولا يغدر بصاحبك الزمان ومن سنن التمام التي يعقبها النقش ان كان كانت للنبي صلى الله عليه وسلم ناقه لا تسبق ناقه لا تسبق حتى جاء حتى جاء اعرابي يوما بذلو له فسبقها فشق ذلك على الصحابه رضوان الله عليهم الذين كانوا يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم وكل وكل ما يتعلق به فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم حق على الله حق على الله ان لا ير شيئا من الدنيا الا وضعه ومن سنن الله ايها الاخوه سننه في الجزاء سننه في الجزاء فصلاح الامه من صلاح احوالها وفسادها من فساد احوالها قال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فاذا غلب عليها الصلاح اصابها الخير وان كان فيها من فيها من الفساق وان غلب عليها الشر اصابتها العقوبه وان كان فيها من فيها من الصالحين قيل للنبي صلى الله عليه وسلم انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث ومن سنن الجزاء تقوى الله سبب لكل خير في الدنيا والاخره نعم كذا في النجاه وفي الرزق قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب من يتقي الله ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وكذا في رعايه الولد وحفظه في عقب في عقب والديه قال تعالى واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فسخر الله نبي الله نبي الله موسى والخضر لاقا جدار كان تحته كنز ليتيمين لماذا لان ابوهما كان صالحا لان ابوهما رجل صالح قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره كان الجد السابع لهما رجل صالح فحفظ الله الظهر السابع من ولده الله اكبر وقال تعالى وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا خاف عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ان كانوا يخشون على ذريتهم فليتقوا الله ان كانوا يخافون عليهم من العيله فليتقوا الله وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا وقال تعالى في نجاه في النجاه في تقوى الله تعالى والنجاه فيها في الاخره وان منكم الا واردها النار والسراط كل منكم عابر ومار عليها وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ماذا قال الله سبحانه وتعالى بعد هذه الايه قال ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين في ها جثيا فالتقوى فالتقوى من سنن الجزاء وهي سبب لكل خير في الدنيا والاخره ومن سنن الجزاء الظلم فمن ظلم يسلط عليه قال الشافعي الظلم ترجع عقباه الى الندم تنام عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنمي فالظلم ظلمات يوم القيامه ومن سنن ومن سنن الله تعالى الاخذ بالاسباب فمن اخذ باسباب القوه قوي ومن تركها ضعف ودل وهكذا ان لم تاخذ هذه الامه باسباب القوه يسلط عليها من ياخذ باسبابها نعم قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ومن سنن الله تعالى سنن سننه في اعدائه ان الغلبه لله ولرسوله والمؤمنين نعم قال الله تعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد وانما ينفقونه وانما ينفقونه للصد عن سبيل الله وايذاء المسلمين يختبر الله به عباده ويمتحن وما سوى ذلك من الحكم ثم كما قال تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم يصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسره ثم يغلبون ولكن كما قال تعالى فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فلا يغتر فلا يغتر بقوه عدو من اعداء الله مهما اوتي من قوه فان قوته لا محاله ستكون لصالح المسلمين والمؤمنين وهذه سنه الله سبحانه وتعالى بارك الله لي ولكم في القران العظيم ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله الحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين واصلي واسلم على خير خلقه نبينا محمد عليه افضل الصلاه واتم التسليم اما بعد ومن تل ومن تلك السنن التي لا تتغير ولا تتبدل الاعمال الصالحه والتوحيد يا ايها الاخوه ينجي من الفتن والابتلاءات والمحن نعم فتوحيد الله وافراده بالعباده والانقطاع والتبتل والشكر والخوف والرجاء لا يكون الا لله تعالى فمن كان كذلك واخلص في ذلك لله تعالى فان الله سبحانه وتعالى ينجي بذلك من الفتن والمحن والابتلاءات ينجي اعدائه فضلا عن يائه واحبائه فاما اعداؤه فينجيه من كرب الدنيا من كرب الدنيا وشدائدها واسمع لهم مع الله الذي لا يخيب معه احد سبحانه ولا يضيع معه شيء قال تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون فضلا منه ومنح واعذار لهم بان انجاهم لما دعوه مخلصين وليس لاحد عليه من حق سبحانه فكيف بالمؤمنين لو دعوه لو دعوه مخلصين فاما هؤلاء فينجيه من كربات الدنيا والاخره اي المؤمنين وشدائدها لان الدنيا فحسب لا الدنيا فحسب فهؤلاء حسابهم عنده خاص ومكانتهم خاصه ولذلك لما فزع اليه يونس عليه السلام بكلمه التوحيد الخالصه والدعاء الخالص لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين نجاه من ظلمات بعضها فوق بعض قال ابن مسعود ظلمه بطن الحوت وظلمه البحر وظلمه الليل وذلك ان ذهب به الحوت في البحار يشقها حتى انتهى به الى الى قرار البحر وقاعه فسمع يونس يونس تسبيح الحصى في قراره فعند ذلك قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجاب له ربه بان قال فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين يعقب ابن القيم رحمه الله تعالى على هذا الموضع فيقول هذه سنه الله في عباده فما رفعت فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد دعوه لذ النون التي ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربه كربه وهي بالتوحيد فلا يلقي في الكرب العظام الا الشرك وهو الشرك في العباده والشرك في الطاعه والشرك في الحكم وشرك المعاصي والذنوب وشرك المجاهره والمكابره والتعنت ولا ينجي منها الا التوحيد فهو مفزع الخليقه فهو مفزع الخليقه انتهى كلامه رحمه الله تعالى ومن سنن الله التي التي رضيها لعباده واقرها ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقي من نزول العذاب ويدفع النقم واسال الله ان ينجي هذه البلاد واهلها من كل من كل كربه وفتنه وبليه لما تقوم به من امر هذا الواجب وتاييده والحث عليه ودعمه واهلها معها وينجي فينجي الله سبحانه وتعالى من قام به مما يقع وينزل من عذاب الله تعالى قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره فنص سبحانه على نجاه الذين كانوا ينهون عن السوء والمنكر وهلاك الظالمين بعذاب بئيس ولا غرابه فان خيريه هذه الامه مقرون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى كنتم خير امه اخرجت للناس بما تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فبين الله سبحانه وتعالى يقول شيخ الاسلام ابن تيميه فبين الله سبحانه ان هذه الامه خير الامم للناس فهم انفعهم لهم واعظمهم احسانا اليهم لانهم كملوا كل خير ونفع للناس بامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر واقاموا ذلك بالجهاد في سبيل الله بانفسهم واموالهم وهذا كمال النفع للخلق حتى قال ابو هريره رضي الله تعالى عنه كنتم خير الناس للناس تاتون بهم في القيود والسلاسل حتى تدخلهم حتى تدخلونه الجنه لذا قال الله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون فقال سبحانه مصلحون ولم يقل صالحون فالصالحون واما المصلح فهو الصالح بنفسه المصلح لغيره ان راهم على المنكر والسوء لذا جاء في الاثر الذي ذكره الامام احمد وغيره ان الله سبحانه وتعالى اوحى الى ملك من الملائكه ان اخسف بقريه كذا وكذا فقال يا رب وكيف كيف وفيهم فلان عبدك العابد فقال به فابدا فانه لم يتمعر وجهه اي لم يتغير في يوما قط انه لم يتمعر وجهه في يوما قط وذلك من انكار المنكر وتغييره وذكر ابن عبد البر في التمهيد رحمه الله تعالى ان الله سبحانه وتعالى اوحى الى نبي من انبيائه ان قل لفلان الزاهد اما جهدك في الدنيا فقد تعجلت به الراحه لنفسك واما انقطاعك الي فق قد اكتسبت به العزه ولكن ماذا عملت فيما لي عليك ماذا عملت في مالي عليك فقال يا رب واي شيء لك علي قال هل واليت في وليا وعاديت في عدوا قال تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم الو بقيه ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم فان القليل الذين كانوا ينهون عن الفساد ويقومون بهذا الواجب هم ممن منع الله سبحانه وتعالى عنهم وقوع العقوبه وان كانت العقوبه احيانا تعم واخيرا ايها الاخوه ما موقفنا من السنن موقفنا من السنن ان نعلم ان سنن الله لا تتغير ولا تتبدل ولن تجد لسنه الله تحويلا ولن تجد لسنه الله تبديلا فما تقدم وهي بعض السنن ساريه وجاريه الى قيام الساعه لان الله اقرها ووضعها ثانيا ينبغي ان لا نخدع بمظاهر قوه اعداء الله وما اوتوا وعصه فانما هي حظهم من الدنيا وان ذلك لا يدوم قال يقول في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا رايت اذا رايت الله يعطي للظالم على ظلمه او للعاصي على معصيته في الدنيا فاعلم ان ذلك استدراج استدراج لذلك الظالم نعم او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذا هم مبلسون واخيرا ان نرسخ موازين الخير في انفسنا وان لا نغتر وان لا نغير ونبدل ان راي نا مظاهر الحياه قد تغيرت وراينا احوال الناس قد تبدلت وراينا الظلم قد فشى او الاكل الحرام قد نمى او الصدق وال والكذب والخيانه قد فشى في حياتهم لان سنه الله ماضيه لا تتغير ولا تتبدل وهي جاريه عليهم لا محاله وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم نسال الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم بعيوبنا وان يج لنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه امين امين يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين يا رب العالمين اللهم عليك باليهود والنصارى اللهم عليك بالصرب يا رب العالمين اللهم عليك بالصرب يا ارحم الراحمين اللهم يا عزيز يا قوي يا جبار يا متين انصر اخواننا المسلمين الذين يرفعون رايتك وكلمه توحيدك في مشارق الارض وم غاربها في البسنه والشيشان وفي كل مكان يا ارحم الراحمين اللهم انزل على اعدائهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم اجعلهم فتنه وفتنهم في انفسهم واموالهم واولادهم اللهم سلط عليهم اللهم اللهم سلط عليهم واجعل باسهم بينهم شديد يا ارحم الراحمين دمر مخططهم اللهم عليك بهم وبمكافحة المسلمين وارفع من رايتهم اللهم امين امين يا رب العالمين هذا وصلوا على نبيكم محمد عليه افضل الصلاه واتم التسليم عباد الله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذ القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ولا ذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون