فتنة خلق القرآن وصمود الامام أحمد بن حنبل عندما سكت العلماء صمد امام الخليفة الشيخ بدر المشاري

اليوم طبعا معنا الامام الرابع الامام الرابع من الائمه الاربعه من ناحيه الوقت الزمني احنا قلنا طبعا الامام ابو حنيفه ثم قلنا الامام مالك ثم قلنا الامام الشافعي واليوم نتحدث عن الامام احمد بن حنبل رحمهم الله تعالى جميعا والامام احمد ما ادري ليش فيه تصور خطا عند بعض الناس من يوم يسمع الامام احمد بن حنبل يجيب التشدد وان شخصيه الامام احمد شخصيه متشدده وان المذهب الحنبلي مذهب معقد وهذا الكلام غير صحيح ابدا المساله وما فيها ان الامام احمد هو اخر الائمه من حيث الزمن فبالتالي خلنا نقول هو كان يشوف الموضوع من فوق يعني اخذ علم ابو حنيفه وعلم الامام مالك وعلم الامام الشافعي وثم الوقت الذي كان عند الامام احمد بمعنى انه جاء من بعدهم تيسر الامام احمد على البحث عن الحديث والسنه ما وصل الى الدليل والامام احمد راح تشوفون الان اليوم طبعا وفي اللقاء القادم شخصيه جدا مرنه وشخصيه صحيح وفي طبيعته هو ثابت يعني موقفه في مواجهه المعتزله في قولهم بخلق القران هذا يعطي دلاله على شخصيه الامام احمد وبالمناسبه هذا موضوع عقدي يعني هذا موضوع يعني يمس كل مسلم وتخيلوا لذلك العلماء ش يقولون ان الله حمى الدين نصر الدين برجلين يعني الاسلام في ناس مسلمين انحرفوا الاسلام في مرحلتين كاد ان ينحرف لولا الله ثم الموقف الاول منه ابو بكر رضي الله عنه في موقف الرده والموقف الثاني للمسلمين هو موقف الامام احمد بن حنبل في مواجهه المعتزله ومن قالوا بخلق القران وهذا ان شاء الله تعالى في اللقاء ان شاء الله تعالى القادم راح نتحدث عنه اكرر انا لابنائي والجيل والحقيقه اللي يستمعون ويشاهدون بيض الله وجهك الله يعطيك العافيه اللي يشاهدونا ويتابعونا ان نتكلم عن قصص وسير واقعيه بعض الناس لما تتحدث معه عن جانب من القصص العامه يمكن يصدق ويكذب ويقبل ولا يقبل واولتهم ما احنا جالسين نقول حكايات اطفال ولا شيء من نسج الخيال ولا روايات وهميه احنا نتكلم عن واقع فبالتالي ان تتكلم ويعلم م الله اني اجتهد قدر الاستطاعه في البحث عن المعلومه الصحيحه التاريخيه اقصد بحيث ان الانسان بالفعل ينقل للناس ما يزعم ان شاء الله تعالى ويظن الى درجه عاليه انها معلومه صحيحه وانها ثابته عن هذا الامام وعن هذه الشخصيه اللي راح نتكلم ان شاء الله تعالى عنها الامام احمد مثل مالك ومثل الشافعي ومثل ابو حنيفه تراهم مدوا جسور بينهم و بين الناس انا اسال الان بع بعض البيوت اللي يشوفونها الان بينه وبين زوجته فجوه ولا لا؟ وبعض الاباء بينه وبين عياله فجوه وبعض المسؤولين بينه وبين المرؤوسين عنده فجوات ولذلك مد الجسور مع الناس ومحاوله اني اتفق انا وياك او نتعاون في المنطقه المشتركه انا اتصور ان هذا من اوجب الواجبات التي ينبغي ان يتحدث الانسان عنها الامام احمد يعطينا صوره عن مد الجسور مع الناس الاخرين مع اهل بيت مع اقرانه مع الحكام مع عامه الناس مع الشباب احنا ذكرنا لكم الامام الشافعي الاسبوع الماضي كيف حتى مع الشباب كانوا يتقبلونه وكان بعضهم يستفتيه حتى في مساله خاصه في مساله تتعلق شاب عنده مثلا مشكله في في الهواء والحب والعشق الامام الشافعي كان يداوي هذه القضيه ويعالجها اذا لم يحتوي العلماء وطلبه العلم والعقلاء والكبار وهذا بالمناسبه ينطبق على عالم وينطبق على صاحب البيت الاب وينطبق على المعلم وينطبق على صاحب الذي يستطيع ان يجمع الناس سواء عميد اسره ولا شيخ قبيله ولا عالم ولا امام مسجد ولا شخص اتاه الله قبولا او انسان من الاثرياء او شخص يفتح بيته ومجلسه او شاعر او متحدث او اعلامي يجب ان تحتوي الناس قدر ما تستطيعون قدر ما تستطيع الامام احمد لم يحفظ فقط العلم والمتون بل حفظ عقيده المسلمين انا بقول لكم سر يمكن تستغربونه يشهد الله ماهي بعنصريه انا لما اتحدث عن الامام احمد حقيقه اشعر بشيء من القوه لان شخصيه تركيبه الامام احمد تعطيك هذا البعد وراح تلاحظون هذا هذا الامر موجود في شخصيه الامام احمد اذا تحدثت عن احمد كانك تقول هذا رمز من رموز المحافظه عن السنه واذا تحدثت عنه تقول هذا رمز من رموز المحافظين على العقيده الاسلاميه رمز التوحيد الامام احمد ولد طبعا في عام 1000 او عام 164 هجريه ولد في ربيع الاول وتوفي عام 241 سنه يعني كم عمره من توفى عام 241 وولد عام 164 كم عمره؟ 77 77 سنه هو اخر الائمه الاربعه طبعا لا يعني ان اخر الائمه معناتها ما جاء بعد ائمه لا جاء ائمه ومجتهدون لكن الائمه الاربعه الذي اذا عصيتهم وانتشر خبرهم وتمذهب الناس على مذاهبهم هو اخر هؤلاء الائمه رحمه الله تعالى من الائمه الاربعه الذين اشتهروا هو طبعا من قبيله بني شيبان بني شيبان قبيله شهيره وبالمناسبه من اجداده المثنى بن حارثه قصه المثنى بن حارثه تعرفونها هذه القبيله من القبائل التي النبي صلى الله عليه هي من اقوى القبائل. يقول ابن الاثير اذا تحدثت عن شيبان فانت تحدث على قبيله ذات عدد كبير يعني عدد القبيله ضخم وعدد من القبيله هؤلاء فيهم الشاعر وفيهم العالم وفيهم المتحدث وفيهم التاجر وفيهم الانسان له مواقف على عبر التاريخ سواء في الجاهليه او حتى في الاسلام ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام لما عرض نفسه على القبائل من جمله القبائل اللي عرض النبي نفسه عليهم قبيله شيبان تذكرون الموقف خليني اذكر المشاهدين فيه احنا قلناه هنا في هذا المسجد في النسخه الاولى يعني بالنسبه لي قبل سنتين لما تحدثنا عن السيره النبويه قبيله شيبان النبي راح عرض نفسه عليهم وقال لهم تحموني طبعا الرسول قال تحموني من العرب ومن الفرس يعني من كل احد حتى ابلغ رساله الله قالت له بني شيبان من ناحيه العرب احنا نحميك اما من ناحيه الفرس لا قال لهم ليش قالوا العرب ذنبهم صاحب الذنب عندهم مغفور والمخطئ عندهم مقبول اما الفرس المخطئ في حقهم هذا نظرتهم هم فذنبه غير مغفور والمخطئ عليهم غير مقبول عذره فقال النبي عليه الصلاه والسلام الكلمه الشهيره طبعا ابو بكر لما قال يا رسول الله نذهب الان الى شيبان طبعا ابو بكر نسابه العرب معروف رضي الله عنه وكان هو اللي يخبر النبي عن القبائل قال نذهب الى شيبان فحسبك بهم يا رسول الله فالرسول عرف انها قبيله ذات ذات قيمه واصاله ولما سمع منهم هالكلمه قالوا ما نقدر نحميك من ناحيه الفرس قال النبي عليه الصوف ايش قال لهم افصحتم بالصدق يعني انتم واضحين انتم افصحتم لقد افصحتم بالصدق ثم التفت على ابو بكر النبي عليه الصلاه والسلام قال اي اخلاق في الجاهليه يعني ولذلك الرسول قال بعثت لاتمم ايش مكارم الاخلاق الجاهليه والعرب قديما كان عندهم جزء من الاخلاق اقرها الاسلام واتمها الدين وجاء النبي عليه الصلاه والسلام كذلك وباركها وزادها منهم المثنى ابن حارثه هذا المثنى من اوائل من هاجم الفرس كان هو على حدود الفرس تخيلوا المثنى وبلغه ان ابو بكر جالس يقاتل اهل الرده ويبغى هو يرد الفرص عن ابو بكر شوفوا العقل كيف ما شاف ابو بكر ولا شاف عمر ولا شاف الرسول هو راى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم لكنه لا ينطبق عليه انه صحابي وقيل انه صحابي على اعتبار انه اسلم وقد راى النبي عليه الصلاه والسلام المثنى بن حارثه عده بعض العلماء من التابعين علما بانه اسلم قبل ان يرى النبي بايام يعني مات النبي صلى الله عليه وسلم ويوم دخل قالوا مات النبي عليه الصلاه والسلام هذا المثنى جلس يقاتل الفرس يقول انا ابغى اقاتل الفرس ابغى اشغلهم عشان ما يشغلون ابو بكر الصديق يا سلام ابو بكر سمع برجل جالس يقاتل فارسل لابو بكر قال امددني بمدد قال عمر بن الخطاب يقول ابو بكر استشارني عمر استشارني ابو بكر عمر يقول استشارني ابو بكر قال ان المثنى يطلب مني مددا قال عمر ومن هذا المثنى ما يعرفونه الذي نسمع خبره ونسبه ولم نراه يعني ما شفناه قال هذا المثنى ابن حارثه من شيبان التي ذهب لهم النبي ثم ردوه تذكر عاد عمر بن الخطاب وعرف القبيل فقبيله الامام احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى وهذا النبي لما قال افصحتم بالصدق ش يدل عليه لا يدل على ان اسلامنا عادل يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما قال انتم ما تستحون انتم فيكم حتى وان كنتم كفار ولذلك الله قال ومن اهل الكتاب ايش من ان تامنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما هذا عدل الاسلام وبالمناسبه هذا الكلام يجرني اقول انت لما تطلب العدل وتحان الان اقول يجب ان نعدل حتى مع الكفار العدل واجب الله يقول ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا لكن هذا لا يعني اني اعدل مع الكفار ومع غير المسلمين معنات اني انسلخ من ديني وانسلخ من عقيدتي واتنازع عن هويتي ولا لا يعني احنا هاليومين في بدايه العام الميلادي ولا لا؟ امس 25 والناس جالسه تحاول تحتفل بايش؟ تحتفل براس السنه بالكريسمس يا جماعه انا اللي وقفه الحقيقه لابد ان تقال اليوم يعني المسلم العاقل اللي يجب ان يفهم اول شيء وش هو الكريسمس؟ الكريسمس هم يعتقدون على اعتقاد النصارى انه يوم ميلاد ابن الله وهم المسيح وهم يقيمون عيد ميلاد عيد عيد ميلاد كما يدعون لابن الواحد الواحد الاحد الفرد الصمد وهذا جانب عقدي خطير الله ماذا يقول في الحديث القدسي يقول شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني اما شتمه اياي فقوله انه لي ولد وانا الله الاحد الصمد الذي لمولد ولم يكن لي كفوا احد لهذا هذا قول الله في الحديث القدسي ثم انا ابي اسال الناس خاصه الفتيات والشباب امس الجوالات ومباركات وتهنئات وتعليق الشجره واحتفال بالعيد الكريسمس والعالم تقريبا يعج بهذا العيد اقول تدرون ايش معنى هذا العيد انت لما تقول الواحد بالانجليزي كما يقولون ميري كريسمس يعني تهنيه بالكريسمس معناته انت تقول له انا اقر واعترف تعالى الله ان لله ولدا هذه مصيبه صحيح ان الناس لا يتلفظون بذلك لكن هذا معنى هذا عيد الكريسمس وانا اقولها بالمعنى العامي الذي يفرح بعيد الكريسمس ويذهب الى النصارى ويهنئهم بهذا العيد كانه يقول يا رب انا مؤمن بك انك واحد احد فرد صمد الا اول يوم في السنه او اخر يوم في السنه سنه ابغاك تسمح لي انا لا اؤمن بقل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ستيف جوبز هذا صاحب شركه ابل انا ما ودي عاد اسوي دعايه لكن هذا ش ديانته هذا بوذي بوذي ولما قالوا له مره انا اقرا قبل كم يوم قالوا له ورما ته النصارى في عيد الكريسمس قال هذه ليست ديانتي الله وانا لا اعتقدها انا افتخر بديانتي بوذي يفتخر بديانته من باب اولى اننا نحن كمسلمين ان نفتخر بالتوحيد وبعقيدتنا احنا ما نؤذي احد هذا حق هذا ديننا لكن ايضا ما نن ننغمس انغماس يجعلنا نتجرد من هويتنا ومن ديانتنا حتى لو كانت من باب التسليه او من باب التعرف للشيء ثم انا اقول سؤالي الله جل وعلا نترك اخر اللقاء قال الله جل وعلا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اسمعوا الايات لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا الله ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصى هم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامه فردا انا اسال يحتفل بعيد الكريسمس وهو مسلم او المسؤول اللي يسمح بالاحتفال في بلده او البائع التاجر اللي يبيع شجره ويبيع غير ذلك اذا جئت يوم القيامه امام الله فردا اسالك بالله ماذا ستقول لله انني يا رب قبلت ان يهنا بان لك ولد او يقام عيد ميلاد للمس المسيح كما يقولون اذا جاك النصراني وهذه رساله لابناء المبتعثين او اللي موجودين الان ويعيشون في بلاد غير المسلمين في بلاد النصارى خاصه اقول لو قابلت احد هؤلاء اساله سؤال قل له متى ميلاد المسيح؟ بيقول لك حسب اعتقادهم انه في 25 ديسمبر 25 ديسمبر اساله سؤال وش الكريسمس؟ بيقول لك ان نحتفل بميلاد ابن الله المسيح كما يدعون رد عليه برد من الانجيل حسب القديس لوغا العدد الثاني الاصحاح الثامن يخبرنا في الليله التي جاء فيها الملائكه وجدوا الرعاه كثيرون في البريه وان الرعاه قد اخبروا ان الوليد قد وضعته امه في بيت لحم يعني يبشرون بايش؟ بالمسيح بعيسى عليه السلام بعيد ميلاد المسيح في 25 ديسمبر مستحيل 25 ديسمبر شتاء في فلسطين بالثلوج وهو يقول كثير الرعاه يعقل ان الغنم ترعى في الثلج هذا الانجيل يرد عليهم ولا يمكن ذلك الامر الثاني القران يرد عليهم الله لما انجبت مريم عيسى قال الله وهزي اليك ايش النخله بجدع النخله ساقط عليك رطبا جنيه جنيه في الصيف في عز الصيف عز الرطب في عز الرطب لا يمكن يكون في الشتاء وبالتالي المنطق يقول احمد ديدات رحمه الله يقول كنت استغل استغل راس السنه الكريسمس لدعوه النصارى لاني اجدها فرصه بالنسبه لي المصيبه يا جماعه اننا نحن كمسلمين ينبغي علينا نعتز بهويتنا نعم احنا لا نظلم احد ولا نتهم احد ولا نعتدي على احد ويجب ان نعدل حتى مع غير المسلمين هذا ديننا ما عندنا مشكله لكن في المقابل هويتي ولائي برائي عقيدتي ديانتي هذا موضوع خط احمر وهذا يتفق عليه العاقل والمجنون وانا لا اتصور ان مسلما يسمع حقيقه مثل هذا الكلام لا ينبغي ولا يجوز ولا يصح لنا كمسلمين ان نحتفل بالكريسمس ولا باعياد غير المسلمين ولا تهنئتهم ولا غير ذلك نحن لا نخطئ على احد لكن في المقابل نعتز بديننا وبعقيدتنا انا فقط تكلمت هنا في في مساله ان النبي اثنى على هذه القبيله قال افصحتم بالصدق وهم ما قبلوه يعني بمعنى اصح يمكن طردوه هم يقولون نحميك يا محمد من جهه العرب لان الذنب عندهم مغفور والعذر مقبول اما الفرس فلا ذنبا مغفورا ولا عذرا مقبولا فلا تحرجنا يا محمد فقال النبي لا اما ان تحيطوا بالاسلام كله وتعينوني على ان ابلغ رساله الله للمسلم للعربي وغير العربي والا دعونا فهذه رساله الله ودين الله وللبيت رب يحميه كما قال جد النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم الامام احمد ولد في بغداد في العراق اختلفوا العلماء في مكان ميلاده لكن الصحيح انه ولد في العراق في مدينه السلام وانا اناشد العراقيين يا اهل العراق بغداد والعراق احتضنت حضاره الاسلام في في وقت ما ايام الدوله العباسيه ولا تزال العراق ولاده من المفكرين والساسه والعقلاء لكن نقول الذي يحدث اليوم في العراق بين بري جلده الواحده الحقيقه يحتاج الى اعاده نظر 100 مره ان لم يكن دينا ولا انسانيه على الاقل مروءه وانتسابا و وعرقيه هذا الذي ينبغي على اهل العراق وعلى غيرهم الامام احمد رحمه الله تعالى ولد في بغداد داد في مدينه السلام اسمعوا ايش يقول عن نفسه احسن الروايات يقول اهل التاريخ اذا سمعت الروايه يرويها الشخص هو عن نفسه يعني تكون ادق روايه يقول لك انا كنت ولدت في يوم كذا الامام احمد يروي هو عن نفسه يقول لقد ولدت في بغداد في دار السلام ولدتني امي ومات ابي وعمري سنه يتيم ولو تلاحظون اغلب الائمه كانوا ايتام ولدتني امي ومات ابي وعمري سنه في بعض الروايات في التاريخ قالوا ماتت مات ابي وعمري ثلاث سنوات ابوه وجده ماتوا في نفس السنه قال مات ابي ومات جدي وما رايت منهم احدا ابوه كان عمره 30 سنه يوم يموت شاب اسال الله ان يخلف على شباب المسلمين وانا اعزي حقيقه كل مصاب اليوم في بيته او فقد حبيبا او فقد ولدا او فقد محبا له فنقول احسن الله عزاكم وعظم الله اجركم مات ابوه وعمره 30 سنه يعني عمر الاب والامام احمد رحمه الله تعالى يتكلم عن نفسه يقول فتولت امي تربيتي جده معروف جده كان قائد من قيادات المسلمين يقول الاصمعي ما علمت ان جد الامام احمد الا انه كان قائدا من قيادات وفرسان وفرسان العرب قديما وكانت له صولات وجولات طبعا هو وقف مع الدوله العباسيه حتى قامت وساعدها على سقوط الدوله الامويه وكان له مواقف تاريخيه هذا ما هو وقت ذكرها امه لما مات ابوه نذرت نفسها بشيء زي ام الامام الشافعي قالت اني نذرت نفسي ان اربي هذا الولد الامهات واحده من النساء ارسلت لي رساله تقول لي يا شيخ انت دائم تقول الامهات الامهات طيب وين دور الاباء انا اقول حتى الاباء بس دور الام التي تحتضن دورها عظيم وكبير ام الامام احمد تقول نذرت نفسي تخيلوا اذا كان ابوه مات وعمر عمره 30 سنه يعني كم عمر الام؟ يعني ما انا ما عندي في التاريخ كم عمره لكن حسبتها تقديريا يوم مات يوم مات ابوه كان عمرها قرابه 23 24 سنه لان النساء العرب كانوا يتزوجن مبكرا وبالمناسبه الامام احمد ماله يا اخوان هذا الولد الوحيد لكن له عمين اثنين عم اسمه عبد الله وعم اسمه اسحاق عمه عبد الله كان جاره يسكن في بيت بالقرب من بيت الامام احمد بن حنبل الامام احمد طبعا ولد في بغداد وكان فقير جدا امه كانت فقيره كانت امه تشتغل وتعمل خياطه وعلى ذكر العمل النسائي والبيوت انا احيي امهاتنا واخواتنا الاسر المنتجه اليوم التي تعمل في بيوتها والله العظيم انا حقيقه اقول الحمد لله اليوم اصبحت الاسره المنتجه يمكن اول ما بدات فكره الاسره المنتجه كان فيها نوع من الحياء او الاستحياء يظنون بعض الناس انها عيب وهي ليست عيبا هي عمل الحمد لله شريف والمراه التي تعمل في بيتها حتى لو لم تكن محتاجه مجرد انها مهنه تزاولها وتبيع وتشتري هذا حق من حقوقها واهنئ الاسر المنتجه واخواتنا وامهاتنا والعاملات في البيوت وانا اقول هذا الذي ينبغي الام الامام احمد كانت تخيط تخيط للناس خياطه وكانت تخيط وتاخذ المال كما يقال بعرق جبينها ما كانت تنتظر صدقه من احد لكني بنبه اخواتي في الاسره المنتجه اقول لا يزايدون في الاسعار لاننا اليوم احنا انا واحد من هؤلاء اللي احب الحقيقه اكل وطعام الاسر المنتجه لان اكل بيوت وبناتنا ونسائنا واخواتنا لكن المشكله صار فيه ارتفاع احيانا ما هو بدائم في الاسعار هذا الذي ينبغي الحقيقه ان يكون فيه نوع من القناعه والتوسط لان الناس ما انحاشت من المطاعم الا رغبه في الاكل النقي الطيب وايضا بسعر مناسب وخاصه ان المراه في بيتها بقطعا ليس عندها اجار مثل ما عند راعي المطعم ولا راعي المحل المستاجر فبالتالي نقول تاخذ حقها وتربح ايضا ربحا يليق بعملها لكن بطريقه تتناسب مع ايضا اخوانها مراعاه للناس ثم انا اقول الامام احمد كان يتميز في واحد علمته يقول هو يقول حفظت القران وعمري سبع سنوات يا جماعه ليش احنا ما نحفظ القران يعني ليش واذا حفظنا القران حافظها لواحد منه وهو كبير هذا خير يعني سبع سنوات يحفظ القران يقول وتعلمت اللغه العربيه وكنت اكتب بكتابه بخط خطاط تقول امه رحمها الله تقول رايت احمد يكتب كتابه جميله خطه حلو استثمرت الموضوع نمت هالموهبه وتشوفون الان كيف ان موهبه الخط فتحت للامام احمد باب ما كان يتصوره يقول كنت اقوم توقذني امي لصلاه الفجر وانا ابو سبع سنوات يقولوا لو كان ايام الشتاء تحمي لي الماء واذا تدفيت دف الماء توضات ثم دفتني تذكرون من اول ما لحقت انت انا لحقت على حريمنا عزنا يربطونا بهالطريقه ايام البرد اي نعم ونطلع يقول كانت تضع علي الملابس خوفا علي من البرد يقولوا كانت تلبس عبا تلبس يعني حجابها وتخرج معي الى باب المسجد وتنتظرني عند الباب لين اطلع يا جماعه الام لها دور الام اللي تقوم احنا الحين نقوم رجال ونلحف عيالنا يقص نقول خله مسيك توه راقد خله يتلحف عسى ما يبرد لا يا رجل بقول لكم الان ما لم يتربوا عيالنا الصغار على صلاه الفجر والمسجد من صغر في الغالب يصعب تربيته عليها اذا كبر ربوهم هم صغار خله يطلع المسجد هو يقول طبعا ام الامام احمد كانت فيها حنان عجيب يقول كانت تقول لي مره يقول انا اروح الحق الى الدرس بعد صلاه الفجر عند رجل قال له هشيم ابن بشر او ابن بشير هذا عالم محدث فقيه وكان يدرس في بغداد يقول كنت ابي الحق على جلسته واذا جيت متاخر جيت بعد صلاه بعد اذان الفجر ما الحق الا في الصفوف الاخيره وهذه رساله لكم يا شباب زد رصيدك سته بكروا في الصلاه وادخلوا المسجد مبكرا وادركوا الصفوف الاول ان يقول كنت حريص اني اجي اقعد في الصف الاول يقول عشان اسير في الصف الاول لازم اطلع قبل صلاه الفجر يقول فتمسك كني امي انا عندي نهم رغبه في طلب العلم وابغى اطلع وامي تقول لا تطلع في هالظلام اني اخشى عليك الذئاب ليل وظلام ترى مو مثل الان كهرب وزفلت لا يقول فتلزمني يعني تجبرني وانا على ما يقول اقاتل في حرب مع نفسي يقول فاذا اذن خرجت اتسابق انا وامي للمسجد من خوف امه عليه يقول مره نهر الفرات فاض النهر وجاهم عالم من علماء من خارج العراق وكانت الناس تهوي اليه تبغى تسمع منه وكيع بن الجراح تسمعون به محدث معروف واذا قاله وكيع ابن الجراح فانت تتكلم عن يعني سند عالي في في السند يقول والناس تبي تروح تقطع تقطع الفرات يقول اذا فاض الفرات صعب انك تقطع الفرات وهذه بالمناسبه ايضا رساله لبعض اخواننا اللي اذا جيت السيول يقعدون في بطون الاوديه ويدخلون في مغامرات احيانا اما تحدي واحيانا عدم معرفه انا اقول ينبغي يا جماعه الا نلقي بانفسنا ايش الى التهلكه والله شفنا بعض المشاهد والصور اكيد شفتوها وشافوها المشاهدين اسر كامله وعوائل تروح بسبب اما استهتار او عدم معرفه احيانا او مغامرات بعض الشباب يدخل بسيارته فيها السيل ثم السيل كما يقول ياكل الاخضر واليابس ام الامام ام الامام احمد كانت تنبه ولدها خوفا عليه تقول اذا فاض النيل فلا تعبر يقول ويوم جاء هذا العالم الجليل الناس بدات تطلع يعني بعضهم يرى انه من يتحدى الصعوبات ويروح عشان يقابل وكيع يقول انا وقفت ما تحركت يقول وقف بجانب يحيى بن معين يحيى بن معين احد اصدقاء وطلابه قال لها تقدم ورا ما تروح قال والله اني استطيع اقدر اتقدم لكن تذكرت وجد امي علي انا خايف امي تزعل واخشى ان اصاب بشيء ثم تمرض امي او تموت يقولها الرجل العاقل يا شباب يا شباب خاصه الشباب الذكور العيال اللي يطلع احيانا الى اخر الليل ثق يا ولدي ويا حبيبي ان وراك ام ربما تجلس الساعات خلف ستاره البيت ورا الباب وتناظر الجوال وتمر عليها الساعات وهي تدعو الله يستر عليه الله يرده سالم وربما بعض الشباب اقول البعض يتسكع في الشوارع ولا يفكر بها الام الشاعر يقول لامك حق لو علمت كبير كثيرك يا هذا لديه يسير فكم ليله باتت بثقلك تشتكي لها من جواها انه وزفير وفي الوضع لو تدري عليها مشقه ومن غصص منها الفؤاد يطير وكم غسلت عنك الاذى بيمينها وما حجرها الا اليك سرير وتفديك مما تشتكيه بنفسها ومن ثديها شرب اليك نمير وكم مره جاعت واعطتك كوتها حلوا واشفاقا وانت صغير فاهل لذي عقل ويتبع الهوى واهل واه لاعمى القلب وهو وهو صغير فدونك فالزم في عميم دعائها فانت لما تدعو اليه فقير الام اذا تكلمت عن الام تصمت وتقف كل الكلمات والعبارات امام هذه الكلمه لكن ينتبه الولد كما فعل الامام احمد رحمه الله تعالى المهم الامام احمد طبعا ام الامام احمد اسمها صفيه بنت ميمونه بنت عبد الملك ابن شيبان من اعيان ايضا بني شيبان من عامر بني شيبان والامام احمد يتكلم عن امه كثير يقول امي اذا تحدثت عنها فاني لا استطيع ان اصفها كانت اقرب الناس الي علمتني وحفظتني كتاب الله وعلمتني ما لم يتعلمه احد يعني عن طريق امه يقول لما بلغ عمري 17 سنه 17 سنه قالت لي امي يا احمد هو يقول مره بالمناسبه يقول مره خالفت راي امي يعني ما علمتها يقول طلعت ابى اتعلم العلم في الكوفه يقول انا اعرف اني اذا قلت لها بتقول لي لا واذا قالت لا وجب علي طاعتها يقول فتخفيت وطلعت يقول لما طلعت وانا امشي اصبت بالحمى وعك وعكه شديده يقول فحاملوني الرجال واعادوني الى بيتي فاخذت عهدا على نفسي الا اخرج الا بعد رضا امي يقول يوم جا عمري 17 سنه قالت لي امي يا احمد قلت نعم قالت سافر وين اسافر قالت سافر في طلب العلم لا في لا سياره ولا طياره يقول قلت لها ثلاث اشياء قلت وين دابتي ومن صاحبي ش زادي ش تعطيني قالت اما زادك صلحت له عشره ارغفه قرص قالت هذا زادك قال طيب وين راحلتي؟ قالت راحلتك رجلك الله لا يهينك امشي على رجولك قال ومن صاحبي قالت صاحبك الله هذا اللي عندي هذا يقول فتحركت في العراق ما بين الكوفه وما بين البصره وما بين غيرها يقول حتى اخذت علم العراق كله ثم ذهبت الى مكه ومن مكه الى اليمن وراح يجيكم الان شيء من تفاصيل هذا الامام يقول خرجت لاتعلم العلم فكانت امي تقول الان اخرج اما قبل فلا طلعت اللي طلعها الكوفه يقول رعدت مريضا فوالله لما عدت يقول رجعت الى امي معتذرا والى ربي مستغفرا يقول اعتذرت من امي واستغفرت ربي طبعا ابوها بالمناسبه ابو والدته صفيه ابوها كان رجل كريم يعني مضياف يقولون كانت العرب اذا جت ما تروح الا عنده وياتونه حتى قيل في التاريخ انا قريت والله الى اليوم انه يقول ياتونه الى 100 رجل يبيتون عنده ويضيفهم من كرمه ومن جمله اللي زاروه محمد بن حنبل اللي هو ابو الامام احمد اسم ابوه ترى محمد وجده اسمه حنبل لكن عرف بجده حنبل لكرمه واشتهر صيته يقول ابوي محمد ذهب الى جدي يعني ام امه يقول فاضافه واكرمه واكرم قبيلته فاحبوا بعضهم هذا حب هذا وهذا حب هذا يقول حتى زوجني ابنته يعني هو اللي زوجها الشايب قال اعرض عليك ابنتي يقول فتزوجتها ورزق محمد بن حنبل اللي هو ابو الامام احمد ورزقت صفيه بالامام احمد وانا اعتبرها عطيه من الله وكرامه كنا نسولف انا والربع قبل نجيكم قبل شوي نقول بعض الائمه الى اليوم نذكرهم ونترحم عليهم وبينا وبين الامام احمد تقريبا الى الان يمكن تتكلم على 800 سنه وزياده ومع ذلك انت جالس تدعو للامام احمد وتتكلم عن صفات الامام احمد وتتحدث عن عن مناقبه محمد ابن حنبل ابوه ابن هلال ابن اسد ابن ادريس ابن عبد الله انا اقول الام التقيه اذا استطاعت ان تربي عيالها على العباده تقول يقول هو الامام احمد ربتني امي على حسن التعبد الى الله يقول احد العلماء جئت مره وشفت الامام احمد يصلي الليل وعمره 14 سنه يقول فقلت ان هذا الغلام شان عظيم ليش ربط القيام بالشان من يقول لي احنا يقول انا شفت يقول احد العلماء هذا اسمه ابراهيم بن شماس يقول جئت مره فدخلت فاذا بالامام احمد يصلي الليل يقول ورايته مرارا وعلمت ان امه ربته على ذلك فقلت ان هذا الغلام له شان عظيم يقول هذا السن يا ماشوف فيه يصلي عمره 14 سنه يقول قلت له شان عظيم يا جماعه احنا للاسف اسمحوا لي اليوم التدين عند بعض الناس مو بالكل يتوقع انه جريمه ويتوقع شاف ولده يصلي من الليل يقول تقول الام لزوجها ولد كنهبل ترى له ليلتين وهو يصلي في الغرفه ويقفل الباب يتوقعون ان التدين وان الصلاه وان التعبد نحن يجب ان نفهم المفهوم الصحيح نعم نحن ضد الانحراف الفكري والتطرف باي حال من الاحوال لكن لا يعني ان كل متدين دين وكل صوره ملتزم وصالح انها تدل على هذا التدين طاعه الرجل هذا يقول هذا الغلام له شان عظيم بسبب صلاته القيام الله ش يقول عن صلاه القيامه يا سلام عليك لانه يدرك ان ناشئه الليل هي اشد وطءا واقوى مقيلا ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ان لك في النهار ايش سبحا طويلا في شغل واجد فلا بد يكون لك نصيب من الليل لا يمكن تتقوى على عمل ولا علم ولا غير ذلك من امور الدنيا والدين الا بطاعه خفيه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قال الله فلا تعلم نفس ايش ما اخفي لهم من قره اعين قال العلماء اخفوا العمل قيام الليل اخفوه فاخفى الله لهم الجزاء كان جزائهم عظيم عند الله سواء في الدنيا ولا في الاخره يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم يجي من معركه وياتي من من من قضيه مهمه عقديه نزلت عليه ايات من القران ويجي تعبان حطمه الناس واذا رجع بيته يبغى يرتاح قال الله جل فاذا فرغت فانصب انت خلصت من الامور الرساله العامه فانصب الان وقف في محرابك وكبر وصلي ليلا قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا هذا منهج الانبياء منهج قيام الليل واقول الشتاء اخواني اخواتي الشتاء فرصه غنيمه المؤمن نهاره قصير فيصام وليله طويل فيقام اقل ما فيها الوتر وهذه نصيحه لكم كلكم يا شباب ولكل مسلم لا تنام الا وقد اوترت اللي يوتر الليل كانما قام الليل كله مجرد انك تصلي ركعه واحده كانك قمت الليل كله لا يفوت الانسان هذا الاجر ثم قيام الليل صفات المؤمنين في قيام الليل تتجافى جنوبهم على المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون عم الامام احمد عبد الله يشتغل في ديوان الخليفه في الديوان الملكي في ذلك الوقت وكان يشتغل في البريد زي اللي يستقبل البرقيات اليوم يعني هو اللي يكتب رسائل الملوك ويستقبلها ويعرضها عليهم فقال لهم عندي ابن اخي ولد اخوي شاب ونشيط وذكي وخطه جميل ابيكم تعينونه معي يستقبل معي البرقيات يكتب رسائل الملك او الوالي وافقوا يعينونه معه يقول انا احيانا اغيب امرض اتعب يكون ولد اخوي مثلي يعني تجيه اسرار الدوله وكلام الاستخبارات والمباحث ويسمونهم عيون الحاكم والوالي كل الاخبار اللي كانت تجي تدخل عليه على ايام الخليفه المنصور الخليفه كان يطلع للبر يروح للمغازي ويروح للجهاد وكان يطلع في مكان كل سنه في الرقه في العراق هارون رشيد ومره من المرات ما جته الرسائل هذه الاخبار ذ ما وصلته فنادى عم احمد بن حنبل عبد الله قال له لك فتره ما ارسلت لنا البرقيات والخطابات السريه قال افا ايش الكلام انا تركت ابن اخي يكتبها قال ما جانا شيء من يوم غبت لك كم يوم ما جانا شيء وراح عمه عبد الله دخل على احمد احمد تو شاب عمره 14 15 سنه قال يا احمد وين البرقيات والرسائل اللي تجي الملوك قال جاءتني فرميتها في الماء في البحر ليه قال ياتيني كتابات فيها ظلم وفيها كذب وفيها افتراء وفيها اكل مال الناس ليست كلها لكن جزء منها وقد اقسمت على الله الا تخط يميني الا شيئا اراده الله الله انا ما اقدر قال انت فضحتنا الله يكفينا شرك هذه هذه برقيات ملوك وكيف ولا تلفها حطها في الماء قال لا اكتب لا ملك عالم انا احترم الوالي لكن شيء يغذب الله لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق خافوا راحوا للوالي قالوا لا والله العلم العلمتك دي طبعا من عندي من كيسي انا لكنها يعني من باب التصحيف عند اهل الحديث فقالوا له وين الاوراق؟ قالوا دفنها او رماها احمد الشاب الصغير رماها في البحر قال جيبوه ليوم جا عند الخليفه ساله قال نفس الكلام قال لقد لقد ائتمنتني في الجهاد لما يروح للجهاد وللبر يجون زوجات المجاهدين او المجاهدين يقولون اكتب لنا يا احمد رساله لحريمنا او العكس يقول فكنت اكتب كل شيء الا ما تر ما رخص فيه بين الرجل والمراه يعني كلام خاص بين الرجال وبين حرمته يقول ما اكتبه من باب الحشمه ويا ليت احمد بن حنبل يجي يعلمنا كيف نتعامل مع تويتر اليوم وكيف نتعامل مع الكتابه يقول انا اعرف ان هالكلام حلال يعني كلام يجوز بين الرجل وبين زوجته لكن انا من باب الادب ما اقدر اكتب شيء خاص بين الرجال وبين زوجته انا امتنع فكيف لا امتنع من مظلمه كتبت ومن مفسده رايتها ومن مال كان حراما والله لا اكتبه الله يقول ستكتب شهادتهم ويسالون قال الخليفه انا لله وانا اليه راجعون تورع هذا الغلام وما تورعنا هذا هذا هذه شخصيه وانا اقول اراه سبحانه وتعالى اراد ان يهيئ الامام احمد تهيئه خاصه ان ينطلق من بيت الحاكم ومن بيت الوالي وان يعمل هذا العمل ه الفرصه فرصه ومن جمله من جمله اعماله تدرون ايش كان يشتغل طبعا اشتغل وظيفتين هو كاتب قبل الكاتب احسنت كان يلقط الحب يقول كانت القوافل تطلع من العراق وتجي للعراق والعراق كانت في فتره من الزمن كانت خلينا نقول هي مخزن ومستودع الارض يعني من الخيرات التي كانت فيها نسال الله سبحانه وتعالى ان يديم الامن في العراق وفي سائر بلاد المسلمين المهم يقول كانوا يحملون على القوافل الاكياس حقه الحب والدقيق وكانت تتخرم بعضها ويطيح بعض الحب في طريق القوافل الامام احمد يطلع يلقط هالحب هذا يقول فكنت القطه لقطا وكنت اكل منه وابيع شيئا منه من شده فقره اشد واحد من الائمه الاربعه فقرا هو الامام احمد رحمه الله تعالى فقير فقير جدا لكنه تغلب على الفقر ولذلك انا اقولبعض عيالنا قد يشاهدني بعضهم الان قد يكون حاله ك الماديه غير ميسوره وقد يكون والدك فقير الفقر ما هو بعيب وتقدر تنتصر على هذا الفقر بالعلم والادب والحكمه قبل ذلك الاتكال على الله والطاعه والايمان الفقر عمر الفقر ما سار عيب يا جماعه لو ان الفقر عيبا ما جاع محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام لو ان الوجع عيبا ما توجع النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن لا يمكن نشبع رسول الله قجاع لا يمكن نفرح النبي صلى الله عليه وسلم بكى لابد الدنيا مره ولا بد تمر علينا وعليك وعلى كل واحد نتجرع من هذه المراره بقدر بعض الناس يتجرع مرا كثيرا وبعضهم اقل واكثر لكن العبره ان الله جل وعلا هيا لاوليائه في الاخره ما لم يهيا لهم في الدنيا لا تجزع اذا ما جاك مال في الدنيا اذا ما صرت غني اذا ما كنت ولد ناس لهم قيمه اقصد قيمه دنيويه فلا تخاف فان الله تبارك وتعالى ان كنت مؤمنا صادقا صابرا قد هيا لك في جنه عرضها السماوات والارض ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر النبي يوم عرجبه الى السماء تعرفون قصه المعراج ولا لا متى جت المعراج متى المعراج جت عقب ما طردوا النبي اهل الطائف قريش ما تقبلته يوم ماتت خديجه ومات ابو طالب اذوه ما تجراوا على النبي يعني يمدون ايدينهم على الرسول الا بعد ما ماتت خديجه ومات ابو طالب اول كانوا بس يقولون شاعر كاهن كلام لكن مدت اليد لما مات ابو طالب وماتت خديجه العزوه الخارجيه والقوه الداخليه خديجه تحميه وتساعده في الداخل وابو طالب يحميه في الخارج يوم مات ابو طالب ركن ركين ابو طالب وان كان مات على الكفر وماتت خديجه تقوى عليه كفار قريش يقول يقول ابو بكر رايت النبي يجب يمسكونه من هنا فيسحب مره امام ومره وراء حتى طرح في الارض وضع على وجه عليه الصلاه والسلام التراب وضع على ظهره سل الجزور وقيل فيه ما قيل في هاللحظه تعي بالنبي وقال لزيد بن ثابت نطلع نخرج وين قال نذهب الى الطائف زيد بن ثابت يقول اليك ناقتك يا رسول الله اركب على الناقه قال لا تاتي بالناقه فاذا جاؤونا في الصباح وما شافوا الناقه علموا اننا ذهبنا الى مكان بعيد اذا ركبنا على الناقه بيدرون الموضوع موضوع مكان بعيد لكن لو طلعنا بدون الناقه بيقول شكله رايح قريب وبيرجع وهذا من بعد نظره عليه الصلاه والسلام وراح للطائف واستقبلوه ثلاثه من كبار اهل الطائف في ذلك الوقت الاول منهم قال اتريدنا ان نصدقك يا محمد والله لو تمسكت باستار الكعبه تقسم انك رسول الله ما صدقناك راح للثاني رئيس القبيله الثانيه قال انا رسول الله قال والله ما وجد الله الا انت يرسلك وراح راح للثالث قال له ان كنت رسولا لله فانت اكبر انك تكلمنا وان لم تكن رسولا لله فاحنا اكبر اننا نسمعك فاخرجوا عليه الصبيان والغلمان والعبيد والقصه المشهوره حتى ضرب وطرد عليه الصلاه والسلام من الطائف وادميت قدميه والنبي هنا عانى معاناه كبيره مات ابو طالب وماتت الحبيبه خديجه وطردني اهلي وطردت من الطائف وخرج يهيم على وجهه والحديث فيه مقال تقول عائشه يا رسول الله حدثني باشد يوم عليك قال يا عائشه يوم قرن المنازل يوم خرجت من من الطائف مطرودا رفعت اكف الى السماء قلت اللهم اني اشكو اليك ضعفي وقله حيلتي وهواني على الناس انت ربي ورب المستضعفين الى من تكلني الى عدو يتجهمني ام الى قريب ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي يقول انا خايف انك غضبان علي بس ولا مشكله ان لم يكن بك غرب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بج اسالك بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والدين ثم جلس يدعو هنا هنا في هاللحظه نزل عليه جبريل ومعه ملك الجبال قال يا محمد ان الله ارسل معي ملك الجبال يقول النبي اول مره اشوف ملك غير جبريل فقال انه يقول تريد ان اطبق عليهم الاخشبين الجبلين قال لا لعل الله يخرج من اصابهم من يقول لا اله الا الله وبعد ما رجع الى مكه ست ليالي تقريبا كما ذكر ذلك اهل السير ثم عرج به الى السماء يقول العلماء قد عرج الله بنبيه الى السماء تكريما له كان الله يقول بالمعنى العامي الان اقولها انا اطر طردك اهل الارض وطردك اهل الطائف وقريش تعال عندنا في ملكوتنا نكرمك ونبين مكانتك حتى عرج به عليه الصلاه والسلام الى سدره المنتهى والنبي عليه الصلاه والسلام لما شاف ملكوت السماوات وشاف الملكوت ملكوت رب العالمين اصبحت الدنيا عنده ليس لها قيمه يقول النبي عليه الصلاه والسلاه والسلام ان هذه الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالم او متعلم الدنيا ترى ما هي بشيء ولذلك الرسول ايش قال لنا اني لا اخشى عليكم الفقر ما بالفقر م بعيب ولكني اخشى عليكم الدنيا تفتح عليكم كما فتحت عليهم وتتنافسوها كما تنافسوها ثم تهلككم كما اهلكتهم احنا الامام احمد رحمه الله تعالى عاش في هذا الفقر الكبير ومع ذلك يقف امام الوالي ويقول انا لا اكتب كلاما فيه حراما او فيه غير ذلك 14 سنه اعده الله سبحانه وتعالى وهيئه ثم بعد ذلك ش يقولون الوزراء يوم شافوه يكلم الوالي بهالطريقه يقول انا ما اكتب الحرام الوزراء تلفتوا على بعض قالوا احضرنا لابنائنا يعني جبنا لعيالنا المؤدبين جبنا لهم مدرسين خصوصيين ودرسناهم في احسن المدارس وعلمناهم السياسه وعلمناهم العقيده يقول فما افلحوا وجاء هذا الغلام يتيما فقيرا تربيه امراه ارمله واصبح اليوم يحاكي الولات يقول هذا غلام يتيم فقير تربته حرمه مسكينه ارمله ما عندها شيء شوفوا ايش يقول واحنا ربينا عيالنا وجبنا لهم مؤدبين ومعلمين ومع ذلك ما افلحوا انه التوفيق اذا جاء التوفيق الله اذا اراد ان يصطفي اصطفى ولباس التقوى ايش ذلك خير الله اللي اصطفاه والتربيه انا اقولها 100 مره وبعيدها للامهات والزوجات والاباء وكل مربي ربوا ابنائكم تربيه الكتاب والسنه بسالكم سؤال وصارحوني حتى انتم يعني بينكم وبين انفسكم والمشاهدين كم يجلس عيالنا على الاجهزه اللي في ايديهم البلاي ستيشن هذا والايباد غيرها سؤال يطرح نفسه كم هي المواد المفيده التي يشوفها عيالنا يعني انا ما ادري انا ما اتهم لكن انا اتصور الموضوع خطير يعني هل ناتي احنا نقول لعيالنا تعال شغل انا ممكن واحد منها او لا تعال خل تشوف السيره النبويه للشيخ فلان مثلا او تقرا كتاب كذا او حتى السيره النبويه اللي تاتي احيانا بشيء من المعلومات المبسطه وين دورنا يا جماعه؟ وين دورنا في تربيه اجيالنا وتربيه عيالنا على ما يريده الله سبحانه وتعالى ورسوله؟ يقول الهيثم بن جميل الحافظ الفقيه ان عاش هذا الفتى سيكون حجه اهل زمانه كم عمر الامام احمد الحين؟ 16 سنه بدا مثل ما قال اخوي بنسخ الكتب صار يبي يشتغل يقولون كان عنده ورع يعني ما عنده عزه نفس غريبه ما يقبل عطيه من احد لم ياخذ مالا ولا دينارا ولا درهما لا من حاكم ولا من غيره الا في اخر عمره ايام المامون وبجيب القصه ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم خذ راتب ولا خذه لا خذه لعياله بطريقه طريقه الزمه المامون فيها وراح يجي الحديث عنها لكنه ما يقبل احد يعطيه ولو دينارا يقولون جلس يشتغل قدر ما يستطيع ويكتب يعني يكتب لان خطه جميل يكتب للناس الكتب طبعا الامام احمد رحمه الله تعالى بالمناسبه كان طويلا وكان اسمر شديد السمره لكن يقولون فيه من الجمال والنور والبهاء ما لم يوجد في رجل غيره لما كبر وشابت لحيته كان يخضبها بالحناء لكن لا تكون قانئاه مره مي بحمرا مره لكن يخضبها بالحنه وبالمناسبه بقول للشيبان اللي يصبغون جزاهم الله خير اقول الصبغه جائزه بس بغير السواد النبي صلى الله عليه وسلم قال جنبوها ايش السواد السواد ش الحكمه الحكمه في تجنيبها السواد او ش الحكمه من الصبغه اصلا لما كانت المعارك جاء عهد المعارك في المدينه وبدا الجيش يقابل كان جزء من الصحابه كبار في السن وكان بعض لحاهم قد شابت واعدادهم قليله فالنبي امرهم بتغيير هذا البياض علشان ما يتقوى العدو يشوفهم شيبان ويقول اهجموا عليهم فيقول غيروا هذا البياض على اساس يعطينا ايضا يعطينا قوه واحنا اليوم ذا الحلاقين شغالين وهالصبغات اصفر واخضر يا اخي ما يصلح العطار ما افسد الدهر وعس الله يمتعكم بالصحه والعافيه وك اشوف الحين بعض العجز تلفت على شايبها تقول الكلام تراه موجه لك وترى المراه تحب الرجال لحيته بيضه ما تحب لريحته ترى سودا لان اذا شافته يتشبب تخاف منه تقول تراه يبي يعرس علي وانا اقول لهم اي نعم لكن خلك على البياض لان البياض وقار البياض وقارا شاهد الكلام ان الامام احمد كان يخضب لحيته رحمه الله تعالى ب يخضب لحيته بالحناء التي لم تكن قانئه يعني بحمرا مره الامام احمد رحمه الله بذكر لكم قصه له تعطيكم كيف كان حريص على انه يكتب ولا ياخذ من احد يقولون في شاعر اسمه نسيت الان اسمه لكن احد الشعراء في ذلك الوقت يقولون فقد الامام احمد في مكه الامام احمد بالمناسبه كان يصلي في داخل الكعبه وجاء في بعض الروايات في التاريخ انه كان ينام جو الكعبه كان ينام داخل الكعبه وطلع مره استضاف احد اعيان قريش من شعرائها فاستضاف في بيته يقول فنمت عنده ليلتين يقول فطلعت ثياب اغسلها ما عند الا ثوب واحد يقول يوم غسلت ثوبي علقته برا يقول جيت باخذه لقيته مسروق والله عندي له الثوب من الفقر من شده الفقر يقولوا قعدت ثلاث ايام في البيت لا ثوب ولا عنده غيار ولا شيء يقول فتلفت جت كذا في التاريخ بخلقان احنا نسميها الخلق يعني خلق موجود شرشف مقطع يقول لفيته علي وقعدت ثلاث ايام ماني بطلع ولااني بروح افتقده هذا الشاعر اظن اسمه علي او كذا قال اين احمد ما نشوفه قالوا ما ندري راح عند فلان عزمه يومين ما عادشوفنا مع الطلا يقول فلما ذهب يسال عنه يقول وجدته جالس وينك يا احمد قال والله غسلت في ثوبي ولا عندي ثوب انسرق وقعدت مثل ما انت شايف قال ما عندك ثوبي جاي من بغداد بثوب واحد قال ما املك الا ه الثوب هذا قال طيب انا بعطيك فلوس روح اشتر ثوب بشتريك ثوب قال لا لا تعطيني هديه ولا صدقه انا ما اقبل طيب يا ابن الحلال خذها قرض تسلفها مني واذا جاك سددني قال ابد يقول طيب ايش اسويلك كيف تطلع تلبس بعدين ذاك جا في باله قال اعطيك تكتب لي كتابا عندي من ابيات الشعر شاعر كان يكتب شعره وخطه ما هو بزين اكتبهاخليها مره ثانيه واعطيك عليها دينارين قالي هنا ما عندي مشكله يقول فكتبتها له وخذيت دينارين قلت له خذها الله لا يهينك جيب لي بدينار ثوب ودينار ثاني جيب لي فيه خبز جوعان ابغى اكل يقول فراح جاب له ثوب ولبس ثوبه وخرج للناس الفقر اللي مر فيه الامام احمد والحاله التي كان بها يقول كان يشتغل خطاط وكل من جاء قال اكتب لي كتب له ويعطيه اجرته كان يحفظ للعلماء حقهم يقول اول ما بدات اتلقى العلم تلقيته على يد ابي يوسف من هو ابو يوسف اكبر تلميذ لابو حنيفه وشيخ العراق بعد ابو حنيفه في ذلك الوقت شوفوا ما قال انا مدرستي تختلف عن مدرسته وانا جالس لا قال اول ما تلقيت العلم اخذته من ابي حنيفه يقولون طلابه يسالون احيانا اتيت لنا يا احمد بمسائل دقيقه يعني شيء غريب قال اخذتها من ابي يوسف فهو صاحب علم دقيق ترى العلماء بسيطين بالمناسبه على ذكر الثوب اللي انسرق حق الامام الامام احمد في قصه على الامام الشافعي ما ذكرتها لكم الاسبوع الماضي بقولها يقول الامام الشافعي يقول كنت مسافر الى مصر هذه مع هذه سارت مع الامام احمد قال للامام احمد يا احمد انا ساسبقك الى مصر ولا تتركني يعني تعال حبه صار بينها وبينها علاقه خاصه بيعلمكم احنا عنها يقول طلعت انا واحد احد الناس معه يقول خذينا معنا زادنا منها دجاجتين يقول صلخنا ذبحناها ونتفنا ريشه وخليناها معنا عشان نشويها وناكلها يقول يوم تعبنا وقفنا وشبينا نارنا وجلسنا نشوي الدجاج يقول احنا نشوي جانا ثعلب نشوفه يدور يقول قلت ماد رفيقي يلحقه على اساس ما يؤذينا الثعلب يقول فراح يلحقه منا ثم اختفى خلف ردمه يعني خلف عقم اخذنا نقول يقول يوم لفينا ندوره زرق الى مكاننا وخذ دجاجه وانحاشه الثعلب يقول الدجاجه الصغيره ميدجاجنا الحين ما شاء الله 1200 هذا كبر الدجاجه من هالعلف لا دجاج دجاج يقولوا فاخذ الدجاجه وراح يقول وجلسنا على دجاجتنا هذه قال ترى بيرجع يقول طفينا النار رغبه انه يجي ثاني مره يقول شفناه من بعيد جاي والدجاجه فمه ماسكها قلنا الحمد لله رجع دجاجتنا يقول تقدم تقدم وحطها وراح هذا ثعلب مؤدب يقول رحنا نركض بنجيب الدجاجه يقول يوم جينا لم يبدجه خلق شايله الثعلب يضحك عليهم ثعلب مكاره يقول يوم جينا رجعنا لما اخذ الدجاجه الثانيه يقول افلسنا من دجاجتنا الاولى ودجاجتنا ثانيه ونكمل ان شاء الله تعالى بعد الاذان رضيت بالله ربنا بالاسلام دين محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صل الامام احمد شوفوا في نقطتين اذا حفظتوها عرفتوا قصه اول شيء عند الامام احمد انه وقف وقفه عظيمه في فتنه خلق القران هذه بذكرها اللقاء القادم تفصيلها النقطه الرئيسيه عند الامام احمد جمع السنه الامام الشافعي وابو حنيفه ومالك كانوا قد اصلوا في الفقه ولا لا؟ اي نعم الامام الامام احمد لا اخذ يجمع الاحاديث شاف الامه لا تزال فيها اختلاف قال الحل الوحيد اني اجمع حتى الائمه اجمع الاحاديث واقول لهم هذا ما صح عن النبي عليه الصلاه والسلام وليس بعد النص اجتهاد يعني لا يوجد مع النص اجتهاد الا في شيء معين لم يرد فيه نصا الامام احمد نتجت عنده الفكره هذه قال كيف لو جمعت احاديث النبي عليه الصلاه والسلام كلها وضعتها في كتاب ساكون قدمت لسنه النبي خدمه ستظل الامه يعني انا ساكون كتابي هذا امامه في الامه من هنا هو عنده هدف واضح يا جماعه تخيلوا دار الدنيا انا اقدر اقول 120 عالم استمع منهم 120 عالم عشان يجمع الحديث يقول وتلقيت الاستماع غير التلقي وتلقيت عن 414 عالما حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واستمع من امراه واحده اللي هي ام عمرو بن حسان ابن زياد الثقفي وفي المسند مسند الامام احمد جمع هو كتاب سماه المسند معروف كلنا يعرف مسند الامام احمد يقول جمع مسند الامام احمد هذا طبعا روى فيه 700 شخص منهم ا 100 امراه والبقيه رجال الذي جاءت في مسند الامام احمد رحمه الله تعالى في بغداد الامام عنده هدف الهدف اني ابغى اجمع السنه عمره 16 سنه 16 17 سنه تتكلم انت جالس يبغى يجمع حديث النبي عليه الصلاه والسلام كلها يقول بعد ابو يوسف في بغداد تعلمت العلم على هشيم بن بشير هذا يقول حفظت منه 3000 حديث سالوه مره قالوا كم تحفظ من الاحاديث؟ يقول يحيى بن معين هذا قبل هذا قبل يروح اليمن قال احفظ اكثر من 25000 حديث قال والله اني احفظها بالسند الى رسول الله عليه الصلاه والسلام لما قالوا له بعدين لما بدا يطلب العلم ويجيكم القصه هو يقول حفظت من هشيم ابن بشير 3000 حديث حتى علمت ان علم بغداد استنفذ يقول درت علماء كلهم يقول بديت وانا ادور على علماء العلم يتكرر عليه ما عاد في جديد فقلت قلت اذا اذهب اخذ العلم من مكان ثاني يقول حط له خطه الكوفه البصره واسط كلها في داخل العراق يتنقل اليها يقول ذهبت الى الكوفه اول شخص التقاب في الكوفه يقول ترددت على وكيع ابن الجراح وكيع بن الجراح صديق الامام الشافعي اللي قال شكوت الى وكيع سوء حفظي يقول كلما رايت وكيع تذكرت الشافعي طبعا هو ما يعرف الشافعي لكن يسمع عنه ويحدثوننا عن الشافعي الشافعي الشافعي الشافعي يقول ثم ذهبت الى البصره طبعا الشافعي كان عمره الشافعي اي عرفه في مكه هو التقى به اللقاء الاول في مكه ثم التقى به بعد ذلك في العراق وبقي لكن هذا اللقاء الاول لوكيع لم يلتقي بالشافعي بعد هو كان عمره في ذلك الوقت 16 وعمر الشافعي 30 التقى بالشافعي عمره 25 هو الامام الشافعي الامام احمد التقى بالشافعي لما بلغ عمره 25 سنه فشاهد الكلام انه يقول اسمع عن الشافعي الشافعي ودي اشوفه من كثر ما يتكلم عنه وكيع ابن الجراح ويذكر فطنته وذكاءه وعبقريته يقول ثم ذهبت الى البصره من الكوفه للبصره وتعلمت على يدي عالم من علمائه عبد الرحمن بن مهدي يقول عبد الرحمن بن مهدي هو يقوله لقد اخلف الله علي وعوضني بعد موت مالك هو ما شاف مالك يقول عوضني الله تبارك وتعالى بعد موت مالك بعبد الرحمن بن مهدي كانه سد المسد الذي كنت اريد منه في طلب العلم يقول طبعا لما تتكلم انت عبد الرحمن بن مهدي منو عبد الرحمن بن مهدي هو اللي اشار على الامام الشافعي انه يكتب الفقه في في كتاب فالف كتاب الرساله يقول الامام احمد كلما رايت عبد الرحمن المهدي قلت رحمك الله ورحم الشافعي كنت سببا في ان يكتب لنا كتاب الرساله كتاب الفقه اي نعم الذي جعله في اصول الفقه رحمه الله تعالى الامر الثاني يقول ترددت على البصره خمس مرات يقول وكنت اصلي في مسجد اسمه مسجد مازن يقول هذا المسجد بناه احد اجدادي من بني شيبان يقول ليش تصلي فيه؟ قال اتذكر اهلي واقاربي وقبيلتي ولعلي بذلك انوي ان اصلهم صله الرحم وصله الرحم اليوم يا جماعه سميت رحما مشتقه من اسم الرحمن والرحم متعلقه في عرش الرحم الرحمن الرحم متعلقه تقول من وصلني وصلته ومن قطعني قطعته افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولي الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل الله امرك ان تصل فصل فصله الرحم تزيد في الاثر في في عمرك تبارك في مالك تصلح لك ولدك كذلك تكون سببا في الالفه والاجتماع واحنا اليوم في هالمدنيه والانفتاح الذي حصل في هالدنيا لكن نعوذ بالله من حال الدنيا ونسال الله ان يعفو عنا تقصيرنا ابتداء نحن مع انفسنا واقاربنا وارحامنا ومن يشاهدنا من اخواننا المسلمين كل هالرحلات اللي جالس يسويها الامام واسط الكوفه البصره كلها يمشي على رجليه لا فيه لا سيارات ولا حتى بغله اكرمكم الله والمشاهد ولا مع اي دابه يركبها يمشي على رجليه يقول ذهبت الى واسط فالتقيت برجل عالم اسمه يزيد بن هارون محدث منو يزيد بن هارون ذا له موقف من يذكره مع مع احد الخلفاء المامون العباسي يقولون المامون العباسي كان اجرا الخلفاء في بني عباس وهو اللي اعلن مساله خلق القران قال ما كنا نجر نعلن ما كنا نعتقده في القران حتى مات يزيد بن هارون يعني كان يزيد هذا يقولون مهاب كهيبه الامام مالك الامام احمد يقول تعلمت عليه وتعلمت منه وجلست على عنده ودخلت في مدرسته نفس فكر الامام الشافعي يقول انا بجمع الحديث حتى اجمع الامه ترى يتفق مع الامام الشافعي الامام الشافعي يتيم احمد يتيم الامام الشافعي ربته امه وهذا احمد ربته امه الامام الشافعي عصامي وسافر وهذا عصامي وكان يسافر كثير الامام الشافعي عنده هدف جمع الامه وجمع الامه عن طريق الفقه وهذا عنده هدف جمع الامه وجمعها عن طريق الحديث ولذلك يسمون الامام احمد فقيه المحدثين ومحدث الفقهاء وترى مساله العلم مساله الفقه مثل مساله الحديث بعض الناس عنده علم الدرايه والروايه وعلم الرجال والجرح والتعديل لكن قد لا يكون عنده فقه يعني ما عنده استنباط ملكه اي نعم الملكه واد ادوات الادوات الاستنباط خمسه ومنها الفقه ومنها اللغه العربيه كذلك الذي لا يفتقه اللغه العربيه قد يعجز فهم الشريعه بالذات ولذلك مثل لما تقول ا نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انها قول الله سبحانه وتعالى ولا تقربوا النساء حتى يطهرن فاذا تطهرنا ش الفرق بين يطهرن وتطهرنا يعني يتروشون اي نعم حتى يطهرن تنقطع عنها ينقطع عنها الدم ويتطهرن يغتسلن مثل وشروه بثمن بخس شروه هنا بمعنى باعوه فبالتالي اللغه العربيه هي احد ادوات الفهم والاستنباط الامام الشافعي الامام احمد رحمه الله يقولون كان فيه العالم الفقيه المحدث المعروف الحافظ اسمه الضحاك ابو عاصم هذا ابو عاصم بن مخلد كان معروف في البصره من كبار كبار الحفاظ يقولون جاء مره يدرس الطلاب في البصره يسال الطلاب قال لهم كل ما سالهم سؤال قالوا له حديث طبعا علم الحديث علم جليل لكن ايضا اذا جاء معه الفقه والاستنباط يا سلام يقول فيعطون حديثا من غير استنباط يقول اعطني فائده من الحديث يسكت الطالب قال اليس فيكم فقيه ما تتفقهون قالوا فينا ذاك الغلام يقول فاذا به من هو الامام احمد ابن حنبل قال اي الغلمان؟ قال ذاك احمد فقيهنا ومحدثنا قال قم شوفوا الامام الان هذا ابو عاصم ابن مخلد يبغى يختبر احمد قال تعال هنا تعال قدام واسالك قال كيف اتخطى الرقاب وفيه اذى للجالسين هنا قال هذا فقيه هذا فاهم اللي يقول انا ماني جاي هو متعمد يقول له تعال يبغى يشوفه يفهم ولا لا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التخطي الرقاب في الصلاه الجمعه حتى قال على المنبر اجلس يا هذا فقد اذيت اجلس فقال هذا فقه يقول فاستاذن الامام قال افسحوا له في الطريق افتحوا له الطريق وبدا يمشي لين وقف عند الامام ثم بدا يساله يقول والله ما سالته سؤالا الا اجابني بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت له لا تعرف الا الحديث قال اعرف الحديث وافهمه يقول يعطيني الحديث ويشرح لي الحديث يقول فقال الامام الامام ابن عاصم هذا عالم زمانه وفقيه امته ومحدث الدنيا هذا اذا تم الله له العمر فسيكون له شان عظيم امام احمد يقول كان يحضر في حلقه اكثر من 5000 طالب يقول يقول يحيى بن معين يحضر له 5000 طالب 500 يكتبون وخ و 4500 يتعلمون من ادبه وسمته وانا اقسم بالله العظيم في مجالس علمائنا من الكبار حضرت وحضر غيري بعض الطلاب لا يكتب لكنه يستفيد وعلى راسم الشيخ ابن باز رحمه الله عليه يستفيد من سمته ومن ادبه مع علمه الجمع لكن يستفيد الطلاب ايضا من سكناته ولذلك الذي يكون شيخه كتابه يكون خطاه اكثر من صوابه لانه ما تعلم تلقى العلم من عالم جليل احيانا العلم سمت وهيبه وادب وحكمه وفطنه وحسن تعامل وسرعه بديهه واستحضار دليل واستنباط وفهم هذا لا يمكن تفهم عن طريق الكتاب لوحده انما الجلوس بين يدي العلماء وان تثني الركب عند العلماء هذا انا اسميها المصنع الحقيقي لاخراج وانتاج عالم او طالب علم متمكن فيقولون ان الامام احمد رحمه الله مره يمشي مع الطالبه يحيى بن معين تنقلون يقولوا مروا طلعوا من البصره وادخلوا في مسجد في في الكوفه فاذا في واحد يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يعني من الكذب كذابين الدجالين ذولي وخطير الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من كذب عليه متعمدا ف انا كنت بقول قصه اللي بن دفنه اسبوع الماضي ولا موجود له رواه احمد ايه لا هو يقول حدثنا فلان عن فلان عن يحيى بن معين عن احمد بن حنبل عن ان ابن عباس قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الامام احمد مار صدفه وصلى قدرا وصلى في المسجد هو يحيى ما يعرفهم ذا الامام التفت الامام احمد على يحيى قال انت حدثت بهذا قال لا والله لا حدثتك يخبص ولادري ايش يقول قال قم اليه فذكر لعله نسي ما ادري قام يحيى سلم عليه قال حدثني بالحديث اللي ذكرته قبل شوي فعاد الحديث حدثنا فلان عن فلان عن يحيى بن معين عن احمد بن حنبل عن قال من من يحيى بن معين من حدثك قال يحيى بن معين ما تعرف يحيى واحمد بن حنبل عالم الدنيا قال احدثك انت قال ايه سمعته باذني انا سمعت من يحيى وسمعتها من احمد قال لا مو بصحيح قال من من علمك ان مو بصحيح قال انا يحيى وهذا الامام احمد شوف جالس في الصف قال ما في يحيى واحمد الا انتم الدنيا مليانه يقولون فامر الامام احمد او استاذن الخليفه في ذلك الوقت ان يجلد ولذلك انا اقول العلم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من اشد واكبر الكبائر من النبي صلى الله عليه وسلم نهانا من من تجرا على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز ان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا الحق والصدق عليه الصلاه والسلام المهم الان انتقل يقول خلصت علم العراق كله خلاص صار علم العراق عندي يقول قلت اب اروح لمكه مكه مركز العلم راح يستاذن امه قال تاذن لي راح في موسم حج يقول كانت الحجه الاولى لي عمره ما بين 23 هذا ردا عليك يا عبد الرحمن الى 25 هي الرحله الاولى الى مكه للحج والتقى فيها بالامام الشافعي هناك وذكرنا اصلا الاسبوع الماضي في قصه اسحاق بن رهاويه لما راح يتنقل من من الحلقات فجلس عنده يقول فذهبت للحج كانت الحجه الاولى الامام احمد حج خمس حجات يقول ثلاث منها حججتها على قدمي والله ما وصلت الى مكه الا وقد تفطرت قدماي وحجتين حجيتها حجيتها على بغله يقول لما وصلت الى مكه واتم الله علي الحج جلست في حلقه سفيان بن عيينه العالم الشهير المحدث يقول فبلغني ان شابا اللي هو الشافعي وهو يسمع عنه يجلس فسالت قالوا هذه حلقه محمد بن ادريس الشافعي يقول قمت يقول يوم جيت الا الناس ما بعد اشتهر كان قليل جالسين عنده يقول فجلست عنده ذكرت لكم القصه الاسبوع الماضي لما قال له اسحاق ابن راهاويه اخذتني من حلقه العالم الشايب الكبير من شاب راسه في الحديث ممن يروي عن الكبار وتاتيني في حلقه هذا الغلام قال ان لم تاخذ الحديث كما يقال بالعلو تاخذه بالدنو يقول ما خذيت الحديث بالعلو لانه حدثني عن عن النبي يعني التابعي عن الصحابي عن النبي يسمونه علو واذا زاد رابع يسمونه دنوب فهو يقول انا الان اذا ما خذينا الحديث بالعلو حتى لو فاتنا اهم شيء ناخذه صحيح ناخذه بالدنو حتى لو كان في اربعه شش المشكله اهم شيء يصلنا صحيح لكن ان فاتك كلام هذا الغلام يقول عن الشافعي فقد فاتك امر يعني خير كثير يقول فجلس في حلقه الامام الشافعي وس شار بينه وبين ه النقاش يقولون له طلابه يا امام تطلع من كل مكان ما تركت مكان طبعا هو يقولون طلع من الكوفه ثم البصره ثم ذهب الى مكه وسيذهب الى اليمن قال القوله الشهيره المعروفه قال من المحبره الى الى المقبره يقول هذا شعاري العلم من المحبره لنوت اتعلم العلم الى المقبره يقول الامام الشافعي الامام احمد عن الامام الشافعي يقول كان الشافعي للدنيا كالشمس وللبدن والناس كالعافيه هذا شهادته في الامام الشافعي يقول كنت اذا غابت عني المساله شوفوا احمد شوفوا الادب ترى على فكره الامام احمد هو الوحيد الذي لم يعيب المذهب اللي قبله كان ياخذ ويرفض لكن ما يعيب يقول اذا غابت عني المساله فخذوا راي الامام الشافعي فاني وافق ما وافقه وكان الشافعي يقول يا احمد حدثنا باخبار رسول ل فانك اعلم بها منا انت اعلم الناس بالحديث احنا بالفقه لكن انت في الحديث اعلم وهذا الاحترام المتبادل بين العلماء يا ليتنا الحقيقه نفعل ذلك يقول الشافعي ان احمد فيلسوف الدنيا قالوا كيف قال هو فيلسوف في اربعه الشافعي يمده احمد وكلمه فيلسوف ترى قديمه ليست جديده قال اي نعم قال فيلسوف في اربعه قالوا في الفقه والحديث واللغه والفقه يقول اذا تكلم في واحد من ها الاربعه فهو فيلسوف فيلسوف زمانه يقول اخذت العلم و تعلمت طبعا كان يزور مكه خمس حجات قالوا انت حجيت الفريضه ليش تروح المكه كل شوي قال اذهب الى مكه حتى التقي بالعلماء اللي جايين من الامصار اتقنص حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التقى الشافعي بالعراق مع الامام احمد وبقيوا اربع سنوات كانوا متلازمين حتى حصل بينهم من الصحبه والقرب الكثير ويوم انتقل الشافعيم لمصر قال للامام احمد الحق بي فاني احبك الحق بي ان زارني فلفضله او زرته ولفضله والفضل في الحالين له يقول تعال الحقني في مصر يقول لكن ادركته المنيه وخرمته المنيه قبل ان يصل الامام احمد رحمه الله تعالى الى مصر الامام الشافعي كان هو عالم الزمان الامام احمد رحمه الله تعالى وجلس يتردد على مكه كما قلنا يتردد لاجل يلتقي بالعلماء وياخذ حديث النبي تخيلوا يقول حججت مره وليس معي الا 50 دينار 50 دينار ما ب شيء يقول حججت بها وكنت اطعم بها واجلس حتى عدت الى اهلي ويروحون بالاشهر مكث في مكه ثلاثه اشهر يقول فلما حججت المره الاخيره قلت ليحيى بن معين نذهب الى اليمن امه قالت له المره الاخيره لا تعد الينا الا وقد ذهبت الى اليمن كان فيها من هو عبد الرزاق الصنعاني ابن همام الصنعاني ابو بكر يسمونه الصنعاني الصنعاني هذه لها قصه طريفه يقولون كان يصلي مره في المحراب ولابس العمامه ذ العمامه كان طولها قرابه 9 متر يلبسونها اخواننا السودانيين وبعض يقول فلما وضع مثلث عمامه ناصر بس انها طويله يا ناصر فشاهد الكلام يقول فلما سجد الامام سقطت عمامته وقام يلفها في في الصلاه يعني يتحرك فقالوا له يا امام يعني عقب الصلاه كيف تتحرك وتلفللفظ العمامه وتسع متاري مابي شوي قال لهم ان العمامه اخف من امامه بنت زينب يستدل على ان الرسول كان يشيل امامه على كتفه في الصلاه واذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعها بجانبه واذا وقف وضعها النبي صلى الله عليه وسلم على على كتفه يقول ذهبت الحين انا طالع الى مكه مع يحيى بن معين ونيتنا ايش؟ انهم يتعلمون العلم يعني انتم الحج يروحون الى اليمن يقول لما جئنا الى صنعاء طبعا صنعاء صانعه الحضاره والتراث يقول احد اسب احد اسباب تسميتها بصنعاء لانها صنعت الحضاره وصنعت التراث وصنعت الرجال واليمن اذا تحدثت انا تحدثت عن الحكمه والايمان وكذلك القوه والشجاعه فيقول لما وصلنا الى مكه واحنا نطوف بالكعبه ش المفاجاه يقول فاذا بعبد الرزاق الصنعاني يطوف جابها الله من اليمن يعني يقول احنا فقر والسفر بعيد يقول فاذا بعبد الرزاق الصنعاني قال ابن يحيى بن معين احمد يا ابا عبد الله ابشر ابشر هذا الامام الصنعاني موجود قال ايش تبي انت قال فرصه ش نروح اليمن نمسكه طال عمرك فتره جلوسه في مكه وناخذ منها الاحادي حديث قال لا والله ما خرجت الا بنيه الذهاب اليه هناك شوفوا كيف اخذها من جانبين هو يبغى يا ادب نفسه قال العلم يؤتى ولا ياتي والامر الثاني لو سالناه هنا وهو على سفر اعطانا شيء من العلم لكن ان ذهبنا اليه في داره اعطانا العلم كله ثم نلتقي به وباقرانه وبطلابه وباحبابه وتكون الفائده اكبر يقول سلمنا عليه ولقد قلنا له شيء وشافنا وعرفنا ان هذا الامام الشافعي الامام احمد وهذا يحيى بن معيد يقول فلما رجع وانتهى الحج رحنا اليمن وقال ش جابكم؟ قالوا جئنا نطلبك احاديثا قال كنت عندكم في مكه ورا ما سالتوني فقال ان نيتي خرجت من العراق بنيتي ان اطلب العلم ولا اعود الا وقد اخذته من صنعاء قال بلغك الله مرادك يقولون انه رجع يوم قرب على مشارف مكه من اليمن جاه رجل قال قابلت من في اليمن؟ قال قابلت عبد الرزاق الصنعاني وقابلت فلان وفلان يقول فذكر له احد العلماء في اليمن قال اقابلت فلان؟ قال لا قال انه موجود في جبال اليمن قال ش عنده؟ قال عنده حديثين انا رايح بسمعها من قال رجعنا معك يقول فرجع معه من مكه مره ثانيه عشان يسمع حديثين يقول فذهبت وجلست عند باب هذا العالم ليلتين اثنتين ما استطعت ادخل دخل عليه من زحمه الطلاب عنده يقول حتى اذن لنا فدخلت فسمعت حديثين اثنين والله لا يعلم سعادتي الا الله حينما تلقيتها ورجعت مره ثانيه احنا المساجد جنب الباب والكتب موجوده والتطبيقات الان في اجهزه موجوده ومع ذلك نزهد في معرفه العلم الشرعي لو تسال بعض الناس من المغضوب عليهم والضالين قال ما ادري وهو يقراها في كل صلاه ولو سالت بعض الناس عن الله الصمد ما عرف معناها ولو سالت ايش معنى قل اعوذ بال الوسواس الخناس ما عرف ايش معنى الخناس وهذا يطلب العلم حديث ولذلك كان هدفه هدف هدف يا شباب يا امه الاسلام يا بيوت المسلمين يا معلمين الاسلام يا تعليم الامه ما نقدر يكون عند شبابنا وابنائنا هدف واضح لتعليم الامه تعلم العلم في صنعاء ورجع فسمع الكلام طبعا هو راح لجبال تعز ياخذ منها يقول فلما رجعت قال له ش بقىنا؟ قال بقي الشام يقول فذهبت الى الشام واخذت علم الشام كله يقول احنا راجعين قلنا ش بقى؟ قال بقي علماء في طرطوس طرطوس منطقه قريبه من تركيا يقول فذهبت فتعلمت الاحاديث ورجع وعمره 35 سنه وقد تعلم علم الحديث تقريبا كله قالوا له كم تحفظ يا احفظ الف حديث هذا المروزي قاله عنه يقول حدثني يقول لده احمد صالح يقول حدثني المروزي ان ابي قال له اني احفظ الف الف حديث هو جمع المسند المسند 40,000 حديث منها 10000 مكرره و3000 غير مكرره يقول احمد والله اني كتبتها من حفظي ما رجعت الى قرطاس ابدا يقول من حفظي كتبها 40,000 حديث قالوا له كم جمعت؟ ولده صالح يروي طبعا ابنه صالح وابنه عبد الله محدثين من علماء المذهب يقول ابنه صالح ان ابي حدثني قال اني كتبت المسند يعني اخترته انتخبت الاحاديث طلعتها نقيتها نقوه من 700000 حديث ال 400 حديث هذه من 700000 حديث كتبها الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى هو اللي يقول من المحبره الى المقبره جمع الاحاديث قلنا لكم من 16 الى 35 كان يطلب العلم من سنه 35 الى 40 كتب المسند المسند اذا ش معنى المسند خلوني اعطيكم هالفائده العلميه لما تقول مسند الامام احمد مسند ابي يعلى ش المسند هو ان تطلق على الكتاب تطلق على الكتاب الذي يروي في احاديث كل صحابي على حده والمسند يذكر مرويات الصحابه يعني بعض العلماء يروي مثلا مرويات الصحابه بالحروف الابجديه الف باء عرفت ابو بكر بالحرف الالف وبعضهم يرويها بالافضليه يعني العشر المبشرين بالجنه ثم ال البيت ثم بعض الصحابه وغير ذلك الامام احمد نهج نهج بالحروف الابجديه اخذها بالافضليه بدا بالعشره المبشرين بالجنه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الى اخره ثم بدا بال البيت ثم بدا بقيه الصحابه وهكذا استمر الامام احمد على هذا المبدا زوجات اي منهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وغيره الصحابيات من ال البيت ذكر ذلك هو روى عن 100 امراه يقول روى في المسند عن 100 امراه وروى في الرجال قرابه ال 700 او اقل من ذلك بقليل في نفس هذا المسند فالاحاديث قال العلماء 30,000 لم تتكرر و100 كانت مكرره واخذ الاحاديث من 700 100000 حديث طبعا المسند وغيره باستثناء البخاري ومسلم قد يكون فيها الضعيف قد يكون فيها الضعيف لكن هو اشترط انه ليس شرط ان يكون صحيحا لكن يشترط السند ان يكون صحيحا والحديث واضح بين ثم بعد ذلك رحمه الله تعالى اشترط على نفسه انه لا ياخذ من كذاب يعني واحد يروي الحديث مثل صاحبنا حق المسجد هذا لا يروي عنه ابدا يعني الموضوع ما يوجد لا يوجد في في المسند موضوعا مطلقا لكن يوجد فيه غير الصحيح وما يرتقي الى درجه ايضا الحسن كذلك ابن حجر انصف هذا الكتاب ابن حجر رحمه الله تعالى يقول لا يشك منصف ان مسند احمد اتقن رجالا واثبت حديثا ولذلك هو يقول هو افضل احاديث في المسانيد كلها في وقته طبعا رحمه الله تعالى وابنه عبد الله يقول ان ابوي قال لي ولده عبد الله يا عبد الله احفظ كتاب المسند عندك فانه سيكون للمسلمين اماما الناس تبغى تام هذا الكتاب وسيكون للناس يعني مرجع ياخذه الناس الان بلغ عمر الامام احمد 40 سنه تزوج الامام احمد وعمره كم؟ 40 سنه شغله العلم الذي شغله العلم يقول انشغلت بالعلم وكثره التنقل السفر فتزوج ام الفضل او بنت الفضل فتاه عربيه تزوجها في بغداد عاشت معه 30 سنه اسمعوا ايش ول يروي المروزي يقول سمعت احمد يقول رحم الله ام صالح ام صالح اكبر عيال اسمه صالح وينادونه ابو عبد الله يكن بابي عبد الله بعض الناس يعرف بكنيته قبل يتزوج ابو فلان ابو فلان قبل زواجه اهل الحديث قسموا الكنى والالقاب 18 قسم قالوا من الناس من يعرف باسمه محمد اذا قلت مثلا وائل خلاص ما يحتاج تقول وائل خواجم بعض الناس يعرف باسم ابيه تمام مثلا تقول محمد عثمان بعض الناس يعرف بكنيته او بلقبه ابن باز ابن عثيمين ما يحتاج تقول الشيخ عبد العزيز بن باز اذا اطلقت عرفت ان ابن باز ما قصد فيها الشيخ فقسم العلماء كان الامام احمد يعرف بابي عبد الله وولده الكبير اسمه صالح وهذا من الادب اسمعوا ايش يقول عن زوجته هذه نقطتين اليوم ابى اشب في الازواج شوي والزوجات الله يعينهم علي يقول ماتت ام صالح رحمها الله 30 سنه والله ما اختلفت معي في كلمه واحده 30 سنه بعضهم لها ثلاث ايام وطقاق راجعه بشنطتها بعد ثلاث ايام اليوم الاول توهم بيبدون شهر العسل ثلاث ايام الشنطه راجع يقول واحد من المشايخ وانا اقرا ايات الطلاق اتذكر المطلقه وشنطتها يقول فبديت اشوف الناس حالات الطلاق متكرره 30 سنه اسمعوا الكلمه الثانيه اللي بوقف عليها قال ام صالح شوفوا الترقي في الكلام مع زوجته ما قال يا هيه يا مراه يا حرمه او بعض العبارات اللي فيها نوع من السخريه او العكس انا اقول للمراه وللزوج علاقتكم بالاخلاق بعض النساء جميله في خلقتها وجملها الله لكنها ذميمه في اخلاقها اقصد في في تعاملها يعني فهذا لا يغني لا يغني الجمال الخلقي عن الخلق والعكس صحيح بعض الرجال قد يكون ثريا جميلا ذا جاه لكنه ذميم الاخلاق المراه لا تريد ذميم الاخلاق تريد صاحب الخلق ولذلك ابن عباس يقول تطلبون من نسائكم ان يتجمن لكم فتجملوا حتى يتجملن لكم يقول حتى انت مطلوب منك تتجمل لها ليس فقط حتى في ملبسك وفي مظهرك وبالمقابل في تعاملك وفي اخلاقك حتى يصبح لدى الانسان حبا انجبت بنت الفضل هذه صالح وانجبت احمد وكلاهما من اهل الحديث ومن علماء المذهب الحنبلي وتزوج بعد بعدها ايضا تزوج بامراه اخرى اسمها ريحانه وانجبت لها عبد الله وهو امام من ائمه ايضا المذهب وثم بعد ذلك اشترى جاريه اسمها حسنى وجابت له زينب وجابت له ولدين توام وسماهم الحسن والحسين وماتوا بعد الولاده بايام ثم جابت ولد بعد ذلك وسماه الحسن او الحسين ثم انجبت محمد وسعيد يعني جمله عيال الامام احمد كم؟ سته غير اللي ماتوا رحمه الله تعالى فصالح وعبد الله من كبار ايضا المحدثين وابنه سعيد قاضي في الكوفه وما اجمل الذريه ان يرى الاب ابناءه وذريته يعني بهذا المستوى الكبير من العلم والاخلاق والصلاح والهدايه اخيرا الامام احمد من احرص الناس على تطبيق السنه اذا صلى الفريضه قام يتسنن في المسجد قالوا له طلابه يا امام اليس من السنه ان تؤدي السنه يعني الراتبه في بيتك؟ قال اعلم ان من السنه تاديه السنه الراتبه في بيتي ولكني اعلم ان العوام يقتدون بي فاردت ان اقيمها في المسجد الامر الثاني راح يحتجم عند حجام وتذكر في حديث ان النبي اعطى الحجام دينارين ومن اول الحجامين ياخذون ربع دينار يقول فلما حجمني اعطيته دينارين قالوا ليش؟ قالوا الحجام الحجام ليش؟ قال تذكرت ان النبي احتجم ودفع للحجام دينارين والله يعلم اني تمثلت فعل النبي صلى الله عليه واله واصحابه وسلم الشاعر اللي تو ذكرت لكم اسمه علي بن الجهم اللي يقول كتب لي قلت له اعطيك دينارين اسمه علي ابن الجهم ايضا كان مؤمنا صالحا رحمه الله تعالى المهم ان الامام ا الامام رحمه الله تعالى خلف هذا العلم الكبير وخلف ف هذا الموروث العظيم وتنقل كما سمعتم من مكه الى اليمن الى الكوفه الى غيرها من البلدان كلها لهدف واحد انه يجمع السنه ويجمع الامه على سنه نبينا صلى الله عليه واله وسلم هذا ملخص سريع جدا انا اسميه عن حياه الامام احمد ومقدمه له نكمل ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم في برنامجنا ورثه الانبياء قصه الامام احمد نتمها ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم ويبقى عندنا بعدها لقائين ونبي نخيركم ونستشيركم فيما ان شاء الله باخذ رايكم الاسبوع القادم ونسوي استفتاء ش نتكلم عنه طبعا لازم تكون عندنا حلقه خاتمه وانا جالس احاول اجمع ش الاشياء اللي اجمعت الائمه العامل المشترك بين الائمه الاربعه حلو لان في نقطه مهمه انا اودي ان المشاهدين خاصه اللي خارج الحدود الدول العربيه في ترى تعصب الى المذاهب بطريقه يمكن الدماء يعني انت احنا ذكرنا علاقه الامامين مع بعضهم واصحابهم وطلابهم يطاقون هم ماتوا يحبون بعض واحنا تبالنا وعلى مسائل فرعيه ما تستحق ذلك نحن لولا احترامنا للائمه جميعهم ما ذكرناهم نحن نجل الامام ابو حنيفه ونجل الامام احمد ونجل الامام مالك ونجل الامام الشافعي ونجل حتى الائمه الابقيه كل مجتهد في الدين من علماء السنه نرحب به على العلم والراس لكن مبدئنا من كان معه الدليل ندور مع الدليل اللي عنده الدليل مالك ولا احمد ولا الشافعي ولا ابو حنيفه ولا غيرهم قبلنا الدليل اذا خالف الدليل مجتهدا الدليل عندنا اولى هل يقدم قول احد على قول النبي عليه الصلاه والسلام لا لا وهم يقولون نعم هذه قالها الامام مالك كل يؤخذ بقوله ويرد الا صاحب هذا القبر والامام الشافعي يقول كلامي صواب يحتمل الخطا وكلام غيره خطا يحتمل الصواب و وكلهم كانوا يقولون بهذا الكلام اذا جاءكم قولي وجاءكم حديث رسول الله فاضربوا بقولي عرض الحائط يقوله الامام احمد رحمه الله فالائمه انفسهم هم يدعونا ان ناخذ بكتاب الله وبسنه محمد صلى الله عليه واله وصحبه اشكركم انتم تراكم سفراء مثل ما انتم سفراء في بعض الجمعيات اليوم انتم سفراء ايضا في نقل هذا الدين عن طريق هالقناه القناه سواء جزاهم الله خير ايضا نشكرهم ونشكر القائمين عليها ونشكر المشاهدين انا عاجز عن الشكر كل من يتابع اهلنا في بلادنا المملكه العربيه وفي كل ارجائها جنوبها وشرقها وغربها وشمالها ووسطها وكل من يشاهدنا في الخليج الكويت وقطر وعمان والامارات والبحرين ومن يشاهدنا في العالم العربي في اليمن وفي العراق وفي غيرها ومن يشاه في مصر ومن يشاهدنا في الدنيا كلها انا اشكركم وادعو لكم اشهد الله على محبتكم واسال الله في هاللحظه الكريمه ان الله ينزل عليكم من رحمته ما يذهب عنكم البؤس امين وما يزيل عنكم الهم وما يقضي عنكم الدين وما يشفي فيكم المريض وما يرفع فيكم ذكركم يا رب العالمين الله ينزل عليكم من رحمته ما يدهشكم من عطاياه الله يدهشكم بالعطايا اسال الله ان ينزل عليكم عطايا تدهشكم وتفرحكم وتسركم وتصلح احوالكم وتصلح بيوتكم وتزين احوالكم ان ولي ذلك والقادر عليه قبل اسمعك يا عبد الرحمن انا انقل لكم سلام وتحيات عدد اقابلهم الحقيقه خارج قناه وخاصه بعض الاطفال كنت في مكان عام قبل ايام في الرياض وقابلت مجموعه من الاطفال والناس ويسلمون وبعضهم خصصوا اشخاص وبعضهم عمموا لكن حقيقه قلت لهم انهم يتابعوني الان قلت ان شاء الله اللقاء القادم بنقل للشباب تحياتكم ومحبتكم ودعائكم كلكم الله ببعضكم ذكروهم بالاسماء وبعضهم عمم الجميع بالسلام والتحيه اطفال وبنيات صغيرات واعس الله يحفظهم ويصلحهم ويجمعنا وياك على ما يرضيه واسال الله ولكم التوفيق تفضل يا شيخ عبد الرحمن انا اقول يا شيخ مستليق بسيطه على اقول دائما الرجل من بعد سفره الى سفر اخر لاجل حديثين وكانت المسافه طويله والسفر فيه مشقه في ذاك الوقت فحق له ان يقال عن امام اهل السنه والجماعه يعني ما يستغرب مثل هذا اللقب على مثل هذا الرجل السفر قطعه من العذاب سفر قطعه مره راح معنا واحد هذه طرفه نكته كنا سافرنا مره احنا اربعه اشخاص وكان معنا في السفر كلهم زملاء يمكن بعضهم الان يشاهدني معنا واحد حاره شوي يعني غضوه بسرعه وواحد ثاني ثلج يعني نقيضين ولا تجتمع هذه الا في في المفارقات العظيمه وصاحبنا هذا اللي شوي عجل الله يهديه سبب لنا شوي يعني قروشه في السفر ازعجنا فكنا تنقلنا احنا خذينا جوله كبيره بالسياره وجنوب المملكه وشرقها وغربها واخذنا ايام يمكن تجاوزت 15 يوم او اكثر ما شاء الله المهم جلسنا مره وصاحبنا هذا البارد شوي يقول يا شيخ والله انه صدق النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعه من العذاب اللي يقول هذا الشاب الحاره شوي قال البارد هذا شوف يا اخي السفر قطعه من العذاب وانت عشر قطع انت لحالك فبعض الناس فعلا احيانا يكون وجودها اشد من السفر ذاته بارك الله فيكم وصل تفضل يا شيخ محمد انا قرات عن الامام احمد بن حنبل انه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يوميا في منامه وان اذا لم يراه في ليله من الليالي في يعني قال في نفسه مريض فيني حاجه يعني حاجه قلبيه وليست حاجه جسديه صحيح هو هو ثبوت ان الامام احمد راى النبي صلى الله عليه وسلم هذا ثابت وذكره هو وذكره ابناءه لكن مساله انه راه يوميا هذه فيها نظر لكن الامام احمد امام من اهل السنه يعني وروؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق ولا غرابه يعني الامام احمد بيجيكم ان شاء الله في اللقاء القادم فتنه ترى خلق القران وجلده وصبره وثباته في ه المحنه اعظم المواقف التاريخيه والاسلاميه والعقديه يعني كونك تقف امام اربعه خلفاء اربعه ومن جبابره الخلفاء في وقت يعني اقرب الناس الى الحكام في ذلك الوقت هالمعتزله اللي تمكنوا من السلطه والقرار والراي وفح هذا الموضوع وتخيل حتى العلماء 300 عالم في وقته كلهم قالوا بخلق القران الله اكبر من باب من باب من باب فقط التاويل الا من اكره وقلبهم مطمئن بالايمان وهو صمد صمود الجبال وراح تجيكم قصته لا تصور هو في السجن يقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم يثبتني وقال يقول رايت اعرابيا يقول شافها اعرابي اعرابي يمشي الامام احمد ومربطينه يقول وانا عطشت عطشت ابي اشرب ماء يقول هلكت يقول فراح الجندي اللي معي اكرمكم الله يقضي حاجته وجاء راعي شافني قال احمد قلت يا احمد اطني ماء يقول ما اعطاني ماء قال انت احمد قال نعم قال سمعنا انهم ضربوك من اجل ان تقول بان القران مخلوق احمد انت راس المسلمين اليوم اثبت والله لو قلت بان القران مخلوق لقالت الامه قولك وقد اخذت اثمها يقول هو ثبتني هذا الاعرابي اكثر من العلماء اللي يعرفهم الله يقول قلت له اعد اعد عد عليه شوي يقول احمد انت راس المسلمين والله لو قلت بما يريدون لقالت الامه بقولك لكسبت اثم الامه كلها يقول هذه الكلمه ثبتتني ولذلك يقولون من وسائل الثبات الوصيه الصالحه يا سلام الوصيه الصالحه احد اسباب الثبات مثل هذا الموقف الله يثبتنا واياكم سبحانك اللهم وبحمدك الله ينصر دينه ويعلي كلمته وينصر اخواننا المستضعفين في حلب ويحمي جنودنا البواسل على حدودنا ويجمع كلمتنا ويبارك في دولتنا وفي امتنا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على محمد واله وصحبه اجمعين