مخاطر الفكر الإلحادي ج 2 أ حاج موسى بشير بن موسى

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ورضي الله عن صحابته الانصار والمهاجرين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فضيله شيخنا بشير بن موسى الحاج موسى اخواني المصلين القائمين الصائمين السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته ولا انسى الامهات والاخوات الفضيات من وراء حجاب السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته طبتم وطاب مقامكم وكم الله من الجنه منزلا اسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الصلاه والصيام والقيام وسائر الاعمال اذا في هذه الليله المباركه الليله الخامسه من شهر رمضان من سنه 1443 الهجره يوافقه الليله السادسه من شهر ابريل من سنه 2022 لميلاد يستضيف يسر مركب المنار العامر ان يستضيف فضيله شيخنا الشيخ بشير بن موسى الحاج موسى رئيس جمعيه عمي سعيد بدرس بعنوانه مخاطر الفكر الالحادي الجزء الثاني وقد كان الجزء الاول بالامس فليتفضل اليوم ان شاء الله بالجزء الثاني ولنكن له اذانا صاغيه وقلوبا واعيه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وشهد ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وان ما جاء به حق عند رب اللهم يفتح افتح لنا ابواب فضلك وابواب علمك وابواب حكمتك وابواب مغفرتك وابواب جنتك وادخلنا فيها واعذنا من النار ومن الشيطان الرجيم ربي نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك يا رب حضرنا اللهم اكرمنا بنور الفهم ونجنا من ظلمات الوهم يا ذا الجلال والاكرام وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلملم كثيرا اما بعد ايها الاخوه المؤمنون عمر بيت الله السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وسائل الاعمال الصالحات ان شاء الله نبدا في الليله الماضيه في موضوع مخاطر الفكر الالحادي بحيث بتوفيق الله تعالى حاولنا ان نعرف هذا الفكر وهذا التيار الذي يغزو العالم وبالاخص المجتمعات الاسلاميه والعقول الاسلاميه ثم بينا شيء من جذوره التاريخيه و مخاطره واضراره سواء على المجتمع الدولي او على الجانب الاجتماعي وحتى على الجانب الفردي يعني الشخص الذي يتاثر بهذه الفكره ويحمل هذا الفكر سوف يعيش حياه اكرمكم الله اشبه بالحيوان لا تكون له اي قيم يتقيد بها ولا اي هدف يعيش من اجله حياه الهمل والتسيب كما الحيوانات على وجه الارض هي عباره عن غرائز غرائز ليس الا ليست هنالك ضوابط ولا قيم ولا اخلاق ولا اهداف اخصك نقطه نكرت النط انه يعني اهل الكفر في عداوه دائمه للمسلمين نقط ايها الاخوه يعني اهل الكفر في عداوه دائمه سرمديه للمسلمين ربي سبحانه وتعالى يتقرر هذه الحقيقه الا يعلم من خلقه لطيف الخبير ان ربي سبحانه سبحانه وتعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم يعني الوجود مسلم لوجود مسلم الا يشكل عقبه امام اليهود والنصارى مادام مسلم لم لمتهم لله اليهود والنصارى وطريق اليهود والنصارى فان اليهود والنصارى في عداوه للمسلمين ولن ترضى الى حاله الرضا الى المقابل الرضا وعدم الرضا مسلم اليهود والنصارى تبع مله اليهود والنصارى بتقن باللي عداوه مستمره هؤلاء اليهود والنصارى لهم في عداوه مستمره طبعا منفهم انش مسلمين كان تعش في حرب ضد هذا العدو كان تعش في حرب ضد الشيطان نفس الشيء مش كان لما يخطط لنا يعني لما يعد لنا من خطط ومن غزو على مجتمعاتنا ونذكر بان الله سبحانه وتعالى ين الكفار داخلي طبعا وهو يعني منبعه الحسد ربم انهم مد بمسلم الكفار في الاسلام بهم اين حسدا عند انفسهم ي سبحانه وتعالى قال ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا همي حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم من بعد ما تبين لهم الحق يعني لايبين باللي دبرد ولكن لم يوفقوا لم يوفقوا لسلوك هذا الطريق و يعني انفسهم جهدت هذا الحق استاذ جعر لم يوفقوا لهذا لذلك الحسد العياذ بالله مسلم كون فين اد ادول عن الكفار مثلهم ان ربي سبحانه وتعالى كذلك في ايه اخرى ولا يزالون يقاتلونكم لحظت يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا يعني ض القتال يعني ولا يبالون ولا يزلون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا وفي ايه اخرى اخرى يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين يعني اهل الكتاب طبعا منسو ربي سبحانه وتعالى اهل الكتاب يعني يقصد به اليهود والنصار يعني ظلوا الطريق ولل على حقيقه الكتاب انت النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد ان بعث النبي صلى الله عليه وسلم ونزل القران لم يبقى شيء من هذه الكتب التي يدعونها صحيحا صحيحا صافيا يعني غير يعني اسم وشوف الخبل كل هذه الكتب غيروا فيها وحرفوا فيها نقطه مهمه انغز نماذج من خطه الفكر الالحادي لضرب المجتمعات الاسلاميه نماذج خطر لابد نسن يعني نخزر خزل الواقع بشك نتبين من خطوره هذا الامر نماذج من خطه الفكر الالحادي لضرب المجتمعات الاسلاميه في جانبين جانب الاخلاق وجانب الاسره جانب الاخلاق وجانب الاسره طبعا القاعده العامه نكت اي شيء يتعلق بالوحي اي شيء يتعلق بالاحكام الشرعيه اي شيء يتعلق بالشريعه كله يضرب به عرض ح وكلع بالفكر المادي تعشا يعني بعدم الوحي بعدم الامان بالغيب يقلقهم لان تصريحات عديده يعني المقام يتسع لذكرها يقلقهم تك المجتمع متدين المجتمع بالغيب يتم بالله سبحانه وتعالى يتم بالاخره يتم بالوحي ص كل شيء مشكك فيه كل شيء يعني ليس حقيقه وانما الحقيقه الانسان حياته التي يعيشها ليس الا اولا في جانب استهداف الشباب في اخلاقه تخطط القوى المعاديه للاسلام لاضعاف صوت الضمير والمسؤوليه والاخلاق والعفه والطهاره في المجتمعات الاسلاميه فمن اهداف حملات التنصير مثلا ضرب جانب الاخلاق حملات التنصير يعني اصل التنصير البديل ولكنن يستهد ا ا المظهر نوني المظهر نوني شباب الله يبارك ز تمجيده يعني بخلفيه الامان بالغيب بخلفيه اتباع الشريعه الاسلاميه بخلفيه طاعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم هذا يقلقهم كثيرا الشباب ملتزم شباب عفيف شباب يغض بصره اي في مؤتمر التنصير يعني جزء من كلمه من خطاب القاه كبير المنصرين فقد قال صمويل زويمر في مؤتمر القدس التنصيري سنه 1935 مخاطبا المبشرين يعني نيلان المبشرين نيلان يعني تزن الى بلاد العالم مشش ككر بد لمسيحيه زعما نصر ماذا قال لهم قال لكن مهمه التبشير التي ندبت لها الدول المسيحيه في البلاد الاس الاسلاميه ليست في ادخال المسلمين في المسيحيه فان في هذا هدايه لهم وتكريما وانما مهمتكم هي ان تخرجوا المسلم من الاسلام من الاسلام ليصبح مخلوقا لا ص له بالله وبالتالي لا صره له بالاخلاق التي تعتمد عليها الامم في حياتها وبذلك تكون انتم بعملكم هذا طليعه الفتح الاستعماري في الممالك الاسلاميه لقد اعددتم في ديار الاسلام شبابا لا يعرف الصله بالله ولا يريد ان يعرفها واخرجت المسلم من الاسلام ولم تدخلوه في المسيحيه وبالتالي جاء النشء طبقا لما اراده الاستعمار لا يهتم لعظائم ويحب الراحه والكسل ولا يصرف همه في دنياه ولا يصرف همه في دنياه الا الشهوات وي الخطاب يعني الخطه الاستراتيجيه كما يقال نون يعني جهود التبشير والتنصير في العالم المسيحيين يعني كان كانه يكذبون على انفس بان هذا شرف يعني مسلم نصراني ال تشرف بذلك لا مسلم وانما اقطع الص بينه وبين الله الاسلم ولكنه مسلم عنوانا فقط الدق من الحقق الا عبد لشهوته عبد للماده عبد للرغايين الى الراحه والكسل وهذا يتناقض تماما يعني افراغ افراغ الاسلام المسلم من محتواه الحقيقي الذي ينبغي ان يكون فيه ثانيا استهداف نظام الاسره في الاسلام و كذلك ال الشات في مقتل مقتل المج الجماعات الاسلاميه وفي صميم الاسلام طبعا مش كان السن ايها الاخوه كذلك انفكر الالحادي يسك الافكار الك خي الكتبين خي هنالك منظمات وهنالك تترجم الى الى مواثيق دوليه الى تفن في تدفن في يعني في في يغوصون في اعماق الامم المتحده وغير ذلك بشك يعني من خلال هذا القانون الدولي ما يسمى القانون الدولي السجن هذا الفكر ومقتضياته تدخل افكار العلماء و الجانب غنيني الفكر الحادي يعني انجم العولمه العولمه يعني التوجه العالمي وتاثيره على المجتمعات وعلى الناس تدخل افكار العماء ال الى الدول عن طريق المواثيق الدوليه اذ تكون حينها ملزمه التنفيذ من قبل الدول التي وقعت عليها ملزمات التنفيذ طبعا الدوليه على انيه اتفاقيه مع المجتمع الدولي مراقبه مراقبه غ ضغوطات اقتصاديه غ كذا تحرش تخف العقوبات وما الى ذلك تكون ملزمه من قبل الدول التي وقعت عليها حتى ولو كانت تتعارض مع القوانين والدساتير الداخليه و كان القانون الداخلي قشح فيش دولي مع المجتمع الدولي مع الامم المتحده خلاص ان علوي اد الغى انلا سفلي وتكمن الخط الخطوره الناتجه عن توقيع هذه الاتفاقيات من كونها له الاولويه على التشريع الداخلي اي في حاله في حال اختلاف بينها وبين نصوص التشريع الداخلي يتعين على القاضي اعطاه الارجح بدلا من نص التشريع الداخلي ومن ابرز هذه الاتفاقيات واشهرها اتفاقيه القضاء على جميع اشكال التمييز ضد المراه ما يسمى باتفاقيه سيداو فق دخلت الاتفاقيه تحيز التنفيذ في 3 سبتمبر 1981 بعد ان تبنتها الجمعيه العامه للامم المتحده في ديسمبر 1979 ا الاتفاقيه المشهوره باتفاقيه سيداو دسست على المجتمع الدولي وعلى الاسلام بصفه خاصه العنوان ن ن الاتفاقيه يعني القضاء على جميع اشكال التمييز ضد المراه يعني تعق المراه في العالم وفي المجتمعات المسلمه سيرته تلا يعني في ظلم و يعني م حكوره يلزم الجن قوانين اشر عن قوانين بشك هذا الظلم اتسون مع الرجل طبعا في الظاهرون في الظاهر براق ولكنه في الحقيقه ال يهدف الى خلفيات لهذا الامر الى ما يسمى بالحركه النشويه في العالم اسمك الحرك تبيها مشوار تخدم خدام الحركه النسويه يعني كونتر ما يسمى بالمجتمع الذكوري كمل يعني اون الفكر الالحادي الى يعني والمذاهب الماديه لت وراء هذه الاتفاقيه هذه الاتفاقيه تبنتها الجمعيه العامه للامم المتحده سنه 79 ودخلت حي التنفيذ سنه 881 تجاوز عدد الدول المنضمه الى هذهه الاتفاقيه يعنيان على هذه الاتفاقيه وجار 170 دوله 170 دوله من 185 دوله الا انت عضو في الامم المتحده طبعا الاتفاقيه الاتفاقيه المقتدى ن الاتفاقيه المحتوى الاتفاقيه اديت في كل مناحي الحياه في قوانين الاسره في قانون العمل في المناهج التربويه باب لندان تضل المناهج ترصن ضل المناهج سيرت يعني موضوعات الا علاقه بالمراه وقرار المراه في البيت العلاقه بين الذكر والانثى ظل المناهج ضل تخزر تزم مسؤول تلاحظ كيف ان الامور تمرر هكذا تمرر بطريقه سلسه بطريقه هادئه انت جذور في هذه الاتفاقيات المنهاج مجتمع جزائري مسلم القيم الاصاله هم مخزم اتفاقهم الخطف اه وثبت وتثبت تثبت اطروحه الدكتوراه نقشت مؤخرا بعنوان المواثيق الدوليه واثرها في هجم الاسره الباحثين باحثه تج وتروح الدكتور تعالج الموضوع المواثيق الدوله واثرها في هدم الاسره اثبتت الاطروحه ان تطبيق ما تحويه تلك المواثيق من مضامين واستراتيجيات واليات يؤدي الى تدمير مؤسسه الاسره واستئصالها من جذورها بصوره كامله وهو ما يمثل تهديدا ليس للمجتمعات الاسلاميه فحسب بل ولوجود البشري باسره خطر الى زوال العالم بهذا هذه القوانين ايتف في حياه حيوانيه اكرمكم الله وكشفت الدراسه ان لتلك المواثيق مسارين لهدم الاسره هما المسال الاول صرف الشباب عن الزواج لمنع تاسيس اسر جديده وذلك من خلال التضييق على الزواج بشكل عام والزواج الشرعي المبكر بشكل خاص وتشجيع الممارسات الجنسيه خارج نطاق الاسره وذلك برفع سن الطفوله ال 18 سنه انب غير راشد سم تكلف ال 18 عام رفع سن الزواج فجرم الزواج تحت سن 18 سنه بتتحدي زوج 18 عام زواج شرعي الى الجرمت يعاقب عليه استقلال الفتاه بقرار ممارسه العلاقات الجنسيه وعدم تجريم ممارسه الجنس خارج نطاق الزواج حق النسب والبنوه لابناء الزناء وعدم الاعتراف بالزواج الشرعي المبكر وما يترتب عليه تعميم برامج الصحه الجنسيه والانجاب لكل الافراد من كل من كل الاعمار وتضمنت كذلك التثقيف الجنسي للمراهقين والصغار وتدريبهم على استخدام وسائل منع الحمل توفير العوازل الطبيه باسعار رمزيه وبالمجان التركيز على الذكور في برامج الصحه الجنسيه والايجابيه لضمان قبولهم استخدام الواقي الذكري الى اخره اباحه الاجهاض كوسيله للتخلص من الحمل غير المرغوب فيه تلاحظ ما تت تلاحظ ممكن يعني يعني ترسانه ترسانه مهوله جدا من كسر القيم وكسر كل ما يتعلق بالعفه وتنظيم المجتمع الاسر المجتمع يه في اتفاق اذا ني التضييق على الزواج ثانيا ادماج المراهقات الحوامل في التعليم النظامي اباحه الدعاره وحمايتها قانونيا ومجتمعيا اباحه الشدود الجنسي والتحول الجنسي والزواج المثلي والعياذ بالله المسار امزار المسار زار صرف الشباب عن الزواج المسار الثاني هدم الاسره القائمه ار الاسر قائمه كيفاش تجم تهدم الف تحقيق استقواء المراه وا استغنائها عن الرجل تماما يعني اقلم الميزان الشرعي الا ربي سبحانه وتعالى يج القوامه للرجال الرجال قوامون على النساء يعني القانون اتفاقيه تقز تكون الق تنط اوجز كيف كيف وذلك عن طريق الغاء الفوارق بين الزوجين والغاء مفهوم القوامه كليه يعني في عده فهم بان هذا تكريم للمراه في الاسلام المراه المراه مكرب بحيث يجس ربي سبحانه وتعالى ارجاز ل يقترب بها وال الذي يحميها ويرعى مصالحها وينفق عليها وبل حتى سج مصفر حمايه لها وتكريم لها ز يكون معحرم تسافر والفهم موني والفهم ص منظر اخر قالت الحكره تكديس يا ودي هذا تكريم وط قيم و قلش نمط في الاسلام اذا دفع المراه للعمل خارج البيت وامتلاك رؤوس اموال الاستغناء عن الرجل دفع النساء للعمل في مجالات الرجال والعكس تيه التفهم افم اشارات وصور في المناهج التربويه الغاء مبدا استئذان الولي وشرطه في الزواج او الاقامه او السفر المساواه التامه الرجل والمراه في جميع مجالات الحياه سياسيا اقتصاديا كل العناصر تحقيق استقوى المراه العنصر الثاني تحقيق استقواء الطفل على والديه سنمار كذلك تروى ادج قوانين بشك ترين يتحررون في زعمهم يتحررون من تقييد والدهم منع تاديبه داخل اسرته وخارجها بالنسبه للطفل ضمان خصوصيته بمنع تدخل الوالدين في حياته منع الحق قانوني لانتزاع من اسرته وتعويضه باسره اخرى المساواه التامه بين الاولاد الشرعيين وغير الشرعيين بربكم مع القوانين ماش غ تقيمك الاسره كيفاش تستق اسره و طبعا تدمير واستهداف صارخ لنظام الاسره في الاسلام هذا النظام الذي يميز المجتمع البشري الذي كرمه الله سبحانه وتعالى وكوه النظام بندام وتع بندام ولكن هذا هذا القانون يحول المجتمع المنظم و المجتمع ير مسلم المجتمع غير مسلم ولكن صدات ص التقاليد في الظام الاسره والزواج خص كل هذه الاشياء الارتباط ولا حد مسؤول في حد ولاق ولا الحقوق ابدا اذا انس النماذج الاخوه ل هذا الفكر العالمي الذي هو خلفيه الحاديه يستهدف جانب الاخلاق جانب الاخلاق خاصه الشباب وجانب هدم نظام الاسره في المجتمعات وفي المجتمع المسلم بصفه خاصه طبعا الموضوع ده وسع كر نكمل في الحقيقه يعني نتعرض للمشاريع وخطط سوف ياخذ مننا الوقت وانا اوصل الاخوه بالانتباه اك متبين لهذا الامر اطلعا ادبحت ويكشفون الكثير من الامور وتب بسذاجه بسطحيه يعني سش الحسن حسنيه ي سبحانه وتعالى بان هنالك عدو لكم وهم اهل الكفر لان ينصبون العداء وقد شرعوا اسلحتهم وكشر عن انيابهم مذا بهمو له تكفرون اكون كفار وهو اوج وسيله بشكون سف من من دينكم الى الكفر انر الى بعض التوصيات ش كختم على حال قط الموضوع يعني دوسع توصيات لوقايه الاسره من تاثير الفكر الالحادي ليش انحد يعني مشغ رب سبحانه وتعالى واعدوا لهم استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم العده فكريا علميا سياسيا اقتصاديا وهكذا الاعداد من كل جوانب و في جانب الاسره الذي يهمنا جميعا هنا كاول ياء و كامهات وكابا وكا ابناء انش بعض التوصيات يعني علها ان شاء الله تكون مساعده لنا مش كان نشو اضاءه لهذا الموضوع وجي نطرح الموضوع نقلق بعضنا نشر خي انش اضاءه ان شاء الله اجب الزمول ان شاء الله ان فيق في في علاقتنا وفي حياتنا الاسريه اولا العكوف على كتاب الله سبحانه وتعالى تلاوه وتدبرا وعلى سنه النبي صلى الله عليه وسلم دراسه وتعمق وتذوق طعم الايمان من خلال التامل في صفات الله سبحانه وتعالى وسيره رسوله وغرس العقيده الصحيحه في النفس بكل الوسائل تو الملجا الا كتاب الله سبحانه وتعالى لك في شهر الصيام وفي شهر رمضان رب ي رمضان صومه شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس يعني تتلمس الهدايه ويعني اخذ الطريق المستقيم خطر الهدى عكسه الضلال ربيز القراند المدود الطريق المستقيم يعني صراط الله سبحانه وتعالى بتبي برد ربي لك برد نجما لكن برد وجماد والتيه والضلال ماغ ربي سبحانه وتعالى شهر رمضان ال انزل ف هدى للناس هدى للناس جميعا وبينات بينات من الهدى كذلك والفرقان الفرقان بين الشر والخير وبين الحق والباطل ثانيا الالتزام بالوصايا القرانيه والنبويه العظيمه في الالتزام بالذكر والاكثار منه بالقلب واللسان فان الالحاد ليس قضيه علميه ثابته وانما هو مجموعه وساوس والوساوس انما تنفذ من خلال الشيطان يعني كذلك ان ربت من الاخوان ربط على الذكر استصحاب الذكر والاكثار من الذكر ليس الذكر فحسب الاكثار من الذكر كما يوص الله تبارك وتعالى خاطر ربي قالنا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيد له شيطانا فهو له قرن بعيد عن الذكر بعيد عن القر القران هذا عا مساو الشيطان الفس الالحاد وغيره كدسن شغل الشم كدسن يعا ربي سبحانه وتعالى قالنا اذكر ربك في نفسك اذكر ربك في نفسك تضر عن وخفه ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين لا تكن غافل عن ذكر الله عن استحضار الله سبحانه وتعالى في كل حركاتك وسكناتك وفي كل اوقاتك وظروفك بديما ربي للبلس باذن الله ربي اتي عون ربي ات يوفق ربي ات يحفظ والله سبحانه وتعالى كذلك يقول الذين الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ربي سبحانه وتعالى كذلك قال فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا واذكروا الله كثيرا د يغلب لان الذكر القليل مظنه لتغلب الشيطان اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون قد انسول السؤال ما ربي سبحانه وتعالى يفرض نعزم الفاتحه في كل ركعه في صلواتنا غنا على الاقل 17 ركعه 17 ركعه بين الفرائض والسنن في كل ركعه نعزم الفاتحه الفتحه بالث يعني هو يعني الذكر المحصن والعهد مع الله تبارك وتعالى وسي عزم الفاتحه كما يريد الله سبحانه وتعالى باذن الله سوف يكون بعيد عن كل هذه بعيد عن كل هذه الوساوس وعن كل هذه الاشكالات الشيطانيه الحمد لله رب العالمين يعني الاقرار بان الله سبحانه وتعالى هو الخالق وانه هو الذي يرعى هذا الكون العالمين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الايمان باليوم الاخر الامان بالغيب الامان باليوم الاخر والحساب ملك يوم الدين اياك نعبد يعني اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم استشعار الانسان بالضعف امام الله تبارك وتعالى وب وانه بدون توفيق الله وبدون ارشاد الله بنادم لا يجم اياك نعبد يهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني حقيقه الفاتحه محصنه للانسان وهي من الذكر الكثير والذكر الكبير ثم كذلك لامر ما ورساله يعني لهدف سامن ربي سبحانه وتعالى في الشريعه يجان رفع الاذان خمس مرات في اليوم يمسلم تسل الاذ تسل الاذ اك حضر المعاني الساميه للاذان يعني هي مما يثبت المؤمن في حياته وفي الاذان الله اكبر تكبير الله سبحانه وتعالى اشهد ان لا اله الا الله يفد الله سبحانه وتعالى بالوحدانيه واشهد ان محمد رسول الله سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ورسالته ويختم كذلك الاذان بنفس الكلمات الذكر عظيم محطات لتثبيت المؤمن ولتثبيت المسلمين كلهم الخبر ولا تفت هذا ليس المسلم ف الاذان رساله وان للاذان تكليف والاذان مطلوب منا جميعا شرعا ان عادل ستج الا هو من وسائل تثبيت المؤمن واستحضار ذكر الله سبحانه وتعالى اذا من التوصيات كذلك ثالثا التاسيس لاصل التوحيد في قلب الابناء التاسيس لاصل التوحيد في قلب الابناء والشعور برقابه الله للانسان وبناء مفهوم الرقابه الذاتيه الذي يربي المسلم على رقابه الله في جميع اعماله واحواله فهو سبحانه الرقيب والبصير السميع ولا يخفى عليه شيء يرحم الوالد ربحي يشبي حرام حلال ير دجس تسب كذا يعني او نربى في الحرم الح حرام في النجاس يعني زان ربي معان ربي يعني حس و حرام و حلال وما الى ذلك من هذه الامور رابعا غرس روح الانتماء للدين الاسلامي في نفوس الابناء والاعتزاز بالاسلام يعني تون كذلك نقطه مهمه اص يخص في الكثير من ابناء امتنا الاعتزاز بدينهم شعر الانهزام هزيمه داخليه مخر مشكل خلاصص اصيب في مقتل وهذا يعني مرجعه مرجعه الى تربيه الوالدين الوالدين تربص في العزه اش مرت ايها المؤمن لكن انت مسلم وانتم الاعلون رب سبحانه وتعالى اعزك به الد ولله العزه ولرسوله وللمؤمن يعني تشمر دين الله سبحانه وتعالى الاسلام وتكون يتحشر مسلم يتشمم مسلم يتحمم و تحشم تحشم يعني صاحب حضاره تلا ت الحضاره و تحشم عمري تلا تمثل يعني دين الله سبحانه وتعالى خليفه الله في هذه الارض انضم على هذا خامسا توعيه الناشئه بعظمه نعمه الوحي والاسلام على البشريه كذلك مهمه توعيه الناشئه بعظمه نعمه الوحي والاسلام على البشريه فنه الاسلام والهدايه هي فنه الاسلام والهدايه هي اعظم النعم على الاطلاق ششك نعمه رب العالمين امتن بها على عباده مثل نعمه الاسلام اليوم اليوم اكملت لكم دينكم و واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا رب انت سبحانه وتعالى يتبين نغمي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي تمت نعمه الله سبحانه وتعالى علينا بانزال الوحي والاسلام والقران ووع مقتنع طب المكل القران ونس الينين الحمدله الوال في الاسلام ولكن ذلك كانهم توني ما كانوني نربيج ايها الناش ايها الشباب انتم مسلمون انتم تنعمون باعظم نعمه والدين رب العالمين ان الدين عند الله الاسلام سادسا وهذا موجه كذلك بصفه خاصه الى الاولياء امهات واباء اباء بصفه خاصه زم عاد انت ال من الشبهات الشباب تبعن وج يعنينا وت في غفات ابنائنا يعني الى وساداتهم وتند الوقت يتبع ويتبع اعد مسؤول على ابنائك يعني هذه الوسائل واستعماله لها وكيفيه استعمالها ثم الافكار هذه الهدامه التي تدور تدور في في العالم وت تدف عقول الشباب بالاخص الشباب مسلم او الكمان اد باباكون وعين وعين بما يدور معرفه الشبهات التي تنتشر في اوساط الابناء في كل مرحله وسن معين ومحاوله طرحها في الجلسات العائليه ومناقشتها من الاسره بكل افرادها وترك الحريه للابناء لابداء رايهم بكل شفافيه والمناقشه الهادئه مع التوجيه السليم لبناء الحصانه الفكريه والعقديه وهذا يحتاج الى تمكن الاب من هذه الموضوعات ويقر بابا خطيه الوقت خطيه الوقت الشباب مسؤول لكن مسؤول قوا انفسكم واهلكم نارا ل مسؤول ربي بلايش يعني انعم الشرو وهب لك الابناء السقد تفكر عز بططل خاطر اي شرا سوف تسال عن ذلك وانت مسؤول عن ذلك اذا ايها الاخوه ربما الوقت لا يسعنا ال انكم اجار وموني ارجو لك وفقت الى اعطاء تصور عن هذا الفكر وعن مقتضياته وتوابعه وخطه اهله تجاه الاسلام والمسلمين نسنت نسنت بان وعد الله سبحانه وتعالى باتمام نوره هو حق ربي قالنا يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافر والله متم نوره ربي النمي وهو الصادق ربي سبحانه وتعالى متم نوره الا يظهر هذا الاسلام على الارض على هذه الارض سوف يظهرها ماش قال ربي سبحانه وتعالى ولقد سبقت كلمتنا لعباد المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون يعني نعتز بهذا الدين نجل بصمتنا كلشنا في موقعه حد في اسرته حد في معمه حد مع خدام حد مربي حد في مؤسسه حد الا في اداره المسجد كل حدم الا انعاد كلنا حصون نحصن هذا الدين ونرفع من شانه وندفع عنه تحريف المحرفين ف فبذلك ان شاء الله ننال شرف خدمته ونفوز في الدنيا وفي الاخره نسال الله سبحانه وتعالى الهدايه والتوفيق والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم اتي نفوس تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها مولاها يا ارحم الراحمين اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى يا ارحم الراحمين اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكر الكفر والفسق والعصيان واجعلنا من عبادك الراشدين يا ارحم الراحمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبينا والمرسلين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدله رب العالمين بارك الله فيك جزاك الله خيرا فضيله الشيخ الشيخ بشير بن موسى الحج الحج موسى على هذا الدرس وعلى هذه الصيحه موضوع مهم طرحه الاستاذ ما يتعلق بالافكار الالحاديه والافكار التقريبيه وهذه السموم التي تصلنا وتصلون من خلال وسائل التواصل ووسائل الاعلام وهي افكار ليست بريئه وخلفها من خلفها وخلفها الغرب بكفره و خلفها منظمات تسعى الى تخريب المجتمع المسلم وتسعى الى تخريب الاسره والعائله فنحذر فلنحذر من هذه الافكار ومن هذه السموم والوقايه منها للوقايه منها لابد من الوعي لابد من تثقيف بعضنا ومن التعليم ولابد من الوعي ومن النصح والاخذ بيد بيدنا بيد جميع شبابنا ونسائنا وابنائنا فالحذر الحذر من هذه الافكار كما كان يشير فضيله الدكتور فضيله الاستاذ بارك الله فيه وجزاه الله خير الجزاء