إن الدين يسر للشيخ بن عثيمين مشروع كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم ساق المؤلف رحمه الله في باب القصد العباده حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ان الدين يسر يعني الدين الذي بعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم والذي يدين به العباد ربهم يتعبدون له به يسر كما قال عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالى حين ذكر امره بالوضوء والغسل من الجنابه والتيمم عند العدم او المرض قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وقال تعالى وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج فالنصوص كلها تدل على ان هذا الدين يسر وهو كذلك فكر الانسان في العبادات اليوميه تجد انها خمس صلوات ميسره موزعه في اوقات يتقدمها الطهر طهر للبدن وطهر للقلب يتوضا الانسان عند كل صلاه ويقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين وجعلني من المتطهرين فيطهر بدنه اولا ثم يطهر قلبه بالتوحيد ثانيا ثم يصلي فكر ايضا في الزكاه وهي الركن الثالث من اركان الاسلام تجد انها سهله اولا لا تجب الا في الاموال الناميه او ما في حكمها يعني لا تجب في كل مال في الاموال الناميه التي تنمو وتزيد كالتجار او في حكمها كالذهب والفضه وان كان لا يزيد اما ما يستعمله الانسان في بيته وفي مركوبه فقد قال النبي عليه الصلاه والسلام ليس على المؤمن في عبده ولا فرسه صدقه هذا ليس فيه صدقه جميع اوان البيت وفرش البيت والخدم الليي في البيت والسيارات وغيرها مما يستعمله الانسان لخاصه نفسه فانه ليس فيه زكاه هذا يسر ثم الزكاه الواجبه كصيره جدا ربع العشر يعني واحدا من ين من ين هذا ايضا يسير ثم اذا اديت الزكاه فانها لن تنقص مالك كما قال النبي عليه الصلاه والسلام ما نقصت صدقه من مال بل تجعل فيه البركه وتنميه وتزكيه وتطهره انظر الى الصوم الصوم ايضا ليس كل السنه ولا نصف السنه ولا ربع السنه شهر واحد من 12 شهرا ومع ذلك هو هو ميسر اذا اذا مرضت فافطر اذا سافرت فافطر اذا كنت لا تستطيع الصوم في كل دهرك فاطعم عن كل يوم مسكينا انظر الى الحج ايضا ميسر ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن لم يستطع فان كان غنيا بماله اناب من يحج عنه وان كان غير غني بماله ولا بدنه سقط عنه الحج فالحاصل ان الدين يسر يسر في اصل التشريع ويسر فيما اذا طرا ما يوجب الحاجه الى التيسير قال النبي عليه الصلاه والسلام لعمران بن حسين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فالدين يسر ثم قال النبي عليه الصلاه والسلام ولي الدين احد الا غلبه يعني لن يطلب احد التشدد في الدين الا غلب وهزم ومل وكل وتعب ثم استحر فترك هذا معنى قوله لن يشاد الدين احد الا غلبه يعني انك اذا شددت الدين وطلبت الشده فسوف يغلبك الدين وسوف تهلك كما قال في الحديث السابق هلك المتنطعون ثم قال عليه الصلاه والسلام سددوا وقاربوا وابشروا هكذا قال النبي عليه الصلاه والسلام سدد يعني افعل الشيء على وجه السداد والاصابه فان لم يتيسر فقارب ولهذا قال وقاربوا والوا هنا بمعنى او يعني سددوا ان امكن وان لم يمكن فالمقاربة انكم اذا سدتم واصبت او قاربت فان فابشروا بالثواب الجزيل والخير والمعونه من الله عز وجل وهذا يستعمله النبي عليه الصلاه والسلام كثيرا ما يبشر ما يبشر اصحابه بما يسرهم ولهذا ينبغي للانسان ان يحرص على ادخال السرور على اخوانه ما استطاع في البشر بالبشاره والبشاشه وغير ذلك لما حدث النبي عليه الصلاه والسلام اصحابه بان الله تعالى يقول يا ادم يوم القيامه يقول يا ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج من ذريتك بعث النار او قال بعثا الى النار قال يا ربي ما بعث النار قال من كل 999 من بني ادم كلهم من اهل النار وواحد في الجنه عظم ذلك على الصحابه وقالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد فقال ابشروا فانكم في امتين ما كانتا في شيء الا كثرتا ياجوج وماجوج ثم قال اني لا ارجو ان تكون ربع اهل الجنه ثلث اهل الجنه شطر اهل جنه حتى كبر الصحابه فرحا بذلك فقال ابشر وهكذا ينبغي لانسان ان يستعمل البشرى لاخوانه ما استطاع ولكن احيانا يكون الانذار خيرا لاخيه المسلم قد يكون اخوه المسلم في جانب تفريط في واجب او انتهاك لمحرم فيرى ان من المصلحه ان ينذره ويخوفه فالانسان ينبغي له ان يستعمل الحكمه ولكن يغلب جانب البشرى لو جاءه رجل مثل وقال انه اسرف على نفسه وفعل معاصي كبيره وهل له من توبه ينبغي ان يقول نعم ابشر ابشر اذا تبت تاب الله عليك فيدخل عليه السرور ويدخل عليه الامل حتى لا ياس من رحمه الله عز وجل الحاصل ان الرسول عليه قال سددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدو والروحه وشيء من الدلجه والقصد القصد تبلغوا يعني معناه استعينوا في اطراف النهار اوله واخره وشيء من الليل والقصد القصد تبلغ هذا يحتمل ان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يضرب مثلا للسفر المعنوي بالسفر الحسي فان الانسان المسافر حسا ينبغي له ان ان يكون سيره في اول الن هار وفي اخر النهار وفي شيء من الليل لان ذلك هو الوقت المريح للراحله ولمسا ويحتمل انه اراد بذلك ان اول النهار واخره محل التسبيح كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا وكذلك الليل محل للقيام على كل حال ان الرسول عليه الصلاه والسلام امرنا ان جعل اوقاتنا كلها دابا في العباده لان ذلك يؤدي الى الملل والاستحصال والتعب والترك في النهايه اعاننا الله واياكم على ذكر