الفرق بين إرادة الله ومشيئته ورضاه

كثيرون هم الذين تلتبس عليهم صفه الايرادي مع صفه الرضا معاصفه المحبه المشيئه ويتصور ان كل هذه الكلمات بمعنى واحده هذا خطيره هذا خطا كبير جدا جدا اراده الله تختلف عن رضا رضا لا يقع في الكون الا ما يريد من خير من شر من كفر من ايمان كل شيء لا يقع في كونه الا ما يريد لانه الاراده ماذا تعني الايراء اراده الله عز وجل هي ان يفعل ما يشاء دون ان يكون ناسيا ودون ان يكون ذاهلا ودون ان يكون مقرا هذه الحاله التي يفعل فيها الباني عز وجل افعالهم فيها قضائه هذا يسمى عملا اراديا لاراده رب العالمين اذا ممكن ان يقع في الكون ما لا يريده الله اذا بكره طيب لكن الاراده ليست بمعنى الرضا ليست بمعنى الحفظ الرضا انما يتعلق بما امر به الله ولا يتعلق بما نهى عنه الله ولا يرضى لعباده لكم طيب اذا اضل الله عز وجل عبدا من عباده يريده مضل لهدايته ربي عز وجل عندما يريد ان يضل عبدا من عباده انما يريد ذلك لسبب تلبس به من ذلك العام عز وجل بين طريق الهدايه وميزه من طريق الظلام الباري سبحانه وتعالى ارسل الرسل وارسل الكتب وبين مقد امر به الله عز وجل اعطاني واعطاك اختيار يعني اقدرك على ان تقرر ما تشاء وان تفعل ما تشاء اليس كذلك طيب فمن وجه اختياره الى ما يحبه الله الى ما يتفق مع شرعنا بس مو اكثر وجه اختياره الى ما يحبه الله والى ما امر به الباري ماذا يصنع يهدي وبيسر امره واذا واحد قرا بيان الله وهوعاه سمع ما جاء به الرسل والانبياء وهو قرا كتاب الباري عز وجل ومعاه وعلم من كل شيء لكنه استكبر جناح الى عصبيته الى اهوائيه على الانضباط باوامر الله تاتيني نصائح من رب العالمين وتاتيه النذر رجاء لا تستقبل اصحوا من سكره قبل ما تروح الفرصه طيب ممكن انه يرجع يقبله اهلا وسهلا فاذا ركب راسه واصرا اصراره واستكبر مثلنا عن قومه ثم اني دعوتهم زياره ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم ويستغرون استكبارا كما قال الباري عز وجل لما بيستمر على هذه الباري عند اذن يحكم عليه اذا اراد الله اراد الله اظلال الارجل لكن هل هنالك سبب تعرض له ابو جهل ام لا هل هنالك سبب تعرض له عقبه ابن ابي معيطه ام لا هل هنالك سبب يتعرض له المستقبلون اليوم على الله عز وجل والمفتاتون عليه وهم يعلمون انهم مفتاتون اكيد اذا الباري عز وجل لا يضل الا من تعرض بسبب الضلال وسبب الضلال الذي يتعرض له من يتعرضون له واحد هو الاستكبار والجحود وتجاهل الحق الذي عرفوه نعم فالباري عندما يظلهم يظلهم بارادته اراد لكن هل احب لهم ذلك اراد اطلال من ركب راسه وصدق عليه قوله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوم طيب ليس في هذا اي ظلم اطلاقا بل هو القائل بصراحه ساصرف عن اياته الذين يتكبرون في الارض بغير الحق انا احجبهم وان يروا كل ايه لا يؤمن بها وهي لو سبيل الله وان سبيل الغيين يتخدوه سبيلا اذا هل هناك اشكال لكن اراد كفر هؤلاء المستفيدين الا انه لم يحب لهم ذلك ولا يرضى لعباده الكفر اذا علمنا ان رضا الله يفعله ما يقع شيئا الا باراده رب العالمين سبحانه وتعالى