الفرق بين نعمة ونعمت الله في القرآن للدكتور هارون جاد

الحاجه الغريبه هنا ان هي نفس الايه متكرره وانت عدوا نعمه الله لا تحصوها في سوره ابراهيم الايه رقم 34 وفي سوره النحل الايه رقم 18 نفس الايه بنفس الكلام لكن هتلاقي حاجه غريبه جدا نعمه الله في الموضع بتاع سوره ابراهيم تلاقي كلمه نعمه بالتاء المفتوحه او التاء المبسوطه مخالفه للقواعد الاملائيه اللي بنكتبها وتيجي في صوره النحل نعمه الله مكتوبه بالتاء المربوطه زي ما بنكتبها املائيا عادي فهنا بقى انت هتسال سؤالين اتنين مهمين جدا السؤال الاول ليه الاختلاف ده ليه مره نعمه بالتاء المربوطه ومره بالتاء المبسوطه السؤال التاني والمهم جدا برده احنا عمرنا ما شفنا كلمه نعمه بالتاء المفتوحه دي في اللغه العربيه في القواعد الاملائيه اذا دي اخطاء في القران الكريم واحنا بقى بنشوف لها حل ايه الرد الصحيح على الكلام ده بص يا سيدي كلمه نعمه دي اتذكرت في القران الكريم اكتر من 35 مره اغلب المواضع يعني اكثر من 25 مره تقريبا كل المواضيع دي بتاتي كلمه نعمه بالتاء المربوطه زي ما بنكتبها امليا عادي لكن في مواضع معينه هي قليله طبعا مثلا تعمل مواضع تقريبا تلاقي القران الكريم كاتب نعمه بالتاء المبسوطه المفتوحه عكس ما بنكتبها املائيه فلو جينا للسؤال الاول ليه الاختلاف ده مره نعمه بالتاء المربوطه ومره نعمه بالتاء المبسوطه فتلاقي الاجابه في قوله تعالى في سوره لقمان واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه يعني نعم ربنا سبحانه وتعالى في منها الظاهر وفي منها الباطن نعم ربنا في منها المحسوس والموجود وفي منها الغايب عنا فقال لك بقى من اللطائف في القران الكريم ان لما تكون النعمه دي حاضره محسوسه مفتوحه كده قدامك اهو فتكتب بالتاء المفتوحه او المبسوطه عشان تبين لك ان نعمه دي حاضره امامك وموجوده اما لما تكون النعمه غائبه عنا قصه غيبيه كلام عام فتاتي كلمه نعمه بالتاء المربوطه للدلاعه ان هي مغلقه عنا هتقول لي طب ازاي الكلام ده وهي نفس الايه وانت عدوا نعمه الله لا تحصوها متكرره مرتين ازاي الكلام اللي انت بتقوله ده هقول لك تعال نتامل ايات القران الكريم موضع سوره ابراهيم اما هنا نعمه حاضره وموجوده ازاي الكلام ده واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمه الله اللي اتاكم اهو في بدايه الايه وانت عدوا نعمه الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار الانسان يكون ظلم كفار بايه بالنعمه اللي حاضره امامه كفر بها فلذلك لان النعمه هنا الكلام عن النعمه الحاضره المحسوسه فاتت كلمه نعمه بالتاء المفتوحه والمبسوطه دلاله على هذا المعنى اما موضع سوره النحل فالكلام عن النعمه هنا كلام عام في يشمل الغيب ويشمل الحاضر مفيش تركيز على نعمه حاضره وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم نعم ربنا سبحانه وتعالى الظاهره والباطنه ان الله لغفور رحيم رحيم بنا فينعم علينا نعم حاضرا نراها ويؤجل لنا نعما في الاخره فان نعم الله لا تعد ولا تحصى منها المحسوس لنا ومنها الغائب عنا ربنا سبحانه وتعالى اعد لنا في الجنه ما لا عين رات وعشان تتضح الفكره دي تماما تعال نتامل ثلاث امثله لكل كلمه من الكلمتين دول تلات امثله للنعمه بالتاء المبسوطه وتلات امثال نعمه بالتاء المربوطه نيجي اول حاجه لنعمه بالتاء المفتوحه او المبسوطه اول موضع في صوره ال عمران واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم ايه نعمه الله علينا هنا في هذه الايه واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا نعمه حاضره وموجوده ومحسوسه ان الاوس والخزرج بعدما كانوا اعداء في الجاهليه تال وخصام فاصبحوا بنعمه الله الحاضره المحسوسه امامهم فاصبحوا بنعمه الله اخوانا وهكذا الحال دائما لما احنا نعتصم بحبل الله سبحانه وتعالى في كل زمان ومكان نصبح بعد ان كنا اعداء نصبح اخوانا في الله الموضع الثاني في سوره المائده يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم نعمه الله علينا في هذه الايه اذكروا نعمه الله عليكم اذ هم قوم اي بصوتوا اليكم فكف ايديهم عنكم ربنا سبحانه وتعالى كف ايدي الناس عنكم النعمه دي حاضره ربنا كف ايدي الظالمين عنكم وايدي ايه الكفار عنكم فلان النعمه هنا في هذه الايه نعمه حاضره ومحسوسه فجاءت نعمه بالتاء المفتوحه للدلاع يعني دي حاجه مفتوحه محسوسه امامك الموضع الثالث في سوره فاطر يا ايها الناس اذكروا نعمه الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض النعمه ربنا هنا ايه الرزق حاجه محسوسه حاجه حاضره امامك ويدلك على هذا ارجع كده ايه واحده كده في سوره فاطر واقرا ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها نعمه مفتوحه فلذلك سبحان الله جاءت كلمه نعمه هنا مرسومه بالتاء المفتوحه للدلاله على هذا المعنى العظيم بعد كده نتامل ثلاث امثله لنعمه بالتاء المربوطه اللي هي نعمه غير محسوسه وغير حاضره نعمه عامه كلام غيبي فتيجي برضو لاول موضع في سوره ال عمران يستبشرون بنعمه من الله وفضل الكلام هنا ايه نعمه ربنا هنا في هذه الايات الخير والفضل الذي اعده للشهداء الكلام هنا عن ايه الذين قتلوا في سبيل الله شهداء تيجي تتامل الايات اللي قبل الايه بتاعتي من الله بفضل تلاقي ربنا بيقول ايه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواته بل احياء عند ربهم يرزقون النعمه هنا الخير والفضل في الاخره الخير اللي ربنا اعده للشهداء فهي نعمه غائبه مغلقه عنك فلذلك جاءت كلمه نعمه بالتاء المربوطه الموضع الثاني في سوره ابراهيم واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمه الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون الكلام هنا قصه غيبيه سيدنا موسى وبني اسرائيل ونعمه غير حاضره وغير محسوسه بالنسبه لنا تيجي للمثال التالت على نعمه بالتاء المربوطه وده مثال عايزك تركز فيه قوي جميل جدا في سوره الضحى واما بنعمه ربك فحدث ايه بقى نعمه ربنا هنا طب ما هو نعمه ربنا موجوده بحدث بيها لا عايزك كده تتامل الكلام الكلام هنا واما بنعمه ربك فحدث الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم نتكلم على وجه الخصوص والمراد به العموم فتيجي تتامل ايات سوره الضحى ايه بقى الكلام النعمه حاضره وغير حاضره المحسوسه وغير المحسوسه فربنا بيقول ايه وللاخره خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى فنعم ربنا اللي ربنا سبحانه وتعالى بيامر به النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يحدث بها النعم الحاضره وبعد كده ولسوف يعطيك ربك فترضى نعم اللي لسه هتجيلك اجله في المستقبل والنعم اللي ربنا سبحانه وتعالى اعدها لنبيه صلى الله عليه وسلم في الاخره المقام المحمود فلان النعمه في هذه الايه منها الحاضر وغير الحاضر في جزء منها مغلق فاغلقت كلمه نعمه هنا بالتاء المربوطه وهنا بقى هنيجي للسؤال المهم جدا السؤال التاني اللي احنا قلناه في بدايه الحلقه الكلام اللي انتم بتقولوه ده عمر انا ما سمعنا به في القواعد الاملائيه في حاجه اسمها نعمه عشان حاضره ومحسوسه اكتبها بالتاء المفتوحه مفيش الكلام ده اللي احنا نعرفه القاعده الاماميه ان نعمه بالتاء المربوطه بها هقول لك لا يا سيدي لان القواعد الاملائيه اللي انت بتكتب بيها دي دي قواعد موضوع حديثا وضعها ابو الاسود لكن ما نراه في القران الكريم النتائج دي مره تاتي بالتاء المفتوحه ومره تاتي بالتاء المربوطه له اشاره للهجات عربيه فصيحه فعندك قبيله طي وقبيله حمير كانت تكتب تاء التانيث بالتاء المفتوحه او المبسوطه زي ما القران الكريم بيكتبها في بعض المواضيع يبقى اذا الاختلاف الموجود في القران الكريم ده اللي هو مره تاتي بالتاء المبسوطه ومره تاتي بالتاء المربوطه ده كده مش بيخالف اللغه العربيه لا لان القاعده الامنيه زي ما قلنا دي قاعده حديثه لكن اللي بتشوفه في المصحف ده بالفعل من اللهجات العربيه اللي كانت موجوده ايام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اعجاز القران الكريم بقى انه بيستخدم كل حاجه مع المعنى الملائم لها هذا من لطائف القران الكريم لا تنسوني من صالح الدعاء ولا تنسوا ان انتم تشوفوا باقي الحلقات من قائمه تشغيل حلقات اعجاز القران الكريم