مخرج وصفات حروف المد الخلاف بين العلماء

خلصنا 28 حرف من حروف الهجاء الهجاء عندي يعني معناها ان انا اقدر استهج لوحدهم لكن لسه فاضل لينا ثلاث حروف ثانيين ضمن الحروف مش الهجائيه ولكن الابجديه على تفسير ان الحروف الهجائيه هي التي تنطق مستقله بمفردها اما الحروف الابجديه فهي التي يتكون منها بناء الكلام في اللغه العربيه ومن ثم الثلاث حروف دولت هي حروف تابعه ليست م تقل يا ترى هنمشي عليها اللي كنا بنمشيه قبل كده ان احنا نشوف المخرج ايه ومن ثم زمن الصوت وضع الاحبال الصوتيه ايه ومن ثم كميه الهواء وضع اللسان ايه ومن ثم تفخيم وترقيق والكلام ده ولا ايه بالظبط تعالوا هنشوف هي الفكره في حروف المد انه المخرج بتاعها هنحسب امتى هنحسب في الضمه وفي الكسره وفي الفتحه ولا هنحسب سبه في امتداد الضمه والفتحه والكسره على اساس انه حرف المد اتخلق لما امتد فلو احنا افترضنا انه هنخلي بالنا من بدايه صوت حرف المد يعني بدايه الحركه الاولى فعلى هذا الاساس فان مخرج الالف الماديه هتكون الحلق اقصى الحلق مع عدم عصر الاحبال الصوتيه وهيكون مخرج الياء خلينا نقول بالترتيب هيكون مخرج الكسره اللي هو الحركه الاولانيه اللي هو وسط اللسان مع ما يحاذي من الحنك الاعلى وهيكون مخرج الواو هو الشفتين انضمام الشفتين الى الامام مع الحركه البسيطه اللي احنا قلناها في اللسان انه بينكم زي الزحلقه على نفسه كده ويعمل حركه كده لفوق تمام وطبعا الحركه دي لا بتخليه استعلاء ولا بتخليه اطباق طيب ده لو احنا اعتبرنا مخرج حروف المد دي لو اعتبرناها بالحركه التي بدات منها وده كان مذهب موجود في عند علماء التجويد وعلماء اللغه لكن ما فيش مانع من تغيير النظري الذي لا يؤثر على العمل لا يؤثر على التلاوه على التطبيق العملي لان النظري ده مجرد تاليف وقد يكون التغيير ليه هدف ويه يعني ميزه معينه الحقيقه ابن الجزري اراد ان هو يفرق بين او اراد ان يفرق بين مخرج الواو والياء اللينين والواو والياء المدتين فهو لم يعتبر البدايه ولكن اعتبر المد والاستمرار اعتبر النهايه فيا ترى لما انا ببدا بفتحه او كسره او ضمه فين الصوت بيمشي وبيجري وبيمد فين في الجوف ايه هو الجوف ده الجوف هو الفراغ اي فراغ هذا هو الفراغ الواقع داخل الحلق وداخل الفم يبقى هو ده الجوف اللي نسب اليه ابن الجزري رحمه الله حروف المد على هذا الاساس المخرج عندنا محقق يعني في تصادم ولا مقدر لا هو مقدر هو مقدر واحنا كلنا فاهمين انه ده المكان اللي ما بيحصلش فيه ولا تصادم ولا تباعد ولا احتكاك ولا اي حاجه ولكن بيحصل فيه امتداد للصوت تمام كده تمام كده وعرفنا ان مخالفه ابن الجزاريه ل علمائه او اساتذته او من سبقوه مش مخالفه وحشه عادي ممكن نخالف بعض بما لا يضر في العمل علشان نوصل لفكره احلى اه اوكي دولت اعتبروا البدايه وهو اعتبر الاستمرار والنهايه ومن ثم هنتكلم بقى على زمن الصوت او هنتكلم على المخرج ونقول شديد رخو متوسط لا طبعا المخرج اصبح ايه المخرج اصبح ممتد طب لو اعتبرنا ب من قال يعني لو اعتبرنا قول من قال او من سبق ابن الجزري وقلنا ده مخرج المد الالف عند الفتحه ايوه عند الفتحه طب الفتحه مخرجها ايه رخو الاحبال الصوتيه مش معصوره وكذلك الياء رخوه وكذلك الواو رخوه يبقى على هذا الاساس الامتداد ماله الامتداد طبعا يحق لينا عند البعض لو ارادوا ان هم يصفوا بالرخا وه بلاش تهجموا على الناس وتقولوا لهم لا لا يوصف برخاوه ولا بشده هو بس صلها من ناحيه ثانيه اذا هذه الحروف تجري وهذه الحروف ماديه بزمن حركتين الحركه الاولى هي حركه الحركه الاصليه والحركه الثانيه هي امتداد هذه الحركه وبعدين كميه الهواء بقى عايزين نشوف وضع الاحبال الصوتيه في في كل حاجه عايزين نشوف وضع الاحبال الصوتيه هل احبنا الصوتيه هتبقى مرخيه فحروف المده يطلع فيها هواء ولا احبنا الصوتيه هتبقى بتتهز فالهوا اكته هيتحبس واللي يطلع يبقى متكيف ويبقى صوت فقط بدون اي احساس للهوا ا او اي مافيش الاحساس اللي احنا اتعودنا عليه في الحروف المهموسه ومن ثم كل الحركات وليس حروف المد كل الحركات وليس حروف المد الحركات اولا مجهور ف ومن ثم امتداد الحركه سيكون مجهورات كل حروف المد مجهور كل الحركات مقاطع صوتيه مجهور طب انا لو حطيت مقطع صوتي مجهور اللي هو الفتحه او الضمه او الكسره على حرف مهموس بعمل ايه الهوا بتاع الحرف المهموس بيبان في مجرد فتحه التباعد بس وبعد كده المقطع الصوتي كله ماله مجهول يعني تا حته اولان بس لكن اك الهوا في الاخر كا نفس الحكايه سا حته اانيه بس لكن ادي المقطع الصوتي ده كله ايه مجهور ولو طولت قلت سا مش هحس باي حاجه خالص يبقى وضع الاحبال الصوتيه في الحركات ومن مم في حروف المد مالها بتهتز وهذه مقاطع صوتيه مجهور يلا على الخناقه بقى هنعمل ايه في وضع اللسان وهنعمل ايه في التفخيم والترقيق يلا كلنا مذاكرين كلنا بننقل من بعض كلنا حافظين ومن ثم كلنا هنتخانق علشان احنا عندنا حاجه ومش عارفين غيرها فيلا نتخانق الالف فقط هي التي تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا اما الواو والياء ف مرقين على طول عشان ابن الجزاريه قال كده وحياه ربنا في ناس خالف ابن الجزري عادي جدا قبله وبعده ابن الجزري رحمه الله خالف من قبله والذين اتوا بعد ابن الجزري او بعد ابن الجزار خالفوه فمش عيب يا جماعه مش عيب لكن الحقيقه انه المخالفه هنا مش مجرد مخالفه نظريه هي مخالفه عمليه كمان تعالوا هنشوف مع بعض اولا ايه اللي يخلي حرف المد الالف فقط هو الذي يتبع ما قبله تفخيما وترقيقا والواو والياء لا هيقولوا لنا علشان الفراغ باين وواسع وحياه ربنا ويعني هو الواو والياء لما تبقى ضمه على الواو ض ضمه الواو اللي هي بدايه الواو لما يبقى الحرف مضموم بيبقى مفخم ولا مرقق دايما ما انا عندي حروف مضمومه مفخمه وعندي حروف مكسوره مفخمه يبقى ايه في ايه ايه فكره ان انتم تضحكوا علينا كده وتسكت ونا وتقولوا لنا اصل الفراغ الضيق فمش هنعرف نحكم عليه لا هنعرف نحكم عليه لان انا الفراغ مش دايما عندي ضيق في الواو والياء لان انا طبعا الياء الفراغ ضيق لان انا عندي حاجات ثانيه ممكن افخم بيها زي الاطباق فمن ثم الكسره تبان او بدايه الحرف المكسور يبان ان في تفخيم وكملتها يبان انه في تفخيم وكذلك في الضم الحرف المضموم لما اقول والطو الطاء المضمومه دي مفخمه ولا مرققه طبعا مفخمه طب مادام هي مفخمه كيف تجرؤ ان تقول ان الواو بعدها مرققه هل معنى ذلك ان الواو نصفها مرقق او مفخم والنصف الاخر مرقق لا طبعا ماحدش بيقول كده طب ما تشغلوا دماغكم الكلام ده كله كلامي انا لا مش كلامي انا الحيده كلام العلماء ابن الجزري هو من تصدى لمساله ان الالف ففقط هي المرققه او المفخمه يعني التابعه لما قبلها تفخيما وترقيقا والواو والياء مرق مرقق تان على الدوام الامام المرعشي فكر والله الحمد لله ان احنا بنفكر وقال لا الواو كمان تابعه الواو ايضا تابعه للالف هي مثلها حرف مد لكن الياء لا الياء لا ليه يا مرعشي رحمك الله علشان الياء دي ام الكسره ولما تبقى الياء ام الكسره الفراغ كله هيروح فما عادش فيه مجال نقول له طيب ماشي ممكن نصدقك لغايه لما نشوف حد تاني قال حاجه غيرك ونشوف الحمد لله ان احنا لقينا حد تاني قال حاجه غيره وانا لما بقول اسم عالم مش معناه ان هو عالم فذ وحيد معناه انه ده راي محترم وهناك من اتبع هذا المذهب جه الامام الضباع وقال الثلاثه تابعين الثلاثه يفخم ويرقق على حسب ما قبلهم الفرق ما بين الالف والواو والياء كلهم حرف مد كلهم بداوا في الحركه اللي قبلها فاذا كانت الحركه اللي قبلها مثلا اقول طين الطاء هنا مرققه ولا مفخمه لا الطاء هنا مفخمه بقوه واحده بقوه الاطباق طيب يبقى الكسره دي وجدت مع التفخيم اه مع تفخيم الاطباق مش تفخيم الاستعلاء اذا ف فا امتداد هذه الكسره ماشي بنفس الطريقه انا مش هغير حاجه انا مش هغير حاجه اقول لكم بقى حاجه تزعل انه في ناس كانت بتقرا صح والطو وتفخم كده او طي وتفخم كده لكنها في النظري بتقول الواو والياء يرقق دائما اول ما نواجههم بالادله ونقول لهم يعني ايه يعني ا ده كده الصوت امتداد اهو يقوموا يغيروا يقولوا والطور طين طيب انتوا لما غيرتوا ما ضرت توش الى نفسكم لان احنا هنرجع اني ونقول لكم هل ده معناه هل تجرؤون على ذكر ذلك لطلبه العلم ان الواو المديه نصفها مفخم ونصفها مرقق وكذلك الياء الماديه نصفها مفخم لو طبعا اتت على حرف مفخم ونصفها مرقق يعني لما اقول والطور والطين يبقى ا او ما فيش والطين مين طين يعني يبقى الطاء الضمه الاولانيه الحركه الاولانيه مفخمه وبعد كده مرققه وطين الحركه الاولانيه مفخمه وبعد كده م مرققه اكيد لا يبقى احنا انتهجنا اعدل المذاهب وا قياسها حاجه كده قياس الواو والياء على الالف شيء منطقي كله حرف مد ونحل مشاكلنا الداخليه بقى بعدين مش معنى ان الالف الفراغ فيها باين والواو والياء الفراغ فيها مش باين ان احنا نكروه الدنيا لا نبحث وندقق ونقول هو ده اعدل شيء وهو ده اظبط شيء وهو ده التمام المد حرف المد الحركه الثانيه ما فيش فيها اختلاف في وضعيه اللسان ولا في ولا فيها اختلاف في درجه الصوت ومن ثم فما قيل مرققه سيستمر مرققا وما قيل مفخما بدرجه واحده زي يقول سيستمر مفخما بدرجه واحده وما قيل مفخما بدرجتين مش ينف طبعا بدرجتين لازم يكون مضموم زي والطو هيستمر مفخم بالدرجات وما قيل مفخما بدرجه واحده اللي هي الكسر زي طي يعني هو مع ان الطاء فيها قوتين لكن وانا بكسرها بتضييع مني قوه ولا يتبقى لي الا قوه كذلك الياء الماديه بتاعتها هيكون فيها القوه دي تسموها بقى استعلاء اطباق تسموها اللي تسموها انا يهمني السمع يهمني الصفات السمعيه يهمني التلاوه هتكون مفخمه جزاكم الله خيرا