ظهور الإسلام وبناء الدولة الجديدة حل التدريبات الصف العاشر الفصل الأول الدراسات الاجتماعية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلبه وطالبات الصف العاشر مدنا النهارده مع الدرس الاول من الوحده الثالثه من ماده الدراسات الاجتماعيه بعنوان ظهور الاسلام وبناء الدوله الجديده سوف نتعلم في هذا الدرس يا ابنائي من مبادئ الدوله الاسلاميه حمايه رعاياها تغير نظام الدوله الاسلاميه الجديده بصوره اساسيه زمن الخلفاء الراشدين وايضا ممميزات الامه الاسلاميه وسوف نتطرق لبعض المفاهيم والم فلنبدا يا ابنائي ان المبادئ الساميه التي تاسست على الدوله في الاسلام تهدف الى حمايه رعاياها لا تقيم وزنا لاختلاف معتقدات او اجناس او الوان مع العلم ان لما اسس الرسول صلى الله عليه وسلم الدوله الاسلاميه في المدينه المنوره كان فيها من غير المسلمين كان فيها اليهو فيها غير المؤمنين برساله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الرسول عمل ايه عمل ان هو حدد الواجبات وحدد الحقوق لجميع سكان المدينه ومن هذا المنطلق هو كان بيساوي وكان بيعدل بين كل الاجناس ايضا يا ابنائي عايزين نعرف ان كان من بين ا المسلمين بعد كده اللي هم غير العرب اللي هم دخلوا الاسلام بس اصلهم مش عربي زي الفرس وزي مثلا من الروم ودليل على كده صهيب الرومي اللي نزلت عليه ايه في القران الكريم وايضا سلمان الفارسي اللي اشار على الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوه الاحزاب اذا يا ابنائي من منطلق دعوه الدين الاسلامي كان بيدعو للتعايش والاحترام المتبادل ومشاركه الجميع في صنع الحضاره من منطقه الحجاز بشبه الجزيره العربيه وقبل ان ينتصف القرن السابع للميلاد القرن السابع يا ابنائي يعني تقريبا قبل 650 ميلادي ظهرت دعوه الاسلام وهي رساله سماويه عامه للبشريه لتكتمل بها سعاده الانسانيه على اسس اخلاقيه وتبني بها حضاره عالميه على الرغم من عالميه الدعوه الجديده فانها لم تصطدم باي حضاره او ثقافه مغيره امال ايه اللي حصل اللي حصل ان احنا بنختلف بيهم بنتحاسب ويناسب حضارتنا ويناسب عاداتنا وتقاليدنا وجهت اتباعها الى التفاعل والافاده من تجارب الامم الاخرى بما يتفق مع مضمونها ودعت معط نقيها الى الالتزام بالتسامح مع غيرهم واوضحت ان ادب الحوار مع مع المخالفين في ظل حريه شامله ومساواه تامه فصراع الشعوب والامم الى اعتناق الدين الجديد طبعا يا ابنائي من اهم اسباب وعوامل تسارع الناس على دخول الاسلام في وقتها ويمكن لحد وقتنا هذا هو سماحه المسلمين والدليل على كده ان التجار في الدوله الاسلاميه قديما كانوا من اهم اساليب نشر الاسلام وقتها بسبب السماحه الامانه الصدق دخل الكثير من من الناس في دين الاسلامي تاسست دوله عالميه جديده على اسس دينيه رفيعه ارتبطت عند الباحثين والمفكرين باسم دوله الاسلام بدات من الحجاز وتشمل شبه الجزيره العربيه تسعت لتتهاوى امامها امبراطوريات العالم القديم ايه امبراطوريه العالم القديم من اهمهم كانت الامبراطوريه في بلاد الفرس اللي هي في ايران حاليا وقتها كانت بتحكم العراق واليمن اما امبراطوريه الروم فهي كانت بتحكم الشام في شمال ومصر في الغرب ومن هنا يا ابنائي فلنعلم ان معنى كلمه امبراطوريه هي دوله كبيره متراميه الاطراف وتحكم شعوب اخرى او تسيطر على شعوب اخرى زي الروم لما كانت بتسيطر على مصر والشام وايضا قلنا الفرس كانت بتسيطر على العراق واليمن الامبراطوريه الرومانيه مثلا هي ظهرت منذ القرن الاول قبل الميلاد اي قبل ميلاد سيدنا المسيح عليه السلام امتدت لتشمل فين اوروبا وحود البحر الم متوسط وانقسمت منذ القرن الرابع الميلادي الى قسمين الاول عاصمته في روما في الغرب والثاني عاصمته القسطنطينيه في الشرق اللي هي دلوقتي في تركيا بالنسبه للنشاط الاول يا ابنائي ابحث بعض مبادئ وقيم دعوه الاسلام طبعا من مبادئ دي التعايش المساواه والعدل وادب الحضار هنبعث كمان الحضارات والثقافات التي شملتها الدوله الجديده قلنا ان هي تهاوت امامها الامبراطوريه الرومانيه وامبراطوريه رقم اثنين ان الاسلام يرى في تعدد الشرائع والملل والثقافات والحضارات سنه من سنن الله تعالى ونظاما الكونيا لا تبديل له قال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ان التعايش والتعارف والتحاور بين الامم والشعوب هي سبيل لبقاء هذه التعدديه وتعاون اطرافها جميعا على البر والتقوى لا على الاسم والعدوان وبذلك يعيش الناس في امن ووضوح اولا ما موقف الاسلام من الحضارات و الثقافات الاخرى هو قمر متابعيه او معتنقيه بالحوار والتعاون وادب الحوار وعلى ان نستفيد منها دون المساس بمعتقدات او بعاداتنا وتقاليدنا تخرج من النص ادب الحوار في الاسلام طبعا التعايش والتعارف والتحاور بين الامم والشعوب التعاون عند المسلمين هي البر وليس الاسم والعدوان تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاسم والعضو غايه الرساله الاسلاميه هي طبعا العيش في في امن واستقرار عصر الخلفاء الراشدين تغيرت الدوله الاسلاميه او الدوله الجديده بصوره اساسيه زمن الخلفاء الراشدين فلنعلم يا ابنائي ان الخلفاء هم جاؤوا في الحكم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا بالراشدين لانهم اهتدوا بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وصاروا على نهجه يعني على طريقه تمكن كل خليفه من تحقيق منجزات مهمه تضاف الى اعمال سلفه يعني اعمال سابقه اولا فلنبدا بابو بكر الصديق رضي الله عنه هو تولي الخلافه من العام 11 ل 13 هج تمكن من التغلب على مظاهر التفكك والرده التي ظهرت في بعض مناطق شباه الجزيره العربيه مين الرضا دول يا ابنائي دول المرتدين اللي ارتدوا عن الدين الاسلامي بعد وفاه الرسول صلى الله عليه وسلم وفي منهم كمان امتنى عن دفع الذكاه وفي منهم ادع النبوه زي مسيلمه الكذاب دول ظهروا في شبه الجزيره العربيه بعد وفاه الرسول طبعا سارع ابو بكر الصديق ب عداد الجيوش لمواجهه المرتدين لانهم كانوا اكبر خطر في الوقت ده على فعلا حاربت الجيوش المرتدين واعاده الوحده الى الدوله فانه سرعان ما بدا يوجه اوامره نحو تبليغ الرساله الجديده لشعوب وحكام الفرس والروم ليه يا ابنائي طبعا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نزل برساله الاسلام ليدعو الشعوب كافه الى بعد وفاه الرسول صلى الله عليه وسلم كان على الخلفاء الراشدين ان هم يكملوا طريق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في نشر الدعوه علشان كده من اهم اعمال خلفاء الراشدين تبليغ رساله لشعوب وحكام الفرس والروم سيدنا ا ابو بكر رضي الله عنه توفى في العام الث عشر من الهجره كانت فتره حكم الخليفه الثاني عمر بن الخطاب بتبدا من 13 ل 23 الهجره لم تتعد عقدا من الزمن يعني تقريبا 10 سنوات وكانت اهم فترات را الدوله الاسلاميه الجديده ليه ابنائ عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعد جيوشا لمواجهه الروم ومحاربتهم واحد جيوش لمواجهه ارسل الى جيش الروم في مصر وطرد الروم منها نهائيا وطبعا فتح مصر كان في عهد الخليفه عمر بن الخطاب ايضا فتح بيت المقدس كان في عهد عمر بن الخطاب فتح العراق كان فعهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تمكن من راز اهم الانتصارات العسكريه في تاريخ الاسلام عامه حين انتصر على المسلمون حين انتصر المسلمون على الفرس في معركه القادسيه وانتصارهم في معركه الروم على ا اليرموك على الروم طبعا يا ابنائي معركه الفرس كانت اسمها القادسيه كان بين المسلمين والفرس طبعا كانت بقياده سعد بن ابي وقاس عام 15 هجريه وطبعا تم النصر المسلمين ا وانتصر ايضا في معركه الروم بقياده خالد ابن الوليد ضد الروم كانت برض في 15 هجريه وكانت ضد الفرس الروم معرك الروم كانت اليرموك بعدها انتشرت جماعات عربيه في معظم اقاليم الدولتين وبدات عمليه التحول الكبرى لشعوب الامبراطوريتين نحو الدين الجديد ودولته استكمل الخليفه عثمان بن عفان من 23 هجريه ل 25 هجريه خطوات سلفيه يعني سابقيه فاستمرت عمليات الفتوح تشمل ايه ارمينيا وامتدت لتشمل جنوب مصر وغربها واستمرت في التقدم غربا حتى وصلت للمغرب الادنى المغرب الادنى ده ابنا اللي هو تو وبدات لاول مره عمليات بناء اسطول حربي تمكن من ضم جزر في شرق البحر المتوسط طبعا اسطول يا ابنائي هي العديد من السفن بتكون مجهزه للحرب بلاد المغرب مصطلح سياسي اطلق على البلاد اللي هي في غرب شمال افريقيا او في غرب مركز الخلافه في العصر الاسلامي الوسيط انقسم للمغرب الادنى اللي هي تونس اللي هي اقرب واحده مثلا بعد مصر وليبيا بعد كده المغرب الاوسط بعدها اللي هي الجزائر واخر حاجه المغرب الاقصى اللي هي مراكش اللي هي المغرب حاليا لكن احداث الفتنه بدات تعم الدوله في اواخر عهد الخليفه عثمان بن عفان بمعنى يا ابنائي ان كان في جماعه من اليهود عملوا ايه اقاموا فتنه طبعا انضم ليهم المنافقين تمام وعملوا فتنه بمعنى ايه بمعنى انه هم ا يبداوا يقولوا كلام على سيدنا عثمان بن عفان طبعا الكلام ده ما حصلش كان في اتهامات باطله على سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وابتدى طبعا المنافقين يصدقوهم وابتدوا ان هم يشيع الفتنه في الدوله الاسلاميه في اواخر عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وانتهت بحصار الخليفه في منزله ومقتله وهو يتلو القران استمرت تداعي تيها او الظروف اللي حصلت وقتها طيله سنوات الخليفه علي بن ابي طالب اللي هي من 35 هجريه ل 40 هجريه انتهت الاحداث عن تباين واضح بين رجال الدوله وزعامته معنى كلمه فتنه يا ابنائي ظروف صعبه تعرضت لها الدوله في نهايه خلافه عثمان بن عفان للاختلاف حول سياسته واستمرت في خلافه علي بن ابيه هنا يا ابنائي بيوضح الاتساع يعني مثلا باللون الاخضر ده الاتساع في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه زي ما انتم شايفين كده ايضا طبعا كان شمل شبه الجزيره العربيه وايضا الشام طيب في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه هنا اللي هو غرب وجنوب مصر وايضا وصل ل المغرب الادنى اللي هي تونس وهنا باللون البرتقالي هنا طبعا الامبراطوريه البيزنطيه زي ما احنا شايفين يا ابنائي اللي هي عاصمه الروم فلنكمل يا ابنائي النشاط رقم لاثه المناطق التي فتحها زمن كل خليفه من خلفاء الراشدين احنا قلنا طبعا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم فتح مصر وشام بيت المقدس العراق ده كده رقم لاثه في كمان خرسان وفي كمان كبرس جزيره كبرس من المناطق التي تم فتحها في عد عثمان بن عف نشاط رقم اربعه هنتكلم عن معركتي القادسيه واليرموك بالنسبه لموقع القاد القادسيه هو كان في العراق بالنسبه لليرموك الشام السنه 15 هجريه القادسيه 15 هجريه ايضا اليرموك القائد المسلم في معركه القادسيه هو سعد بن ابي وقاس القائد المسلم في معركه اليرموك هو خالد ابن الوليد طرف المعركه في القادسيه كان المسلمين ضد الفرس اليرموك كانت المسلمين ضد الروم النتائج العامه في معركه القدسيه طبعا انتصار المسلمين وفتح العراق وملاحقه الفرس طبعا حتى نتج ا يعني فتح بلاد فارس ونشر الاسلام بها اما معركه اليرموك فطبعا الحمد لله انتصار المسلمين فتح بلاد الشام وتحرير العرب من حكم الروم ونشر الاسلام بها قاد عبد الله بن سعد بن ابي السرح والي مصر زمن الخليفه عثمان بن عفان حملتين مهمتين هي حمله افريقيه وحمله النوبه ابحث عن نتائج الحملتين طبعا سعد بن ابي سعد بن ابي السرح كان والي مصر في عهد عثمان بن عفان قاضى الحمله اللي هي افريقيه اللي هي غزاها عده مرات بين العام 27 و33 هجريه حيث قتل صاحبها كان اسمه جرجير حتى بلغ تونس اما في حمله النوبه كانت في عام 31 هجريه عقد عدا عقد عقد عقدا مع ملكها بان يؤمن التجار ويحافظ على المسجد الذي بناه المسلمون في النوبه في وقتها محركه سفين وتباين الاراء والاتجاهات تعالوا نعرف اسبابها ونتائج بدات امتى بدات في 37 من الهجره اي طبعا في عهد الخليفه علي بن ابي طالب رضي الله عنه اسبابها تخلف والي الشام اللي هو تخلف يعني والي الشام اللي هو كان وقتها معاويه بن ابي سفيان عن مبيعه مين عن مبيعه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الخلافه بعد مقتل سيدنا عثمان تحركت جيوش الخليفه علي من الكوفه نحو الشام فالتقت بجيوش معاويه بن ابي سفيان عند صف كانت هذه المعارك من اصعب الاحداث ليه خلي بالنا يا ابنائي هو هنا الطرفين ايه مسلمين بقياده جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه والمسلمين بقياده معاويه بن ابي سفيان طرف المعركه علي بن ابي طالب خليفه الامه المبايع بالخلافه عام 35 هجريه لنقل العاصمه بعد كده للكوفه او نقل المكر الحكم من المدينه المنوره الى الكوفه لتكون اقرب في البلاد المفتوحه ويكون في سهوله اتصال وتواصل بين الدول الطرف الثاني هو معاويه بن ابي سفيان وي الشام الذي تخلف عن البيعه للامام علي فاتجه اليه وتقابل في صفن اثناء مجريات الحرب بين الطرفين رفعت قوات معاويه المصاحف على اسنه الرماح كانت بتطالب بايه بتحكيم كتاب الله بمعنى ان هم وضعوا المصاحب بتاعتهم على اسنه الرماح عشان يلف نظر الجيش الاخر اللي هو جيش علي بن ابي طالب ان هم محتاجين ان هم ياخدوا هدنه من الحرب وجهوا لكتاب الله وهو يحكم ما بينهم طبعا هي كانت اودت بايه ان ساعتها الخليفه علي بن ابي طالب وافق بس للاسف ده ادى الى تفرقه صفوفه لان وقتها في من فريق علي بن ابي طالب وافق على التحكيم وفي فريق رفض طبعا كانوا منقسمين لمؤيد لوقف الحر والتحكيم والاخر معارض اصبح قبول الخليفه لراي فريق يعني خساره الفريق الاخر طب انتهى الامر بايه قال لي طبعا وافق علي بن ابي طالب على التحكيم لحقن دماء المسلمين يعني ايه يعني لوقف الدم والقتال كانت خطواته ان يرشح كل طرف من يمثله للتفاوض ويلتزم الطرفين بما ينتهي اليه الحكمان من قرارات ابو موسى الاشعري مثل الفريق بتاع علي بن ابي طالب بينما كان عمرو بن العاص المفاوض عن معاويه يبقى كده احنا عندنا طرفين بيتفو الطرف الاول جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه بقياده موسى الاشعري الطرف الثاني هو عن معاويه بن ابي سفيان وكان بيرقص النقاش او بيدير النقاش عمرو بن العص استمرت المفاوضات عده اشهر لتنتهي بتداعيات خطيره اتفق الحكمان على خلع كل منهما صاحبه يعني عمرو بن العص يخلع معاويه وابو موسى الاشعري يخلع علي بن ابي طالب طبعا وترك الا الامر شوره بين المسلمين يعني هيعيد يعملوا شوره ثاني على انتخاب الخليفه عمرو بن العاص في الوقت ده ثبت صاحبه معاويه يعني كان بيخدع للمره الثانيه اللي هو الطرف اللي كان بتاع الخليفه وقتها اللي هو علي بن ابي طالب ادرك الخليفه علي خطوره الامر فصار على جمع صفوفه من جديد بدات الامور تسير في اتجاه اخر ليه في الوقت اللي كان فيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وافق على التحكيم كان في فئه ثانيه رفضه التحكيم الفئه دي تجمعت ورفضت الانضمام لجيش علي رضي الله عنه مره ثانيه يبقى كده انا عندي ثلاث فرق اولا زعامه الكوفه اللي هي زعامه الخليفه علي الذي يعتبر خليفه الامه وخسر قسما من جيشه اللي هما الجيش اللي هو كان رافض التح زعمه نهروان او المحكمه ودي زعامه عبد الله بن وهب الراسبي الذي بايعته جماعه المحكمه الذين رافعوا او الذين رفعوا لا حكم الا لله يعني رفضوا التحكيم ورفضوا تحكيم الرجال في حكم سبق فيه حكم الله وكانوا من رجال الخليفه عليه بالامس ولكن خرجوا عن جيشه حتى سموهم الخوارج لانهم خرجوا عن جيش عليه رضي الله عنه وحين قبل هو التحكيم وهم رفضوه وبعث ممثله اللي هو كان ابو موسى الاشعري الزعامه الثالثه تتمثل في زعامه معاويه اللي هو والي الشام التي تدعمت بقرار التحك شهدت الفتره التي اعقبت التحكيم تحولا في مسار الاحداث لصالح زعامه الشام وقع صدام بين الخليفه علي ورفاقه بالامس من المحكمه عند النهروان بعد رفضهم الانضمام اليه مره اخرى هم طبعا انفصلوا عنه وخرجوا عن جيشه ا لان هم كانوا رافضين التحكيم ورفضوا الانضمام اليه ومبايعتهم اماما عليهم هو عبد الله بن وهب كمان هم اختاروا امام ليهم اللي هو عبد الله بن وهب خسر كلا الطرفين جانبا من قوته بينما اخذ معاويه يترقب الاحداث اه يبقى هم جيش علي منقسم على فكره لا ده هيبقى قوي ولا ده هيبقى قوي طول ما في فراق يا ابنائي طول ما في نزاع طول ما في صراع يبقى اكيد الطرفين مش اقويا هو القوه في الاتحاد وده موجود عند مين عند جيش معاويه هم لسه متحدين في عام 40 من الهجره قتل الخليفه علي رضي الله عنه وبايع اتباع ابنه الحسن خليفه من بعدده طبعا ا علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان عنده ابناءه اللي هم احفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من السيده فاطمه رضي الله عنها كان الحسن والحسين بايع اتباع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابنه الحسن خليفه من بعده لكن الحسن رفض ليه حقنا لدماء المسلمين مره ثانيه وليجعل كلمه المسلمين طب عمل ايه تنازل بالخلافه لمين لمعاويه بن ابي سفيان وانتهى الامر ان اصبح معاويه بن ابي سفيان خليفه الامه الاوحد وبدا يوجه طاقات الجيوش والقبائل نحو الفتوحات من جديد وسمي بعام الجماعه ليه لان الحسن رضي الله عنه تنازل بالخلافه او بالخلافه ل معاويه بن ابي سفيان عشان يج مع كلمه المسلم قال عبد الله بن مسعود يا ايها الناس عليكم بالطاعه والجماعه فانها حبل الله الذي امر به وان ما تكرهون في الجماعه خير مما تحبون في الفرص اتسعت رقعه الدوله الجديده فشملت اقاليم جغرافيه متنوعه وحضارات وثقافات متبين من فرس وروم وغيرهم واخذت بوادر التطور تغمر المجتمع الجديد تغمر يعني تغطي وتنتشر في المجتمع الجديد فظهرت التبينات واتجاهات مختلفه تجاه المواقف من الانماط الحياتيه الجديده للمجتمع الامر الذي ادى لتنوع الثقافات وتعددها داخل الدوله وبدات المدارس الفكريه والمذاهب الفقهيه تتباين ارائها يعني تختلف على الرغم من ارتباطها جميعا بمصادر مشتركه بالنسبه للنشاط رقم خمسه يا ابنائي اجب ما نتائج اختلاف الامه في سفين هي انقسام الامه لثلاث زعامات اللي هي زعامه الكوفه بقياده علي بن ابي طالب رضي الله عنه وايضا النهروان ودول اللي هم خرجوا عن جيش علي رضي الله عنه واخيرا زعامه دمشق الشام اللي هي كانت تحت قياده معاويه بن ابي سف ما اثار الحروب والاختلافات على مسيره الامه والدوله طبعا اثرها انقسام الامه والاختلافات تؤدي لتنوع الثقافات وتعددها داخل الدوله وطبعا انقسموا لمدارس فكريه ومذاهب فقهيه بعد كده بتختلف ارائها فكر مع زملائك اثر سماحه مبادئ الاسلام في انتشار عقيدته احنا طبعا قلنا يا ابنائي ان من عوامل انتشار الاسلام هو السماحه في عقيدته طبعا وخير دليل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القدوه وخير دليل في فتح مكه اذهبوا فانتم الطلقاء وعفى عنهم وسامحهم فدخل الكثير من اهل مكه في دين الله افواجا وبكده يا ابنائي انتهينا من الدرس اسيبكم في امان ورعايه الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته