هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة مع الدكتور علي محمد الصلابي

الهجره رحله هادينا حمل الاسلام لنادينا الهجره رحله هادينا بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله الحديث عن الهجره النبويه مهم جدا بهذه المناسبه العظيمه مناسبه الهجره فالهجر الى المدينه مرحله فاصله في تاريخ الدعوه الاسلاميه وفي نشر دين الاسلام في ربوع المعموره وقد سبق تمهيد واعداد وتخطيط من النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك بتقدير الله وتدبيره لم تكن الهجره نسه او رحله يروع فيها الانسان عن نفسه ولكنها مغادره الارض والاهل ووشائج القربه وصلات الصداقه والموده واسباب الرزق والتخلي عن كل ذلك من اجل العقيده ولهذا احتاجت الى جهد كبير حتى وصل المهاجرون الى قناعه كامله بهذه الهجره طبعا هم تربوا على القران الكريم عرفوا هجره ابراهيم عليه السلام عرفوا هجره لوط عليه السلام عرفوا طبيعه الحياه وطبيعه الرسالات وطبيعه الدعوات ولهذا ايضا الله سبحانه وتعالى حدثهم في القران الكريم عن اجر الهجره ومن يجر في سبيل الله يجد في الارض مراق غما كثيرا وسعى ايضا حدثهم الله سبحانه وتعالى على هذه العباده العظيمه فالرسول صلى الله عليه وسلم ما حد لها كان التميد للهجره مع بدايه بيعه العقبه الاولى ومجيء الانصار وشرح الله صدرهم للاسلام فارسل معهم مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه هذا الشاب الذكي الفطن العاقل الحافظ لكتاب الله سبحانه وتعالى مصعب بن عمير الذي كان من الاثرياء ومن الاغنياء قبل الدخول في الدعوه الى الله سبحانه وتعالى ولكن تعرض للابتلاء وتعرض للامتحان وكان ممن دخلوا دار الارقم بن ابي الارقم وتعلم الاسلام في عقائده وفي اخلاقه وتعرض للفتنه والبلاء من قبل ام والدته التي كانت تحب حب عظيمه ولكنها كانت على الكفر وكانت على الشرك وكان مصعب رضي الله عنه وارضاه من اكثر الناس ثراء وبذخ في اكله وفي شرابه وفي لبسه ولكن لما دخل في الاسلام وتعرض للفتنه ضيقت عليه والدته وتحمل ذلك في سبيل الله كانت المواصفات المهمه في شخصيه الداعيه الى المدينه كانت انطبقت على من انطبقت على مصعب ابن عمير فارسله النبي صلى الله عليه وسلم بما تميز به من ذكاء وبما تميز به من حفظ وما تميز به من لباقه وما تميز به من جاذبيه والجمال وما تميز به من حسن اداء وحوار فارسل الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينه مع من جاء من الانصار في عقبه البيعه الاولى وما بين العقبه الاولى بيع العقبه الاولى والثانيه اجتهد مصعب رضي الله عنه وارضاه ووفقه الله توفيقا عظيما ففتحت المدينه بالقران الكريم وفتحت المدينه بتعاليم الاسلام وفتحت المدينه بما شرح الله لصدور الكثير من الانصار من الاوس ومن الخزرج ومهدت الطريق واعطى سيدنا مصعب التقرير للرسول صلى الله عليه وسلم ان المكان اصبح يعني مهيا لاستقبال المهاجرين وبالفعل رجع سيدنا مصعب واعطى الاخبار هذه ثم جاءت البيعه الثانيه بعد البيعه الثانيه المشهوره والتي ف فتحت ابوابها بعد ذلك المدينه لاتباع الاسلام في الهجره وبدات الهجره الى المدينه حتى حان وقت هجره الرسول صلى صلى الله عليه وسلم كان سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه اراد ان يخرج مع من خرجوا من امثال عمر بن الخطاب وامثال حمزه رضي الله عنهم وارضاهم ممن حاجر في ب بدايات الاذن النبوي للصحابه بالهجره الى المدينه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا ابو بكر ابقاء لعل الله يجعل لك صاحبا فحان الوقت لهجره النبي بعد ما عليه الصلاه والسلام بعدما اطمان الى خروج معظم من كانت لهم القدره على الهجره الى المدينه طبعا المدينه مرحله جديده من مراحل تاريخ الدعوه الاسلاميه وبناء الدوله الاسلاميه السيده عائشه رضي الله عنها وارضاه في صحيح البخاري تقص لنا وتحدثنا عما رات في هذه الهجره العظيمه قالت عائشه فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيره يعني في وسط الظهير الظهيره في وقت شده الحرب قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا اي متستراً شيه كان هكذا يعني يمر عليه اما المره هذه فجا في وقت الضحه في وقت الارق فقال سيدنا ابو بكر لم ياتي الا لامر ذو شان امر مهم ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر لما جاء اخرج من عندك يعني من في البيت الموضوع خاص والموضوع مهم ولا نريد احدا يطلع عليه فقال ابو بكر انما هم اهلك قال يعني كانت السيده عائشه السيده اسماء واولاد سيدنا ابو بكر كانوا فقط يعني قال فاني قد اذن لي في الخروج فهنا بكى سيدنا ابو بكر الصديق في بعض الروايات من شده الفرح حيث سيكون رفيقا للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الهجره التي سيقضي فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم اياما بلياليها يستفيد من علمه ويستفيد من خلقه ويستفيد في دينه فقال ابو بكر الصحبه بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر رضي الله عنه كان سيدنا ابو بكر رضي الله عنه ارضاه بكى من شده الفرح وكان لما اشار النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا تهاجر فعرف انه سيهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فاعد الصديق راحلتين رضي الله عنه وارضاه ولهذا اليوم ولهذه اللحظه فقال ل الرسول صلى الله عليه وسلم فخذ بابي انت يا رسول الله احدى الراحلتين ف هاتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن يعني ياخذها منك لكن بثمنها قالت عائشه رضي الله عنها ف جزنا هم يعني جهاز السفر في الاكل في احتياجات المسافر يعني وم علي وصنعنا لهم سفره في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قطعه من نطاقها التي كانت تربط بها وسطها فربطت به على فم الجراب السفره التي فيها الاكل واحتياجات النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه في الهجره فبذلك سميت ذات النطاقين السيده اسماء رضي الله عنها ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمن يعني اختفى في فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنهما من ابناء سيدنا ابي بكر سيدنا عبد الله وهو غلام شاب ثقف ثقف يعني كان ذكي وكان فطن لقن لقن كان له القدره على الفهم وعلى الاستماع وما يدور من حوارات ومن نقاشات يفهمها فهما جيدا فيدل من عندها بسحر يعني ادلج يعني هو السير مع بدايه الليل فنا بدلج من عندهما اي من عند النبي صلى الله عليه وسلم ومن عند سيدنا ابو بكر وقت السحر فيصبح مع قريش بمكه كبائع فلا يسمع امرا يكتا دان به اي من ال ومن المكر التي تديره قريش ضد النبي صلى الله عليه وسلم الا وعاه حتى ياتيهم بخبر ذلك يبقى كان عبد الله بن ابي بكر الصديق يجمع في المعلومات والكيد والمؤامرات التي تحاج ضد الرسول صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر وحين يختلط الظلام ويرعى عليهما اي اثار الاقدام عن بن فهيره مولى ابي بكر رضي الله عنه منحه من غنم لديه يعني قطيع من الغنم يذهب به على اثار اثار ابو بكر وعمر حتى يخفي هذا الاثر حين تذهب الساعه من العشاء فهي بثاني في رصد وهو يعني يوفر لهم ما يحتاجوه من اللبن وما يحتاجون له من اشياء في هذا السفر وياتي عامر بن فهيره وكان هو الراعي وفي وقت ال خلص في وقت الليل يفعل ذلك في كل ليله من تلك الليالي المباركه من تلك الليالي الثلاثه واستا جر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وه منن بني عبدي عبد بن عدي هادي خريتا يعني له معرفه بالطرق والمسارات التي توصل الى المدينه له مهاره له خبره في هذا الموضوع مع مع هذه خريته وهو الماهر بالهدايه هدايه الطريق قد غمس حلفا في في العاص بن وائل اي من حلفاء بني سهم وهو على دين كفار قريش لكن يبدو ان كان محل ثقه للرسول صلى الله عليه وسلم ومحل ثقه لابي بكر الصديق فامنا فدفع اليه راحلته ما وعداه غار الثور بعد ثلاث ليالي براحلته ما الصبح ثلا بعد ثلاث ايام في وقت الصباح ينطلق معهما عامر والدليل ايضا فاخذ بهم طريق السواحل اي طريق الساحل يعني وهذه القصه موجوده في البخاري وموجوده ايضا في مسند الامام احمد وموجوده في سنن البيهقي في دلائل النبوه وموجوده في مصنف عبد الرزاق ايضا وايضا تاريخ الطبري موجوده هذه القصه بتفاصيل اكثر وان كان الادق في هذا كل ما جاء في البخاري يبقى السيده عائشه رضي الله عنها وارضاه بيت الصديق رضي الله عنه وارضاه دائما يعني قدموا لهذه الامه اشياء كثيره سواء الروايات وا مسيره الدعوه الاسلاميه كما تقص علينا السيده عائشه ايضا قدموا كل ما يملكون من اجل دين الله سبحانه وتعالى هذه السيده اسماء تجهز هذا الزاد لابيها ول رسول الله صلى الله عليه وسلم وياتي بعد ذلك لما بحثوا مشركي مكه ويسالون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت الصديق وجاء ابو جهل فقالت لا ادري لما سئل سئ الساله ابو جهل عن ابيها ولطمها فتحملت وصبرت ولم تبح بالسر ولما ايضا جدها والد ابو بكر الصديق قال فجع كما بنفسه وبماله فاخذت بعض بعض الاشياء ووضعتها في الكوه التي يوضع فيها المال واخذت بيد جدها البصير وقالت له قد ترك لنا هذا المال فوضع يده على ذلك فقال ان كان ترك لكم هذا فقد ترك لكم خيرا كثيرا وقالت لم ومع ان الصديق لم خرج بجل ماله وان انما ارادت تسكين وتطمين جدها هذه السيده العظيمه اللي هي بالفعل المفروض تكون قدوه لبنات المسلمين وهات المسلمين ونساء المسلمين السيده عائشه والسيده اسماء وسميه الشهيده في الاسلام والسيده خديجه والسيده فاطمه بنت الخطاب رضي الله عنهم جميعا خرج الرسول صلى الله عليه وسلم الى ق لم يعلم بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم احد حين خرج الا علي بن ابي طالب وابو بكر الصديق وال ابي بكر يبقى جانب الحذر والحيطه والكتمان والحس الامني كان عاليا اما علي رضي الله عنه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يتخلف حتى يؤدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يا طلب منه ان يبقى في مكه لانه خرج وكان كان كل من يخشى في مكه عنده شيء ثمين يضعه عند النبي صلى الله عليه وسلم لما يعلم من صدقه وامانته فوس صلى الله عليه وسلم جعل سيدنا علي ا بدل بعد مهاجر حتى يؤدي الامانات الى اهلها فانظر الى هذه القيم العظيمه قيمه الامانه وقيمه الصدق وهذه كيف اهر الرسول صلى الله عليه وسلم باخلاقه المشركين وكيف كان يضعون عندهم الامانات الثمينه ومع هذا ويريدون قتلا واذ يمكر بك الذين كفروا ليقتلوك او يحبسوك ومع هذا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هم ارادوا قتل النبي او حبس او او منع من الهجره ومع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يؤدي اليهم الامانات فامان تؤدى حتى للعدو والامانات تؤدى للكافر والامانه قيمتها عظيمه عند الله سبحانه وتعالى فوضع سيدنا علي حتى يؤدي هذه الامانات هذا الموقف لا شك انه يفز الكثير من الناس في من الناحيه الانسانيه ومن الناحيه اخلاقيه وفي عالم القيم هذا مستوى عالي جدا كان الميعاد بين الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه فخرج من خوخا لابي بكر من خلف البيت البيت سيدنا ابو بكر كان له باب من الامام وكان له باب من الخلف فخرج من الخلف في ظهر بيتي وذلك للامان في الاستغفار حتى لا تذبحوا مع قريش و و تمنعهما من تلك الرحله المباركه خليك معي وانت مع رسول الله ومع ابي بكر وقد خرج من بيت ابي بكر من الباب الخلفي وكان المشركون يريدون السو برسول الله وبابي بكر طبعا هم لديهم معرفه المشركين عرفوا ان اهل المدينه ا جاؤوا وبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على نصرته وان المدينه اصبحت محضا للاسلام والمسلمين وتواعد مع الليل على ان يلقاه عبد الله بن ريق في غار ثور بعد ثلاث ليالي والرسول خرج عليه الصلاه والسلام والرسول عليه الصلاه والسلام دائما الدعاء حاضر في حياته يعني عليه الصلاه والسلام يبذل ما في وسعه في الاخذ بالاسباب فياخذ بالحس الامني وبحذر و بالحيطه وي تجي دائما الى الله في دعاءه فهذا الدعاء وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من مكه الى المدينه قائلا الحمد لله الذي خلقني ولم اكو شيئا اللهم اعني على هول الدنيا وبوق الدهر ومصائب الليالي والايام اللهم اصحبني في سفري واخلفني في اهلي وبارك لي فيما رزقتني ولك فدلني وعلى خلقي فقومي واليك ربي فحبب ني والى الناس فلا تكلني رب المستضعفين وانت ربي اعوذ بوجهك الكريم الذي اشرقت له السماوات والارض وكشفت به الظلمات وصلح عليه امر الاولين والاخرين ان تحل علي غضبك او تنزل بي سخطك اعوذ بك من زوال نعمتك وفجاءه نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك لك العتب عندي خير ما استطعت لا حول ولا قوه الا بك هذا الدعاء قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج من مكه ووقف الرسول صلى الله عليه وسلم عند خروجه بالحس ورا في سوق مكه وقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الى الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت يعني هذا الحديث العظيم يعني يقول الرسول صلى الله عليه وسلم والله انك لخير ارض الله على مكه واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت الله والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت طبعا انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وقد حفظهم الله من بطش المشركين وصرفهم عنهما كانت عنايه الله سبحانه وتعالى ورعايته لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنغم من كل الاسباب التي اتخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لم يكون عليه الصلاه والسلام يركن اليها مطلقا هو انما كان كامل الثقه في الله وكان عظيم الرجاء في نصري وتاييده وكان دائم الدعاء بالصيغه التي علمه الله اياها هذا الدعاء العظيم وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا الله وفي هذه الايه الكريمه دعاء يعلمه الله لنبيه لنبيه ليدعوه به ولتتم امته كيف تدعو الله وكيف تتج اليه دعاه بصدق المدخل وصدق المخرج كنايه عن صدق الرحله كلها بدئها وختامها اولها واخرها وما بين الاول والاخر وللصدق هنا قيمته بمناسبه ما حاوله المشركون من فتنته عما انزله الله عليه ليفتدي على الله غيره وللصدق كذلك ظلاله تلال الثبات والاطمئنان والنظافه والاخلاص واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا يعني هيبه استعلي بما على سلطان الارض وقوه المشركين وكل وكرت من لدنك يعني الانتصار بالله والاستمداد من عونه مباشره واللجوء الى حماار وصاحب الدعوه وصاحب الرساله لا يمكن ان يستمد السلطان الا من الله ولا يمكن ان يعاب الا بسلطان الله ولا يمكن ان يستظل بح اوض جاه فينصر ويمنعه ما لم يكن اتجاهه قبل ذلك الى الله والدعوه قد تكون والدعوه بطبيعتها قد تغزو قلوب ذوي السلطان والجعل فيصبحون لها جندا وخدما فيفل الحون ولكنها هي لا تفلح ان كانت من جند السلطان و وخدمي فهي من امر الله وهي اعلى من ذو السلطان والجاهل وعندما احاط المشركون بالغار واصبح منهم راي العين طمن الرسول صلى الله عليه وسلم الصديق بمعيه الله لهما فعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصر فقال صلى الله عليه وسلم ما ظنك يا ابا بكر باث اثنين الله ثالثهما طبعا قصه ان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان مع رسول الله في الهجره هذه ثابته عند المسلمين في كتب الحديث وفي كتب التاريخ وفي فهي بالاجماع بالنسبه لابي بكر كان هو الرفيق للرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالهجره الى المدينه وبالتالي الاكاذيب والاباطيل والتشويه والروايات الموضوعه وال التي نسجها اتباع ابليس لا قيمه لها ا فقال في روايه يا ابا بكر اثنان الله ثالث هو وسجل الحق سبحانه وتعالى في كتابه العظيم في سوره التوبه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا لصاحبه اللي هو ابو بكر الصديق لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم وقد تحدث الدكتور عبد الكريم زيدان رحمه الله العالم العراق صاحب الموسوعه المفصل لاحكام النساء وصاحب كتاب اصول الاصولي الشهير الفقيه النحرير الذي تتلمذ على يديه الكثير من علماء العراق وعلماء اليمن الدكتور عبد الكريم زيدان رحمه الله تحدث عن هذه المعيه في هذه الايه الكريمه فقالوا هذه المعيه الربانيه ان الله معنا يعني ان الله المستفاد من قوله ان الله معنا اعلى من معيته للمتقين والمحسنين في قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون لان المعيه هنا هي لذات الرسول صلى الله عليه وسلم وذات صاحبه غير مقيده بوصف وهو عمل لهما كوصف التقوى والاحسان بل هي خاصه برسوله وصاحبه مكفوله هذه المعيه بالتاييد بالايات وخوارق العادات هذا ما قاله الشيخ عبد الكريم زيدان في تفسيره لقول الله تعالى ان الله معنا طبعا هذه الهجره ايضا في كتب السيره النبويه تاتي دائما قصه خيمه ام معبد في طريق الهجره وبعد ثلاث ليالي من دخول النبي صلى الله عليه وسلم في الغار خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه وصاحبه من الغار وقد هدى الطلب ويئس المشركون من الوصول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا انه هو وابو بكر استاجر رجلا من بني الديل يسمى عبد الله يسمى عبد الله ابن اريقط وكان مشركا وقد امنا فدفع اليه الراحلتين الراحلتين ما وعداه غار ثور بعد ثلاث ليالي براحلته ما وقد جاءهما فعلا في الموعد المحدد وسلك بهما طريق غير معوده ليخفي امرهما عن من يلحق بهما من كفار قريش وفي الطريق الى المدينه مر النبي صلى الله عليه وسلم بام معبد في قديل ام معبد هذه عاتكه بنت كعب الخزاعيه هذه المراه هي اخت انيس بن خالد الخزاعي الذي روى قصتها وهي قصه تناقل الرواد واصحاب السير وقال عنها العالم الكبير ابن كثير رحمه الله وقصتها مشهوره مرويه من طرق يشد بعضها بعضا فعن خالد ابن خنيس الخزاعي رضي الله عنه صاحب الرسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من مكه وخرج من منها مهاجرا الى المدينه هو وابو بكر رضي الله عنه ومولى ابي ابي بكر عامر بن فهيره رضي الله عنه ودليلهم الليثي عبد الله بن يق مروا مروا على خيمه امي معبد الخزاعيه وكانت برزه جلده يعني كانت كبيره في السن لكن كانت قويه وكانت عاقله تعتبي بفناء القبه ثم تسقي وتطعم من يمر بها فسالوها لحما وتمره ليشته منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وكان القوم مزملي مستن يعني يمرون بظروف صعبه يعني المنطقه كانت فيها شيء من من المجاعه وشيء من القحط في ذلك العام وكانت الشياه تمر لم يكن في حاله ترابيع وحاله المراعي لم تكون في حاله تساعد الشياء على ايجاد اللبن و فالرسول صلى الله عليه وسلم نظر الى شات في ناحيه الخيمه فقال ما هذه الشات يا ام معبد قالت خلفها الجهد يعني مجهده لم تستطيع ان تخرج مع بقيه الغنم للمرعى قال فهل بها من لبن قال قالت هي اجهد من ذلك قال اذنين ان احلبها قالت بلى بابي انت وامي نعم ان رايت بها حلبا فاحل بها فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده الكريمه ضرعها وسمى الله عز وجل ودعا لها في شاتها فتفاجئ فتفاجئ عليه يعني فتحت رجليها لدر اللبن ودرت واشترت ودعى باناء يربض الرهط فحلب فيه تجب بد الحليب ينزل من هذه الشات حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى اصحابه حتى رووا وشرب اخرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ارضوا اي مره ثانيه ثم حل فيها الثانيه بعد بدء يعني المره الاولى سقاه وشرب النبي صلى الله عليه وسلم وثم بدا المره الثانيه في الشرب من هذه الشات التي درت اللبن الكثير حتى ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها وارتحلوا عنها فهذه فقل ف فما لبتت حتى جاء الزوج ابو معبد يسوق يعني اعنز عجافا يتساوق غزلا يعني ضعيفات حتى من شده المشي و فلما راى ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد هذا ما سنتحدث عنه ان شاء الله لما غادر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وارتحلوا عنها ف فما لبث بعد ذلك حتى جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنز عجافا يتساوق زلا ضحا في وقت الضحى في ضعف لان المراعي ما كانش وقت ربيعي يعني فلما راى ابو مع بد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشد عازب حيال يعني خارج في المرعه كانت الشيات ولا حلوبه ولا حلوبه قال ولا حلوبه في في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك شوف الوصف للنبي صلى الله عليه وسلم ووصفات وصف عجيب غريب للرسول عليه الصلاه والسلام فقالت رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال الصفيه ليوم معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءه يعني في جمال وفي شراق ابلج الوجه مشرق وجه عليه الصلاه والسلام مع الجمال حس حسن الخلق لم تعبه نحلى يعني لم يكن ضعيف و نحيل ولم ل تزر به الصلعه الصعل اللي هي ولم تزر به الصعل اللي هو الراس الصغير وسيم في عينيه دعش يعني كان سواد مع بياض في عينيه وفي اشفاره وضف وفي صوته سهل يعني صوت في بحر عليه الصلاه والسلام وفي عنقه سطع اي طويل في عنق وفي لحيته كثاث يعني عليه الصلاه والسلام كان كث اللحيه الزج اقر يعني اقرن الحاجبين مع رقه الشعر هنا ان صمت فعليه الوقار يعني لما يصمت عليه عليه الصلاه والسلام عليه هيبه وعليه وقار وان تكلم سم وعلاه البهاء وان تكلم يشد عليه الصلاه والسلام اجمل الناس وابها من بعيد واحلاه واحسنه من قريب هذا وص للنبي عليه الصلاه والسلام انه اجمل الناس وابهام من بعيد واحلاهم واحسنهم من قريب حلو المنطق فصل لا عذر ولا نذر يعني عليه الصلاه والسلام اوتي جوامع الكلمه فكلام ليس فيه عذر كثره كلام ولا نذر كلام قليل غير مفهوم لا عليه الصلاه والسلام اوتي جوامع الكلم لا هر ولا نذر كان منطقه خرزات نظم يتحدون الربر لا باس من طول ولا تقتحمه العين من قصر يعني يعني الطول لا باس به ولا تزدريه العين منقصه ليس بقصير غصن بين غصنين فهو عنظر الثلاثه منظرا شفت هذا الوصف العجيب من ام معبد في الرسول واصحابه قالت هو غسن بين غسلين فهو عنظر ثلاثه منظرا واحسنه قذرا له رفقاء يحفون به يعني يخدمونه ان قال استمعوا لقوله وان امر تبادروا الى امره محفود اي مخدو محشود اي عند القدره على حشد الناس لا عابس ولا مفند ليس بالعبوس كان كثير عليه الصلاه والسلام الابتسامه عليه الصلاه والسلام وجهها مثل القمر عليه الصلاه والسلام وكثير من الناس امنوا قالوا ما هذا بوجه كذب عليه الصلاه والسلام وان وجه وجه الصادق عليه الصلاه والسلام ولا مفند يعني ايضا ليس بجاهل ولا قليل العقل وانما كان الكمال العقلي كان عند النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوصف العجيب من ام معبد للرسول صلى الله عليه وسلم ذكرات ووصفاتها بجماله وبب وبحسن كلامه وب ايضا في حديثه في جاذبيته في احترام اصحاب له عليه الصلاه والسلام كانت قريش اعلنت ان من ياتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حيا او ميتا بم ب 100 ناقه هو وصاحبه يعني فاعلنت قريش في نوادي مكه انه من ياتي بالنبي صلى الله عليه وسلم حيا او ميتا فله 100 ناقه وانتشر هذا الخبر عند قضيل الاعراب الذين هم في ضواح مكه طمع سراقه ابن مالك بن جعثم في نيل الكسب الذي اعدته قريش لمن ياتي برسول الله صلى الله عليه وسلم فاجهد نفسه لينال ذلك ولكن الله بقدرته التي لا يغلبها غالب جعله يرجع مدافعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما كان جاهدا عليه قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن المدلجي وهو ابن اخ سراقه ابن مالك من من بني جعثم ان اباه اخبره انه سمع سمع سراق بن جعثم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر ديا كل واحد منهما يعني 100 ناقه لكل واحد منهما لمن قتله او اصره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلش اذ اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقه اني قد رايت انفا اسوده بالساحل يعني في طريق الساحل مجموعه من الناس من بعيد ير كان في كان سواد من بعيد المنظر اراها محمدا واصحابه قال سراقه فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعه ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي من وراء اجمه راقيه ف اعد العده واخذ رمحه واخذ الفرس وخرج به من ظهر البيت و وبدا يريد ان يطارد النبي صلى الله عليه وسلم ويحط السير لالقاء القبض او قتل النبي صلى الله عليه وسلم حتى دنوت منه لما دنى من النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت بي فراسي فخررت عنها يعني فقمت فاهو يدي الى كنانتي فاستخرجت من الازلام هذه الاقداح يفعل فيها المشركون يقول فيها بالحظ طبعا افعل او لا تفعل فعمل الازلام فاستقم بها اضر ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقترب من النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمع قراء النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرا في الطريق وهو لا يلتفت طبعا يقرا في القران عليه الصلاه والسلام وهولا يلتفت وكان ابو بكر يكثر الالتفات صاحت يدا فرسي في الارض يعني غاص فرس يد الفرس في الارض حتى بلغت الركبتين فخررت عنها يعني نزلت منها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمه اذا الثر يديها عثان يعني دخان ساطع خرج مع غبار مثل الدخان فاقسم ستقسم بالازلام مره اخرى فخرج ال الذي يكره فناديته بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئته ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنه ان سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الديا واخبرت واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يز يرزاني اي لم يحفظوا منه شيئا ولم يسالان الا ان قال اخفي عنا بس لا تقول لهم اخفي عنا الامر يعني فسالته اي سال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب لي كتاب امن ا يعني فمر عامر بن فريره فكتب في رقعه من قطعه من الجلد ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من ما اشتهر عند الناس من امر سراقه ابن مالك ما ذكره ابن عبد البر او ابن حجر وهؤلاء من علماء المسلمين واهتموا بقصص الصحابه وايضا بالاحاديث النبويه وابن عبد البر صاحب التمهيد وصاحب الاصابه وابن حجر صاحب فتح الباري من العلماء الكبار يعني را طبعا ابن عبد البر من علماء الاندلس يعني رحمه الله عليهم جميعا وغيرهم ابن عبد البر وابن عب ابن حجر وغيرهما قال ابن عبد البر روى سفيان بن عيينه عن ابي موسى عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسراقه ابن مالك كيف بك اذا لبست سواري كسرا قال فلما اوتي عمر بسواري كسر ومنطقته وتاجه دعا سراق ابن مالك فالبس اياه وكان سراقا رجلا عزبت كثير الشعر السعين وقال له ارفع يديك فقال الله اكبر هذا سيدنا عمر الحمد لله الذي سلبه ما كسر ابن هرمس الذي كان يقول انا رب الناس والبسه والبسه سراق بن مالك ابن جعثم اعرابيا من بني متلج ورفع بها عمر صوته ثم رك اركب سراقا وطوف به في المدينه والناس حوله وهو يرفع ويرفع عقيرته مرددا قول الفاروق الله اكبر الحمد لله الذي سلبه ما كسر ابن هرمس والبسه سراق ابن جعث اعرابيا من بني مض مدلج سبحان يا الله سبحان القصه هذه سبحانه مقلب القلوب كيف كان سراقه في بدايه الامر يريد القبض على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسليم لزعماء مكه لينال 100 ناقه واذ ب الاور تنقلب راسا على عقب ويصبح يرد الطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدافع عنه فجعل لا يلقى احدا من ي طلب النبي صلى الله عليه وسلم الا مرده قائلا كفيت هذا الوجه فلما اطمان الى ان النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى المدينه المنوره جعل سراقه يقص ما كان من قصته وقصه الفرس واشتهر هذا عنه وتناقلته الالسنه حتى امتلت به نوادي مكه فخاف رؤساء قريش ان يكون ذلك سببا لاسلام بعض اهل مكه وكان سراقه امير بني مضلش ورئيسهم فكتب ابو جهل اليهم بعض الابيات في هذا الامر حتى يمنع سراقه من الحديث في هذا الموضوع واستقبل الانصار الرسول صلى الله عليه وسلم ولما سمع كيف كان استقبال الانصار كيف كان استقبال الانصار لما سمع المسلمون بالمدينه مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكه فكانوا يردون كل غداه الى الحر فينتظر من الجهه التي ياتي منها الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يرده الحر الظهيره فانقلبوا يوما بعد بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اروا الى بيوتهم ا اوف كان رجل من اليهود على على حصن من حصونه لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان ملابسهم بيض يزول بهم الراب فلم يملك هذا اليهودي الا ان قال باعلى صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الى السلاح جدكم يعني حظكم التي تع شيلا الرسول الذي يعني جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الى السلاح فتنق رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحره فعدل بهم اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف وكان ذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي ابي بكر حتى اصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتى ضلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه عند ذلك عرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضعه عشر ليله واسس المسجد الذي اسس على التقوى مسجد قبى وصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركب راحلته وبعد ان اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم المده التي مكثها بقبا واراد ان يدخل المدينه بعث الى الانصار فجاؤوا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركب امنين مطاعين فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر و وحفوا دونهما بالسلاح يعني في حمايه قويه وعند وصول قه صلى الله عليه وسلم الى المدينه في المدينه جاء كان الصوت الناس جاء نبي الله جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فشرف ينظرون ويقولون جاء نبي الله هذ اهل المدين استقبلوا في الرسول صلى الله عليه وسلم فكان يوم فرح وابتهاج لم ترى المدينه يوما مثله ولبس الناس احسن الملابس كانه في يوم عيد ولقد كان حقا يوم عيد لانه اليوم الذي انتقل فيه الاسلام من ذلك الحيز الضيق في مكه الى رحابه الانطلاق والانتشار بهذه البقعه المباركه المدينه ومنها الى ساير بقاع الارض لقد احس اهل المدينه بالفضل الذي حباهم الله به وبشرف الذي اختصهم به ايضا فقد صارت بلدته موطنا لايواء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته المهاجرين ثم لنصره الاسلام كما اصبحت موطنا للنظام الاسلامي العام والتفصيل بكل مقوماته ولذلك خرج اهل المدينه يهللون في فرح وابتهاج ويقولون يا رسول الله يا محمد يا رسول الله يا محمد روى الامام مسلم في مسنده في بسنده قال عندما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه الصعد الرجال والنساء فوق البيوت وتفرق الغلمان والخدم في الطرق ينادون يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله اللهم صلي وسلم على نبينا محمد عليه افضل الصلاه والسلام وبعد هذا الاستقبال الجماهيري العظيم الذي لم يرد مثله في تاريخ الانسانيه سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل في دار ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فعن انس رضي الله عنه في حديث الهجره الطويل فاقبل يسير حتى نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله ا سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله ا فعجل و وجاع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع من نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع رجع الى اهله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ا يعني عبد الله بن سلام جاء وتعرف على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسلم فيما بعد الرا من هو من اليهود لكن عراد الله به خيرا ووجد الصفات التي ذكرت في التوراه تنطبق على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم بعد ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل داخل المدينه التجمع السكاني التي بها ساعد اي بيوت اهل العقرب فقال ابو ايوب الانصاري انا يا نبي الله طبعا ال الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيئ لنا مقيلا ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي ايوب حتى بنى مسجده ومساكنه وبهذا قد تمت هجره النبي صلى الله عليه وسلم وهجره اصحابه رضي الله عنهم ولم تنتهي الهجره باهداف وغاياتها بل بدات بعد وصول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثال من الى المدينه وبدات معها رحله المتاعب والمصاعب والتحديات فتغنم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم للوصول للمستقبل الباهر للامه ول الدوله الاسلاميه التي استطاعت ان تصنع حضاره انسانيه رائعه على اسس من الايمان والتقوى والاحسان والعدل بعد ان تغلبت على اقوى دولتين فيما بعد كانت تحكمان العالم وهم دوله الفرس ودوله الرووم وكان هناك طبعا المشروع الحضاري الاسلامي المعتمد على الوحي على كتاب الله وعلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان هناك ايضا المشروع الفارسي المجوسي وكان هناك المشروع الروماني النصراني وتصادم هذه المشاريع وكانت هناك معارك كبرى القادسيه التي قاد سعد بن ابي وقاص وكانت هذه معركه حضاريه بامتياز حيث حشت كل ما يتعلق بهذه المعركه في القادسيه وانتصر المشروع الاسلامي بقياده سعد بن ابي وقاص في القادسيه على الفرس وتعت تلك الدوله وكانت المشروع الاسلامي متكامل الاركان في ابعاد العقائديه وابعاد الاخلاقيه والروحيه وابعاد التنظيميه والقانونيه المتمثله في الكتاب والسنه وابعاد العسكريه والسياسيه ثم انزاع ذلك تلك الدوله الظالمه التي منعت الناس من اختيار العقائد الصحيحه وانتهت تلك وال الناس تلقت هذه الرس السماويه التي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدين العظيم ودخلوا في دين الله افواجا وكانت قبلها معركه اليوك التي قادها خالد بن الوليد وابو عبيده بن الجراح والتقت الحضاره المشروع الحضاري الاسلامي المتكامل الاركان بعقيدته وابعاده التاريخيه والحضاريه وببعد العمق في موكب الانبياء والمرسلين والرساله التي جاءت في القران الكريم بابعادها المتعدده والمتنوعه بابعادها الاخلاقيه والروحيه والاخلاقيه وانتصر المسلمون على الرومان ايضا في معركه اليرموك التي كانت المفتاح لبلاد الشام ثم انطلق الاسلام الى مصر والى شمال افريقيا فيما بعد يبقى الهجره الاسلاميه مرحله مهمه من مراحل التاريخ الانسانيه وخصوصا التاريخ الاسلامي وهناك فوائد ودروس وعبر من الهجره النبويه منها طبيعه الصراع بين الحق والباطل صراع قديم وممتد وسنه الهيه نافذه الله سبحانه وتعالى قال الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ف سنه التدافع هذه من سنن الله تدافع في الاراء تدافع في الافكار تدافع في العقائد تدافع اقتصادي تدافع اجتماعي تدافع سياسي تدافع عسكري ولكن هذا الصراع معلوم العاقبه لان الله قال كتب الله لاغلبن انا ورسله ان الله قوي عزيز فهذا ايضا مكر خصوم الدعوه بالداعيه امر متكرر دائما يعني دعاه الاسلام والمصنعين دائما هناك مكر بهم من اتباع ابليس سواء عن طريق الحبس او عن طريق القتل او عن طريق النفي والاخراج من الارض وعلى المسلم والمصلح والذي يسير على نهج الانبياء والمرسلين ان يلجا الى ربه وان يثق به ويتوكل عليه ويعلم ان المكر السيء لا يعيق الا باهله كما قال سبحانه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ومن مكر اهل الباطل وخصوم الدعوه الاسلاميه استخدام سلاح المال لاغراء النفوس الضعيفه للقضاء على الدعوه والدعاه قال سبحانه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حصرا ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون كل من يحارب دين الله كل من ينفق الاموال من اجل اطفاء الايمان وتعاليم القران وتعاليم النبي صلى الله عليه وسلم تنطبق فيه هذه السنه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حصر ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون ا دقه التخطيط والاخذ بالاسباب ايضا من الدروس المهمه عندما نتامل في حادث الهجره نرى دقه التخطيط فيها والعصف بالاسباب من ابتدائها الى انتهائها ومن مقدماتها الى ما جرى بعدها يدرك الانسان ان التخطيط المسدد بالوحي في حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قائمه وان التخطيط جزء من السنه النبويه وهو جسر من التكليف الالهي في كل ما طلب به المسلم وان الذين يميلون الى العفويه بحجه ان التخطيط واحكام الامور ليس من السنه امثال هؤلاء مخطئون ويجنون على انفسهم وعلى المسلمين ايضا من الدروس المستفاده الاخ بالاسباب امر ضروري لان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعد كل الاسباب واتخذ كل الوسائل ولكنه في الوقت نفسه مع الله يدعوه ويستنصرك سعيه بالنجاح وهنا يستجاب الدعاء وينصرف القوم بعد ان وقفوا على باب الغار وتسي فرس راقه في الارض ويكلل العمل بالنجاح ايضا نلاحظ في هجره النبي صلى الله عليه وسلم الدول المراه في الهجره لمعت في سماء الهجره اسماء كثيره كان لها فضل كبير ونصيب وافر من الجهاد من عائشه بنت ابي بكر الصديق التي حفظت لنا القصه ووعدتها وبلغتها للامه ايضا ام سلمه المهاجره الصبور والتي تعرضت للاذى من قومها وفرقوا بينها وبين زوجها وابنها ثم بعد عام التحقت بزوج رضي الله عنها وارضاها وتعرضت لبلاء ومحن ومات زوجها في الهجره وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت من امهات المؤمنين فيما بعد وها قصه عجيبه في في حياتها وفي صبرها وهي قدوه للنساء وللفتيات فاطرا على سيده السيده عائشه وام سلمه واسماء وسميه هذا مهم لبنات المسلمين ولنساء المسلمين ولكل ابناء الامه الاسلاميه حتى تلهم هذه السير الدروس والعبر طبعا اسماذ النطاقين التي اسهمت في تمويل الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار بالماء والغذاء وكيف تحملت الاذى في سبيل الله فقد حدثتنا عن ذلك فقالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه اتانا نفق من قريش فيهم ابو جهل بن هشام فوقفوا على باب ابي بكر فخرجت اليهم فقالوا اين ابوك يا بنت ابي بكر قالت قلت لا ادري والله اين ابي قالت فرفع ابو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمه طرح منها قرطي قالت ثم انصرفوا فهذا درس من اسماء رضي الله عنها اسماء والده عبد الله بن صبير رضي الله عنه عنهما فهذا الدرس من اسماء رضي الله عنها قالت تعلمه لنساء المسلمين جيلا بعد جيل كيف تخفي اسرار المسلمين عن الاعداء وكيف تقف صامده شامخه امام قوى البغي والظلم لقد ضربت اسماء رضي الله عنها بهذه المواقف لنساء وبنات المسلمين مثلا هن في امس الحاجه الى الاقتداء به والنسج على من والي وظلت اسماء مع اخواتها في مكه لا تشكو ضيقا ولا تظهر حاجه حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثه وابا رافع مولاه واعطاه بعيرين و500 درهم الى مكه فقدم عليه بفاطمه وام كلثوم ابنته وسوده بنت زمعه زوجه واسامه بن زيد وامه بركه المكنا بام ايمن وخرج معهما عبد الله بن ابي بكر بعيال ابي بكر فيهم عائشه واسماء فقدموا المدينه فانزل في بيت حارثه بن النعمان ايضا من الدروس المستفاده امانات المشركين كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في داع المشركين ودائعهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مع محاربتهم له وتصميمه على قتله دليل باهر على التناقض العجيب الذي كان واقعين فيه ففي الوقت اللي كانوا يكذبون ويزعم يزعمون انه ساحر وانه مجنون وانه كذاب لم يكونوا يجدون في من حولهم من هو خير منه امانه وصدقا فكانوا لا يضعون حوائجهم ولا اموالهم التي يخافون عليها الا عنده وهذا يدل على ان كفرانه لم يكون بسبب الشك لديهم في صدقه وانما بسبب التكبر والاستعلاء والعناد على الحق الذي جاء به وخوفا على زعامتهم وطغيانهم وصدق الله العظيم عندما قال قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين في احيات الله يجحدون الداعيه بطبعه يعف عن اموال الناس لما عفى النبي صلى الله عليه وسلم عن سراقه عرض عليه سراقه المساعده فقالوا هذذه كنانتي فخذ منها سهما وانك تمر ستمر بابلي وغنم في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجه لي فيها فحين حين يزهد الدعاه فيما عند الناس يحبهم الناس وحين يطمعون في اموال الناس ينفر الناس منهم وهذا درس بريغ للدعاه الى الله تعالى ايضا تلاحظ الجنديه الرفيعه والبكاء من الفرح تظهر اعثار التربيه النبويه ا في جنديه ابي بكر رضي الله عنه وارضاه وعلي رضي الله عنه وارضاه بن ابي طالب فابو بكر رضي الله عنه عندما اراد ان يجر الى المدينه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا بدا في الاعداد والتخطيط للهجره فاشترى راحلتين واحتباسه في ذاره واهتم بهم اهتمام شديد اعتادا لذلك اليوم وم من حيث المهنى والعلف وكانت عنده ورق يعني اهتم بها اهتمام اعتاد لتلك الرحله المباركه الميمونه كان يدرك بثاقب بصره رضي الله عنه وهو الذي تربى ليكون قائدا ان لحظه الهجره صعبه قد تاتي فجاه ولذلك عيا وسيله الهجره ورتب تموينها وسخر سورته لخدمه النبي صلى الله عليه وسلم وعندما جاء رسول الله صلى الله الله عليه وسلم واخبره بان الله قد اذن له في الخروج والهجره بكى من شده الفرح تقول عائشه رضي ض الله عنها في هذا الشان فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم ان احدا يبكي من الفرح حتى رايت ابا بكر يبكي يومئذ ايذا تلاحظ فن قياده الارواح وفن التعامل مع النفوس يظهر الحب العميق الذي سيطر على قلب ابي بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجره كما يظهر حب سائر الصحابه اجمعين في سيره الحبيب المصطفى صلى عليه وسلم وهذا الحب الرباني كان نابعا من القلب وباخلاص لم يكن حب نفاق او نابعا من مصلحه دنيويه او رغبه في منفعه او رغبه لمكروه قد يقع ومن اسباب هذا الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم صفاته القياديه الرشيده فعليه الصلاه والسلام يسهر ليناموا ويتعب ليستريحوا ويجوع ليشبعوا كان يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم فمن سرك سنن الرسول صلى الله عليه وسلم مع صحابته في حياته الخاصه والعامه وشارك الناس في افراحهم واتراحه وكان اعمله لوجه الله اصابه شيء من هذا الحب ا ان كان من الزعماء او القاده او المسؤولين في امه الاسلام ايضا في طريق الهجره اسلم نص على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في طريقه بالقرب الى المدينه لصان من اسلم من قبيله اسلم يقال لهم المهاني فقصده ما صلى الله عليه وسلم وعوض عليهم الاسلام فاسلم ثم ساله عن اسميهما فقال نحن المهان فقال بل انتم المكرمان شوف الرسول ص وسلم كيف لصوص في الطريق ياتي ويعرض عليهم دعوه الاسلام ويشرح الله صدورهما وقومهما قد سموهما المهان فغير الاسم وسماه ما المكرمان وامره ما ان يقدما عليه المدينه وفي هذا الخبر يظهر اهتمامه صلى الله عليه وسلم بالدعوه الى الله حيث اتلم فرصه في طريقه ودعا النصين الى الاسلام فاسلم وفي اسلام هذين اللصين مع ما الفاه من حياه البطش والسلب والنهب دليل على سرعه اقبال النفوس على اتباع الحق اذا وجد من يمثله بصدق واخلاص وتجرد وتجردت نفس السامع من الهوى المنحرف وايضا في اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بتغيير اسمي هذين اللصين من المهان الى المكرمين دليل على اهتمامه صلى الله عليه وسلم بسمعه المسلمين او ومراعاته مشاعرهم اكراما له ورفعا لمعنويات وان في رفع معنويه الانسان تقويه لشخصيته ودفعا له الى الامام ليبذل الكل طاقته في سبيل الخير والفلاح والصلاح ايضا تلاحظ اهميه العقيده والدين في ازاله العداوه والضغائن فال العقيده الصحيحه السليمه والدين الاسلامي العظيم لهما اهميه كبرى في ازاله العداوات والضغائن وفي التاليف بين القلوب والارواح وهو دور لا يمكن لغير العقيده الصحيحه ان تقوم به وها قد راينا كيف جمعت العقيده الاسلاميه بين الاوس والخزرج وازالت اثار معارك استمرت عقودا من الزمن واغلقت ملف رات كثيره في مده قصيره بمجرد التمسك بها والمبايعه عليها وقد راينا ما فعلته العقيده في نفوس الانصار فقد استقبلوا المهاجرين بصدور مفتوحه وتا اخوا معهم في مثاليه نادره لا تزال مثار الدهشه ومضرب المثل والامثال ولا توجد في الدنيا فكره او شعار اخر فعل مثل ما فعلت عقيده الاسلام الصافيه في النفوس ومن هنا ندرك السر في سعي الاعداء الدائب الى اضعاف هذه العقيده وتقليل تاثيرها في نفوس المسلمين واندفاعهم المستمر نحو التزكيه تزكيه النعرات العصبيه والوطنيه والقوميه وغيرها وتقديمها كبديل للعقيده الصحيحه العقيده الاسلاميه هي عقيده الانبياء عقيده المرسلين هي العقيده التي نزل بها ادم عليه السلام الى الارض بتوحيد الله والسير على نهج الله سبحانه وتعالى ثم نوح عليه السلام ثم هود عليه السلام ثم صالح عليه السلام ثم ابراهيم عليه الصلاه والسلام ثم اسحاق واسماعيل ويعقوب عليهم الصلاه والسلام ويوسف عليه الصلاه والسلام وموسى وهارون وداوود وسليمان وزكريا ويحيى والياس وادريس وذ الكفل هي العقيده الاسلاميه افراد الله بالعباده وتوحيد الله والاجابه على الاسئله الوجوديه المتعلقه بهذا الكون وبمصير الانسان والمتعلق بالجنه وبالنار وال المتعلقه بالعلاقه بين الانسان وبين خالقه وبين الانسان وبين بني الانسان وبين الانسان وهذا الكون وبين الانسان والى اين رحي بعد الموت وفي عالم البرزخ وفيه بعد البعث ثم الحساب ثم بعد ذلك الموازين اما الى جنه اما الى نار فهي عقيده عظيمه وهذا الكتاب القران الكريم الذي الله قال فيه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين فالانتقال من مكه الى المدينه الانتقال بمنهج الله في الارض الانتقال بمن نزل عليه هذا المنهج وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التوسع في تربيه الناس على هدايات الله واشعال الانوار في وسط الظلام اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في في الناس ككم مثاله في الظلمات ليس بخارج منها فالانتقال للمدينه ايضا كانت فرحه المهاجرين والانصار بوصول النبي صلى الله عليه وسلم كانت فرحه عظيمه من سكان المدينه من المهاجرين من ال انصار بقدم النبي صلى الله عليه وسلم ووصوله اليهم سالما فرحه اخرجت النساء من بيوتهن والولائي وحملت الرجال على ترك اعمالهم وكان موقف يهود المدينه موقف في المشارك لسكانها في الفرحه ظاهرا وال متالم هو متالم من منافسه الزعامه الجديده باطنا اما فرحه المؤمنين بلقاء رسولهم فلا عجب فيها فهو الذي اخرجهم من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد كان هو السبب الذي جعله الله في ذلك ا عموما كان الانتقال للمدينه مرحله مهمه في تاريخ الامه الاسلاميه وشرع النبي صلى الله عليه وسلم في المؤخ بين المهاجرين والانصار وشرع في بناء المسجد وشرع عليه الصلاه والسلام في الوثيقه التي اعطت حق اليهود في العيش والمعتقد واعطت حقوق المواطنه فهذا معارم عظيمه من هجره النبي صلى الله عليه وسلم كمان يستفاد من استقبال المهاجرين والانصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم مشروعيه استقبال الامراء والعلماء عند مقدم عند مقدمهم بالحفار والاكرام فقد حدث ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان هذا الاكرام وهذه الحفاوه نا بعين من حب للرسول صلى الله عليه وسلم بخلاف ما نراه من استقبال الزعماء والحكام في عالم المعاصر ويستفاد كذلك التنافس في الخير واكرام ذوي العلم والشرف فقد كانت كل قبيله تحرص على ان تستضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعرض ان يكون رجالها حراسا له ويخذ من هذا اكرام العلماء والصالحين واحترامهم وخدمتهم ايضا نلاحظ سنه من سنن الله المهمه وهي سنه التدرج حيث نلاحظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تقابل مع طلائع الانصار الاولى لم يفعل سوى ترغيبهم سوى ترغيبهم في الاسلام وتلاوه القران عليهم فلما جاؤوا في العام التالي بايعهم بيعه النساء على العبادات وعلى الاخلاق وعلى الفضائل فلما جاؤوا في العام التالي كانت بيعه العقبه الثانيه على الجهاد وعلى النصره وعلى الايواء وانه المنهج الذي هدى الله نبيه صلى الله عليه وسلم الى التزامه ففي البيعه الاولى بايعه هؤلاء الانصار الجدد على الاسلام عقيده ومنهاجا وتربيه وفي البيعه الثانيه بايعوا الانصار على حمايه الدعوه واحتضان المجتمع الاسلامي الذي نضجت ثماره واشتدت قواعده قوه وصلابه قال سبحانه والذين امنوا من بعد وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم ايضا الهجره تضحيه عظيمه في سبيل الله كانت هجره النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من البلد الامين تضحيه عظيمه عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا اني خرجت منك ما خرجت ايضا الهجره النبويه نقطه تحول في تاريخ الحياه كانت الهجره النبويه من مكه المشرفه الى المدينه منوره اعظم حدث حول مجرى التاريخ وغير مسيره الحياه ومناهجها التي كانت تحياها وتعيش محكومه بها في صوره قوانين ونظم واعراف وعادات واخلاق وسلوك للافراد والجماعات وعقائد وتعبدا وعلم ومعرفه وجهاله وسفه وضلال و وهدي وعدل وظلم الهجره ايضا من سنن الرسل الكرام ان الهجره في سبيل الله سنه قديمه لم تكن هجره نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بدعا في حياه الرسل لنصره عقائدهم فلان كان قد هاجر من وطنه ومسقط راسه من اجل الدعوه حفاظا عليها وايجاد ببيعه خصبه تتقبلها وتستجيب لها وتذود عنها فقد هاجر عدد من اخوانه من الانبياء قبل من اوطانهم للاسباب نفسها التي دعت نبينا للهجره وذلك ان بقاء الدعوه في ارض قاحله لا يخدمها بل يعوق مسارها ويشل حركتها وقد يعرضها للانكماش داخل اضيق الدوائر وقد قص علينا القران الكريم نماذج من هجرات الرسل واتباعهم من الامم الماضيه لتبدوا لنا في وضوع سنه من سنن الله في شان الدعوات ياخذ بها كل مؤمن من بعدهم اذا حيل بينه وبين ايمانه وعزته واستخف بكيانه ووجوده واعتدي على مروته وكرامته هذه بعض الفوائد وهذه بعض العبر وهذه بعض الدروس ل من السيره النبويه وانصح بادمان القراءه في سيره النبي صلى الله عليه وسلم لان فبها تولد المحبه والاغتناء للنبي صلى الله عليه عليه وسلم او والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الهجره رحله هادينا حمل الاسلام لنا دينا الهجره رحله هادينا حمل الاسلام لنادينا