وحدة التلاوة الدرس الرابع من مظاهر قدرة الله تعالى وعظيم فضله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم التسليم على حبيبنا وسيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى وصلاحا وفقا في الدين يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت ساله فاجعل اللهم الحزن الصعب سهلا وسهل امورنا وامور المسلمين يا رب العالمين اللهم وفق طلابنا وطالباتنا لما فيه الخير والبر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم يسر لهم كل خير واصرف عنهم كل شر اللهم افتح عليهم فتوح العارفين ووفقهم توفيق الصالحين اللهم احفظ عليهم معلوماتهم ومقرواتهم ومسموعاتهم ومفهوماتهم وردها اليهم واقتحاجاتهم اليها يا رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد فاليوم وصلنا في الدرس الرابع من قسم التلاوه في كتاب التربيه الاسلاميه للصف الثالث الثانوي البكالوريا العلمي والادبي هذا النص عنوانه من مظاهر قدره الله تعالى وعظيم فضله هلا يعني حول العنوان نتكلم نقول من مظاهر قدره الله تعالى وعظيم فضله المظاهر جمع مظهر يعني اين يظهر الشيء او يتجلى الشيء او يتضح لنا الشيء الذي نتكلم عنه يعني قدره الله عز وجل في مظاهر تظهر لنا من خلالها عظيم قدره الله عز وجل وايضا مظاهر يظهر فيها عظيم وفضل الله تعالى عظيم رزقه وخيراته وبركاته والفضل غالبا يطلق على الرزق لذلك في هذا النص الكلام عن قدره الله تعالى ويعني عظيم ما امتن به الله تعالى من رزق على عباده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والله انزل من الس ماء ماء فاحيا به الارض فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لايه لقوم يسمعون في هذه الايه الاولى ان في ذلك لايه لقوم يسمعون نضع خط او اشاره عند قوله تعالى لقومه يسمعون ايضا في عندنا ايه اخرى لايه لقوم يعقلون جزء من الايه رقم 67 بعد ايتين تقريبا ان في ذلك لايه لقوم يعقلون هدول التنتين الهدي والعرشاد تبعهم واحد لانه بتكلم عن يعني الامور الحسيه والمشاهده فالارشاد فيها ان الدلائل الحسيه المشاهده دليل على وحدانيه الله وهي دافع للايمان والشكر لما رب العالمين عن يذكرنا النعم وشواهد حسيه شواهد نبصرها او نحس بها في هذا الكون دليل على قدره الله عز وجل وعلى وحدانيته وهذه المشاهد الحسيه ايضا هي الدافع للامام والشكر مقابل هاي النعم بالشكر اذا باختصار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون لايه لقوم يسمعون ان في ذلك لايه لقوم يعقلون هذول الثنتين نقول الدلائل الحسيه المشاهده دليل على وحدانيه الله تعالى وهي دافع للايمان والشكر اللام قدره الله تعالى في هذه الايه انزال السماء من الماء انزال الماء من السماء واحياء الارض والنبات شايفين هاي اول مظهر من مظاهر عظيم قدره الله تعالى نعم ناتي الى الايه التي تليها وهي ايه مهمه ايه مهمه فيها هديه وارشاد مهم وفيها ايضا شرح مفردات يا شرف مفردات نعم وان لكم في الانعام لعبره نسقيكم مما في بطونه نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا لبنا خالصا للشاربين نضع خط تحت لعبره هيهم في شرح مفردات عبره اي عظه من بين فرث الفرس يعني البقايا في الكرش كرش الانعام من الماكولات بقايا الماكولات او ما يبقى في الكراش من الماكولات نعم ايضا خالصا كمان يشرح مفردات اي مصفى من الشوائب سائغا اي سهل التناول هاي الشرح مفردات الان ناتي الى التوجيه المستفاد وان لكم في الانعام لعبره الارشاد او التوجيه او الهدي توجهنا الايه او ترشدنا الايه او نقول هكذا باختصار ان اخراج البان الانعام ان اخراج البان الانعام طبعا نحن يعني هاي هذا الارشاد ايضا للايه التي تليها ومن ثمرات النخيل والاعناب ايضا نقول ان اخراج البان الانعام والسكر والرزق الحسن من ثمرات النخيل والاعناب دلائل قاطعه على ان بهذا العالم الها قادرا رد بعيد الهدي في الايتين الايه التي قراتها وايضا في قوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعنب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لايه لقوم يعقلون نعم من عند وان لكم في الانعام لعبره الى اخر الايه وايضا الى عند قوله تعالى يعقلون هذه التوجيه المستفاد فيها نقول اخراج الالبان الانعام والسكر والرزق الحسن والرزق الحسن من ثمرات النخيل والاعناب دلائل قاطعه على ان لهذا العالم الها قادرا الان سكرا ورزقا حسنا تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا هذه هذا الجزء من الايه مهم جدا جدا جدا في قوله تعالى تتخذون منه سكرا وشيشا في المفردات سكرا يعني شبابا مسكرا في هذه الايه او في هذا الجزء من الايه تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا تلميح الى ان الخمر ليست رزقا حسنا هاي الايه فرقت لانه الايه فرقت بيناتهم يعني قال الله تعالى تتخذون منه سكرا بعدين الواو العاطفي فرقت بيناتهم ورزقا حسنا نعم فالسكر شيء والرزق الحسن شيء نعم برد بعيد تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فيها تلميح الى ان الخمر ليست رزقا حسنا وفي هذا تمهيد لما جاء بعد من تحريم الخمر اذا هذا الجزء يعني الجزء اليسير من الايه تتخذون منه سكره ورزقا حسنا هيك بنحكي الان في سؤال يتعلق بهذا الجزء من الايه يعني السؤال بصيغه اخرى هل السكر من الرزق الحسن علل اجابتك او وضح اجابتك او وضح ذلك نقول باختصار ليس السكر من الرزق الحسن ليه لانه يفسد على توضيح الايجابي فهو يفسد طبيعه الثمر والايه الكريمه فرقت بينهما بالعطف فهما نقيضان نعم اذا ليس من الرزق الحسن ليه فهو يرسل طبيعه الثمر والايه الكريمه فرقت بينهما بالعطف فهما نقضان هون لو لو قلبنا الصفحه كاتبين لكم سؤال لما كاتبين في النص تلميح الى ان الخمر ليس الى اخره كاتبين هون هيك سؤال او تساؤل استنتج الحكمه من التدرج في تحريم الخمر في التشريع الاسلامي شو الحكمه من التدرج هلا هاي الايه اول شيء فيها تلميح الى تحريم الى ان السكر ليس رزقا حسنا فهون الصحابه رضي الله عنهم يعني من قوه ايمانهم بعض الصحابه قال طالما انه ليس من ليس رزقا حسنا دعونا نتخلص منه بعد فتره جاءت ايه اخرى ولا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تخونوا بعدها جاء التحريم القاطع للخمر فهذا التدرج في تحريم الخمر نقول استنتج الحكمه من التدرج في تحريم الخمر في التشريع الاسلامي التدرج في التشريع هو رحمه بالعباد نعم فلو املهم الله تعالى بتحريم الخمر دفعه واحده دفعه واحده لو وقعوا في مشقه وحرج فجاء على مراحل لتحصل الاستجابه ايضا يعني لما كانوا حديثي عهد بالجاهليه البعض فيعني ربما يكون الاستجابه بطيئه لكن ربنا عز وجل جعل هذا التدرج في التشريع نعم ننتقل الى الايه رقم 68 واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون واوحى اي الهم وعلمه والوحي بيختلف رب العالمين جعل في هذه النحل الهام وتعليم جبلها عليه الالهام للبشر ايضا اذا كان للانبياء يكون وحي واذا كان لغير الانبياء هو من باب يعني كلمه اوحى انطلقت كمان على امي موسى الله عز وجل اوحى الى ام موسى او حالها بفكره هذا الوحي هو الالهام والتعليم ايضا كمان النحل نفس الشيء نعم اذا اوحى شرح مفردات الهمه وعلمها ايضا يعرسون اي ما يبنيه الناس للنحل من اماكن ما التوجيه المستفاد في قوله تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا الى اخر الايه نقول حياه النحل وبديع صنعها وما تنتجه من شراب هاي الحياه اللي الله عز وجل جعل حياه منظمه دوله مملكه ابدع الله عز وجل فيها الصنع نعم نقول حياه النحل وبديع صنعها شوفوا يعني نحله صغيرونه هيك صغيره جدا فيها مصنع وفيها ما فيها من العجائب والغرائب ايضا من حياه النحل والنحالين يعني عندهم اطلاع على هذا الامر نعم نقول حياه النحل وبديع صنعها وما تنتجه من شراب فيه الشفاء دليل عظيم على رحمته تعالى وحبه لعباده اذا حياه النحل وبديع صنعها وما تنتجه من شراب فيه الشفاء دليل عظيم على رحمته تعالى وحبه لعباده واي معنى من هذه من هذا القبيل يعني جائز تحوي العلامه يعني ما شرط نلتزم بالحرفيه الحرفيه المهم الفكره نعم من ضد بنربط يعني هاي الايات اللي بتتكلم عن هذه النعم العظيمه بالعنوان من مظاهر قدره الله تعالى يعني ابداع النحل هذا مظهر عظيم من مظاهر قدره الله تعالى وايضا من عظيم فضله انه انعم يعني بنعم كثيره في في الخليه في عنا نعم كثيره منها العسل هذا الشباب مختلف الوانه في شفاء للناس فهذا العسل فيه الشفاء منها مثلا العكبر ايضا فيه شفاء ايضا منها الغذاء الملكي وغيرها وبرض طلع وغيرها من النعم المنطويه في خليه النحل وفي حياه وفي النحل نعم ننتقل الى الايه التي تليها والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الى اردر العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا ان الله عليم قدير نعم والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الى ارض للعمر هاي وانشرح مفردات ارض العمر اي ارداؤه وهو الهرم والخرف الهرم والخرف رب العالمين عم يذكرنا بمراحل خلقنا يذكرنا الله تعالى بمراحل خلقنا حتى لا نتكبر يعني نتذكر اصل خلقتنا ومراحل خلقنا واننا لله عز وجل ننتقل الى ايه مهمه جدا جدا في النص في الصفحه الثانيه والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه س الله يجحدون هذه الايه مهمه جدا جدا هذه الايه من النص مهمه جدا فيها شرح مفردات يجحدون يكفرون او لا يؤدون حقها الى اي مهمه كما قلت في سؤال من خلال دراستك لهذه الايه ما الحكمه من تفضيل بعض الناس في الرزق وما هو اساس التفاضل الحكمه باختصار اختبارا لهم ولتحقيق التكامل والتعايش الطيب بينهم يعني الله عز وجل فضل بعضنا على بعض في الرزق في ناس احوالهم كما يقال في العاميه تب يعني اغنياء في ناس وسط في ناس وضعن جيد في ناس ضعيف ماديا في ناس معدمين فالحكمه من تفضيل بعض الناس على بعض في الرزق نقول اختبارا لهم الغني الشاكر له اجر الثواب عظيم والفقير الصابر له اجر وثواب عظيم هذا شرح فباختصار اختبارا لهم ولتحقيق التكامل والتعايش الطيب بينهم تكامل يعني مثلا الانسان اللي وضعه متدني من ناحيه المعيشه بشتغل مثلا عند انسان اخر بياخد بياخد منه فبتتكامل وبتتعايش الناس مع بعضها بتتكامل المصالح بتعايش الناس مع بعضهم نعم واما اساس التفاضل شو اساس التفاضل هل هو اساس تفاضل الغنى والفقر وغيره لا اساس التفاضل هو التقوى اذا السؤال بين الحكمه من تفضيل بعض الناس في الرزق وما هو اساس التفاضل نقول اختبار لهما لتحقيق التكامل والتعايش طيب بينهم واساس التفاضل هو التقوى طيب هلا هون عند قول عند قوله تعالى اثا بنعمه الله يجحدون افبنعمه الله يجحدون استفهام انكار ينكر الله تعالى فيه على الذين يجحدون نعمه ويكفرونها بانهم لا يؤدون حقها او لا يؤدون شكرها طيب اذا اجا سؤال ما التوجيه المستفاد من قوله تعالى افمنعمه الله يجحدون او ما الارشاد او اجا سؤال ما القرار الذي تتخذه في ضوء فهمك لقوله تعالى فبنعمه الله يجحدون شو القرار القرار اتفقنا درس الماضي او القبل مباشره القرار هو قرار شخصي فيك بخصك انت فبتقول قررت ان مباشره ما نحكي بصيغه الجمع بصيغه بصيغه انو عم تتكلم عن نفسي قررت ان اشكر الله تعالى مو هاي الايه عم تعيب على اللي ما بيشكروه الله عز وجل فهون نحن منعكس قررت ان اشكر الله تعالى على نعمه واستعملها فيما يرضي خلاص اخذنا العلامه التوجيه المستفاد نقول علينا ان نشكر الله تعالى على نعمه وان نستعملها فيما يرضيه حتى لا نكون من الجاحدين والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفظه ورزقكم من الطيبات افب الباطل يؤمنون وبنعمه الله هم يكفرون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا التوجيه فيها انجاب الذريه اولادا وحفده نعمه عظيمه وزهره الحياه الدنيا ان جاب الذريه والاولاد والحسد هي دول زهره الحياه الدنيا واستمرار للنوع البشري بالزواج الشرعي نعم نرجع بعيد والله جعل لكم من انفسكم ازواجا الى يعني عند بنينا وحفده اي والله هذه نقول فيها انجاب ذريه اولادا وحفظ الذان نعمه عظيمه وزهره الحياه الدنيا واستمرار للنوع البشري بالزواج الشرعي طبعا شايفين هون باخر شيء من نعمه الله تعالى بنعم الله تعالى ان جاب الذريه لخصناها جبناها بطريقه ان شاء الله تعالى سهلين للجميع يعني هم ياكلون من نعم الله عز وجل ويؤمنون بالباطل ويكفرون بهذه النعم والعياذ بالله تعالى سؤال الاخير الى ما يوحي اليك تذييل الايات في النص بهذا الترتيب الايه الاولى لايه لقوم يسمعون الايه الثانيه لايه لقومه يعقلون الايه الثالثه لايه لقوم يتفكرون تفكر ايضا الايه لقوم يتفكرون تمام ماذا يوحي لنا هذا الترتيب في النص بهذا الترتيب تزيل هذه الايات يوحي هذا الترتيب الى ان الانسان يتوصل باعمال حواسه باعمال حواسه وتفكيره يسمعون يعقلون يتفكرون معناه نحن بدنا نعمل حواسنا ننظر في هذا الكون في ايات الله بالكون وتفكيره على ان على الانسان عفوا يوحي هذا الترتيب ان الانسان يتوصل باعمال حواسه وتفكيره للايمان بالله تعالى وعظيم قدرته اسال الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد والفلاح والصلاح والنجاح وان يكرمكم الله جميعا بالعلامات التامه في جميع المواد جماعه العلمي وجماعه الادبي وجميع طلابنا في جميع الفروع اسال الله تعالى لكم التوفيق والهدايه والعافيه من اراد التوسع فليرجع الى النوطه بارك الله تعالى بكم وجزاكم الله خيرا طبعا انا طرحت سؤال على مجموعه الواتس انه اذا عم تعانوا من استخراج الهدي والارشاد الدرس القادم ان شاء الله تعالى ربما يكون يعني احكام النون الساكنه والتنوين وبعض احكام التجويد وسنتكلم ان شاء الله عن ونوضحها بشكل يعني مستفيض عن التوجيه والهدي وكيف نستخرجهم اذا كنا ما بنعرف او ما نحافظانين او نسينا او اجت ايه مثلا ما موجود الهدي والارشاد تبعها يعني في الكتاب لحسين نستخرج الهدي والارشاد ان شاء الله من خلال قاعده جزاكم الله خيرا وفقكم الى كل خير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته