الحلقة السابعة وحدة التربية الأسرية درس نظام الأسرة في الإسلام ودرس المحرمات من النساء

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن ولاه نبدا ان شاء الله بمقطع السابع والذي سنتكلم فيه ان شاء الله عن درس نظام الاسره في الاسلام من وحده التربيه الاسريه اذا سنبدا الان بوحده التربيه الاسريه ان شاء الله والدرس الاول نظام الاسره في الاسلام هذا الدرس يعني سنختار منه فقط الفقرات المهمه ونتكلم عنها باختصار ثم ننتقل الى الدرس الثاني الفقره المهمه الاولى مفهوم الاسره مفهوم الاسره طبعا اي تعريف الاسره في الاسلام يعني مفهوم الاسره في الاسلام الجواب الاسره نواه المجتمع الاولى التي تنشا برابطه برابطه زوجيه وثيقه يعني هي النواه المكونه للمجتمع عندما تجتمع الاسر فيتكون من هذه الاسر يتكون المجتمع اذا الاسره هي نواه المجتمع الاولى هذه النواه كيف تنشا كيف تتشكل هذه النواه تنشا برابطه زوجيه وثيقه بين رجل وامراه عندما يتزوج رجل من امراه فتتشكل هذه الاسره طيب من يتفرع عن هذا الرجل وهذه المراه يتفرع عنها الاولاد يعني اولادهما وتمتد لتشمل كل من يمت الى الاب والام بصله خرابه من اجداد وجدات واعمام وعمات واخوال وخالات وما يتفرع عنهم حاول ان تحفظ التعريف كاملا ان اذا رجل وامراه يتزوجان فينج بان الاولاد ولهم اخوه يكونوا اعمام وعمات واخوال وخالات بالنسبه للاولاد يعني وايضا جدات واجداد وهكذا تتشكل هذه ال الاسره اي الفقره الثانيه المهمه في هذا الدرس دور الاسره في بناء المجتمع الحضاري دور الاسره في بناء المجتمع الحضاري وهنا نتحدث عن يعني المهام التي تؤديها الاسره في بناء هذا المجتمع الحضاري نعدد تعدادا فقط ولا اتوقع يعني انه يلزمنا اي ان نحفظ الا التعداد فقط فاولا اول دور من ادوار الاسره في بناء المجتمع الحضاري المحافظه على النوع الانساني يعني الاسره هي الهدف او السبيل للحفاظ على النوع الانساني تخيل لو ان هناك او لو ان لو ان الاسره غير موجوده او لو ان الزواج ممنوع مثلا فكيف س يتكاثر الناس وكيف سيستمر النوع الانساني اذا من ادوار الاسره من مهامها ان تحافظ على على النوع الانساني ثانيا بناء النفس الانسانيه المتكامله وربما ممكن نضع شرح بسيط لها وذلك من خلال تلبيه الحاجات النفسيه والروحيه والعاطفيه والجسديه اذا الاسره له دور في بناء نفس الانسانيه المتكامله ثالثا المحافظه على سلامه المجتمع من الانحلال الخلقي كيف تحافظ الاسره على سلامه المجتمع من هذا الانحلال عندما يمنع الزواج وعندما تمنع الاسر في في المجتمع فسيضطر الناس الى ان ان يمارسوا الرذيله وينتشر الانحلال الاخلاقي في المجتمع فالاس تحافظ على المجتمع من هذا الاسره تمنع المجتمع من الانحلال الاخلاقي الامر الرابع تحقيق السعاده والعيش الهاني يعني الاسره تسهم في تحقيق السعاده للافراد والعيش الهاني خامسا تنميه روح المسؤوليه كل شخص يشعر بالمسؤوليه بانه اصبح مكلفا اصبح مسؤولا عن اسره عن بيت عن اولاد عن يعني نظام اسري ف تتنمر لديه الروح المسؤوليه اذا هذه هي الفقره الثانيه من هذا الدرس واعتقد انها مهمه ما هي ما هو دور الاسره في بناء المجتمع الحضاري يقول لك عد تعداد فقط الفقره التاليه فقره ما حكم ما حكم الزواج في الاسلام يعني ما هو حكم الزواج في الاسلام هل هو واجب ام مستحب ام مكروه ام حرام ما هو حكم الزواج في الاسلام فالجواب الجواب يعني جواب هذا السؤال يعني هو عباره عن فقرات الفقره الاولى لابد ان نقول ان الزواج فطره انسانيه جبل عليها البشر في السطر الاول اذا اول اولا الزواج فطره انسانيه جبل عليها البشر والاسلام دين الفطره فقد حض على الزواج اذا اولا الزواج فطره انسانيه الفقره الثانيه من من فقرات الاجابه عن هذا السؤال نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الشباب الى الزواج وحث المستطيع عليه دعا الاسلام الى الزواج وحث الشباب المستطيع عليه في الحديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج اي من كان لديه قدره فل يتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ال الفقره الثالثه من هذا السؤال ان الزواج افضل من الانقطاع للعباده الزواج افضل من الانقطاع للعباده يعني كيف هل الافضل ان اتفرغ للعباده واترك الزواج ام اتزوج لا الافضل ان ان يتزوج الانسان وفي الحديث انه جاء يعني ثلاث اشخاص الى رسول عليه اله والسلام واحدهم كان يقول انه يريد ان يعتزل النساء اي يتفرغ يتفرغ للعباده فلم يقره النبي على ذلك بل قال له وانا اتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني الفقره الرابعه من هذا السؤال من الاجابه عن هذا السؤال ان الحكم حكم الزواج يعني ان حكم الزواج يختلف باختلاف الشخص كما عندنا في الكتاب ويتدرج الحكم وال التكليف للزواج بحسب حال الشخص يعني كيف يتدرج عندنا نحن احكام التكليفيه الخمسه نكتبها الان هذه الاحكام التكليفيه الخمسه فحكم الزواج يتدرج بحسب حال الشخص على هذه الاحكام الخمسه يعني حصرا اي حكم اي امر حصرا سيكون واحد من هذه الخمس اشياء مثلا كتا كتابه الدين قلنا انه مستحب مثلا الزواج الان سنتكلم عنه في اي في اي قسم سيكون طيبي قول فقد يكون واجبا متى يكون واجبا قال اذا كان قادرا عليه وخشي الوقوع في المحرم في حالتين ان يكون الرجل قادرا عليه عنده قدره على الزواج وايضا خشي الوقوع في المحرم يعني يخاف على نفسه ان لم يتزوج سيقع في الحرام فهذا الشخص نقول له واجب عليك ان تتزوج لانك تخشى الوقوع في الحرام ولانك قادر على الزواج اذا هذا حكم الزواج بالنسبه له واجب وقد يكون مندوبا مندوبا اي مستحبا مندوبا اي مستحبا قد يكون مندوبا اذا كان قادرا عليه ولم يخشى على نفسه الحرام يعني هو رجل لن ي يعني لا لا نفسه لا تراوده في الحرام ولكنه عنده قدره على الزواج فهذا الرج ف هذا الرجل الزواج بحقه مستحب وقد يكون مكروها قد يكون الزواج مكروه نعم متى اذا ظن من نفسه ظلم زوجته وعدم الاحسان اليها يعني هو يظن ويعرف نفسه انه اذا تزوج سيظلم زوجته وان اخلاقه يعني سيئه مع مع ستكون مع زوجته سيئه فهذا نقول له الزواج بحقك مكروه اذا هذا هو بالنسبه للفقره الثالثه فقره حكم الزواج في الاسلام اخيرا الفقره الاخيره هي اصول العلاقه الاسريه في الاسلام اي ما هي الاسس التي التي تقوم عليها العلاقه الاسريه في الاسلام اولا وحده الاص والمنشا ان الرجل والمراه كلاهما بشر يعني وكلاهما يستحقان الكرامه الانسانيه فاذا الاصل والمنشا واحد ثانيا تكامل المسؤوليه يعني لرجل له مسؤوليه والمراه لها مسؤوليه الرجل مثلا مكلف بالانفاق على اهل بيته والمراه مكلفه بامور الخاصه بالنساء اذا هذا تكامل المسؤوليه اذا صار في عندنا واحد و وحده الاصل والمنشا اثنين تكامل المسؤوليه ثالثا الموده والرحمه ايضا العلاقه الاسريه تقوم على الموده والرحمه ورابعا الاحسان والبر خامسا النسخ المتبادل سادسا التكافل الاجتماعي هنا اظن السؤال ياتي فقط تعداد يعني عدد عدد اي اصول العلاقه الاسريه في الاسلام نعدد هذه الامور السته هذا مجمل يعني اي الاشياء المهمه في الدرس فقدت مشكلات اسريه هي يعني غير مهمه ممكن ان ان تطلع عليها اطلاعا تقراها وتقرا علاجاتها وهكذا ننتهي من الدرس الاول نبدا بدرسنا الثاني درس المحرمات من النساء في الزواج يعني من هم النساء اللواتي يحرمن على الرجل ان يتزوج بهن اولا تعريف المراه المحرمه من هي المراه المحرمه مفهوم مفهوم المحرمات الجواب في الكتاب يعني مفهوم المحرمات من النساء في الزواج مراه المحرمه هي كل امراه لا يصح الزواج منها يعني كل امراه يحرم على الرجل ان يتزوج منها سواء كان مطلقا يعني دائما او مؤقتا يعني لفتره مؤقته اذا انتهت هذه الفتره صار الزواج منها حلالا يقول مطلقا او مؤقتا فان حصل الزواج فهو باطل والعلاقه الناشئه هي علاقه محرمه يعني لو تزوج الرجل من هذه المراه فهذا الزواج باطل غير صحيح والعلاقه الناشئه عن هذا علاقه محرمه هذا بالنسبه لتعريف المراه المحرمه عندنا الان حرمه مؤبده وحرمه مؤقته يعني في نساء محرمات مؤبدا دائما الى ان تموت او يموت الرجل يعني حرمه الى الى ما لا نهايه والنوع الثاني حرمه مؤقته يعني حرمه لفتره معينه ثم فاذا انتهت هذه المده صارت هذه المراه حلالا اي تعريف الحرمه المؤبده نساء لا يجوز الزواج منهن باي حال كالام والاخت والبنت يعني لا يجوز ان الرجل يتزوج امه او اخته او ابنته ابدا النوع الثاني الحرمه المؤقته قال نساء لا يجوز الزواج منهن لمانع يعني في سبب منع هذا الزواج فاذا زال هذا المانع حل الزواج مثل من مثل المتزوجه والمعتدي يعني المراه المتزوجه الان لا يجوز لاحد ان يتزوجها لانها متزوجه طيب اذا انتهت حيا حياتها الزوجيه مثلا مات زوجها او طلقت صار الزواج منها حلالا يعني كان حراما لسبب ثم انتهت هذه الحرمه اذا زال هذا السبب الحكمه من تحريم النساء الحكمه ما هي الحكمه من التحريم طبعا الحكمه غير الحكم ما حكم الزواج شيء شيء يعني امر وما الحكمه من من امر يعني الحكمه تختلف عن عن الحكم حتى لا تختلط الامر عليك ما الحكمه من التحريم من تحريم الزواج لماذا شرع او لماذا حرم الاسلام حرمه الزواج من هذه النساء فيقول يعني في الكتاب هناك ثلاث حكم الحكمه الاولى ان الانسان بحاجه الى الاختلاط بقريبه يعني هو سيختلط بشكل طبيعي باخواته وعماته وخالاته فاذا صارت فاذا يعني حرم زواج منهن انقطعت الاطماع يعني باختلاط معهن اذا اختلط جلس مثلا اخته وامه وعمته وخالته وهو يعلم ان الزواج من هذه المراه محرم فلن يفكر ابدا ولن تطمع نفسه ابدا بها ابدا هذه احد الحكم الحكمه الثانيه قال ان الانسان يابى بفطرته الزواج من هؤلاء المحارم بفطره الانسان السليمه الانسان صاحب الفطره السليمه يابى ان يتزوج ولا يفكر اصلا في الزواج من هذه النساء يعني هذه هي الفطره تدعو الى ذلك الامر الثالث قال الزواج من القريبات المحرمات يسبب التعارض بين حقوق القرابه وحقوق الزوجيه لان الزوجه لها حقوق معينه وال القريبات كالاخت والعمه والخاله لها حقوق اخرى فاذا تزوج الرجل واحده من هذه النساء اختلطت هذه او تعارضت هذه الحقوق بين بعضها البعض نبدا ان شاء الله بالمحرمات حرمه مؤبده وهنا يحتاج هذا هذه الفقره تحتاج تركيز فيعني يكن الكتاب امامك وركز معي جيدا حتى يكون الامر سهل ان شاء الله المحرمات حرمه مؤبده مقسومين الى ثلاثه اقسام القسم الاول بسبب النسب القسم الثاني بسبب المصاهره القسم الثالث بسبب الرضاعه اولا ما ما معنى نسب النسب هو القرابه النسب هو القرابه يعني هذه المراه محرمه علي لان اقربها لانني اقربها بالنسب يعني المصاهره ما معنى المصاهره المصاهره هي الزواج يعني هذه المراه محرمه علي بسبب زواج ح قد والدي مثلا من امراه فهه الامراه حرمت عل بسبب هذا الرجل من هذه المراه وثالثا بسبب الرض الرض هو الرض المعروف يعني اذا هذه ث اسباب تحرم بها النساء نبدا بالسبب الاول وهو النسب هناك انواع من النساء محرمات بسبب النسب اول نوع اصول الرجل اولا ما معنى كلمه اصول ما معنى اصول الاصل هو الاب والام وان ارتفع نعيد الاصل هو الاب والام وان يرتفع ايش مع يرتفع يعني الجد والجده وام الجده وام الجده وهكذا هؤلاء كلهم اسمهم ماذا اسمهم اصول طيب هل العم يعتبر اصل لا يعتبر اصل لماذا لانه ليس اب وليس ام وليس جد وليس جد اذا فقط هم الاباء والامهات والاجداد والجدات اذا احفظ هذا هذه الكلمه وقيدها عندك الاصول هم الاباء والامهات والاجداد والجدات اذا اصول الرجل من النساء يعني كل امراه هؤلاء الاصول الذين ذكرناهم الجدات والاجداد وانت يعني صاعد كل النساء من الاصول محرمات كل النساء من من الاصول يعني من الام وانت صاعد الام وام الاب وام ام الاب وانت صاعد وهكذا كل النساء هذا ركز ركز في هذا جيدا كل النساء في الاصول محرمات سواء كانوا من جهه الاب او من جهه الام يعني ام الاب محرمه وام الام محرمه ام ابو الاب محرمه وام ام الام محرمه وهكذا كل النساء في الاصول محرمات وهذه حرمه ماذا حرمه مؤبده يعني لا يجوز زواج بها مطلقا هذا وهذا معنى كلمه وان علون علون اي ارتفعنا مهما ارتفعت الى الاعلى اجداد اجداد اجداد وانت صاعد كلهم محرمات النوع الثاني فروع الرجل فروع الرجل ما معنى كلمه فروع قلنا الاصول هم الاباء والامهات والاجداد والجدات وانت صاعد ما معنى الفروع الفروع بالعكس هم الابناء والبنات والحفيدات والاحفاد وانت نازل هؤلاء هم فروع اذا الاصول الاباء والامهات والاجداد والجدات الفروع الاولاد والبنات والاحفاد والحفيدات اذا الاخ لا يدخل لا في الاصول ولا في الفروع العم لا يدخل لا في الاصول ولا في الفروع طيب فروع الرجال من فروع الرجل من النساء قال وان نزلنا يعني مهما نزلت الدرجه حفيدات حفيدات حفيدات كلهم محرمات كل النساء من فروع الرجل محرمات ابتداء من بناته وانت نازل ابتداء من بنات الرجل وانت نازل كلهن محرمات اذا هذا هو النوع الثاني من انواع الحرمه بسبب النسب وهؤلاء ايضا محرمات حرمه مؤبده اذا صار في عننا نوعان من النساء محرمات بسبب النسب النوع الاول اصول والنوع الثاني فروع وان نزلنا اي مهما نزلت الدرجه النوع الثالث فروع ا الرجل الان عندنا رجل عندنا رجل له اب وام نحن الان سنتكلم عن من ليس عن فروعه هو وانما عن فروع ابويه عن فروع ابيه وامه يعني هذا حديثنا عن من نحن عن هذا الرجل من هم النساء المحرمات على هذا الرجل فروع ابويه هذا الاب وهذه الام من فروعهما هنا وانت نازل يعني فرع الاب سيكون بالنسبه لهذا الرجل من سيكون اخاه وفرع الام ايضا سيكون اخاه وانت نازل يعني ابن ابن الاخ وبنت الاخ بنت الاخت وبنت الاخت وان انت نازل اذا فروع ابوي الرجل ليس فروع هو فروعه تكلمنا عنهم في الفقره الثانيه الان سنتكلم عن فروع ابويه يعني كل ابناء وبنات ابوي هذا الرجل ابناء وبنات هذا وهذه ابناء هذا وبناته وحفيدته واحفاده وهذه ايضا كل ابنائها وبناتها واحفادها وحفيداتها هؤلاء هم المقصودون بهذه الفقره فروع ابوي الرجل طيب ما هي صله قرابتهم بهذا ستكون ستكون صله قرابتهم لاحظ اخته واخوه وبنت اخته وبنت اخيه وانت نازل اذا كل النساء من فروع ابوي الرجل وانت نازل كلهن محرمات على هذا يعني الرجل تحرم عليه اخته وتحرم عليه بنت اخته وبنت اخيه وانت نازل حفيده اخيه وحفيده اخته وانت نازل كل هؤلاء النساء محرمات عليه حرمه مؤبده ارج ان تكون الصوره وضحت النوع الرابع فروع اجداد الرجل الان عندنا جد وجده وهذه وهذا الجد وهذه الجده ايضا لهم فروع هذا له فروع وهذه لها فروع هؤلاء الفروع ايضا محرمات على هذا الرجل ان كانوا من النساء طيب ما ما هي صله قرابه هؤلاء الفروع بهذا الرجل يعني لو هذا لو هذه الجده اتت ببنت ستكون هذه البنت هي خاله هذا الرجل وان هذا الجد اتى ببنت ايضا ستكون هذه البنت عمه هذا الرجل يعني محرمه عمته وخالته ولكن لاحظ هنا في هذه الفقره الفقره الرابعه في الكتاب قال الطبقه الاولى فقط يعني فقط العمات والخالات اذا نزلت اكثر يعني بنت العمه وبنت الخال ليست محرمه على الرجل وانما فقط الطبقه الاولى طبقه العمات والخالات الطبقه التي تحتها ليست محرمه تمام اذا فروع اجداد الرجل من فروع اجداد الرجل العمات والخالات طيب الطبقه الاولى فقط الطبقه الثانيه من تكون تكون بنات عماته وبنات خالاته هذنا محرمات عليه لا لسنا محرمات وانما يحل الزواج منهن اذا اول ثلاث فقرات اصول الرجل وفروع وفروع ابوي الرجل هذه قلنا مهما بعدت الدرجه يعني الاصول وان علونا والفروع وان نزلنا اما فروع اجداد الرجل فقلنا فقط الطبقه الاولى لماذا لان العمات والخالات محرمات اما ما تحتهما فليس بمحرم ننتقل الى السبب الثاني من اسباب التحريم وهو المصاهره المصاهره هي الزواج كما ذكرنا فاول سبب او اول نوع من النساء المحرمات بسبب المصاهره قال زوجه الاصل وان ع من هو الاصل كما ذكرنا الاصل هو الاب والجد والام والجده وانت صاعد زوجه الاصل وان على يعني زوجه الاب وزوجه الجد وزوجه جد الجد وزوجه جد جد جد الجد وانت صاعد كل هؤلاء الزوجات محرمات على الرجل يعني عندنا رجل يريد الزواج من امراه هذه المراه هي زوجه جده او او في يوم من الايام تزوجت جده فهذه المراه صارت محرمه عليه نقرا قال كزوجه الاب وزوجه الجد وزوجه الاصل تحرم على الفرع بمجرد العقد عليها يعني بمجرد ان يعقد الاب على امراه عقدا شرعيا تحرم هذه المراه على ابنه يعني كلامنا عن هذا الرجل هذا الجد تزوج بامراه عقد عليها فصارت هذه المراه محرمه على هذا الرجل لماذا لانها زوجه اصل من اصوله زوجه اصل من اصوله ارجو ان تكون الصوره واضحه وقلنا هنا هذا مهم جدا ان تحفظ انه بمجرد العقد عليها يعني حتى لو ل لم يحدث دخول لم يحدث زواج نظامي يعني عرس ودخله ف فقط عقد عقد عقد شرعي يعني كتب العقد عقد شرعي وقال له زوجتك وقبلت صار هنا هذا الرجل محرما عليها حرمه مؤبده صار محرما عليها حرمه مؤبده وكذلك زوجه الاب وجد الجد وانت صاعد كل النساء والمتزوجات منها من هؤلاء الاصول كلهن محرمات حرمه مؤبده النوع الثاني من انواع النساء المحرمات قال زوجه الفرع وان نزل اي زوجه الابناء والاحفاد واحفاد الاحفاد وانت نازل كل كلما تزوج احد الابناء او احد الاحفاد زوجه صارت هذه هذه الزوجه محرمه على الجد الاصل يعني هذا هذا الرجل الذي نتحدث عنه عنده ابن وعنده حفيد وعنده احفاد يعني وان نزل اذا قال وان نزل معناها انه مه مهما نزلت الدرجه هذا الحفيد تزوج بامراه صارت هذه المراه محرمه على هذا الرجل حرمه مؤبده حرمه مؤبده يعني عقد عليها عقدا شرعيا قال له زوجتك وقبلته صار العقد صحيحا ف حرمت هذه المراه على هذا الرجل وكذلك ابنه اذا عقد على امراه عقدا شرعيا حرمت هذه المراه على هذا الرجل صارت محرمه عليه حرمه مؤبده لا يجوز له ان يتزوج بها وايضا قلنا بمجرد العقد النوع الثالث من انواع المحرم بسبب المصاهره يقول اصول الزوجه وان علونه الان عندنا هذا الرجل وهذه زوجته الان سنتكلم عن من عن اصول زوجته اصول زوجته وان علون يعني ام الزوجه جده هذا الرجل عنده زوجه كل اصول هذه الزوجه من النساء محرمات عليه يعني امها جدتها جده جدتها وانت صاعد طيب خالتها لا لماذا لانها ليست من اصول الزوجه الام الجده وانت صاعد كلهم كلهن محرمات على هذا الرجل حرمه مؤبده وايضا بمجرد العقد يعني اذا عقد هذا الرجل عقدا شرعيا على هذه المراه حتى ولو لم يتزوجها لكنه عقد العقد ص صرنا هؤلاء النساء محرمات عليه حرمه مؤبده يعني ربما لو طلقها لو طلق هذا الرجل هذه المراه قبل ان يحدث دخول فتحرم عليه هذه المراه ولكن امهاتها وجداته لا يحر يبقين محرمات عليه يعني هذا الرجل تزوج من هذه المراه عقد عليها عقدا شرعيا ولم يتزوجها لم يدخل بها يعني وطلقها فصارت هذه المراه اجنبيه عنه تمام ولكن بمجرد ان عقد عليها هؤلاء النساء صرنا محرمات عليه حتى ولو كانت هذه المراه اجنبيه عنه ارجو ان تكون الصوره واضحه ال ال السبب الرابع او النوع الرابع من انواع النساء المحرمات بسبب المصاهره قال فروع الزوجه وان نزلنا هذه الزوجه فروعها يعني قد تكون هذه المراه متزوجه من شخص اخر ومطلقه او ارمله فاتى هذا الرجل وتزوجها فاتى هذا الرجل وتزوجها وعندها بنات وعندها حفيدات فهؤلاء البنات والحفيدات محرمات عليه حرمه مؤبده ولكن هنا في هذه الفقره تحديدا يقول لا تحرم الا بالدخول يعني النوع الاول والثاني والثالث قلنا تحرم بمجرد العقد بمجرد ان يعقد عليها صارت صارت الحرمه اما في هذا النوع في النوع الرابع تحديدا قال لا تحرم الا بالدخول يعني لا يكفي العقد اذا عقد هذا الرجل على هذه المراه عقدا فبنات وحفيداتها لا يحرمن عليه متى يحرمنا عندما يحدث دخول بين هذا الرجل وهذه المراه عندما يحدث خلوه ودخول في بيت واحد هنا صار صارت الحرمه ثابته ببناتها وحفيدتها ما لم يحدث الدخول لا تحدث الحرمه يبقين هؤلاء البنات اجنبيات عنه فقط في هذه الفقره اما في الفقرات الثلاثه الاولى فالحرم تحدث بمجرد بمجرد العقد الان ننطلق الى المحرمات بسبب الرضاعه طبعا التحريم بسبب الرضاع هو امره بسيط ان شاء الله سهل يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب يعني اذا عندنا عائلتان سيكون شرح يعني مبسط ان شاء الله عندنا مثلا عائله مؤلفه من ابو محمد وام محمد محمد علي و فاطمه وعائشه عائله اخرى مؤلفه من ابو احمد وامه احمد احمد ويوسف وخديجه واسماء فكيف ستكون الحرمه احفظ معي هذا الامر جيدا اذا رضع هذا محمد من من ام محمد فماذا نفعل ناتي به ونضعه في هذه العائله يعني كاننا جعلنا نسختين من محمد نسخه هنا ونسخه ثانيه هنا الان طبق التحريم من اللواتي يحرمن على محمد تحرم عنه خديجه صارت اخته برضاعه لانه صار في عائلتها وتحرم عليه كذلك اسماء وتحرم عليه ام محمد ايضا لانها امه بالرضاعه وتحرم عليه ايضا اخت ابو احمد لماذا لانها صارت عمته بالرضاعه اخت ابو احمد صارت عمته بالرضاعه فصارت محرمه عليه اخت ام احمد ايضا صارت خالته من الرضاعه طيب ام ابو احمد صارت جدته من الرضاعه وام ام احمد صارت ايضا جدته من الرضاعه وهكذا طيب بنت احمد بنت احمد صارت ايضا محرم على محمد لانها بنت اخيه من الرضاعه بنت اسماء ايضا صارت محرم عليه لانها بنت اخته من الرضاعه وهكذا يعني يعتبر كانه صار عنصرا من هذه العائله بكل تفاصيلها يعني تاتي به وتضعه هنا وتطبق عليه كل الاحكام المطبقه على احمد ويوسف صار واحدا منهم ولكن هذا علي ليس له علاقه بهذه العائله يعني يصح لعلي ان يتزوج بخديجه لا ليس له علاقه بهذه العائله ابدا المحرم فقط من فقط الذي رضع منها وبعض يعني العوام درجه عندهم ان ان النساء المحرمات على الشخص الذي ر رضع فقط اللواتي رضعنا معه في نفس الوقت يعني لو كان رضع مثلا مع خديجه واسماء كانت مثلا يعني كبيره او كانت صغيره لم تلد بعد يعني فالمحرم فقط خديجه لا هذا غلط كل النساء اللواتي رضعنا من ام احمد صرنا محرمات عليه كل النساء اللواتي ولدنا من ام احمد وابو احمد صرنا محرمات عليه طيب هل يحل لفاطمه ان تتزوج باحمد نعم يحل ليس ليس هناك علاقه بين هذه العائله وها هذه العائله ابدا طيب لو توفي مثلا ابو ابو محمد هل يصح لابو احمد ان يتزوج من ام محمد نعم يصح وليس هناك اي ترابط بين هاتين العائلتين الرابطه الوحيده فقط هي من محمد اتينا به وضعناه هنا وص اصار كل هؤلاء ينتسب اليهم بقرابه اذا هذا معنى كلمه يحرم من الرضاع ما يحرم بالنسب ولكن للرضاع شرطان حتى يكون محرما او محرما ما هما الشرطان اول شرط ان لا يتجاوز عم الرضيع السنتين يعني الرضيع عندما سيرضى سيكون حصلا سيكون عمره تحت السنتين فان كان اكثر من السنتين اي بدا بالرضاعه وهو عمره اك اكبر من السنتين فهذا هذا الرضاع لا يحرم يظل اجنبيا عن هذه العائله هذا اول اول شرط ان يكون عمر الرضيع دون السنتين الشرط الثاني ان يرضع خمس رضعات مشبعات يعني بحيث يرضع الطفل حتى ح يترك بنفسه هو بعد ان يشبع او هذه تعتبر رضعه متفرقات يعني ليس لسنا في يعني في في رضعه واحده او في مثلا نفس واحد او هكذا لا يجب ان تكون كل رضعه متفرقه عن الاخرى خمس رضعات هذا الشرط الثاني اذا عندنا الشرط الاول ان يكون عمره دون السنتين وان وان يرضع خمس رضعات مشبعات الفقره الاخيره الحكمه من من التحريم بالرضاعه طبعا لا تخلط بين الحكمه من التحريم بالرضاعه والحكمه من تحريم الزواج عموما هنا الحكمه من تحريم الرضاع الحكمه قال ان لبن المراه دخل في تكوين رضيع واصبح جزء منه تكونت منه عظامه ونبت لحمه الى اخر ال يعني هذا الكلام يعني احفظه ربما ياتيه في الامتحان ما الحكمه من تحريم الرضاع طيب النشاط الموجود تحت في الصفحه التاليه ا النشاط الاول والثاني يعني اظن غير مهم النشاط النشاط الثالث ارجو ان تحلوه يعني وحدكم وان حدث عندكم اي اشكال او اختلاط فارجو ان تسالوني في التعليقات حتى اجيب عن هذه الاسئله الان الفقره الاخيره من الدرس هي فقره المحرمات حرمه مؤقته وهن ست انواع من النساء محرمات حرمه مؤقته قلنا ما معنى مؤقته هناك مانع منعنا من الزواج بهن اذا اذا زال هذا المانع صار الزواج منهن حلالا اولا تابع معي في الكتاب اولا اخت الزوجه وعمتها وخالتها هذه محرمه حرمه مؤقته اي لا يجوز للرجل ان يتزوج اخت زوجته ولا عمتها ولا خالتها لماذا لانه متزوج بهذه البنت فاذا حصل التفريق بينه وبين هذه البنت بطلاق او بوفاه اي توفيت يعني صار الزواج من اختها وعمتها وخالتها حلالا اذا الزواج من من اخت الزوجه وعمت وخالته حرام ما دام متزوجا من هذه المراه اذا انتهت انتهى الزواج بطلاق او بوفاه صار الزواج منهن حلالا هذا اولا ثانيا المتزوجات اي امراه متزوجه مراه الاخ مراه العم الى اخره كل النساء متزوجات محرمات حرمه مؤقته مؤقته بماذا بالزواج اذا انتهى زواجهن صار صار الزواج منهن حلالا قد ياتي سؤال في الامتحان مثلا يقول لك عدد ثلاثه او اربعه منحرم مات حرمه مؤقته فيجيب الطالب يقول زوجه الاخ وزوجه العم وزوجه الخال هذا هؤلاء كلهم صنف واحد اسمه اسمه المتزوجات هؤلاء كلهم صنف واحد اسمهن المتزوجات فلا يعني تعدد كثيرا حتى يعني ضع فقط المتزوجات هذا هذا يعني صنف واحد من النساء اذا الصنف الثاني قلنا المتزوجات فان طلقت او ماتزوجها جاز الزواج بها الصنف الثالث قال المعتدات وهي المراه راه التي متوفى عنها زوجها او مطلقه فهي جالسه في العده ما دامت في فتره العده يحرم الزواج يحرم الزواج بها يحرم الزواج بها ما دامت في العده متى تنتهي الحرمه تنتهي الحرمه بانتهاء العده النوع الرابع من النساء ما زاد على الاربع يعني اذا شخص متزوج اربع نساء فلا يجوز له ان يتزوج الخامسه لماذا ل لان النساء حلل فقط الزواج باربع نساء مع اشتراط العدل طيب ان مات حده او طلقت من هذه من هؤلاء الاربعه صار الزواج حلالا ما دام متزوجا باربعه فيحرم عليه الزواج بخامس الخامس خامس نوع المطلقه ثلاثا اي هي المراه التي طلقت ثلاث ثلاث طلقات وصار بينها وبين زوجها تفريق كامل فلا يجوز لزوجها ان يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره اذا المطلقه ث مو لاي رجل المطلقه الثلاثه محرمه على زوجها الاصلي حرمه مؤقته م متى ينتهي التاقيت اذا تزوجت غيره وطلقها يعني لا يحل له ان يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره ويطلقها وهنا تنبيه يجب ان يكون هذا النكاح الثاني بدون توافق بدون اتفاق يعني ما ياتي هو يتفق مع الرجل ان يتزوج بامراته الاولى حتى يحللها له هذا كلام محرم ولا يجوز اذا ان يكون ان يكون التحري الزواج والطلاق الثاني بدون اتفاق او تواطؤ وهذا الكلام طبعا سياتي بيانه في درس الطلاق ان شاء الله اخيرا القسم السادس من لا تدين بدين سماوي يعني الاديان السماويه هي ثلاثه الاسلام والنصرانيه واليهوديه اذا كانت المراه لا تدم باحد هذه الاديان مثلا بوذيه او من عباد الشمس او ما الى هنالك او ملحده فهذه المراه لا يجوز له ان يتزوجها يحرم عليه الزواج بها يحرم عليه حرمه مؤقته متى ينتهي التاقيت اذا دخلت هذه المراه في احد هذه الاديان الثلاثه صار الزواج بها حلالا اذا يجوز للرجل ان يتزوج بمراه مسلمه او يهوديه او كتابيه نصرانيه يعني اي يجوز له ان يتزوج بها لكن بشروط طبعا ليس هنا مجالها اذا يجوز ان يتزوج بيهوديه او نصرانيه او مسلمه اذا كانت خارج هذه الاديان محرم عليه حرمه مؤقته حتى تدخل في احد هذه الاديان طيب هذا بالنسبه للرجل اما بالنسبه للمراه فلا يجوز لها ان تتزوج الا مسلما حتى لو كان نصرانيا حتى ولو كان يهوديا لا يحق لها ولا يصح زواجها من غير المسلم اذا المسلمه لا يجوز لها شرعا ان تتزوج الا المسلم اما المسلم فيتزوج يهوديه او نصرانيه او مسلمه مع شروط طبعا في شروط يعني حتى يصح الزواج من هؤلاء النساء النصرانيات او اليهوديات ومن كانت لا تدم باحد هذه الاديان الثلاثه فهي محرمه حرمه مؤقته ينتهي تاقيت بدخولها في احد هذه الاديان هكذا نكون انتهينا من هذا الدرس لو كان هناك بعض او اشياء غير مفهومه او غامضه ارجو يعني ان تضعوا الاسئله في التعليقات حتى اجيب عنها والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين