ثالث إعدادي الترم الأول الحديث 1 الحديث الأول حق المسلم على المسلم الدكتور أحمد نبيل

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على من لا نبي بعده وعلى التابعين له باحسان الى يوم الدين اما بعد الدرس الاول في منهج الحديث الترم الاول ثالثه اعدادي كالمعتاد معانا بعض الاحاديث يقول شويه معاني مفردات وبعد كده يتكلم على بعض المعاني اللي جت في الحديث ثم ما يستفاد من الحديث وتنتهي المساله اسهل منهج منهج السيره يجي بعديه منهج الحديث لان الحديث مش طويله وصفحه وش وداره وبنخلص على طول يعني الدروس بس بتاع التفسير اللي طويله نوعا ما يعني فبيقول الحديث الاول حق المسلم على المسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجه اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربه من كرب الدنيا فرج الله عنه كربه من كربات يوم القيامه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامه حديث مناسب جدا لكل الاعمار لان هو بيخاطب كل المسلمين فبيقول حق المسلم مع المسلم النبي صلى الله عليه وسلم بقى يبين يعني ايه لا يظلمه يعني ايه لا يسلم هنعرفه بعد شويه ولا يسلمه بيقول لا يلقيه في الهلكه ولا يترك حمايته من عدوه يبقى لا يسلمه يعني ما يووش لمنطقه سوق ما يعملش معاها حركه مالهاش لازمه ما يضحكش عليه مثلا في حاجه ما يضحكش عليه وياخد مثلا منه فلوس ياخد منه شويه شيبسي بقى الامثله لازم تبقى مناسبه للعمر بتاعكم شويه يعني لما نكبر بقى يبقى لا يسلمه لها معاني تثانيه فهنا لا يلقيه في الهلكه ولا يترك حمايته من عدوه ومن فرج بمعنى كشف وازال عنه همه كربه وهي الغم الشديد الذي تضيق له النفس ومن ستر مسلما اي راه على قبيح فلم يظهره للن الناس ستروا ما فضحوش ما نزلوش على التيك توك مثلا ما عملوش منشور على الفيس ولا الواتس وما شابه بيقول اخوه المسلم للمسلم تعني توثيق العلاقه بينهما توثيقا يستدعي المحبه والموده والرفق شوفوا يا وانا دايما الفت نظركم للكلام ده ان الاحاديث اللي هو بيختارها وكذلك الايات عايزه تفهمك يعني ايه انسان مسلم ويعني ايه ان المسلمين لما يطبقوا الكلام ده يبقى المجتمع بتاعهم مجتمع قوي ومتماسك والناس بتحب بعضها فقول لك الحديث ده تطلع منه بعنوان اخوه المسلم تعني توثيق العلاقه بينهما مش فسخ العلاقه بينهم مش كل واحد مالوش دعوه بحد مش مثلا تشوفي واحده تعبانه وكلام ده احنا كلنا تعبانين واحده في مشكله ما احنا كلنا في مشاكل لا ممكن حد يخفف عن ايه عن حد وبعدين لما تبقى جنبي وتواسيني انا احبك من خلال المواقف دي فاكرين قصه توبه الله عز وجل على كعب بن مالك لما بشر بان الله عز وجل تاب عليه وهرول كعب الى المسجد واول ما دخل المسجد لقى ناس قاعدين حوالين النبي صلى الله عليه وسلم طب هو يخش يروح فين؟ ما فيش مكان يعني تخلم قاعد وحواليه الصحابه ما فيش مكان يدخل منه كعب بن مالك قال فقام الي طلحته يعني مهنئا ووسع عليه بس هو طلحه قام من مكانه وخلى كعب يخش في الحديث كده طويل في صحيح البخاري راح قايل ايه ولا انساها لطلحته طب انت عملت له ايه بس قمت من مكان بس يعني انا قمت من مكاني وقعدته مكاني هو ما ينسالوش الموقف ده ابدا فالمواقف هي اللي بتخلي الانسان يحب الثاني او يبغض الثاني ياخد منه موقف او يتقرب منه فبيقول اخوه الاسلام تعني توثيق العلاقه بينهما توثيقا يستدعي المحبه والموده والرفق والتعاون في الخير مش في الشر وبذل النصيحه لله زي ما هيجي معانا وان مما يضع وضع في العلاقه بين الناس الظلم الظلم تعرب ايه الظلم تعرب انا لازم اعرف بس اولهم ايه الظلم تعرب ايه اقراي بصي على الجمله وانا بقرا من ايه حطي ايدك كده على الجمله زي بتوع الابتدائي وان مما يضعف العلاقه بين الناس الظلم زهقت البت بصي عملت لك ازاي انما يذهب لا تعرفي اللهم بارك او هل تعرفي ليه مين فيكم بنت الدكتور صفوت وانت اسمك ايه مين ايوه رنا ماشي رنا اخت ريماس عندنا رنا في تانيه ثانوي طيب قولي ايه يا فرح الظلم طالب فاعل فاعل مرفوع رفع الضم اصلها وان مما يضعف العلاقه بين الناس يعني يضعف الظلم العلاقه بين الناس فالظلم فاعل مرفوع رفعه الضمه وان مما يضعف العلاقه بين الناس الظلم وهو ظلمات يوم القيامه لذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم احنا عايزين نهدى بقى ماسمعش صوت جاموسه بتتكلم نهدى كده عشان مش هناخد نحو ولا صرف النهارده يلا انبسطوا فعشان نخلص اوام اوام في ثلث ساعه وتروحوا ماشي يا فاطمه ربنا يبارك فيكم بيقول ومن اقبح الظلم ظلم المسلم اخاه المسلم ظلم المسلم اخاه المسلم من اقبح الظلم ليه لان المسلم له حقين حق الانسانيه وحق الاسلام اما الكافر له حق واحد بس هو حق الانسانيه وحق المسلم على اخيه المسلم حين يفضم ان يعينه حين وحين يظلم مش يساعد على تقويه الظلم ويساعد على رفع الظلم عنه بقدر طاقته بنتين بيتخانوا ماسكين في الشعر بعض يا تخشي تحوشي يا خلاص ما هو انا اخش اضرب مع اللي تضرب ولا انضرب مع اللي بينضرب ولا اعمل ايه بالظبط انا مش قادر اساعد خلاص يبقى انا اقعد اتفرج واصورهم وهم يتخانقوا لا اتصل بقى بوالده حد فيهم ولا الكلام ده بيحصل كذا طب كذا طب ممكن مدرسه تقول لها مثلا اثنين بيتخان قبل افك ما بينهم المهم اي حاجه من الحاجات اللي يبقى فيها رفع للايه للظلم ان الواحد ما يبقاش يرى الظلم ويسكت هو الشرع مش عايزك كده عايزك تكون انسان ايجابي في رفع الظلم او تخفيف المعاناه فيرغبنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث في سد حاجه المسلم وتخفيف الشده عنه ومن سعى في حاجه اخيه فان الله تعالى يقضي له حاجته وسعي المسلم في حاجه اخيه دون ان ين ينتظر منه نفعا من اقرب القربات الى الله تعالى وكان الامر ده منتشر جدا في عهد السلف ان هو ممكن يمشي معاه من بلد لبلد وهو مالوش اي حاجه لغير ان هو ايه بس بيساعده في حاجه والله تعالى معايا لفلان بس احسن انا يعني حق عنده مش يديه لي وبتاع فيروح معاه بس مجرد ما الراجل يشوف فلان اللي جاي معاه ده يلخص حقك اهو اجلا له طب انا بقى رحت معانا اخدت حاجه ما اخدش حاجه اصلا يبقى من افضل الكروبات لما كان احدهم يعتكف في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وحد يقصده في طلب يسيب لي اعتكاف في مسجد النبي ويسعى معاه في تلبيه حاجته يبقى والله تعالي معايا بس هجيب حاجه ونرجع طب انت مش عايز تروحي لوحدك ليه اصل في حاجه بس تعالي معايا مش لازم نعرف تروحي معاها ادام ما فيش مضره هتجي لك يبقى من ساع في حاجه اخيه سعى الله عز وجل في حاجته واحنا لما نطبق المعاني دي على مستوى العمر بتاعنا لما نكبر نعرف نطبق المعاني دي فبيقول قول من سعى في حاجه اخيه فان الله تعالى يقضي له حاجته وسعيك في حاجه اخيك دون ان تنتظر منه نفعا من اقرب القربات الى الله تعالى وفي هذا حديث حث النبي صلى الله عليه وسلم على ستر المسلم اخاه المسلم اذا ما راه على معصيه فلا يفضح بين الناس شفت بنت ماشيه مع ولد مثلا بس خلاص ادام دي فلان دي شافتني اذاعه المدرسه تبقى عليا بكره ان شاء فبيقول في هذا الحديث حسبي صلى الله عليه وسلم على ستر المسلم اخاه المسلم اذا ما راه على معصيه فلا يفضحه بين الناس امال يعمل ايه؟ يستره ولا يشيع ذلك عنه بل ينصحه بالتزام احكام الدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحه مبتدا وخبر ومبتدا وخبر لما يبقوا الاثنين معرفه معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم عايز يقول لنا الدين كله نصيحه والنصيحه كلها دي لما يبقى المبتدا والخبر معرفه الدين المعامله يبقى كان النبي صلى الله عليه وسلم عايز يقول لنا ايه؟ ان المعامله هي الدين والدين هي المعامله كان النبي صلى الله عليه وسلم بيلخص الدين كله في معامله الانسان طب والعبادات ما العبادات لو ما خلتش الانسان يتعامل كويس يبقى هو كده ما بينتفعش منها يبقى الدين النصيحه كان النبي صلى الله عليه وسلم بيلخص الدين كله ان هو النصيحه طبعا بقى قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسول ولرسوله ولامه المسلمين وعمتهم بيت الحديث والستر على مسلم لا يمنع من النصح له شوف المعاني دي بقى انت تستر على واحد معناه انا ما ادلوش نصيحه مثلا واحده مثلا بتعمل معاصي وزميلتك هل ما انصحهاشي لا ده انت تنصحيها تستري عليها وتنكري عليها تستري عليها يبقى الستر على المسلم ما يمنعش ان انا انصح له وان انا انكر عليه بدرجات الانكار اللي اولها يكون فيها رفق وليه ومن النصح في بعض الاحيين تروح رافعه السماعه وبعته رساله من اي رقم غريب لامها فلان فلان بتعمل كذا كذا خلاص بقى انت اجتهدتي معاه بقى البنت بص ما سابتش عاي مشيت معاه وانت صاحبتها وعماله تقول لك بقى حكاياتها والحواديتب بتاعتها والكلام ده وانت بتنصحيها والبنت لا تنتصح يبقى ساعتها من النصح لها ومن المحبه الحقيقيه لها مثلا تقول ايه اه طب امها وامك يبقى لها دلال عليها الكلام ده لو انت عارفه ان امها ايه لها بتفكر والكلام ده ولا ممكن امها تروح حابساه ومديها حته علقه ومش عارف ايه مش هتعامل بحكمه لكن لو افترضنا ان والدتها عندها حكمه وهتعالج الامور والكلام ده وانت مش عايزه تظهري في الصوره الرساله من رقم غريب والله فلانه وتقوليها بس حاجه بسيطه مش تجيبي لها السجل بتاعها كله يبقى هنا الستر على المسلم ما يمنعش ان انا انصح له وان انا انكر عليه بدرجات الانكار اللي اولها يكون في رفق ولي واما الذي يجاهر بالمعصيه امام الناس فلا غيبه له في ذكر معصيته وكتير جدا احنا ما نعرفش نفرق ما بين دول يعني دلوقتي اللي بيجرب المعصيه مالوش غيبه اقعد على شكله واحد مثلا يجي حمو بيك ده في بيت قدامه ماشيه ده بطنه مش عارف عامل ازاي تيجي مثلا لواحده مثلا بتغني تقعد تقلسي عليها بقى طب في فرق ما بين ان انا انتقص منه كذا وشخص وما بين ان انا ابين معصيته اللي بيعملها للناس ادام اعملها في العلن وفي بعض الاحيق انت مالكيش دعوه بالشخصيه اصلا يعني مثلا واحده بتغني وبتاع انا عايز اقول ان الغنى ده حرام والحاجات دي ما تنفعش انا ايه علاقتي بالشخصيه انا حذر من الفاعل عشان اللي بيسمعني ده يبقى عارف ان الفعل ده ما ينفعش سواء عمله س او ص او ع طب لو انا لقيت في ضروره ان انا اسمي شخصيه يبقى ماقعدش اعيب عليها او انتقص منها هي انا بحذر من المعصيه اللي بتعملها مش شخصيتها فاهمين الفرق ايه مش خلقتها فبيبقى يقول اللي بيجاهل بمعصيه مالوش غيبه عندنا يبقى انا بحذر من معصيه دون الشخص فلا غيبه له في ذكر معصيته وهذا الحديث الشريف يحتوي على كثير من الاداب الاسلام حيث يحث النبي صلى الله عليه وسلم على التعاون وحسن العشره والالفه والستر على المؤمن ناكد جدا على مساله الستر على المؤمن وترك التسمع به والاشهار لذنوبه ممكن يكون واحده انت ما بتمشيش معاها عشان سلوكها سيء افترضنا واحد زي حتي بقى متطفل فرحت قلت ايه انت ليه يا فلانه ما تمشيش مع فلانه سمعتها مش حلوه انت ما قلتيش حاجه اهو طب واللي انت قلتيه ده ينفع خص مش راكبين مع بعض بس انا بقى فهمت منها ايه ان ممكن يكون مش مثلا حابه تمشي معاه مش الارواح جنود مجانده ما تعرف منها تلف وما تناكر منها اختلف لكن مافهمش منها ان البنت ايه شمال مثلا لكن لو انت قلتيلي ايه لا لا سمعه مش حلوه انت كده شهرتي بيها يبقى من الستر على المسلم ان انا ماهرش بيه ولا ابين ذنوبه للناس وقال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى تعاونوا تقرب ايه يا ر عايزك تشغلي بقى ده كده وتقوليه كده اللي عندك عشان افهم انتوا مستواكم عامل ازاي هو ده اسم ولا فعل ولا حرف ماضي ولا مضارع ولا امر مضارع طب المضارع يرفع ولا ينصب ولا يجر طب مرفوع علامه رفعه ايه ده تعانه جنب ن يرفع علامه رفعه ايه علامه الوا الواو طب خلي بقى الفعل المضارع ده خلق لي خلو لي ماضي كده ماضي اه يتعاونوا ماضي يتعاونوا ماضي طب خلو لي كده امر يتعونوا دي غلط اصلا ايوه صح انا بس انا انا بسرح معاكي بس نكمل السرحان خلو لي بقى امريه طيب شكرا اتفضلي يا حور فعل فعل امر مرفوع رفعه ايه وعرف حذف النون ما تستحيش معايا فعل امر وعلامه نصبه طب يا ريب انت مكيش دعوه بيه فعل امر ماله هلبي قول لا يا زهران اه فعل امر ماله اسماء ليه مبني على حذف النون جزاك الله خير وتعاونوا فعل امر يبني على حذف النون ده لو فعل مضارع يتعاونون قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فمن باب التعاون على فمن باب التعاون على البر والطاقه تقوى ان الواحد ما يشهرش بالانسان ولا يسمع به الاخرين وفي الحديث ان المجازاه قد تكون في الاخره من جنس الطاعه في الدنيا يعني ايه من جنس الطاعه في الدنيا يعني الطاعه اللي انت عملتها سترت عن مسلم فربنا في الاخره يستر عليك الطاعه اللي انت عملتها في الدنيا انت فكيت كربه من كربات بعض الناس فربنا عز وجل يجي يوم القيامه يفك عنك قربه من كرب يوم القيامه يبقى زي ما تكون القربه مش شرط تكون الكربه دي مشكله كبيره جدا ممكن تقابلي عيل صغير بيعيط هتلاقي يا حبيبي اصل الخ جنيه وقعت مني وامي هتضربني فانت تقولي 5 جنيه خديسه جنيه اهي كده انت بالنسبه للمستوى العمري اللي قابلتيه ده اربع سنين خمس سنين انت فكيتي له ازمه كبيره جدا في حياته لو كان راح كانت امه ممكن تعضه تقرصه تعمل في فواد اول ما اخد 5 جنيه بعد ما كان بيعيط ضحك كده وابتسم والدنيا بقت معاه كويسه خالص يفك الله عز وجل عنك قربه من قرب الاخره انا بحاول انزل بالامثله عشان اقول لك ان اي حديث احنا بناخده في مجال للعمل في حياتك البسيطه انت لسه ما كبرتيش ولا رحتي ولا جيتي لسه حياه صغيره فممكن اطبقه مش لازما افك كربه واحد عليه مليون جنيه فربنا فك عني كربه من كرب الاخره انا بقول لك 5 جنيه وخ جنيه بالنسبه لعيل صغير تفك له ازمه كبيره جدا انت لو 5 جنيه وقعت منك عادي اصلا امك متعوده اقل من 50 جنيه يقعوا ما بتبقيش انت مثلا ايه تيسير ولا مديحه متعوده منك على كده لكن بالنسبه عايز صغير لا فكتير وازم دايما اتعود بقى كده من خلال الشرح اللي بشرحه لك ده اي ايه قرانيه او اي حديث اكيد في مجال ان انت تعمل بالايه او الحديث في حياتك الصغيره البسيطه المرحله العمريه بتمر بيها 10 سنين 12 سنه 15 سنه 20 سنه 30 سنه 40 سنه نفس الاحاديث دي ممكن ادرسها في المسجد ويبقى قدامي شريحه من المجتمع بتسمع عنده 40 سنه ولا 50 سنه ادي له امثله تناسب المرحله بتاعته لكن انت تبقي قاعده في دماغك ان الاحاديث دي انا لسه لما اكبر ممكن ابقى اعمل بيها لا لو انت ما عملتيش بيها دلوقتي مش هتعملي بيها بعد كده يعني كنت بدي الاولاد بتوع قعدلي امبارح اللي هو انتوا كنتوا في اعدلي برده يعني اه يعني مش حاجه يعني فاللي هو الانفاق وكان فقلت لهم كل واحد وهو ماشي يتصدق بخ 5 جنيه ولو ما معكش قولي لابوك الشيخ قال لازم اتصدق بخ جنيه خد منه 5 جنيه ولو ابوك ما ادالكش 5 جنيه ابعت لي على الواتس شوف انا عاعمل ايه مع ابوك ليه عشان هو يتعود لما يقرا يطبق الكلام ده 5 جنيه مش حاجه يعني ده كيس الشيبسي ب 10 جنيه ولو جامبو مش عب 15 جنيه ب 20 ما وصلش دي المهم يعني 5 جنيه مش حاجه بس اتعود ان انا اطبق الاحاديث اللي انا اخدها بيقول ما يستفاد من هذا الحديث او بعض الامور الاخرى التي حسن عليها هذا الحديث واحد حرمه دم المسلم وماله وعرضه وكل شويه بناخد احاديث كتيره في مساله تعظيم الدماء اثنين حث على مساعده المسلم المسلم على رفع الظلم وتخفيف البلاء لاثه الحث على الاهتمام بالقلوب والله ودي اللي ناقصها فعلا الحس اهتمام بالقلوب ديت حياه الانسان ممكن تبقى فقيره يتعرض لازمات كتيره جدا بس لما يبقى هو عنده النفسيه اللي يواجه بيها الكلام ده مستمر لما يبقى الراجل عايش في كرب ويرجع البيت يلاقي امراه بتطبطب عليه وتسمع منه وتحاول ان هي تحتويه وهو نفس الوضع يحاول يحتويها الدنيا بتمشي فاكرين النبي صلى الله عليه وسلم يا خديجه والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علىوا وقعدت تعدد له الحاجات اللي هو بيعملها وهو ترجف بوادره ويقول زملوني زميلوني شوف ده نوع من الايه من انواع المواساه هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما يجي يقول لك ايه ومن كشف كربه ومن ستر مسلما ومن ساعد مسلما اه لما يلاقي بقى من جواه حد بيواسيه وحد واقف جنبه الدنيا هتمشي انا كنت بدي درس في طرق التدريس فكنت بقول كده للاخوه الخطباء واللي هم بيدرسوا قولوا ايه مراعاه النفسيه سبب اصيل من اسباب النجاح وقول له كان انت واقف بتخطب جمعه وتلاقي الراجل جاي من الغيط وكان مثلا مش عارف بيحصد ايه ولا بتاع الكلام ده وانت عمال تقول ايه وان الله عز وجل ليامرنا وبقىك نص ساعه عمال تخطب فيهم والراجل قاعد كده انت عارف يوم ما الراجل ده يشوفك بعد كده جاي المسجد لو اتقابلته كده عامل المسجد اتفضل يا عم الشيخ هيدخله وبعد كده روح هو ماشي راحصلي في مسجداني ده هيمسك وداننا يخبطنا ساعه الا ربع اللي هو قاعد اصلا نفسيا ما عندوش استعداد يقعد يسمع ليه الكلام ده انت عشان الناس اصلا بتحصد 10 دقاق خطبه الجمعه ربع ساعه نفس الوضع لو انا قاعد بقى كده مثلا ايه والبنت شهد عماله بص كده بغل وبتاع والكلام ده وعماله ايه ايه يا شهد مالك يا ماما وانا عملت لك حاجه يا ماما اروح ادخل لها خاص بقى على الواتس بقى ده في بعض الاحيين يعني ايه يا شهد انت انا مزعج في حاجه يا ماما انا دقتك في حاجه ايوه انت عمال تقول لي مش عارف كذا زي البنت اللي فيكم في اولى اعدادي وهي بتسمعني دلوقتي جت لي فبقول ايه مبتسمه للحياه فراحت واخده الموبايل بتاع ابوها وعت قالت لي يا شيخ معلش انا ما بحبش الكلمه دي من ساعتها ما قلتلهاش يبقى انا راعيت اللي هي بتحبه ولا لا نفس الوضع مراعاه النفسيات من اسباب النجاح في الحياه امك طول النار في الشغل وانت قاعده على الموبايل والمطبخ يضرب يقلب خلي عندك دم وقوم امي اغسلي ونظفي بحيث امك اول ما تخشي كده انا عارفه هو انت تعبانه النهارده فقلت اريحك فهتروح امك قافله الباب وراجع كده و دخلت البيت غلط ولا ايه اه لا ده ده البيت روح فاتح تاني ده بنت ديت ولا ايه خطوه على سبيل التغيير يبقى هنا حس على مساعده المسلم المسلم والحث على الاهتمام بالقلوب اربعه وان يصدر المسلم في اعمال عن تقواه وخوفه من الله فياتمر بالاوامر في الظاهر قدام الناس وفي الباطن هو لوحده ويجترب النواهي في الظاهر قدام الناس وفي الباطن وهو لوحده وفي الحديث حسن على عدم احتقار المسلم المسلم فلا يحتقر عمله ما تقللش من طاعه انت بتشوفها ولا يحتقر كلامه ما يقللش من كلام هو بيسمعه ولا يحتقر مظهره مش يبص له يقول لك ايه يا عم انت انت ابوكي ما بيجيلكيش هدوم ده انت طول السنه بنفس الطقم لا ما يمكن في بعض الاحاديث لا تظهر الشماته باحد فيبتليك الله ويعافيه ان كان الحديث فيه ضعف يعني بس لا تظهر الشماته باحد فالله عز وجل يعافي اللي انت شمتت فيه ويبتاليك انت يبقى لا يحتقر مظهره ولا يحتقر عطاءه وهو يحتقر فقره ولا يحتقر عطاءه حتى لو يتصدق بحاجه قليله ما تقللش الحاجه اللي بيعملها وهويت انت بتتكلمي زي الفلاحين ليه كده وتقعدي بقى تقلسي بقى او تروحي مثلا الكليه بعد اربع سنين تقابلي بقى بتوع الصعيد مثلا لو انت اتنفيتي في اسيوط وتقول لك بقى ايه انهي ومش انهي ومش عارف ايه وتقعد بقى الجيم تعطشه وك وانت تقول قاعده تضحكي طب بتضحكي ليه يا بنتي لا ما فيش وش تقول اصل انت لهجتك بتضحكنا طب ساعتها بقى ايه اللي يحصل ولا يحتقر عطاءه وهويته ولا يحتقر فقره الفقر والغنى بيد الله عز وجل فكل ذلك شر وظلم عاقبه وخيمه وفيه قصاص يوم القيامه نستفيد من هذا الحديث السهل حظ المسلمين اي دفع فع المسلمين اي حث المسلمين على التعاون والتراحم والتناصر يا فرح فيما بينهم اثنين العمل على تقويه الروابط الاسلاميه والوفاء بحقها ثلاثه ان يقوم المسلم بحقوق اخيه احتسابا لله يبقى مش عايز اجر احتسابا دي بيعملها كده لوجه الله تعالى وثقه بما وعد به سبحانه من كريم الجزاء اربعه الجزاء في الاخره يكون من جنس الطاعات في الدنيا تعمله في الدنيا تلاقيه في الاخره صح وغلط تدريبات كتاب المعهد فاطمه محروس اول واحده ظلم المسلم اخي المسلم حرام يبقى لو حد خبطك ووقعك وعورك ده كده حرام لان الظلم ايه حرام اسماء الستر على المسلم يمنع من نصيحته زهراء حق المسلم على على المسلم الا يعين في على الشدائد غلط سلسبيل مما يضعف العلاقه بين الناس الظلم ايه صح الزهراء الذي يجاهر بالمعصيه لا غيبه له صفحه 90 صفحه 90 اختر الاجابه الصحيحه لبيبه فالرجب معنى كشف واذى سلمى اخوه الاسلام تستدعي لا شيء من فاطمه عمرو مما يضعف العلاقه بين الناس الظلم جنى مكي حق المسلم يا اخيه المسلم هو الاثنين مع ياسمين من اقبح الظلم ظلم مسلم اخاه المسلم لان مش سامع لا هو حق واحد عملي حق الانسانيه وحق الاسلام وانت ماسكه ودان البنت جنى وعمال تتكلمي تقول ما انا بشرح صح يا بنت لا حقوق له بتتكلمي ولا لا حقوق له كمان له حقين قولي يا رقيه الشامي اذا رايت اخاك على معصيه ولا تفضحه ايه الستر على المسلم لا يمنع من الاثنين مع مريم الذي يجائر بالمعصيه لا غيبه له فاطمه نبيل في الحديث دليل على عدم احتقار المسلم للمسلم فيه يعني ما سبق منها سروي للمسلم على المسلم حق الاسلام فقط غلط غايات من اقبح الظلم ظلم المسلم اخاه المسلم ليالي من قضى حاج اخيه قضى الله حاجته حقيقه فهمي المسلم اذا ما راى اخاه على معصيه فلا يفضح بين الناس بل ينصحه صح رنا اقراي السؤال حور اقراي السؤال غلط والله تعالى اعلى واعلم