نعمة العقل والإدراك لا تحصوها

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بعد الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه وبعد فاهلا ومرحبا بكم في حلقه جديده من برنامج لا تحصوها تكلمنا في الحلقات السابقه عن نعمه الحواس واليوم مع نعمه جديده من نعم الله سبحانه وتعالى التي لا تعد ولا تحصى مع نعمه العقل والادراك نعمه من نعم الله سبحانه وتعالى نعم عظيمه جدا جدا بهذا العقل الله سبحانه وتعالى فضل الانسان بهذا العقل يعرف الانسان دين الاسلام يعرف الحق من الباطل يعرف الخير من الشر يعرف المعروف من المنكر يعرف النافع من الضار والا كان اعزكم الله مثل البهائم لا يعرف شيئا العقل هذا نعمه عظيمه جدا جدا وفعلا الله الله يا اخواني لا يستطيع الانسان ان يع قيمه اي نعمه على فكره الا اذا فقدها او اذا نظر الى من فقدها بعين التدبر لان بعض الناس بينظر الى من فقد نعمه لكن بلا تدبر ده بعضنا للاسف الشديد لما يشوف انسان مجنون بيضحك عليه يعني امر عظيم جدا جدا او يعمل معاه مشاكل او غير ذلك المفترض ان احنا عندما نرى مثل هذا نتدبر ال انسان يعرف النعمه التي انعم الله جل وعلا بها عليه قال الله سبحانه وتعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيله فضل الله جل وعلا بني ادم على جميع الموجودات من جمادات ونباتات وحيوانات بهذا العقل الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى كي يستفيد به في هذا الكون ويصبح هو السيد في هذا الكون الله جل وعلا سخر له كل شيء بهذا العقل تجد حيوان تجد جماد تجد مثلا ما في الارض ما في السماء كل شيء الانسان يستخدمه طيب لماذا لكي تعبد ربك سبحانه وتعالى يعني الله جل وعلا اعطاك كل هذه النعم لكي تقوم بحق العباده لله سبحانه وتعالى قال الامام القرطبي رحمه الله والصحيح الذي يعول عليه ان التفضيل انما كان بالعقل الذي هو عمده التكليف وبه يعرف الله وبه يعرف الله ويفهم كلامه ويوصل الى نعيمه وتصديق رسله الا انه لما لم ينهض بكل المراد من العبد بعثت الرسل وانزلت الكتب وهذا كلام جميل جيل جدا جدا فاكرين لما تكلمنا على الحواس وقلنا ان الحواس لها قدره محدده يعني لا يسمع الانسان كل شيء لا يبصر كل شيء لا يحس مثلا او يشعر بكل شيء نعم فكذلك العقل لا يستطيع ان يفكر في كل شيء ولا يستطيع ان يصل الى كل شيء ولذلك يقول هنا الا انه لما لم ينهض اي العقل بكل المراد من العبد بعثت الرسل وانزلت الكتب ودي مساله من المسائل العظيمه جدا جدا لان احنا في زمن بعض الناس دلوقتي بيتكلم على العقل ان هو اي حاجه هو العقل يقول لك انا بمزاجي تقول له ايه تقول له حديث تقول له ده حرام يقول لك اقنعني مثلا يريد ان يدخل عقله في كل شيء بل بعضنا والعياذ بالله وصل به الامر ان يقول ليه ربنا بيعمل كذا او ليه ما يعملش كذا انت متخيل وهدي اسئله بتاتي للاسف الشديد يقول لك هو ليه ربنا خلقنا بالشيء الفلاني هو ليه ربنا ما عملش كذا وكذا يريد قول اقنعني بمثل هذا مثل هذا الكلام لابد ان نفهم ان العقل له ايه له منزله محدده له عمل محدد والله جل وعلا ما اغفل العقل سبحانه وتعالى بل ان الله سبحانه وتعالى خاطب العقل جل في علاه هو لما ربنا ارسل الرسل جل في علاه ما الذي اتى معهم اتوا بايه اتوا ببي معجزات هذه المعجزات تخاطب من تخاطب عقلك كما مر بنا من قبل تكلمنا على هذه النعم نعمه يبقى ربنا سبحانه وتعالى انما يخاطب فيك العقل لكي تعرف ربك سبحانه وتعالى ولكي تعرف صدق الرسول انما لا تستطيع بعقلك ان تعرف كل شيء بعقل الانسان يستطيع ان يصل الى وجود الله سبحانه وتعالى بعقله يستطيع ان يصل الى ذلك هذه المخلوقات هذه السماوات وهذه الاراضين وما فيها يستطيع الانسان ان يصل ان لهذا الشيء المخلوق هذا الكون العظيم لا بد له من خالق هو لم يرى الخالق وانما قال ذلك لان العقل يقول له ذلك نعم علم ان هناك خالق ويعلم بعض الصفات بالعقل ايضا فيعلم ان من صفات الخالق ده القدره لان ان لم يكن قادرا مش هيخلق مثل هذا العلم لانه لو ما كانش عنده علم لن يخلق مثل هذه الامور مثلا يعني وغير ذلك فيعلم هذا القدر فقط انما هل يستطيع الانسان بعقله ان يعلم مراد الله سبحانه وتعالى ان ربنا محتاج ايه من البشر ان ربنا يامرهم بايه سبحانه وتعالى ما الذي يحب وما الذي يبغض الله سبحانه وتعالى لا يستطيع ان يصل ال شيء هل يستطيع ان يعرف صفات الله سبحانه وتعالى هل يستطيع ان يعرف اسماء الله سبحانه وتعالى منهج الله لا يستطيع ولذلك الفلاسفه الذين تكلموا في موضوع الالهيات لم يصلوا الى شيء بل وصلوا الى شلل لعقولهم ووصلوا الى ضلال عظيم لذلك لابد ان نعلم ان العقل بالنسبه لهذا هذا الامر لابد له من ان يعلم ان له حدا لا يتقدم عليه ايه الحد بتاعه ان رقم واحد يعلم صدق الرسول يعلم صدق الرسول منين من البينات والايات التي انزلها الله سبحانه وتعالى عالم ان هو رسول من عند الله جل وعلا يسلم بعد ذلك عقله بعد كده يشتغل في مراد الله جل وعلا من اياته ومن النصوص من الكتاب والسنه انما يتدخل انه هو يقيس ان يقول انا عاييز اقتنع انت عبد لا بد ان تعلم ان هذا ان هذه منزلتك انك عبد لابد ان تطيع وتسمع لله سبحانه وتعالى يبقى هذه من المسائل المهمه جدا ان الانسان يعلم ان حتى وان كان عنده عقل حتى وان بلغ ما بلغ فلا بد ان يقف عند حده الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى الله جل وعلا حافظ على هذا العقل اتت شريعه الاسلام بالمحافظه على العقل فايضا كل شيء يؤدي الى تعطيله الله سبحانه وتعالى يعني نهى عنه سبحانه وتعالى نعم نحن نعلم الضروريات الخمس المحافظه عليها فالعقل منها ايضا كل شيء الله سبحانه وتعالى علم انه سيؤدي الى تعطيله حرمه الله جل وعلا مثل المسكرات والمخدرات ونحوها وايضا جعل الله جل وعلا ديه العقل الديه كامله وهذا من تعظيم هذا الخلق الذي خلقه الله جل وعلا لك الله سبحانه وتعالى مدح اصحاب العقول وذم الغافلين قال الله جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب لاولي العقول التامه الذكيه التي تدرك الاشياء بحقائقها على جليات وليسوا كالسم البكم الذين لا يعقلون قال الله سبحانه وتعالى وكاي من ايه في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون الله سبحانه وتعالى ذم اصحاب العقول الغافله عن دينه سبحانه وتعالى ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وقال الله جل وعلا ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون فالذي لم يستفد من هذه النعم العظيمه انما هو مثله كمثل الانعام بل هو اضل منها لان الانعام ليس مطلوب منها شيء وانما خلقها الله جل وعلا لامر ما فهي تقوم به كما خلقها الله سبحانه وتعالى انما هذا اراد الله جل وعلا منه امرا عظيما واعطاه كل الوسائل ومع ذلك لم يصل الى هذا الامر الذي طلبه الله سبحانه وتعالى منه الا وهو العباده لله جل وعلا طيب العقل ورد في القران الكريم 49 مره معظمها بصيغه المضارع تعقلون تكرر 24 مره ويعقلون 22 مره ف مفهوم العقل في القران الكريم يعني عندما تاتي كلمه تعقلون مثلا او هذه المفردات ما المقصود منها اداه العلم والمعرفه التمييز بين الاشياء الحبس والحجر لان الانسان بعقله يحجر نفسه عن القبيح عن الوقوع في المهالك والمضار وذمي القول والفعل لان العاقل يعرف به الضار من النافع والخير من الشر كفار يعترفون في يوم القيامه انهم لم يستخدموا عقولهم يعترفون هذا ولكن بعد ما فات الاوان خلاص انتهى الامر قال الله جل وعلا على هؤلاء الكفار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير طيب اين محل العقل قال الله جل وعلا افلم يسيروا في الارض فتكونوا قال الله جل وعلا افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ولذلك العقل محله القلب قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو الذي يجعل الانسان يرى ويبصر الخير من الشر ولذلك قال ايضا انه في القلب ا لما تكلمنا عن الحواس كما مر بنا قلنا بانها محدوده ولذلك بعض الناس يسال على عاده الاسئله التي تقول لماذا فعل الله جل وعلا لماذا هذه امور صراحه تحتاج الى وقفه يعني لا تقل لماذا الله سبحانه وتعالى فعل هذا على سبيل الاعتراض لا يسال عما يفعل وهم يسالون لكن بعضهم يقول لماذا ينزل الانسان من بطن امه لا يعقل لان الله سبحانه وتعالى قال هو الذي اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا سبحانه وتعالى يقول ابن القيم عليه رحمه الله جل وعلا يقول لو ولدت ايها الانسان عاقلا كحالك في كبرك لتنغر عليك الحياه لانك ترى نفسك محمولا رضيعا عاجزا مسجونا في المهدي او كنت ممن ابتلي بفقد والديه فكنت محض الحكمه والرحمه بك والتدبير من اجلك تخيل لو الانسان يعقل يكون بكامل عقله وهو صغير في هذا السن فسبحان الله هذه من حكم الله سبحانه وتعالى قد يكون الانسان ذكيا لكنه ليس بعاقل عنده سرعه بديهه عنده علم عنده فهم عنده غيره انما ليس بعقل لم يستخدم عقله في الوصول الى ما اراد الله سبحانه وتعالى ولذلك نجد بعض الناس المخترعين بعض الناس الاط باء الدكاتره الذين وصلوا الى درجات كبيره جدا جدا ومع ذلك ملاحده او يهود او نصارى لم يصلوا لم يستضيئوا بنور الله سبحانه وتعالى ولم يصلوا الى دين الله سبحانه وتعالى وكذلك السابقين قال الله جل وعلا ارم ذات العماد التي لم يقلق مثلها في البلاد ولذلك قال العلماء بان العقل ينقسم الى قسمين عقل اعين بالتوفيق وعقل كيد بالخذلان يعني لكي نفهم اخواني الكرام ان المساله مش مساله انا اقدر على كذا المساله مش مساله انا معايا كذا ان لم يكن هناك توفيق من الله جل وعلا فانت خاسر فعلا هذه مساله مهمه جدا جدا عشان الانسان يعرف ان هو فقير الى الله سبحانه وتعالى عشان يعرف ان هو فقير يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد سبحانه وتعالى انت محتاج اشد الاحتياج الى الله سبحانه وتعالى فالانسان ما يقولش ايه بقى ما يقولش انا معايا معاك ايه انت ممكن يكون معاك ولا تستطيع ان تستخدم هذه النعمه فلذلك هنجد بعض الناس الكفار عنده عقل ما شاء الله ذكاء خارق ومع ذلك لم يهتدي بل بعض هؤلاء الاذكياء كانوا ملاحده ولم يهتدوا الى هدايه الله سبحانه وتعالى لم يهديه الله سبحانه وتعالى هذه المساله تبين لنا تبين لنا الافتقار الى الله جل وعلا ولذلك هذا الذي يجعل المسلم او اراد الله سبحانه وتعالى عندما يتعبد في الصلاه كل يوم يعني انظر كم يصلي من صلوات ونحن في شهر رمضان انظر كم تصلي كم ركعه في اليوم ومع ذلك في كل ركعه تقول ايه تقول اهدنا الصراط المستقيم اللهم اهدنا يا رب لان الهدى من الله سبحانه وتعالى انت عارف القصه المشهوره بتاعه جحا وان كان يعني مغزاها صحيح ان جحا في يوم من الايام رايح يشتري اعزكم الله حمار من السوق فلما ذهب يشتري الحمار الناس بيقول رايح فين يا جحى قال لهم رايح اشتري حمار طيب قول ان شاء الله قال لهم اقول ان شاء الله ليه الحمير في السوق ما شاء الله يعني اعداد كبيره والفلوس في جيب فراح فعلا هناك قبل ما يشتري واحد حرامي سرق منه الال فرجع بدون حمار فالناس بيسالوه فين يا جوح الحمار قال لهم ان شاء الله الفلوس تسر طبعا هذا الكلام يعني الناس بتاخدها على انها نكته مثلا او تاخدها على انها طرفه لكن فعلا الناس لا بد ان يعلموا ان نعم الله سبحانه وتعالى لابد من توفيق لله سبحانه وتعالى اللي معاه فلوس كتير ممكن الفلوس ديت تكون وبال عليك الراجل اللي جه وقال لك انا نفسي امتلك مليون جنيه طبعا الكلام ده كان زمان طبعا امتلك مليون جنيه ولو اصبت بمرض السرطان طب هتعمل ايه قال لك حصر في نصهم اعالج نفسي عيش بعد كده واعطاه الله جل وعلا فعلا المليون جنيه واصيب بهذا المرض ولم ينفعه شيء لذلك اخوانا الافتقار الى الله سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى لما تحس انك انت استغنيت عن ربنا هيحصل الطغيان ويحصل الخسار العظيم في دنياك اياك ثم اياك ان تترك طريق الله سبحانه وتعالى واياك ثم اياك ان تتكبر على مولاك سبحانه وتعالى ولكن انطرح بين يديه حتى وان كان معك كل شيء انطرح بين يديه لا حول ولا قوه الا بالله هذه نعمه عظيمه من النعم التي انعم الله جل وعلا بها علينا ونكتفي بهذا القدر ونكمل باذن الله سبحانه وتعالى مع نعمه اخرى في حلقه قادمه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله