نعمة الماء فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له هو يتولى الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاه وسلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين اما بعد فالماء هو اصل الحياه وعمادها وبه تحيا جميع الكائنات قال الله جل وعلا وجعلنا من الماء كل شيء حي وقال سبحانه والله خلق كل دابه من ماء والماء نعمه كبرى ومنه عظمى انعم الله بها على بني البشر قال تعالى افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون وقد اورد الله تعالى ذكر الماء في القران المجيد في ايات عديده وفي مواضيع متعدده ولقد كرم الله تبارك تعالى الماء وشرفه ومما يدل على تشريف القران المجيد يد لهذا المخلوق ان نجده في ايات منه مقترنا بعرش الرحمن كما جاء في سوره هود في قوله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا وهذه منزله وتشريف من الله جل وعلا وفي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخم الف سنه قال وعرشه على الماء ويؤيد هذا ما رواه البخاري عن عمران بن حسين رضي الله عنه قال قال اهل اليمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئناك لنتفق في الدين ولنسالن فقال كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء كما جعل الله الماء احد انواع النعيم لاهل الجنه حيث قال تعالى مثل الجنه التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذه للشاربين وانهار من عسل مصفا ولهم فيها من كل الثمرات ومغفره من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم كما جعل الله جل وعلا الماء احد انواع الع في النار لاهل معصيته قال تعالى وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وزياده في ابراز اهميه الماء من منظور الاسلام نبه الله جل وعلا الى ما قد يصيب الانسان والحياه من هلاك اذا هو لم ينزله او لو انزله اجاجا غير صالح للاستعمال كما جعلت السنه مطهره الماء الطهور اداه الطهاره الاولى والرئيس في التشريع الاسلامي واعت من شان الطهاره وحثت عليها الى الدرجه التي ترقى الى معادله نصف الايمان قال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان رواه مسلم واذا كانت مشاكل المياه تنحصر في التلوث والاسراف وسوء الاستخدام فان هذه قضايا عالجها الاسلام منذ 14 قرنا من الزمان بما قرره من اداب وقواعد واحكام للمحافظه على الماء وترشيد استهلاكه فالماء هو مصدر الحياه والمحافظه عليه تعن المحافظه على الحياه باشكالها المختلفه وقد قرر الاسلام مجموعه من القيم والاداب والاسس والقواعد للمحافظه على الماء وحمايته من التلوث نعمه الماء التي انعم الله جل وعلا بها علينا نعمه جليله من اجل نعم الله تعالى ولقد نهى الله جل وعلا عن الاسراف وحذر منه ووصف الله تعالى بالاسراف اعدا اعدا من خلقه من البشر فقال انه كان عاليا من المسرفين وهو فرعون اللعين وصفه الله جل وعلا بالاسراف وحذر الله تعالى منه ونهى عن الوقوع فيه قال الله جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين يا بني ادم كلوا واشربوا ما احل الله لكم لا تسرفوا بتجاوز الحد في الاكل والشرب الى ما يؤذي او يضر ان الله لا يحب من اسرف في الماكول والمشروب والملبوس وغير ذلك لان الاسراف يوصل الى الوقوع في المضار والمهالك او الظلم والتحريف في الدين ومن جعل نفسه بارادته في زمره الذين لا يحبهم الله فقد جعلها عرضه لنقم وعذابه الشديد انه لا يحب المسرفين ونعمه الماء التي انعم الله تبارك وتعالى بها على هذا البلد بما اجرى فيها من النهر المبارك نعمه جليله من اجل نعم الله على اهل هذا البلد فينبغي عليهم ان يحافظوا على تلك النعمه وان لا يسر فيها مبدد اياها وهذا كله لا يرضاه الله تعالى ولا يحبه فالاسفل اتباع الشياطين من اعداء الدين والاسراف على قسمين اسراف كمي يكون بان تبذل فوق ما تحتمله طاقتك واسراف كيفي بان تتجاوز بذلك الانفاق الحده ولو كان في درهم واحد فان وضع القليل في غير موضعه مما يغضب الله تعالى وهو اسراف ولو كان درهما واحدا فليس بكثرته عدا وانما بوضعه في غير موضعه كما فالاسفل الكيف وما انفق في معصيه الله تعالى وطاعه الشيطان الرجيم ولو كان قليلا فان المرء لو ملك الوفا مؤلفه واضعاف مضاعفه ووضع درهما واحدا في معصيه الله كان مسرفا كان مسرفا متوعدا بما يتوعد الله به من اسرف وتجاوز وتعدى وظلم كان يضع درهما في يد او يشتري بدرهم واحد وقد ملك الوفا مؤلفه خمرا فهو مسرف وان كان ما انفقه قليلا واما وضع الكثير ويشتمل على المال كله في طاعه الله تعالى فلا يعد اسرافا كما فعل الصديق رضي الله عنه فقد اتى بماله كله فوضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقه يتصدق بها على الفقراء والمساكين طاعه لله وطاعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانسلخ من ماله جميعه ولم يعد مسرفا اخب ابو داوود والترمذي بسند حسن من حديث عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فلت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله صل الله قال عمر رضي الله عنه قلت لا اسابق الى شيء ابدا فمهما وضعت في موضعه من شيء مما يرضي الله جل وعلا ويرضى الله عنه فليس ذلك باسراف ومهما وضعت من قطره من الماء الذي تان الله تعالى من فضله ونعمه متى ما وضعت من قطره من الماء في غير موضعه فهذا اسراف يبدد روح امه ويسحر ارض قطر من اخطار الاسلام العظيم وفي مسند الامام احمد بسند صححه الشيخ شاكر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر بسعد بن ابي وقاص الرض رضي الله عنه وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال سعد رضي الله عنه افي الوضوء صرف قال صلى الله عليه وسلم نعم وان كنت على نهر جار فمن مظاهر المحافظه على الماء الاقتصاد في الس ماله وعدم الاسراف فيه وهي سنه نبويه كريمه ونجد ان الاسلام كان له السبق في اقرار مبادئ ترشيد الاستهلاك لكل ما في يد الانسان من نعم وثروات باعتبار ان الاسراف والتبذير من اهم عوامل الخلل والاضطراب في منظومه التوازن البيئي المحكم الذي وهبه الله جل وعلا للحياه والاحياء في هذا الكون وقد اقام الاسلام منهجه في هذا الصدد على الامر بالتوسط والاعتدال في كل تصرفات الانسان واقام بناءه كله على التوازن والقصد فالاسفل سببا من اسباب تدهور البيئه واستنزاف مواردها مما يؤدي الى اهلاك الحرث والنسل وتدمير البيئه وقد نهى القران المجيد عن الاسراف في اكثر من موضع فقال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال تعالى كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وتوعد القران المسرفين بالهلاك فقال تعالى ثم صدقناهم الوعد فان ان جيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين ودعا الاسلام الى الوسطيه والاعتدال فقال تعالى وكذلك جعلناكم امه وسطا وقال تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما فالوسط الرشيده هي مسلك المسلمين ودعوه الاسلام لاتباعه في كل للاحوال وعموم الاوقات وهي خير ضمان لحمايه التوازن البيئي فيما يتعلق بالماء وغيره من الموارد الطبيعيه لاهميه الماء وضرورته للحياه وقفت الشريعه الاسلاميه ضد الاسراف في استهلاكه سواء في اغراض الشرب او الزراعه او الصناعه او حتى في مجال العبادات ومن التعاليم والاداب الاسلاميه التي وردت في هذا الشان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف ولا مخيله اخرجه احمد وابن ماجه وهو حديث حسن ولهذا كان الاسراف في استخدام الماء نوعا من الاعتداء المنهي عنه والذي نبا به رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم فعبد الله ابن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا دخلتها فقال اي بني سال الله الجنه وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامه قوم يعتدون في الطهور والدعاء اخرجه ابو داوود وابن ماجه وهو حديث صحيح والاعتداء في الطهور استعماله فوق الحاجه والمبالغه في تحري طهوريته حتى يفضي الى الوساوس الماء شريان الحياه ولذا فهو حق للجميع لا يجوز لاحد ان يمنعه عن احد او يحتكره لنفسه لان الماء ليس من صنع احد من البشر انما هو هبه من الله تعالى خالق البشر واذا كان الناس يشتركون في حق الانسانيه فلا يجوز ان يكون الانسان سببا في حرمان اخيه الانسان من هذه النعمه الالهيه واذا كانت القوا ين الوضعيه او سطب ضمان الماء لكل انسان لان الماء حقه في هذه الحياه فاننا نرى السنه النبويه الكريمه سبقت الجميع بتوجيهات في هذا الشان فيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم اتباعه كما ورد في الحديث عن رجل من المهاجرين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلا والماء والنار اخرجه ابو داوود باسناد صحيح وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يمنعن الماء والك النار اخرجه ابن ماجه باسناد صحيح والمراد المياه التي لم تحدث باستنباط احد وسعيه كقن والابار وما لم يحرز في بركه او جدول ماخوذ من النهر قال السندي وقد ذهب قوم الى ظاهره فقالوا ان هذه الامور الثلاثه لا تملك ولا يصح بيعها وال شهور بين العلماء ان المراد بالكلا هو المباح الذي لا يختص باحد وان المراد بالماء ماء السماء والعيون والانهار التي لا تملك والمراد بالنار الشجر الذي يحتطب الناس من المباح فيوقد وه فالماء اذا احرزه الانسانه في انائي وملكه يجوز بيعه وكذا غيره ومياه البحار والانهار وما يشابهها مباحه للناس جميعا لا يختص بها احد دون احد ولا يجوز بيعها ما دامت في مقارها وفي الاحاديث توجيه نبوي عظيم يعلم الانسانيه جميعا ان ما كان الناس محتاجين اليه فهو حق مشترك للجميع ويعرف في شريعتنا الغراء بالملك العامه ومعنى الملكيه العامه للشيء ان يشترك الناس جميعا في ملكيه هذا الشيء ومن ثم يكون من حق كل منهم ان ينتفع به فلا يختص به فرد بعينه يملكه ويمنع غيره من الانتفاع به والذي جعل الماء ملكيه عامه ولا يجوز احتكاره او حبسه من قبل الافراد او الجماعات ان ما هو حاجه الناس جميعا الى الماء فهو من المرافق العامه التي لا يستغنى عنها وقد جاء التحذير من منع فضل الماء عن الناس والحيوانات والزروع وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمله من الاحاديث عقاب من منع الماء ففي الصحيحين عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل على فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفى له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعته بعد العصر فحلف بالله لقد اعطى بها كذا وكذا فاخذها وعند ابي داوود بسند صحيح من حديث ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده الحديث وفي روايه اخرى عند البخاري من حديث ابي هريره رضي الله عنه مرفوعه ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا ينظر اليهم قال ورجل منع فضل ماء فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال من منع فضل مائه او فضل لائه منعه الله فضله يوم القيامه اخرجه احمد باسناد حسن وعن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا اخرجه ابو داوود باسناد صحيح وفي روايه من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامه اخرجه الشافعي في الام بسند صحيح وقضايا الماء قضايا انسانيه وضرورات حياتيه يجب ان يى بها عن دائره الصراعات والاختلافات والحروب لان الماء نعمه مسداه من الله تعالى لكل البشر قال تعالى الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الانسان ل ظلوم كفار ولقد ارتبط الماء بابرز عبادات الاسلام حيث جعله الشرع وسيله للطهاره والوضوء والغسل قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهر وان كنتم مر او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون وقرنت السنه المطهره بين الايمان والطهاره فقال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان رواه مسلم وصرحت السنه ايضا بطهاره الماء ونظافته فلما سئل صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر قال هو الطهور ماؤه الحل ميتته اخرجه ابو داوود باسناد صحيح الماء تتحقق به الطهاره والطهاره من اهم مهمات في دين الله جل وعلا واهميتها دلت عليها نصوص الكتاب والسنه قال ربنا جل وعلا فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين وقال جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون فالطهارة واكد شروطها لان الطهاره شرط صحه للصلاه فلا تصح الصلاه بغير طهاره اخرج مسلم في صحيحه من روايه ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان اي نصفه وفي روايه الوضوء شطر الايمان اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ان الله جل وعلا انزل من السحاب ماء حلوا طهورا نافعا لكم من ذلك الماء شراب تشربونه واخرج من الثمرات به رزقا لكم وذلل لكم الانهار تشربون منها وتسون زرعكم واشجار وانعام ودوابهم فاحمدوا الله تعالى على نعمه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا نبي بعده اما بعد فلما كان الماء بهذه المنزله الساميه والمكانه العاليه حرصت السنه النبويه على نظافته وبقائه نقيا طاهرا ينتفع الناس به فقد نبهت السنه الكريمه واكدت في نصوص عديده على المحافظه على الماء وحذرت من تلويثه باي شكل من الاشكال عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث الملاعن جمع ملعنه وهي هي الفعله التي يلعن فاعلها اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد اي في المجاري والطرق الى الماء واحدها مورد اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارع الطريق والظل اخرجه ابو داوود وابن ماجه باسناد حسن وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه اتقوا الملاعب الثلاث قيل ما الملاعن الثلاث يا رسول الله قال ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء ان يقعد اي ان يتخلى ان يحدث في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء اخرجه احمد وهو حديث حسن كما نجد النبي صلى الله عليه وسلم يحذر مره اخرى من التبول في الماء سواء كان راكدا ام كان جاريا عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يبال في الماء الراكد رواه مسلم وفي حديث اخرجه الطبراني في الاوسط بسند جيد عن جابر ايضا قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبال في الماء الجاري وفي الحكمه من النهي عن التبول في الماء الجاري قال ابن عابدين في حاشيته انه يقذر وربما ادى الى تنجيس فالتبس او التبول في الماء من السلوكيات الخاطئه التي يجب البعد عنها وقد نبهت السنه المطهره على تغطيه الاواني حمايه للماء من الملوثات التي التي قد تنتقل اليه عن طريق الهواء او الحشرات الناقله للجراثيم بما يترتب عليه ضرر بالانسان عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوك السقاء فان في السنه ليله ينزل فيها وباء لا يمر اي هذا الوباء باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء رواه مسلم وفي هذا الحديث اعجاز نبوي كريم يامرنا صلى الله عليه وسلم بتغطيه الاواني وربط فوهات القرب لحمايتها من التلوث والاوبئه واخرج البخاري بسنده عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صل صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعه من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا اي غطوا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيئا واطفئ مصابيحكم اخرجه البخاري وهذا الحديث فيه جمل من انواع الخير والاداب الجامعه لمصالح الدنيا والاخره فامر صلى الله عليه وسلم بهذه الاداب التي هي سبب السلامه من ايذاء الشيطان وجعل الله جل وعلا هذه الاسباب اسبابا للسلامه من ايداء الشيطان فلا يقدر على كشف اناء ولا على حل سقاء ولا فتح باب ولا ايذاء صبي وغيره اذا وجدت هذه الاسباب من ثمرات نعمه الماء ان الله احيا به كل شيء قال تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي ومن ثمرات الماء في الحياه ان الله جعل به حياه الارض قال تعالى والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لايه لقوم يسمعون وقال تعالى الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخدره ان الله لطيف خبير وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ان من عقوبات الذنوب منع المطر او ندرته وما يترتب عليه من من جدب وقحط اخرج ابن ماجه والحاكم وصححه الالباني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن وذكر صلى الله عليه وسلم من الخمس لم تظهر الفاح في قوم حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشده المؤونه وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاه اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا نسال الله العافيه والسلامه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين