صلاة الجماعه فقه مالكي تيرم أول للصف الاول الثانوي الازهري

السلام عليكم لا تنسوا الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناه تشجيعا لنا لنستمر بنشر المزيد ان شاء الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنوه احبابي طلبه الصف الاول الثانوي الاذار بقسمي العلم والادبي سلام الله عليكم ورحمه الله وبركاته مازلنا مع بعض في شرح ماده الفقه الملكي ان شاء الله هنشرح في هذه الحلقه فضل صلاه الجماعه واحكامها اذا اردتم ان تصل الفيديوهات عليكم الدخول لقوم التشغيل تجدوا كل ماده الواحده وكل سنه الواحده على طلاب القسم العلمي مراجعه المنهج مع معلم الماده ربما يحصل فيه اي تغيير لان في بعض الدروس في الوسط محذوفه فيجب عليكم مراجعه المنهج مع معلم الماده قبل ما تسمعوا الحلقه صلاه الجماعه يا شباب واحكامها ايه حكم صلاه الجماعه قال لي صلاه الجماعه بفرض غير الجمعه سنه مؤكده يعني صلاه الجماعه في الفروض اللي هو الصبح الظهر العصر عصر المغرب العشاء سنه مؤكده سنه ايه سنه مؤكده طب صلاه الجمعه دي ليها احكام لوحدها تمام يجب على الانسان ان يصلي صلاه الجمعه طيب حتى ولو كان الفرض فائت او كفائياً واحد بس في الفصل رد خلاص يبقى سقط الاسم عن الباقي طب لو الكل رد الكل ياخد ثواب طب لو الكل ما ردش الكل عليه عقاب فادي معنى كلمه فرض كفايه وتندب في العيد والكسوف والاستسقاء والتراويح يبقى حكم صلاه الجماعه في العيد في الكسوف في الاستسقاء في الترويح مندوبه يعني ممكن اصلي الصلوات دي في البيت مع نفسي الا اذا اذا ترتب على ان كل واحد يصلي مع نفسه وتتعطل المساجد زي ما قلنا في صلاه التراويح لا يبقى في الافضل ان يصليها في الجامع وتكره في جمع كثير مطلقا او قليل بمكان مشتهر في في صلاه النفل يعني الجمع الكثير او او القليل في مكان مشهور في صلاه النافله احنا نتجمع يا جماعه عشان نصلي مش عارف صلاه ايه لا دي مكروهه طيب اما الجماعه في شرط في صلاه الجمعه زي ما قلت لك واجب او شرط صحه من شروط صحه صلاه الايه الجمعه فضل صلاه الجماعه ايه يا شباب قال لي صلاه الجماعه افضل من صلاه الفرد ب 25 جزء او ب 25 درجه وفي روايه في صحيح مسلم وفي روايه في البخاري صلاه الجماعه افضل من صلاه الفز يعني الفرض ب 27 درجه يعني مثلا لو انا هاخد مثلا 100 حسنه على ان انا صليت فرض الظهر مثلا لا لو صليته جماعه هاخد 127 يبقى تزيد ب 27 درجه طيب ولا تتفاضل تفاضل يقتضي اعاده الصلاه في جماعه اخرى بمعنى ايه بمعنى ان انا صليت الظهر في البيت تمام او صليت العشاء في البيت ورحت طالع لبره بصيت لقيت الجامع متاخر في الصلاه لسه بيجم صلاه العشاء فرحت داخل مع الجامع جامح تاني قلت انا هصلي العشاء تاني عشان اخد ثواب الجماعه طبعا ما ينفعش يعني لا صلاتين في يوم واحد يعني هي العشاء مره واحده خلاص جماعه يا جماعه فرض فرض تمام يعني الفضل الزياده عن صلاه الفرض لا يتقاضى او لا يقتضي ان انا اعيد الصلاه مره اخرى في جماعه انما يحصل فضلها الوارد به الخبر المتقدم اللي هو افضل ب 27 درجه ان انا اصلي ركعه كامله بسجدتي مع الامام مش اجل ان اصلي ركعه كامله بسجدتي مع الامام مش اقل من كده ده عند الملكيه عشان اخد ثواب الجماعه مع الامام لازم الحق ركعه بسجدتين الركعه الاخيره على الاقل طب لو انا رحت لقيت الامام في السجود الاخير في اخر ركعه وسجدت معاه لا خلاص يبقى لا تحسب لي صلاه الجماعه عند الملكه لكن بعض العلماء قال لك انت كده ما ادركت الركعه بس ان شاء الله ربنا يديك ثواب الجماعه خلاص بما تدرك الركعه ازاي ان انا اعرف نفسي ان الركعه دي تتحسب قت لي تدرك الركعه مع الامام بانحناء الماموم في اولاه يعني في اول ركعه له مع الامام قبل اعتدال الامام حتى ولو حال رفعه يعني ايه يعني انا دخلت الجامع لقيت الامام راكع رحت كبرت تكبيره الاحرام ورحت مكبر تكبيره الركوع ورحت نازل ف لحقت الامام وهو راكع يبقى اتحسبت لي الركعه طيب وانا بنزل الامام بيرفع برض اتحسبت لي الركعه يعني حتى لو انا بنحني اثناء رفع الامام برده ان شاء الله تتحسب لي ايه ركعه حتى وان لم يطمئن الماموم في ركوعه الا بعد اعتدال الامام يعني انا يعني دايما بمثلها الاولاد كده يعني مثلا الامام بيرفع وانا بنزل اهو كده خلاص يبقى الامام في اثناء رفع الامام اثناء نزولي انا حتى لو انا ما استقرت في الركوع مطمئن غير بعد الامام ما ارتفع ووقف على حيله واطمئن في الايه واطمئن في اعتداله برض تحسب ليه الركع عند الملكيه فان كبر قبل ركوع الامام وسهى او زوحمت مس عنه عن الركوع مع امام حتى رفع الامام باعتدال من رفعه تركه الماموم يعني ترك الركوع وجوبا وسجد وخر ساجدا مع امامه طب لو ركع ورفع سهوا يلغي الركعه ولو عملها عمدا بطلت صلاته علل لانه كده قضاء في صلب الامام وده ما ينفعش يعني ايه يعني في مره حصل معايا موقف وانا في حجر سيدنا اسماعيل عند الكعبه ف وانا بصلي كان فرض من بعض الفروض كده فانا م لحقتش ما عرفتش اركع من الزحمه وكنت بسجد على اقدام الاخرين من الزحمه فده ما فيهوش اي مشاكل يبقى لو الانسان كبر قبل الامام ما يركع وبعدين نسي او اتزحم زي ما انا بقول لك كده في حوالين الكعبه ولا حاجه او نعس وما ركع مع الامام لحد ما الامام ركع لا اترك الركوع يجب علينا ان اترك الركوع واسجد مع الامام طب وبعدين الامام بيشيل عني طيب الامام بيشيل عني يا بيشيل عني الركوع في الصلاه طب امال اعمل ايه طب يا استاذ طب ما انا كده طب ما انا كده ما يعني ما صلتش ما ركعت فتركت ركن فعشان كده بنقول اهو هلغي الركعه وقضي هذه الركعه فيما اذا خر معه ساجدا يعني انا لو لو ما عرفتش اركع ولا سهيت ولا ولا والامام سجد هاجي انا ايه بعد الامام يخلص يبقى عل ركعه اجي اجي قضيها طيب وبعدين هسج بعد السلام واحنا اتكلمنا عن الكلام ده في سجود السه وقلنا لان انا كده هكون زودت سجود يعني زودت ركعه كامله بدون ركوع يبقى تركت ركن يبقى ما ينفعش طب انا انا متبع للامام يبقى في الحاله دي اعمل ايه علي قضاء الركعه بعد سلام الامام وعلي سجود سهو بعد سلام الامام للزياده او بعد سلامي انا للزياده ان انا نزود ركعه بسجدتي بس ناقص منها الركوع طيب ما حكم من لم يدرك الجماعه يا شباب ايه حكم شخص لم يدرك الجماعه قال لي من لم يدرك الجماعه يندب لمن لم يدرك الجماعه كمصل بصبي واولى منفرد لا مصل بامراه لحصول فضلها معه ان يعيد ماموما لا اماما يعني انا ما صليتش الجمع يعني صليت بعيل صغير في الحضانه ما تتحسب ليش طب صليت لوحدي برض كده صلاه فرض طب صليت انا وزوجتي او انا امي او اختي او بنتي لا تتحسب لي اذا كانت يعني اذا كانت طبعا الزوجه او الام يبقى بالغه عاقله مسلمه انما ممكن تكون بنت صغيره او هتن درش تحت الصبي يبقى لو انا صليت انا وزوجتي يبقى ده ايه يبقى حصل ل فضل الجماعه ما ماينفعش اعيد الصلاه تاني لكن انا صليت لوحدي قاللك يندب للانسان انه يعيدها ماموم مش امام يعني انا صليت لوحدي وبعد ما صليت لوحدي لاقي زوجتي جت او اخويا جه او ابويا جه تمام فعاوز يصلي ينفع ان انا اصلي معاه تاني عشان اخد صب الجماعه بس ماموم وليس امام وليس ايه وليس طب لو صليت امام بطلت صلاتي حتى لو كان في الوقت الضروري عشان احصل فضلها العله ان انا يندى ان انا اعيدها عشان تحصيل فضل صلاه الجماعه مع جماعه اخرى سواء اثنين او اكثر طيب لا مع واحد الا اذا كان امام في المسجد فلو كان امام في المسجد خلاص فينفع يعيد معاه العله ايه لان الامام الراتب ك الجماعه مفوضه لله تعالى في قبول ايتهما يعني ايه انا كده صليت لوحدي وصليت مع واحد تاني يبقى يا رب ايه ان قبلت الجماعه يبقى ياخد ال 127 درجه او ال 27 درجه الزياده يعني على حسب المثل اللي انا ضربته ولو قبلت اللي انا صليتها لوحدي خلاص يبقى تقبل يا ربي ايته ما شئت فرض والباقي نفل ما فيش اي مشاكل يعني طيب ما شرط ذلك يا استاذ خلي بالكم من الحته دي شرط ذلك ان الصلاه اللي انا هعيدها نفس الفرض اللي انا صليته لوحدي هعيده تاني عشان تحصيل فضل الجماعه كل الصلوات تنفع اعيدها مره تانيه ما عدا المغرب علل لان المغرب لا يعاد طب ايه السر يا استاذ لان انها مع الاولى تصير شفعا مش فاهم يعني ايه انا لما اعيد الصبح تاني الصبح ركعتين عدد زوجي طب هعيده ركعتين هيبقى اربعه برض عدد زوجي هكذا الظهر هكذا العصر هكذا العشاء طب للمغرب رقم المغرب كم ركعه ثلاثه يبقى عدد زوجي ولا فردي فردي تمام طب نعته تاني هيبقى سته يبقى اصبح انقلب من العدد الفردي للعدد الزوجي فده ما ينفعش ادي معنى لانها مع الاولى تصير شفعا وشافعا يعني زوجا يعني عدد زوجي خلاص الثلاثه بقوا سته الثلاثه عدد فردي او انما السته عدد زوجي ولانه يلزم عليه التنفل بثلاث ولان المعاده في حكم النفل اللي انا بعيدها كانها نافله بس اذا قبلها الله كانها فرض وصواب الجماعه فيرجع لله سبحانه وتعالى وكذلك العشاء برض لو صلى بعدها وتر لا تعاد العله ايه لان خلاص صلاه الوتر خلاص اخر حاجه في الليل تمام يبقى صلاه العشاء لو انا صليت العشاء لوحدي وصليت الشافع وصليت الوتر وجو حد عاوز يصلي العشاء ما ينفعش يعيد معه ثاني تمام طيب لكن ليه عشان انا عايز اعيد عشان احص الفضل الجماعه قال لك ما ينفعش انك صليت الوتر لان النبي وصانا ان احنا ننام على وتر طيب في حاله ان انا صليت العشاء بس ولم اصلي لا شفع ولا وتر اعمل ايه لا في الحاله دي ينفع حضرتك انك انت تصلي صلاه العشاء ثاني عشان تاخد صواب الجماعه وبعدين تصلي الشف وترب براحتك طيب فان تبين للمعيد لفضل الجماعه عدم عدم الاولى او فسادها اجزاءه المعاده لنيه التفويض يعني ايه يعني انا مثلا قلت لا خلاص بقى اللي فاتت دي كده انا مش هحسبها او مش هتتحسب وا او فاسده او لا خلاص ما فيش مشاكل او تنفع المهم في النهايه ان انا هفو الامر لله سبحانه وتعالى نيته التفويض الى الله اهو انا كده كده بفوض الفرض الثاني لله والله اذا قبله الله سبحانه تعالى بقى هديني ثواب الجماعه قابله نفل واعطاني ثواب الصلاه الاصليه لان صلات لوحدي يبقى الامر مفوض الى الله سبحانه وتعالى فان ائتم بمعيد اعاد صلاته ابدا علل لبطلانها لانه فرض خلف نفل ولو في جماعه اه كيف بقى يعني انا صليت فرض العشاء لوحدي وواحد تاني صلي فرض العشاء لوحده وبعد كده اتجمعنا مع بعضينا عايزين نصلي ايه نصلي العشاء عشان ناخد سواب الجماعه قبل الوتر يبقى في الحاله دي نعمل ايه رحت انا كده صليت ورا طب هو بيصلي صلاه اصليه ولا عايدها لا ده صلاه عايدها بعد ما خلصنا صلاه عرفنا ان انا هو قال له قال اقول له انت اخرت العشاء لا دلوقتي قال لا ده انا صليتها بس صليت معاك عشان ناخد ثواب الجماعه الله ها ده انا صليت معاك برض عشان ناخد ثواب الجماعه يبقى احنا الاتنين صلاتنا باطله لان احنا الاتنين صلينا وراه كل واحد فينا انا طالما صليت لوحدي ما ينفعش اصلي امام وطالما انا صليت لوحدي ما ينفعش اصلي ورا انسان معيد خلاص فاحنا الاتنين صلاتنا ايه باطله وان ده كده هيكون واحنا قلنا الصلاه الثانيه نف فانا كده بصلي كان انا فرض خلف نفل تمام حتى لو كان في جماعه يبقى صلاتنا احنا الاتنين بطل يبقى علينا اعاده الفرض مره ثالثه الاصليه بقى لان اللي فات يعتبر نفل طيب فضل الامام الراتب مين الامام الراتب ده الامام الراتب اللي هو يعني زي مصر كده معين من قبل وزاره الاوقاف يعني الامام المسؤول عن المسجد الامام المسؤول عن الايه عن المسجد قاللي الامام الامام الراتب بمسجد او غيره اذا جا في وقته المعتاد له فلم يجد احدا يصلي معه فصلى منفردا فصلاته منفردا كجماعه فضلا وحكما يبقى ياخد فضل يحصل له فضل صلاه الجماعه يبقى انا امام ماسك مسجد تمام او انا حتى يعني رحت الجامع مالقتش حد ازنت واقمت الصلاه وصليت مع نفسي يبقى ان شاء الله يحسب لي صلاه الجماعه خلاص وانوي الامام عشان لو حد جه ورايا يخش معايا عشان ياخد ثواب الجماعه ولا يعيد في اخرى ماينفعش يعيد الصلاه اني لا لانه صلى امام ويعيد من معه من صلى فزا ولا يصلي بعده جماعه تمام يعني من صلى معه يعيد لوحده لكن ما يصليش جماعه لانه خلاص طالما صلى معايا انا يا جماعه ما ينفعش يعيد الصلاه ثاني هي الصلاه مره واحده ويجمع ليله المطر يعني لو ليله فيها مطر ينفع اجمع المغرب والعشاء ليلا فيها عتمه ليلا فيها اعداء ل مش عارف ايه ا صلاه الجمع دي ان شاء الله ممكن ناخدها في قصر الصلاه المسافر يعني طيب عندي عنصر اخير اسمه حكم ابتداء صلاه بعد الاقامه يعني ايه حكم ابتداء صلاه بعد الاقامه قاللي حرام على الانسان المكلف انه يبدا اي صلاه سواء كان فرض او نفل جماعه او منفرد بعد اقامه الامام الراتب للصلاه يعني انا دخلت الجامع لصلاه العصر وانا عل الظهر اصلا او ما صلتش تحيه المسجد او الركعتين اللي قبل العصر والامام بيجي الصلاه اجان كده في وسط الناس ولا في اخر الصف ولا في اي مكان وانوي الظهر لا انوي ركعتين نفل لا يبقى ما ينفعش مجرد ما الامام يقيم الصلاه ما صليش اي حاجه الا الصلاه الحضاره مع الامام اصلي مع الامام واخد صلاه الجماعه وثواب الجماعه دي وبعد ما لمام يسلم اصلي اللي انا عايزه كانت صلاه نافله او فرض فايتني قبل كده وان اقيمت صلاه لراتب بمسجد والمصلي في صلاه فريضه او نافله بالمسجد او رحبت قطع صلاته ودخل مع الامام مطلقا خلي بالك من الحته دي انا دخلت الجامع لقيت الامام بيجي الصلاه للعصر او هيجي الصلاه للعصر لسه رحت انا صليت ودخلت في صلاه الظهر اللي هي فايتاني وبعد ماص بعد ما دخلت في صلاه الظهر الامام راح جام صلاه العصر الامام راح جايم صلاه العصر طيب انا اعمل ايه المفروض هنا الكلام بيقول لي قطع صلاته ودخل مع الامام مطلقا سواء كنت بصلي في نافله او فرد غير المقام ده او حتى لو عينها عينها يعني ايه يعني انا بصلي العصر على صلاه في مسجد المحطه على القطر محطه القطر طيب انا دلوقتي لو تركت لو صليت لو استنيت صلاه الجماعه القطر ممكن يجي يفوتني ده بعمل ايه فاضطريت اصلي لواحدي قبل الامام من يجيم الصلاه وانا بصلي العصر بعدها الركعه ولا التانيه الامام بتاع الجمعه راح جام الصلاه لا اقطع صلاتي واخش ايه مع الامام تمام طيب هنا بيقول لي عقد ركعه ام لا عقد ركعه يعني كملت ركعه او ما كملتش برض اقتع الصلاه سلام او مناف يعني اقطع صلاه ازاي يا اما اسلم او عمل شيء منافي يعني اتكلم خلاص او اقطع صلاتي وامشي ليمه الامام ونيه الابطال خلاص ما انا مجرد ما انا صليت ركعه واحده والامام جام الصلاه فانا نيتي خلاص انتهت وهبطل نيتي وقلت لك رفض النيه يبطل الصلاه زي ما اخدنا قبل كده واخش ورا الايه ورا الامام في صلاه الفرض هذا ان خشي باتمام فوات ركعه مع الامام من المقامه طب انا يا استاذ الامام بيجي من الصلاه وانا في اخر ركعه في صلاه الظهر وهو بيجي من العصر لا هكمل ركعتي عادي لان انا عارف نفسي هلحق مع الامام الركعه فلو انا متاكد ان انا هلحق مع الامام الركعه يبقى اكمل صلاتي اللي انا فيها لان انا عارف الامام ده ده دي صلاه جهريه او صلاه سريه وعارف ان الامام بيطول بيجر كتير ف في الحاله دي عمل ايه ان لم يخشى باتمام يعني لو انا ما خفتش ان انا لو اتميت الصلاه اللي انا فيها الركعه مش هتفوتني فلا يخلو انا في نافله ولا في فريضه ولا في الصلاه نفسها اللي هي المقامه اه خلي بالك بقى طيب الامام جام الصلاه لصلاه العصر وانا بصلي طيب انا عارف ان انا لو خلصت الصلاه اللي انا فيها هلحق مع الامام اول ركعه هقول لك انت بتصلي نافله ولا بتصلي مثلا الظهر والامام بيجي من العصر فريضه غير المقامه ولا انت بتصلي العصر نفسه زي المثال انا ضربته لك ان انا على المحطه وهصلي قبل الامام عشان القطر طيب نشوف اول حاجه قاللي ان كان في نافله اتم النافله سواء عقد ركعه او ما عقدها يبقى لو انا في صلاه نافله تحيه مسجد اكملها سواء كنت كملت ركعه ولا لا وان كنت في فريضه غير المقامه يعني سواء انا في صلاه الظهر والامام بيقيم العصر يبقى ده فرض وده فرض بس انا في فرض غير الفرض المقام اتمها برض سواء عقد ركعه لاه يبقى مقطعش صلاتي لا نافله ولا فرض غير ايه غير الفرد المقابل ركز بقى معايا فان كانت الصلاه التي هو بها المقامه نفسها يعني انا بصلي العصر والامام اقام صلاه العصر ولم يخشى باتمام فوات ركعه يعني لو انا انا ده انا بصلي في اخر ركعه في صلاه العصر والامام بيجي من الصلاه للعصر تمام طب اعمل ايه يعني لو انا اتميت صلاتي وكملت صلاه العصر اللي انا فيها لوحدي هدرك مع الامام اول ركعه ايوه انصرف عن شفع ولا ولا يتمها ده انا في اخر ركعه خلاص يبقى كمل اخر ركعه طب ده انا في الركعه التانيه اجلس اجرا التشهد وكملها ركعتين لله شفع وبعدين سلم وما تتمها خلاص هذا ان يعني لو كان عقد ركعه واحده قبل ماديك يجيم الصلاه يبقى يضم ليها ركعه تاني يبقوا اتنين طب ولو انا في الركعه الثانيه اكملها ركعتين وا اركع واسجد واجر التشهد واسلم طب لو انا في الركعه الثالثه لو انا في الثالثه قبل كمالها بسجود رجع للجلوس فيتشه ويسلم يعني ايه يعني انا في الركعه الثالثه يادك ركعت بس بس لسه ما سالتش يبقى اتفضل اقعد مباشره اقرا التشهد وسلم وخش مع الامام في في الصلاه اللي هي المقاومه عشان تاخد ثواب الجماعه هذا كل كان بغير الصبح والمغرب يعني ده لو كان في الظهر والعصر والعشاء ليه لان انا عندي ان انما الصبح هيتم ركعتين المغرب هيتم ل منهم ثلاث ركعات انما العصر المغرب العشاء العصر الظهر العشاء يعمل ايه يصليه م يكملهم ركعتين ولو في الركعه الثالثه ماجتش لسه تمام يبقى يقعد يجرا التشاهد ويسلم ويخش مع الامام ويحسب له ركعتين اثنين سنه طيب لو في الركعه الاخيره لا يكمل صلاته بقى خلاص وبعدين يخش مع الامام والا بان لم يعقد ركعه او عقدها ولكن كان بصبح او مغرب فاقيمك ودخل مع الامام في فيها علل لالا يصير متنفل بوقت نهي اه خلي بالك بقى يعني لو انا دلوقتي مكملتش ركعه او كملت ركعه واحده والامام انا بصلي في الصبح والامام راح جام الصبح بصلي في المغرب والامام راح جام المغرب وكنت ما كملتش ركعه او هي ركعه واحده اللي انا صليتها اعمل ايه اقطع على طول اقطع صلاتك وخش مع الامام ليه لان انا كده صير متنفل في وقت نهي عنه وما ينفعش ان انا ات لان من الاوقات اللي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاه التنفل فيها ان انا اصلي نفل والامام بيجي الفرض ما ينفعش اخش الجمع الاقي الامام بيجي من الصلي زي ما قلت لك وانا انوي ركعتين تحيه المسجد لا يا سيدي خش في الفرض على طول لان الفرض مقدم على السنه طيب فان عقد ثانيه المغرب بسجود او عقد ثالثه غيرها كملها فرض زي ما انا قلت لك يعني انا في الجامع وبصلي في المغرب وصليت ركعتين بسجوده او او او بصلي الظهر او العصر او العشاء وصليت الركعه الثالثه وكملت وجام اجيب الرابعه لا اكملها فرض بنيه الفرض لان خلاص الصلاه جرب تخلص وايضا انعقد ثانيه الصبح برض بسجود يعني لو انا في الصبح وركعت وبسجد وسجدت اعمل ايه في الحاله دي يبقى اكمل الفرض بتاعي عادي جدا طب واخش مع الامام بقى عشان اخد ثواب الجمع ودخل مع الامام في غير المغرب لكن المغرب ما ينفعش انا قلت لك المغرب هخرج وجوبا من المسجد ليه ايه انا خلاص انا صليت المغرب طب يا عم ما ينفعش تخش تاخد لو انا صليت الثلاث الركعتين وجام اجيب الثالثه خلاص هكمل الفرض بتاعي عادي فرض واطلع من الجامع ما اقعدش ليه لان انا اولا ما ينفعش اخش مع الامام عشان اخد ثواب الجماعه مره ثاني لان قلت لك دي هتصير شفعي يعني الثلاثه هيصيروا سته فده ما ينفعش فالمغرب بالزاد لا يعاد وما ينفعش افضل قاعد في الجامع برض لازم علي ان انا اخرج من المسجد العله ايه لان جلوسي ؤدي للطعن في الامام كون ان انا قاعد ومش مصلي ورا الامام ده اهو يبقى معنى كده ان الامام ده صلاته باطله ومش عارف وخلاص تطن بقى الناس عارفه ان انا استاذ محمد ومدرس فقه ومش عارف ايه يبقى انا كده ه طعن في الامام يبقى المفروض ان انا اطلع من الجامع طيب وكره للامام ل الفذ اطاله الركوع لاجل شخص داخل معه في الصلاه لادراك الركعه الا اذا كان لضروره خلي بالك اخر حكم معايا بعد ما تصلي بين على رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بصلي امام تمام وانا بصلي حسيت بان شخص داخل وانا راكع ما ينفعش اطول الركوع عشان الشخص دي يلحق معايا الركعه الا لضروره يعني ايه ضروره يعني ده انا في اخر ركعه انا ايه في اخر ركعه فانا لو لو قمت هو مش هيلحق يركع معايا مش هيلحق يركع معايا فبالتالي هتفوت صلاه الجماعه لانه مش هيلحق الركوع ي مش هتحسب له ركعه يبقى على الراي اللي قال مش هتحاسب لله جماعه يبقى كده كان صلي لوحده مع انه جم من بيته ومشي لمه المسجد بس احنا اسرعنا في الصلاه او هو اخر الخطه شويه يبقى يكره للامام للامام اللي بيصلي بالناس ان انا اطول الركوع عشان واحد داخل معايا في الصلاه الا اذا كان هناك ضروره يعني دي اخر ركعه عشان هو يلحق مع صلاه الجماعه هنا بيقول لي لا الفز لا الفز يعني لو انا بصلي لوحدي في مكان ما وحسيت بشخص داخل ولا جال لو انت بتصلي تبص بنصلي سوا تمام وانا راكع يجوز لي ان انا اطول الركوع عشان هو يخش في الصلاه ويركع معايا عشان ت عشان يدرك الركعه وتتحسب له هو صلاه جماعه وتتحسب لي انا برده صلاه ايه صلاه جماعه احبابي الى هنا نكون قد انتهينا من شرح هذا الدرس الى ان نلتقي مع درس شروط الامام لا تنسونا من صالح دعائكم ولا تنسوا الصلاه على النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اترككم في رعايه الله وامني وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته