الغافقي أول من اخترع النظارات الطبية وبين علاج الحول عند الصبيان

محمد بن اسلم بن قسوم الغافقي من الشخصيه التي لم ياتي ذكرها في اغلب كتب التراجم لكن التراث هذا العالم عامه و طب العيون خاصه امتاز بالدقه والصرامه العلميه والمنهجيه في طرح القضايا والفرضيات ولازال مثار اهتمام الباحثين الى اليوم لا يعرف بالضبط سنه ولاده ووفاه محمد بن اسلم الغافقي اذ لا نجد لهذا العالم المبدع ذكرا حتى في اكبر الموسوعات التي اختصت بالتعريف بالاطباء عيون الانباء في طبقات الاطباء والتي ترجم فيها صاحبها ابن ابي اصيب عتد كافه الاطباء حتى عصر اي القرن السادس الهجري ما يعني ان الغافقي قد عاش بعد هذه الفتره ويمكن تحديد الفتره التي عاش فيها بشكل اكثر دقه اعتمادا على ما ذكره في كتابه وقد شاهدت بصالحه من احواز مالقه قوما صنعوا من الفطر ثريا واكلوه فماتوا باجمعهم وكان دفنهم في يومين متواليين ذلك عام خمسه وتسعين وخمسمائه وهذا التاريخ الهجري يقابله عام 97 100 والف ميلادي وهو ما يثبت ان الغافقي قد عاش اواخر القرن الثاني عشر الميلادي وبدايه القرن الثالث عشر اما عن مكان ولادته فيجمع المؤرخون على انه من غافق لكن وقع الاختلاف في مكان هذه البلده البعض يرى انه من غافق التي تسمى اليوم جيخو وهناك من يرى ان غافق التي ولد فيها الغافقي تسمى اليوم بلا كزار او القصر الجميل رغم هذا الاختلاف فان كلا البلدتين تقعان في قرطبه لم يلد ايضا اي شيء يخبر عن الحياه العلميه للفافقي وتعلمه للطب وطب العيون بالخصوص لكن من خلال كتابه يتبين انه مارس الطب في قرطبه وفيما لقت بعد تجربه كبيره ودراسه لمراجع مختلفه لمشاهير الاطباء في عصره كابن سينا وعلي الموصلي وحنين بن اسحاق والزهراوي وغيرهم لم يصلن من انتاجات الغافقي سوى كتابه المسمى المرشد في الكحل في كتابه اطباء العيون العرب الى وجود مخطوفه لكتاب الغافقي هذا في مكتبه الاسكوريال تحت رقم 35 وثمانمائه وقام بمساعده بعض المستشرقين بترجمه اول واخر المخطوطه الى اللغه الاسبانيه ثم انفرد المستشرق الالماني ماكس لدراسه البطوطه بكثير من الدقه وترجم القسم الاكبر منها المتعلق بطب العيون مستعينا بالناسخ المصري محمد صدقي افندي ثم نشرت ترجمته للقسم الاخير في اسبانيا عام 33 900 والف بمناسبه المؤتمر الدولي الرابع عشر لطب العيون وبناء على طلب مختبرات شمال اسبانيا وقام الدكتور حسن علي حسن بتحضير رسالته للدكتوراه حول الغافقي بتنبيه من الاستاذ في المعهد الوطني لطب العيون بمدريد فيلم الدكتور بيدروليم انترالكو استاذ تاريخ الطب في جامعه مدريد وتشير ابحاث من جامعات مدريد الى ان الغافقي هو اول من اخترع النظارات الطبيه تميز المرشد في الكحل بترتيب وتسلسل منطقي اذ قسم الغافقي كتابه الى سبعه اقسام كل قسم يتالف من عده فصول بين على نضج بن اسلم في الجانب المنهجي سبب تاليفه لهذا الكتاب كما صرح بذلك هو عدم وجود كتاب في الطب يجمع كل ما يحتاجه المرء حول طب العين في عصره فبدا عمله بان اعطى موجزا عن كل ما تناوله في المقالات الست التي يتالف منها عمله ثم بدا شرحها بالتفصيل فقسم البقاله الاولى الى اربعه ابواب الباب الاول حول وصايا ابقراط موردن النص الكامل الذي تناقلته الكتب القديمه عنه ينتقل بعد ذلك للحديث عن فضل وشرف صناعه الطب مستعرضا بعد ذلك المسائل المتعلقه بتعريف العين ووضعها وميزاتها ثم ينتقل للحديث عن الطب مقسما اياه الى قسمين قسم نظري وقسم تطبيقي اما القسم النظري فقسمه الى ما هو طبيعي كالاستقصاد المزاج الاخلاط الاعضاء القوى الافعال والارواح وغيرها وما ليس بطبيعين كالهواء والطعام والشراب والحركه والسكون والنوم واليقظه وغيرها وما هو خارج عن الطبيعه وهي الامراض واسبابها واعراضها اما الجانب التطبيقي او ما سماه بالعمل فقدمه لقسمين قسم حول حفظ صحه الاصحاء والثاني مداوات الامراض بالاغذيه والادويه صرح في كتابه كل ما يتعلق بطب العيون بشكل مفصل وموسع بان خصص فصلا لدراسه اعضاء العين وامراضها وعلاجاتها من تشريح العين وخصائصها وامراضها وامزجه اصحابها الى ربط لون العين بالجغرافيا والمناخ حيث اعطى معلومات نفيسه حول علاقه العين بالمزاج والعالم الخارجي فوصف العين الزرقاء مثلا بان مزاجها بارد يابس ونظرها اقوى بالليل من النهار اما العين السوداء فهي اكثر حراره ورطوبه ولذلك فان اكثر ما يعتليها امراض البخارات وامراض الماء بكثره رطوبتها وكلما كانت العين اشد سوادا كلما كانت اكثر حراره ورطوبه هو احد ادلته على ذلك ان اهل الحبشه اعينهم سوداء لان الغالب على بلادهم الحراره يسرح الغافقي كذلك كيف ان مزاج العين ومزاج غيرها من اعضاء الجسم يتغير حسب الظروف السن والجنس والمكان والعاده والمهنه ويقول بان كحوله العين تكون من سبعه اسباب نقصان النور الباسط قدره دور الباص الجليديه انخفاض الرطوبه الجليديه كثره الرطوبه البيضيه تكاثف الطبقه العنكبوتيه وغلظ الطبقه العينيه اما اضداد هذه الاسباب فتعطي اللون الازرق وقسم الغافقي المقاله الثانيه الى تسعه ابواب يقول في مقدمه المقاله ان الطبيعه تحتاج لتركيب العين من اعضاء كثيره مختلفه الجوهر والكيفيات ذلك ان العين جعل لها العروق الضوارب لتمدها بالحياه وتوصل اليها الروح النفساني ولو لم يكن لها عروق ضوارب لكانت العين جامده غير متحركه وجعل لها اعصاب لتوحي لها قوه الحس وجعل لها عضلات لتحركها يمنه ويسره والى فوق والى اسفل وجعل لها رباط كي لا تزول العين من موضعها بكثره حركاتها وجعلت خفيه ليسرع هروبها من الاشياء الوارده عليها من خارج وجعلت في اعلى البدن لتشرف على القريب والبعيد ثم يحدثون الغافقي عن العصب البصري ويخصص المقاله الرابعه للدراسه امراض العين فيشير الى ان الضرر بحاسه البصر على ثلاثه انواع اما فقدان النظر كليه او نقصان النظر حيث تحصل للمريض غشاوه وظلمه او خروج النظر عن طبيعته فيرى الانسان اشياء لا وجود لها في الواقع ثم يكتتم المقاله من كتابه بباب سماه الموثي اي المكمل لما سبق عرض فيه الدلائل التي تشير الى الصحه والمرض وكذا دلائل لا تدل على مرض ولا على صحه اما المقاله الخامسه فيخصصها الغافقي للادويه وكيفيه تحضيرها وعن الالوان التي تفيد وتضر النظر حيث يشير الى ان انفع الالوان الاسمنتوني والاسود والاخضر والبنفسجي فهذه الالوان تجمع النورا وتقوي البصر وان من اضر الالوان اللون الساطع واللامع والابيض والاحمر والاصفر لكونها تفرق الاتصال وتبدد نور البصر ثم تناول في المقاله السادسه الشقيقه والصداع والاورام وما يعتري اعين الصبيان والبالغين من الامراض منها امراض الجفن والماء والطبقه الملتحمه وامراض الحجاب القرني وقسم لامراض الاجزاء الداخليه والخفيه عن الحس ويذكر مثلا فصلا في علاج الحول الحول العارض للصبيان عند الولاده يزود بوضع البرقع على الوجه ليكون نظرهم على الاستقامه ان الحول يعرض من تمدد العضل المحرك لمقله العين ويعالج ايضا بسراج يوضع بايذائهم ويجعل ضوءه من جانب فان كانت العين مائله ناحيه الانف تلصق على الماء الذي يلي الصدق صوفا احمر او اسود ليكون نظره اليه فتستوي عيناه اما اذا كان الحول قد اعترض المصاب بعد كبره يقول يعرض من الحر واليبس وكثيرا ما يتصرف به على الراس مرض كالصداع والدوار وصداع المبرر وان اخذت الرته ودققتها وعصرت مائها وربيت الكحل واستعملته نفع الحول ومما ينفع الحول عصاره ورق الزيتون وهناك اجماع على ان ابداع هذا الرجل في ميدان الطب عموما وطب العيون بالخصوص امتاز بالدقه والصرامه العلميه والمنهجيه في طرح القضايا والفرديه وكتابه المرشد في الكحل يعتبر بحق كتابا موسوعيا مستوعبا لما قبله متفوقا على عصره ومستشرفا لمستقبل صناعه الطب ولم يكن المرشد عمله الوحيد بل له ايضا كتاب مفقود عن الادويه المفرده يرجح ان وفاه الغافقي كانت اواخر القرن الثاني عشر الميلادي ابدت لجنه مناقشه رساله دكتوره حسن علي حسن بكافه اعضائها وهم من كبار اساتذه وجراح طب العيون في مدريد اسفها لبقاء عمل ابن اسلم مجهولا وابدوا رغبه في اظهار عمله للنور واثنى على تفوقه لكونه سبق عصره اذ ان كشوفاته ما تزال صائبه حتى اليوم ونوهت بلديه قرطبه بن اسلم الغافقي باعتباره من ابناء قرطبه وذلك عند استضافتها للمؤتمر السنوي لاطباء العيون الاسبان عام 74 900 والف ونصب له التمثال هناك تخليدا لذكرى