درس نعمة القرآن الكريم الصف التاسع المنهاج السوري مادة التربية الإسلامية أ ياسر العبيد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم السلام عليكم ايهاكم الله الكرام الدرس الاول من وحده القران الكريم قسم التلاوه نعمه القران الكريم للصف التاسع المنهاج السوري طبعا هذا النص هو من بدايه سوره الكهف قبل ان ابدا بالدرس ممكن اقدم يعني نصائح او ملخص ما يهم الطالب في قسم التلاوه حتى يعني اذا كان ليس لديه وقت لمشاهده جميع الدروس الطالب الذي يرغب في النجاح في هذا القسم في الامتحان عليه ان يعلم اولا ان يركز وان ينتبه على شرح المفردات يحفظها حفظا جيدا وان يتقن احكام التجويد التي مرت معه في جميع الدروس السابقه ليطبق عليها الامثله في الامتحان وان يحسن الاستدلال التوجيه الالهي من الايات يعني تاتي ايه في الامتحان والمطلوب استخرج التوجيه الالهي عندما تفهم معنى كلمه التوجيه الالهي تستطيع ان تجيب عن السؤال التوجيه الالهي باختصار هو ما يجب علينا فعله تجاه هذه الايه عندما نقرا ايه تاتينا في السؤال وياتيك سؤال استنتج التوجيه الالهي منها يعني عليك ان تسال نفسك ماذا يجب علي ان افعل ما هو المطلوب مني ماذا يريدوه الله عز وجل مني عندما تجد اجابه الى هذه التساؤلات من هذه الايه الاجابه هي تكون الجواب المطلوب مثلا عندما نقرا قول الله عز وجل الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عواده استنتج التوجيه الالهي ماذا يكون التوجيهي التوجيه الالهي يكون هو التمسك في كتاب الله عز وجل وتطبيق ما فيه اذا كتبت الامر الثاني الامر الثاني ان تاخذ تصور كامل عن هذه الايات وليس يعني ان تاخذ شرحا تفصيليا كما هو في قسم الاستحفاظ سنبدا في النص الاول وهو من سوره الكهف طبعا سوره الكهف هي من السور التي ورد فيها فضائل كثيره منها انه رغب النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها في كل يوم جمعه ورد عنه عليه الصلاه والسلام من قرا سوره الكهف ليله الجمعه اضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق يعني بينه وبين الكعبه وفي حديث اخر من قرا سوره الكهف في يوم الجمعه اضاء له من النور ما بين الجمعتين والحديث ايضا يعني من حفظ اول عشره ايات من سوره الكهف رسم من الدجال والدجال هو فتنه من فتن اخر الزمان من علامات الساعه سوره الكهف هي سوره مكيه ومعنى سوره مكيه يعني نزلت على النبي قبل هجرته الى المدينه قبل هجرته الى المدينه والسور المدنيه هي ما نزل على النبي من القران بعد هجرته الى المدينه كل ما هو قبل الهجره يسمى مكي وكل ما نزل من القران بعد الهجره يسمى مدني تناولت مواضيع التوحيد الحديث عن اليوم الاخر القصص التي فيها هذه العباره قصه اصحاب الكهف قصه صاحب الجنتين قصه موسى والعبد الصالح قصه ذو القرنين وهذا كلها للعبر والابتعاد طبعا نعمه القران الكريم القران الكريم هو نعمه من نعم الله عز وجل وهو رزق من الله عز وجل ساقه الينا لنتمسك به ونلتزم به فمن اعظم نعم الله على عباده ان انزل لنا القران الكريم ذلك الكتاب القويم الكتاب الذي لا شك فيك يبشر المؤمنين وينذر الجاحدين يبشر المؤمنين بعطاء الله عز وجل ونعيم الله لهم وينذر الجاحدين بعقاب الله يبين طريق الحق يعني يبين المنهج القويم السليم هو الدواء الناجع لمشكلات البشريه يعني فيه نظام حياه المشكله البشريه من اذا التزمت البشريه منهج القران الكريم اختفت المشكلات فيما بين المنقذ للناس من الظلمات الى النور انه بحق اعظم هديه للناس اجمعين الايات فواتح سوره الكهف فاقراها وانصح الطلاب ان يكرروها مع قارئ متقن من القراء المنتشره عبر الوسائل التواصل قراءه تلاواتنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لا باء كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبد وهم ايهم احسن عملا وانا لجاعون ما عليها سعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا فضربنا على فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا هذه الايات يهم الطالب ان يحفظ المفردات وفقره ابحث في نفسك عوجا يعني اختلافا والتباسا او تناقضا باسا عذابا باخرع مهلك او مرهق او متعب صعيدا جرزا ارض غير صالحه للزراعه الترابا لا نبات فيه الرقيم هو اللوح لوح حجري كتبت فيه اسماء اصحاب الكهف الفتيه وهو في علم الله تبارك وتعالى فضربنا على اذانهم اي منعناهم من سماع الاصوات حتى لا يستيقظوا من نومهم يعني لا مثل يعني جعلناه ما يسمعون شيئا لان الاذن هي اول من يتناول جزءا يتنبه من النائب بعثناهم اي قضناهم من النوم اجانهم يستيقظون ابحث في نفسك ماكثينه ما معناها ماكيتين نكتبها ماكثين معناها خالدين او باقيين او كلاهما يصل رشد يعني حسن التصرف او الحكمه يعني ارزقنا حسن التصرف وارزقنا الحكمه انسان رشيد انسان يعرف ماذا يتصرف ويفهم ماذا يفعل هذه معنى رشدا هذه معاني المفردات نتعلم هذه الايات طبعا الله عز وجل في الايات الاولى يثني على نفسه لانعامه يعني الله يقول الحمد لله نحن عندما نقول الحمد لله نحن نعترف من فضل الله علينا والله عز وجل يقول عن نفسه تبارك وتعالى الحمد لله ان يثني على نفسه ليعلمنا كيف نثني عليه عندما ياتينا خير على نفسه لانعامه على خلقه باعظم صيغ الحمد تعليما لعباده ايضا في الايه الاولى وجوب التمسك بتعاليم القران الكريم هنا يعني استنتج التوجيه الالهي من الايه الاولى وجوب التمسك بتعاليم القران الكريم الذي انزله الله لهدايه خلقه وسعادته انزل الله عز وجل لهدايه خلقه وسعادتهم يقول ضروره الالتجاء الى الله تعالى عز وجل بالدعاء فهو القادر على كل شيء يعني هو القادر على كل شيء هذا كله موجود في من الايه الاولى الى الايه الرابعه الى الايه الرابعه نشرح الايات شرحا عاما ايضا معا يقول ان الله تعالى جعل ما على الارض من زينه اختبارا لخلقه جعل مع الارض زينه اختبارا بخلقه في اي موضع في النص هذا التوجيه الالهي هذا في الايه السابعه حيث يقول الله عز وجل انا جعلنا ما على الارض زينه لها زينه لها يعني تبقى متعه هذه الدنيا في الدنيا وتفنى معها لماذا لنبلوهم لنختبرهم ايهم احسن عملا جعل مع الارض من زينه اختبارا لخلقه نبلوهم ايهم احسن عملا الايمان بقدره الله تعالى على بعث الناس والحساب يعني في الايه التي بعدها ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا يعني من ادله قدرتنا على البعث بحث الناس للحساب والجزاء ان الشباب الذي يشب على الطهر والصدق سيكون اساء الاساس المتين ببناء المجتمع عندما يقول اذ اول فتيه الى الكهف فقال فانا هنا ذكر الفتيه يعني ذكر الشباب ان اطيع الله تعالى حتى احظى بحفظه ومعونته هذا ما يجب فعله من كل انسان مسلم ثم بعثناهم ايها الحزبين احصى لما لبثوا امدا معنى العام باختصار الايات في الايه الاولى يقول الله عز وجل الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا يثني الله عز وجل ننظر الى الايات ونحن نشرح الثناء بصفات الكمال والجلال وبالنعم الظاهره والباطنه لله وحده ان انزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم القران ولم يجعل فيه اعوجاجا ولا اختلالا ولا ميلا عن حقا بل قيما لينذر باسا اي جعله مستقيما قيما مستقيما لا تناقض فيه ولا اختلاف ليخوف الكافرين من عذاب قوي من عند الله عز وجل ويخبر المؤمنين الذين يعملون والصالحات ان لهم ثوابا عظيما عند الله عز وجل معك جينا فيه ابدا خالدين او باقينا في هذا الثواب لان هو جنات لا ينقطع عنهم وينظر الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعني يخوفوا اليهود والنصارى وبعض المشركين الذين قالوا اتخذ الله ولدنا اشركوا لله عز وجل فقوله ولا بعد ما لهم به من علم يعني ليس لهؤلاء من دليل ليس لهؤلاء من دليل على ادعائهم ان لله ولد وهم هذا الكلام اخذوه من ابائهم هل لهم دليل ايضا ابائهم قد توارثوه فقط اقوال عن الاقدمين ولم يجد دليل على ان الله له ولد كبرت كلمه يعني قبحت مقالتهم هذه الكلمه التي تخرج من فاهم عندما يقولون لله ولد اني يقولون الا كذب يكذبون على الله وجل ما هو الدليل استنتج التوجيه الالهي من التوجيهات الالهيه في هذه الايه ان لا يتكلم الانسان الا بما هو متاكد انه علم حقيقي ولا يتكلم بكل ما يسمع من الناس بعدها يقول الله عز وجل فلعلك باخع نفسك على اثارهم لعلك يا ايها النبي وهو كلام لكل من يدعو الى الله عز وجل يا ايها الداعي الى الله عز وجل مرهق نفسك متعب نفسك حتى تريدهم ان يؤمنوا كلهم ولكن حكمه الله عز وجل ان جعل الناس متفاوتين بعضهم يؤمن وبعضهم يرفض الايمان من نفسه الاماره في السوء فانت ابذل جهدك ويستثمر كل طاقتك في الدعوه الى الناس والناس من امن منهم فله الجنه ومن كفر منهم لا ترهق نفسك فعليه وزره هلا عندك باقي من نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا بعد قل ان جعلنا مع الارض مع الارض زينه الله كل ما في هذه الدنيا الارض من متاع يستلذها الانسان مناظر جميله اكل طيب لذيذ اي شيء في هذه الدنيا هو سيبقى لهذه الدنيا وهو اختبار للناس هل يشكرون الله ويحسنون العمل بها ويحسنون الاستثمارها ام سيكفرون ويجحدون ويظنون انهم اسياد هذه الارض ولا اله فوقهم هو اختبار بعد ان لا جاعلون ما عليها صعيدا زرز اي سنجعل كل ما هو موجود في هذه الارض تراب لا نبات فيه عندما تنتهي الحياه ويامر بيوم القيامه فيقول ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كل امر وعند كل امر نريده بماذا دعوا الله عز وجل ان يلهمهم حسن التصرف ان يلهمهم الحكمه فيما يفعلون اتنا من دونك رحمه يعني ارحمنا وجهز لنا هيا لنا يعني جهز لنا يسر لنا هيئ لنا من امرنا رشدا من احوالنا ما نحسن فيه التصرف على امورنا ثم بعد نومهم الطويل ايقظناهم لنعلم اي الطائفتين المتنازعتين في امد مكثهم في الكهف اعلم بمقدار ذلك الابد طبعا مع دلائل الايات هذه الايه تعلمناها قبل الشرح العام الاجمالي للايات من اللطائف الموجوده يقول الله عز وجل فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا هنا تعطي اشاره على انه السماح هو اول جهاز يتنبه لدى النائم او الجهازين يتنبه لدى الناس فاذا تنبه السمع اعطى الاوامر للعقل وللمخي ويبدا يستيقظ الجهاز كله ايضا من اللطائف ان الله عز وجل ذكر نبيه بصفه العبوديه على عبده ليبين لنا منزلته القريبه من الله عز وجل فاقرب منزله للانسان بالله عز وجل هي العبوديه فقال تعالى وما خلقت الجن والانسان الا ليعبدوا من الاحكام التي نتذكرها في هذا الناس القلقله قام التجويد القلقله هي النبر يعني الاهتزاز في الصوت نبره في الصوت عند خروج احد حروف القلقله ساكن يعني لا يكون متحرك اذا كان الحرف القلقله متحرك نلفظه بحركته وحروف القلقله خمسه قطب جبل القاف والطاء والباء والجيم والدال اذا وهي قلقله صغرى وقلقله كبرى تكون صغرى يعني النبره قصيره قليله عندما يكون الحرف في وسط الكلام او في وسط الكلمه مثل كلمه بطش قبلها حرف وبعدها حرف فنستطيع ان نقف عند كلمه الطاء فنقولها بهدوء بطئ بطء القاف قبلها حرف وبعض اقترب اجرهم التعليل جاء حرف القلقله ساكن في وسط الكلمه جاء حرف القلقله ساكن في وسط الكلمه ممكن تسميته جاء حرف القلقله الجيم القاف طاء ساكن في وسط الكلمه واذا جاء الحرف في اخر الكلمه ووقفنا عليه تسمى قلقله كبرى مثل لم يخلق لم يخلق مثل فانصب يولد جاء حرف القلقله ساكن في اخر الكلمه الى هنا نكون قد انتهينا بهذا الدرس اسال الله عز وجل ان نكون فيه دفع للطلاب فقط ركزوا على شرح المفردات والمعنى العام للايات وباذن الله سبحانه وتعالى تجدون ما تريدون