سورة الفاتحة 35 صراط الذين انعمت عليهم

الصراط المستقيم ده معنى صراط اي طريق موصل لغايه ومستقيم يعني مافيش اخصر منه يبقى لازم تنصب الغايه اولا عشان نشوف الايه طريق نشوف هنمد الخط منين؟ من القاهره الاسكندريه من القاهره الاسماعيليه ننصوب الغايه وبعدين ناخد الخيط ونشوف ايه الاستقامه وهل هناك شيء يعني يحول دون الاستقامه مثلا عشان نلف كده حول جبل ولا نلف حول وادي ولا حته رمليه ولا مساله بقى شغل فقاللك مين الغايه الذي حددها الله خلاص والطريق هو اللي حدده تبقى المساله هندسه عليا الاثنين هندسه عليا الاثنين يبقى اذا ما يشرعه الله هو الصراط المستقيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل الله يبقى اذا اهدنا الصراط المستقيم يعني يا رب احنا اعطينا العهد اياك نعبد واياك نستعين ومستعدون للصراع ومؤمنون بانك وراءنا مسببا وان اعطيتنا ايه واعطيتنا اسبابا فيا رب زودنا بالهدى الذي يكون منصب على التكاليف المطلوبه منه علشان نحقق اياك نعبد ونحقق اياك اياك نستعين طب اهدنا اهدنا الصراط المستقيم قال لك اه لان الطالب للشيء هو المنتفع به صحيح الله يطلب لانه يحب من عباده ولكن المنتفع بالتكليف من العبد يبقى هو اللي يطلب الهدايه يبقى شوف بقى الاختار العقدي في الاول وفي الاخر وصل الى ايه الى انه هو الذي يحط نفسه في ايه في قيد التكليف واحد بيخ بيحب يخرج رج نفسه من حريه الحركه والاختيار الى ايه الى قيد التكليف لان مين اللي مايده ربنا فهو امن ربنا في انه تقييده اللي حركته ده هو الموصل للايه هو الموصل للغايه الهدايه يهدنا في اول معانيها الدلاله بلطف الدلاله بلطف لان الهدايه دي منشا ان في ضال وانت عايز تهديه يبقى ما ما توجهوش بقسوه ليه؟ لانك ستخرجه عما الف وما دام ستخرجه عما الف ما تجمعش على نفسه صعوبتين صعوبه خروجه عما الفلا بطريقه سيئه تسيء اليه ده ده عايز تتحبب اليه ده ده الدنيا اللبقه حتى في عالم الامراض بيجي للدواء المر ويحطه ببرشام لانه مش عايز يجمع على المريض بين انه يقول له كذا فبيا قت له برشا يبقى اذا اهدنا الهدايه دلاله بلطف مش دلاله بقسوه ولو كنت فضا وليظ القلب لمفضوا من حولك اهدنا الصراط المستقيم ومن الطف من الله ليهدي باللطف نعم هيهدينا بالايه باللطف اهدنا الصراط المستقيم كلام مطلوبه نظري تكليفي يقوم ياتي الحق سبحانه وتعالى ليبين لنا ان الطريق المستق قيم الصراط المستقيم اللي انتم عايزين هدايه فيه ده هو صراط المنعم عليهم وصراط المنعم عليهم دين اذا بينقلها لك من كلام نظري الى واقع فقال اللي انا احببتهمتهم لده فانا بطلب زي ماده لمين لمن انعم عليها ولذلك هناك تقول ايه من يطع الله والرسول ها فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقه يبقى اذا الكلام المنهج لان فيه صوره واقعيه تشجع على ان انا اطلب ان انا ابقى زيهم طب صراط الذين انعمت مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء طب هم اللي بيطلبوا الهدايه عرفوا الحكايه دي منين طب انا بطلب اقول لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ايه اللي عرفهم حكايه اللي انعمت عليهم دي برض هو اللي اخبرهم يبقى وثقوا فيه امرا ووثقوا فيه صاحبه عايز ايه الله الاثنين نعم الاثنين الذين انعمت ايه عليهم من النبيين والايه والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك ايه رفيقا وبعدين علشان تبقى المساله واضحه الايجاب وواضحه السلب ما هو ما دام يقول صراط الذين انعمت عليهم خلاص كافيه انما هنا ياتي التنديد بالمقابلات ليه؟ لانه لما يجي يقوللك كل من الطبق ده الحلو ده العسل وبلاش ده احسن مر لما ما يكونش سيره المر دي ما اوهجكش الى الحلو لما يجي العسل لوحده بدون مقابله ما يهيجكش يقوم يجي يقول صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم طب ما هو مدام صراط الذين انعمت عليهم هيبقوا اه انما بيجيب المقابل بيجيب المقابل عشان ايه علشان يهيجك الى الخير لان الاهاجه الى خير ولذلك هناك يقول ايه الشاعر برده الشعراء دول بيقولوا لنا المعاني كده علشان وبعدين كله ايه ياخد المعنى على ما اه يقول ايه فالوجه مثل الصبح مبيض والشعر مثل الليل مسود فهمنا المقابله اه فالوجه مثل الايه مبيض والشعر مثل الليل مسود ضدان لما استجمعا حسنا والضد يظهر حسناه الضد الله الله يبقى اذا كان يكفي ان يقول صراط الذين ايهعمت انعمت عليهم انما بده يهجني بالمقابل يقول غير المغضوب عليهم علشان اعرف ان انا ما كنتش هنابقى مغوب هبقى فين مغضوب عل يوم اكره ان انا ماكونش من الايه من المنعم ايه علي ولذلك من عظمه الجزاء ايضا ان يكون كذلك ولذلك يقول لك ايه فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز طب ما هو كان يقول يدخل الجنه يقول لك لا بس لازم يشوف النار الله لما يشوف النار ولذلك ادي الصراط على متن جهنم ليه؟ علشان مش يكفي ان ادخل الجنه ده يكفي ان ارى النار اللي الايمان نجاني منها مجرد ان ادخل النار ده يبقى مكسب فكيف اذا نجوت من النار ودخوت الجنه؟ يعني لو كنت على الاعراف كده تبقى كويسه لكن شوف بقى الدقه فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز يبقى ده السر في اننا لازم ايه لترونها عين الايه شوفوها كده عين اليقين علشان تبقوا تعرفوا الايمان اي شيء ادى لكم الايمان بالله حتى انه نجاكم من دي لو انكم دخلتم الجنه بدون ان تدركوا هذه لما وجد الايه لما وجد الفارق يبقى اذا صراط الذين ايه انعمت عليهم غير غير المغضوب عليهم وشوف كلمه انعمت الانعام جاي في اللي تقيدوا بالتكليف الله الانعام جاي في مين في من تقيدوا بالتكليف وكل من احكم في نفسه قيد التكليف كان اشد انعاما يبقى التكليف ده جاي لايه؟عام جاي للانعام صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اذا فيه ايجابيه انعم عليهم انما التثانيين مقابلهم اثنين لا اكون من ايه؟ من المغضوب عليهم ولا من الضالين ايه الفرق بين المغضوب عليهم ومن الضالين المغضوب عليه من عرف رف الحق وكابر فيه ولم ياتي انماضل غلبان مالقاش حد يهديه وعمال متخبط ولا اه لكن طب وما ذنبه؟ قال لك كان واجب انه يبحث في هذه المساله وان لا يجعل مساله دينه اتفه المسائل ما يتعرضش لبحثها ده لو قالوا له هنغير بطاقه التموين على البقال الفلاني هيقعد يبحث ويشوفها ايه ولا فلما يجي يقول له الدين ما يهتمش بالدين ين يبقى كان الضل ده جه ليه ولذلك جاه في المرتبه الثانيه هو صحيح ضال ومش عارف مش مهتدي ما حدش عرفه الحقيقه انما عاش على غش الغير ولم ينبه ذهنه لان يبحث في الوجود كله ليعرف المنهج انما دوكها عرف المنهج عنه وبعد عنه ليه؟ لانه مالوش طاقه على تبيعاته مالوش طاقه على تبيعات المنهج ولذلك العرب لما جاه الاسلام وبعدين قالوا له قولوا لا اله الا الله بلك عدم قولهم ليه؟ دليل على انهم فاهمينها لا اله الا الله اه فهمين مطلوبها لو كانوا يعلمون انها كلمه تقال وتصنع هدنه بينهم وبين محمد لاوها انما عارفين مطلوب لا اله الا الله يعني ايه اه عارفين مطلوب لا اله الا الله ولذلك ما قالوهاش لانها هتعمل ايه فيهم هتدي لهم منطقه تكلفيه وتخليهم زي الايه؟ زي الناس اذا ففيهم غير المغضوب عليهم هم الذين عرفوا المنهج ولكن كبريائهم وحبهم للسيطره والطغيان ما خلاهمش يروحوا لهم ادي المغضوب عليهم والضالين هم الذين تعثروا ما يعرفوش طريق الايه ولا بحثوشي فاذا لما نيجي لما تيجي كلمه ضالين كده تقوم تاخد معاني متعدده يعني مثلا فعلتها اذا وانا من الضالين اه ما عارف الحقيقه فين يعني مش كنت عارف الحقيقه وعدلت عنها انا بس ما عارف الحقيقه طب ووجدك ضالا فهذا مطالب شايف سلوك جاهلي هو مش عاي ما جالوش منهج من السمع مش كده يبقى فيها طب ايه دي يوم هذا ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى يعني تنزه اذا فكلمه الضلاله تاتي بمعاني ايه معاني متعدده او المغضوب عليهم هم الذين لم يكتفوا بضلال نفوسهم وانما حاولوا ان يضللوا غيرهم فالذين يضلون يضلون ادي قسم ويضلون ويضلون ادي قسم ايه؟ ادي قسم اخر يبقى اذا المغضوب عليهم هم الذين ضلوا وايه ايه واضلوا والضالين هم الذين ضلوا وانما ما اضلوش غيرهم كانوا ايه تبيع ولذلك اذ تبرا الذين ايه اتبعوا من الذين ايه اتبعوا قالوا يا ريت لنا كره عشان نتبرا منكم زي ما تبرات منه يبقى اذا قول الحق سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد وايا اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين كررها الله على لسان المؤمن يجيبها المؤمن بيؤمر الله 17 مره في اليوم وان احب ان يزيدها ليه؟ لانها مشتمله على العقائد وعلى الاحكام وعلى القصص ومطلوبات القران لا تتعدى هذا عقائد واحكام وقصص اما العقائد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين خلاص هات الاحكام بقى اياك نعبد واياك واما القصص فقال لك قصص الكون بالنسبه لعقيده التدين والايمان بالله ثلاث اقسام صراط مستقيم دول اللي منعم عليهم وبعد ذلك فيه مغضوب عليهم وفيهم ضالون ولكل هذا قوم يمثلونه واقعا كما مثله الله قولا اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا في كل ما ناتي وفي كل ما ندع وان يديم لقاءاتنا حتى نفهم عن الله بخواطرنا الايمانيه حول قول الله والسلام عليكم ورحمه เฮ