فايز الكندري سورة النّازعات من الآية ١ إلى الآية ٥ تفسير القرآن الكريم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ما بعد اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وانصر اخواننا في غزه على عدوهم نصرا مؤزرا عاجلا غير اجل يا رب العالمين بلغنا تفسير سوره النازعات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه بسم الله الرحمن الرحيم هذه السوره يا احبابي نزلت في مكه لاحظوا معي السور المكيه التي نزلت قبل هجره النبي صلى الله عليه وسلم تؤسس قاعده صلبه للايمان تسلط الضوء على براهين الايمان الاسلام ليس كبقيه الاديان المحرفه التي حرفت الاديان المحرفه لانها تعرف ضعفها فهي تطلب من معتنقيها الا يحكموا عقولهم كما في النصرانيه يقولون امن قبل ان تفكر وفي كثير من ادبيات النصرانيه ينتقد يقدون العقل ويجعلونه سببا في الانحراف اما في الاسلام فالاسلام يعطي اهميه كبيره للعقل لو حكمنا العقل المتجرد ليس المعاند المتجرد لوصل قطعا الى الحقيقه قطعا لكن ايضا من العقل يعني العقل العقل يدلك على حدود العقل العقل يدلك على حدود العقل يعني حتى العقل له حدود لا يستطيع تجاوزها فحين نقول مثلا فيما يتعلق بالله سبحانه وتعالى بذات الله سبحانه وتعالى نقول لك قف هنا لا تحكم عقلك لان الله سبحانه وتعالى غير مادي هو خالق الماده سبحانه وتعالى فانت عقلك محدود في اطار ما هو موجود حولك من من الكون والكون هو عباره عن ماذا؟ ماده وطاقه ومعلومه فالله سبحانه وتعالى هو خالق ذلك اذا العقل يقول لك قف عند حدك فيما يتعلق بذات الله اما فيما يتعلق ببراهين الايمان لا حكم عقلك لك فكر وسيقودك التفكير المتجرد الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. طيب هذه السوره بدايتها يا احبابي مخيفه جدا طبعا السوره من بدايتها الى نهايتها عن البعث بعد الموت وبدايه السوره مشهد الاحتضار بدايه السوره مشهد الاحتضار مشهد الفراق مشهد الرحيل وهذا من العجب العجاب ان الله يبدا السوره بنهايه حياه الانسان بدايه السوره مشهد هذا الانسان وهو على فراش الموت في لحظاته الاخيره والنازعات غرقا الواو هنا واو القسم يقسم الله سبحانه وتعالى بالملا الملائكه التي تنتزع ارواح الكفار والفجار والقسم يفيد عظم المقسم عليه ويفيد عظم المقسم به المقسم به هو من الملائكه الله هو الخالق وله ان ان يقسم بما شاء من خلقه اما نحن فلا نقسم الا بالله سبحانه وتعالى كما امرنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم النزع النزع هو الجذب بعنف وشده هذا هو النزع لماذا قال نزع والنازعات لان ملائكه الموت ويقودهم ملك الموت ينتزع روح الفاجر والكافر بعنف والنازعات غرقا الغرق هو دخول الشيء في الشيء غرق في الماء غطس على معنيين المعنى الاول ان روح الكافر كما سياتينا ان شاء الله بعد قليل حين تبشر تهكما بعذاب الله وسخطه تتفرق في الجسد لا تريد الخروج الروح الفاجر والكافر خوفا وهلعا فهي كانها غرقت في الجسد لكن المعنى الاقوى والله تعالى اعلى واعلم ان الكافر والفاجر في هذه اللحظه يشعر بشعور الغريق الاختناق والنزاع والصراع للبقاء هذا الشعور يشعره هذا الفاجر والكافر طيب كلمتان والنازعات غرقا ان شاء الله سناتي الى بقيه هذا المقطع من السوره لكن اريد ان اذهب معكم الى حديث البراء بن عازب في مسند الامام احمد لتروا كم هي كلمات القران ثقيله يعني انظروا الى هذه الكلمات القليله وهذا البحر من المعاني لم نستطع اكتشافه الا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم فحين اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم ادركنا كم هي ثقيله كلمات القران ثقيله جدا يا احبابي كما مر بنا في الدرس السابق وفي دروس كثيره يقول البراء رضي الله عنه وارضاه ابن عازب في مسند الامام احمد باسناد صحيح وفي ايضا في سنن ابي داوود خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار ف فانتهينا الى اللحد فانتهينا الى القبر ولما يلحد فانتهينا الى القبر ولما يلحد اي لم يلحد بعد يعني الى الان زالوا يعني يجهزون القبر ولم يوضع هذا الميت في اللحد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كان على رؤوسنا الطير يعني صامتون واجمون بلا حراك ولا كلمه ولا نفس ينظرون الى النبي صلى الله عليه وسلم ومع الحبيب صلى الله عليه وسلم وفي يده عود ينكت به في الارض ينكت يعني يضرب به الارض ضربا خفيفا وهذا يفعله المتفكر الذي يتفكر ويسرح في في الخيال او في معنى من المعاني يفعل هكذا ينكت به في الارض ثم رفع راسه ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب القبر ثلاث مرات الان جاؤوا برجل بجنازه رجل من الانصار ماذا راى النبي صلى الله عليه وسلم من الاهوال لا ندري فقط قال استعيذوا بالله من عذاب القبر ثم قال صلى الله عليه وسلم ان العبد المؤمن من المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخره ما معنى انقطاع من الدنيا خلاص الان يرحل اوشك على الموت انقطع عن الدنيا اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخره خلاص اللحظات الاخيره بين الحياه والموت نزلت عليه ملائكه من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنه وحنوط من حنوط الجنه العطر الذي يطيب به الميت وحنوط من حنوط الجنه حتى يجلسوا عنده مد بصره طبعا لا يراه الحاضرون فقط هو يراه الان الى الان في اللحظات الاخيره وهناك قصص كثيره جدا سبحان الله انا رايتها وكثيرون ايضا راوها لمحتظرين في هذه اللحظات سبحان الله ترى منهم العجب العجاب ان كانوا اهل خير وصلاح سبحان الله العظيم فعلا تقول هؤلاء يرون شيئا جلس مد بصره حتى يجيء ملك الموت فيجلس عند راسه ثم يقول يا ايتها الروح الطيبه وفي روايه يا ايتها النفس الطيبه اخرجي الى مغفره من الله ورضوان طبعا الى الان في هذه اللحظه هو قلق مضطرب لا يدري ما النتيجه يعني انت في رابعه في السنه الاخيره من الثانويه والله الكل البيت على اعصابهم ما النتيجه ما النتيجه واتصالات وها طيب انتظر نص ساعه ما احد يستطيع انه ينتظر هالنص ساعه فكيف به هو كيف بنا نحن في هذه اللحظه الكل ماشي الكل سياتي ستاتي عليه هذه اللحظه فحين يبشر قال اخرجي الى الان ها ما النتيجه مغفره من الله ورضوان فتخرج من شده الفرح فتخرج تسيل كما تسيل القطره من في السقاء سلاسه وهدوء وراحه وطمانينه فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفه عين الملائكه الاخرون لم يدعوها في ديده طرفه عين حتى يجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط فتخرج منها كاطيب نفحه مسك وجدت على ظهر الارض ثم يصعدون به الى السماء فلا يمرون على ملا من الملائكه معناها ايش ان بين الارض والسماء هناك ملائكه جماعات ولكن نحن لا نراهم فاذا مروا كلما مروا على ملا من الملائكه قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان ابن فلان باحب اسمائه او بنص الحديث باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا يعني الاسماء الجميله التي يحبها مع الاوصاف هذا التقي النقي هذا البطل هذا الذي فعل هذا الاوصاف والكلمات التي يحبها والاسماء التي يحبها باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به الى السماء الدنيا فيستفتحون ما معنى يستفتحون يعني يطلبون من الملائكه يعني الملائكه حتى الملائكه لا يستطيعون ان يخترقوا السماء الدنيا الا باذن ابواب فهناك الباب على على الباب طبعا يوم القيامه تكون اباب لكن في في الدنيا لها باب هذا الباب هناك ملائكه يحرسونه مغلق حتى الملائكه التي تنزل كل فجر وكل عصر او لمهمات معينه ايضا لا تنزل الا باستاذان ولا تصعد الا باستاذان فيستفتحون يطلبون الفتح فيفتح له ويشيعه من كل سماء مقربوها انظر الى هذا الشرف العظيم يعني الان تجد كثير من الناس اللي يحبون الوجاهه ويحبون ال دائما لما يروح مكان يكون موجودين ايش وجهاء القوم معه الوزراء والها هم الذين يعني يشيعونه الى الى نهايه المجلس او تفضل تفضل والوجهاء القم يفرح راح ينتشي ذهب سلطان الدنيا الان جاء سلطان الاخره الان جاء جاه الاخره ذهب جاه الدنيا كثير من من اهل الجاه في الدنيا لا قيمه لهم عند الله سبحانه وتعالى وقد يكون هذا الانسان لا يؤبه له وتسد في وجهه الابواب واذا شفع لا يشفع واذا به يوم القيامه يشيعه من كل سماء ليس اي ملك مقربوها يعني اعلى اصناف الملائكه يشيعونه يعني يذهبون معه احتفاء به الى اين؟ الى السماء التي تليها ثم السماء التي تليها يستفتحون الى السماء التي تليها حتى ينتهوا به الى السماء السابعه فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفي هؤلاء اعيدهم ومنها اخرجهم تاره اخرى فيعاد الى الارض فياتيه ملكان فيجلنه فيقولان له الان في مراحل بعد باقي فيقولان له من ربك طبعا في روايه ليست في في هذا الحديث في روايه اخرى فينتهرانه ينتهرانه يعني ايش؟ يسجرانه يعني بقوه كيف فتنه سبحان الله هذه اخر فتنه يعني قبل قليل سمع البشرى فتنه فينتهرانه من ربك فيقول ربي الله ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له لاحظ لاحظ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم يعني لم يقولوا ما ما هو ايمانك بمحمد صلى صلى الله عليه وسلم راح يفهم لا لا لا لا ما هذا الرجل الان ما تدري انت هذلا مع مين بالضبط مع هؤلاء ولا مع هؤلاء علشان اسلك اموري ما في ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان ما علمك يعني ايش دليلك ما علمك ما دليلك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت وهذه فائده يا احبابي ان الانسان يقرا في براهين الايمان ليترسخ الايمان في قلبه لذلك نقول مرارا وتكرارا ان كتاب الله سبحانه وتعالى مليء ببراهين الله وبراهين صدق الاسلام فهذه البراهين ليست فقط للملاحده حتى المؤمن ليترسخ ايمانه فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فيقولان له ان صدقت فيفتح له عند ذلك باب الى الجنه قبل ذلك فياتيه رجل لا فيفتح له عند ذلك باب الى الجنه فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره فياتيه رجل هنا ياتيه حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توحد يعني هذا اليوم الذي كان الله يعدك في الدنيا وكنت تقرا عنه اليوم انت فيه هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الذي ياتي بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول ربي اقم الساعه كي ارجع الى اهلي ومالي خلاص مشتاق يريد ان يرجع الى الجنه ليس الى الدنيا المقصود الى اهلي لا ليس اهله في الدنيا وماله في الدنيا خلاص انتهى منظوره ومعياره وتصوره اختلف اصبح اهله من الذين ينتظرونه في الجنه اصبح ماله اين هو؟ ليس العمارات ولا الاموال التي يكنزها في الارصده لا هذا كله ليس ماله خلاص الان انتهيت هذا مالك لورثك والله اعلم ماذا سيصنعون به اختبار لهم انت انتهى اختبارك الان هم سيختبرون به هذا مالك الحقيقي حتى ارجع الى اهلي ومالي فيقول لا حتى تقوم الساعه فيكون مشتاقا واذا كان الرجل واذا كان العبد الفاجر في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخره نزل اليه من السماء ملائكه سود الوجوه معهم المسوح اللي هو الملابس الخشنه فيجلسون منه مد بصره حتى يجيء ملك الموت فيجلس عند راسه فيقول له ايتها الروح الخبيثه اخرجي الى سخط من الله وغضب هنا الشاهد العظيم فتتفرق في جسده من الخوف فينتزعها لاحظ لاحظ تعبير الحديث هو نفس تعبير من والنازعات غرقا لاحظ لماذا انا جئت بالحديث بطوله مهم جدا فينتزعها كما ينتزع السف السفود من الصوف المبلول ما هو السفود؟ السفود الحديده التي لها رؤوس مدببه لكن بها معوجه فاذا دخلت في الصوف المبلول وتريد ان تخرجها هي هكذا فلا تخرج بسهوله مفهوم يا احبابي فهي اذا اردت ان تخرجها تقطع ماذا؟ الصوف فهو شديده جدا فتحتاج الى ماذا؟ الى نزع قوي ثم بعد ذلك فتخرج منها كاب كانتني ريح جيفه وجدت على ظهر الارض فيصعدون بها الى السماء فيصلون حتى ينتهوا به الى السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح لهم فقرا صلى الله عليه وسلم شوف ثقل كتاب الله فقرا هنا لاحظ معي فقرا لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لا تفتح لهم لو لم يكن هناك هذا الحديث لو قلنا ان هذا التفتح تفتح لاعمالهم ممكن او من باب المجاز ان لا بركه ولا كذا لا على ظاهرها وهناك قصه مخيفه خلف هذه الكلمات القرانيه اذا القران ثقيل مليء بالمعاني ثم بعد ذلك يقول ان كذب عبدي لم يقل عبدي جل في علاه فالحديث فيقول يقول كذب اعيدوه الى الارض لم يقل عبدي عكس الذي حين قالها للمؤمن لان تشريف للمؤمن لكن حين حين جاءت قصه هذا الفاجر والكافر اعيدوه الى الارض واكتبوا هكذا اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى واعيدوه الى الارض ثم يطرح فيها طرحا فقال صلى الله عليه وسلم ان في في قوله تعالى في سوره الحج ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحر لو لم يكن هناك عندنا هذا الحديث لظننا انه من باب المجاز لكن تفاجانا مع الحديث وايراد النبي صلى الله عليه وسلم له لا ما ظننا من باب المجاز اصبح حقيقه مرعبه يطرح طرحا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء هي هذا الطرح المخيف يا رجل انسان يطرح يعني من من عماره تحس انه شيء مخيف ومهول صحيح من جبل كيف طيب فما بالك من السماء من السماء الى الارض كم من العذاب ومن الهول ثم بعد ذلك انظر انظر هذه القصه قصه الحديث والى هذه الايات العظيمه والنازعات غرقا بالله عليكم بعد هذا الحديث كيف نستقبل كلام الله سبحانه وتعالى بعين مختلفه وقلب مختلف والنازعات غرقا والناشطات نشطا اقسم بالملائكه كم مره اقسم بالملائكه لاحظ اول والنازعات غرقا الان والناشطات نشطا هي الملائكه التي تقبض ارواح المؤمنين ماذا سماها وصفها الناشطات ما معنى الناشطات تقول اذا حللت قيد البعير تقول نشط من عقاله العقال هو الحبل نشط يعني اصبح حرا طليقا فهذا البعير في هذه اللحظات يكون نشيطا حتى المريض احيانا مريض لما يمرض الانسان وبعد ذلك يصح كيف فلان فيقول نشط من عقال ما شاء الله بصحه وعافيه فينطلق يمنى ويسرى هذا النشاط نشاط الفرحه والسعاده فهنا الله سبحانه وتعالى يقول والناشطات نشطه فكان روح المؤمن كانت في سجن الجسد فحررت منه تحررت الان جاء وقت السعاده ووقت النعيم والناشطات نشطه والسابحات سبحا الملائكه التي تسبح في الفضاء ويقال للفرس السريع العدو بالفرس السابح سريع العدو فهي الملائكه التي تسبح في الفضاء مسرعه وهي تقبض ارواح المؤمنين والسابحات سبحا لاحظ معي قال هنا فالسابقات لماذا قال الفاء اول شيء دعونا نفهم ما معنى فالسابقات تتسابق فيما بينها سبق معناها ان هناك تسابق على ماذا مبهم فالمدبرات امرا لماذا لم يقل والسابقات سبقه والمدبرات امرا كما قال والناشط والنازعات غرقه والناشطات نشطا والسابحات سبحا هذا يدل على ان هذه الثلاثه اجناس من الملائكه مختلفه عن هذين الصنفين فالسابقات سبقا فالمدبرات امر هذه الفاء على القول الراجح انها فاء التفريع وفاء التفريع اي ما بعدها مرتبط بما قبلها فهذه الملائكه هذه الاوصاف لها قبل القرار الالهي ان صدق عبدي او كذب فاعيدوه الى الارض قبلها والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحه فحين ياتي القرار الالهي قال فالسابقات سبقه تتسابق فيما بينها لتنفيذ امر الله فيما يخص هذا العبد ان كان مؤمنا او كان كافرا ان كان مؤمنا له مصير وان كان كافرا له مصير فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا مدبرات من التدبير ما هو التدبير التهيئه والاعداد لامر ما ما هو مبهم طيب السياق ماذا نفهم منه؟ تدبر امرا عظيما يخص جنسي البشر المؤمنين والفجره تدبر امرا عظيما فيما يتعلق بالمؤمن يكون النعيم فيكون هذا الابهام لزياده التشويق او فالمدبرات امرا تهيئ امرا عظيما للفجره والكفار فيكون يكون الابهام يزيد من التخويف والترهيب.