القانون في القرآن مع الأستاذ إمداد كولماز

القانون في القران الكريم وربطه مع الطبيعه هل هناك ايات تشير الى القوانين اقول ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن ياتيكم بماء معين فهنا قانون الجاذبيه صار مشكله نرى هنالك حلول هنا قضيه العلم هي اساس للوصول الى الله وفي الارض ايات للموقنين ذكر الارض وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون الارض والسماء وصفهم ما فيها من ايات لكن بالنص وفي انفسكم افلا تبصرون هناك يعني احتماليه قويه ان هناك اكوان متعدده ليش الاحتماليه الصدفه هي يعني نضعها بعيدا من هذا الامر مرحبا بكم في حلقه جديده من بودكاست فارزه في هذه الحلقه سنتحدث عن القوانين العلميه بين القران والطبيعه فالكون من حولنا لا يسير بشكل عشوائي بل يدار عبر قوانين دقيقه ونظام محكم والقران الكريم بدوره لفت نظرنا الى هذا الانتظام وقدم الطبيعه بوصفها ميدانا للتفكر واكتشاف القوانين التي اودعها الله في الخلق وبين العلم الذي يصف هذه القوانين والقران الذي يكشف معناها تتكون رؤيه اعمق للكون وفي هذه الحلقه نحاول محاوله هادئه لفهم هذه العلاقه بين القانون والطبيعه والقران الكريم مع استاذنا القدير استاذ امداد معاون مدير مركز كركوك للاعجاز العلمي وعضو في الاكاديميه الدوليه للاعجاز العلمي اهلا وسهلا استاذ اهلا وسهلا بك شلونك ان شاء الله بخير شاهين الحمد لله طبعا استاذكم هذه الحلقه الثالثه وانت معنا في البودكاست نعم وما شاء الله هذه المواضيع الاعجاز العلمي عليها طلب كثير والكلام والحديث عليها ايضا كثير يعني لا يكفي حلقه ولا حلقتان ولا ثلاث حلقات لانهاء هذا السلسله ما شاء الله واليوم ردنا يصير هناك موضوع حول كلمه نسمعها كثيرا يوميا يتراود على اذهاننا على اسماعنا منذ الطفوله حتى الشيخوخه في المدارس في الشوارع في القضاء وهو القانون فاردنا ان نعرف ما دور هذا القانون في الطبيعه وكيف انعكس هذا الدور ووصف في القران الكريم واحب بدايه ان ابدا بهذا السؤال ونرجع الى اصل الكلمه اصلا يعني ما تعريف القانون او ما اصل كلمه القانون كلمه القانون هي من اللغه اليونانيه القديمه يعني ما شاء الله اللغه العربيه لكن ما موجود مرادفات لهذه الكلمه في اللغه يعني ادبيات الجاهليه وصدر الاسلام ما موجود كلمه القانون موجود مثلا السنه موجود مثلا امر او شريعه او مرسوم يعني كلمات تعطي نفس المعنى لكن كلمه القانون من اللغه اليونانيه القديمه وتعني العصى العدله كانانون فاشتق من هذه الكلمه العداله واشتق من عنده العصا نوع من العقاب والعقوبه في المفهوم فدخلت باللغه وتم يعني تعريبها يعني حتى اشتقاق تقنين القوانين وكذا بدا من هذه الكلمه فصارت طبيعيه واعتديه وهي تعني في اساسها يعني قاعده او مرسوم او مقياس لحاله معينه تعبر عن نظام وتعبر عن عن تصف تصف سلوك المواد في الوجود يعني كقانون علمي وتصف سلوك البشر في القوانين الانسانيه اللي نحن القانون يمن موجود كقوانين علميه وموجود كقوانين في المحاكم الجنايات وغيرها فاذا هي وصف للسلوك هذا الوصف الكلمه كلمه القانون تعتبر يعني حالات عديده وتدخل مجالات عديده وكان ابدع ما قدمه البشر في هذا الموضوع هي ادخال الرياضيات مع هذه القانون يعني صار تعبير رياضي من القوانين الكونيه فلم تبقى قوانين الكونيه مجرد شعور انت تشعر بها مثلا الماء تغلي في 100 درجه الماء المقطر هي ليست هكذا فقط وانما اصبح هنالك قوانين خصوصا في القضايا الكونيه ما يخص حركه الاجرام وما يخص الفيزياء الكوانتم او الفيزياء الكلاسيكيه وحتى والكيمياء فهذه القوانين موجوده وبتعابير رياضيه وهذا ابداع البشر يعني لان الرياضيات هي انتاج فكر الانسانه هذا التوافق العجيب بين الرياضيات الذي هو انتاج منطقي للفكر الانساني ومع ما موجود في قوانين الطبيعه هذه الملائمه انا اعتبرها نوع من موافقات رب العالمين للبشر كي يفهم ما يجري في الامور ويفهم صفات الخالق نعم استاذ يعني استاذ ايضا نحب ان نعرف يعني ما حقيقه القانون ما مميزات القانون يعني كيف نقول هذا الامر انه هذا القانون كلمه مميزات القانون ما يتصف به يعني اساسا هي كفكره موجوده وكحاله موجوده لكن هي ليست لها رصيد من الواقع بحيث يحكم بالواقع مجرد ذكر القانون يعني كيف ذلك مثلا ابسط قوانين الرياضيات 1 + 2 او 2 + 2 = 4 2 + 2 4 لو انت عندك مثلا في البيت او في البنك 2000 دول يعني 100 مره كرر 2000 2000 = 4000 ما راح يصير 4000 الا ان تذهب برجلك وتضع يعني مقابلها 2000 دولار حتى يصير 4000 دولار يعني الواقع القانون ما يملك بها الظروف لكن من يسنح لها الفرصه يعني المنطقه مثلا قطب جنوبي قطبه جنوبي 1600 متر سمك الثلج الموجود فوقها ومساحته كبيره جدا يعني 20 ال 20 مليون كيلومتر مربع يعني احنا عندنا مساحه العراق 438000 يعني قد قدر مساحه العراق اللي نقول 30 مره القطب الجنوبي هاي القوانين مال الغليان وكذا والانصهار نرى ما ترز هناك لكن هي موجوده من تكون الحاله تصل بان تضع الماء على على النار وتكون انت السبب تاتي بالنار وتضع الماء وكذا فالقانون تكون عامله فاذا هي موجوده وليست لها رصيد من الواقع بحيث هي الذي تختار يكون يعني الادوات الموجوده لتحقيق القانون من خارج القانون نعم نعم استاذ و يعني احب ان اعرف كيف انعكس القانون في القران الكريم وربطه مع الطبيعه هل هناك ايات تشير الى القوانين اخي الكريم يعني قضيه القانون اليوم يعني في مبحث في القضيه العقائد تدخل ضمن العقيده سواء كان ايمان او الكفر او الالحاد يعني ما تجرف الطبيعه من هذه القوانين لها علاقه ما نؤمن به او ما لا نؤمن به هذا الجانب الالحاد او الكفر كان رصيده كان رصيده قبل اكتشاف ان للوجود بدايه عندما صار علاقات الطاقه مع الماده والانسان وصل من خلال يعني العناصر الموجوده والفيزياء الكوانتم الى ان العمليات عمر الكون قدروها ب 13 مليار وكسر من السنين وعمر الارض 4 مليارات و650 مليون سنه فالعلم من وصل على وراء نظريه الانفزار الكبير بان للكون بدايه الالحاد كان رصيده قبل يعني هذا الموضوع هي هذا يعني مجرد اعتقادهم بان الوجود ازلي وسوف تستمر ر وهذا قول لينينن لينين قال بان الكون كانت وما تزال وستبقى لكن العلم اثبت بان الكون بدايه وان الطاقه الموجوده في الكون هي تسير ضمن قوانين الثيرموناميك الحراره المفقوده والمكتسبه وان الكون تسير الى تعادل حراري او بعضهم يسموه موت حراري هذه الكفر اللي كان يدعي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ولا وما يهلكنا الا دهر كان هذا الاعتقاد وقع يعني سقط بان الوجود ازلي فما ما بقى بيد الالحاد تفسير لهذا الوجود اللي العمليات اللي تجري واللي هي تدعي بان هي عمليات عبثيه فرادوا ان يستعملوا قوانين الموجوده في الفيزياء والكيمياء والوجود لصالحهم بقولهم بان القانون هو الاله لكن هذا الكلام بان القانون هو اله حقيقه الواقع يرفضه الرفض تام لاسباب لان لان اداره الوجود لا تكون بقانون واحد ومرات القانون واحد هو يصطدم مع واقع الحياه يعني هو نفس القانون يصطدم يعني كيف مثلا نحن نعرف جميعا بان اعلى قانون في الوجود هي القانون الجاذبيه الجاذبيه لها الدور الكبير في الحفاظ على الغلاف الغازي الموجود على الارض والغلاف على بخار الماء اللي تصعد من الب البحار لكن الغلاف الجاذبيه وراما تسقط المطر وتكون المطر فوق الارض ينقلب الفائده ماله الى ضرر لماذا؟ لان تحاول ان ان ان ينزل بالماء الى اعماق الارض والارض كما معروف يعني م نصف قطرها هنا تحول قانون الجاذبيه من حل لعدم هروب البخار الماء خارج الكره الارضيه وعودتها الى الارض الى مشكله بان تحاول ان الارض تمتص هذا الماء والقران الكريم يسير هذا يقول ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن ياتيكم بماء معين فهنا قانون الجاذبيه صار مشكله نرى هنالك حلول بان الطبقات الارض الساي الوسيمه الموجود تحت المحيطات بر الطبقات تكون ما بها يعني مساميه ولا نفاذيه تمنع من نزول الماء واساليب اخرى من الضغط وكذا اذا القانون بوحدها هي ليست عاقله ولا تفهم معناها مثل مفردات الكون هسه بدون القانون مثلا ناخذ مثلا غاز الهيدروجين الغاز الهيدروجين موجود والى صفاته بين بروتون واحد والكترون واحد و وهي ويا غاز قابل للاشتعال وموجود لكن غاز الهيدروجين اللي نوصفها هل هي عاقله؟ هل تدرك غاز الهيدروجين او الاكسجين معا بانهم يتحدون لتكوين الماء؟ هل يعلم بان الهيدروجينبيا هي تدخل في تركيب جزيئه السكر اللي تتكون من عمليه التركيب الضوئي؟ هاي العمليه الكبيره في صنع الماده العضويه وصنع الغذاء على الارض هل تفهم الهيدروجين بان هي تدخل دخل ضمن الصخور وتركيب الصخور وتدخل في تركيب البروتين ماده البروتين ما تفهم كذلك القانون لا يفهم ماذا يعمل لكن وجود القوانين وعمليات الكون التي تسير بكل احكام والنتائج الايجابيه ووجود النظام يثبت بان هنالك من يدير هذه القوانين ومن وضع هذه القوانين باحكام بحيث تسير عمليات الكونيه على هذا الاساس هذه الفكره العلميه لو نعكسها على فكره العقيده الموجود لدينا دكتورنا الغالي مثلا الفكره الله سبحانه وتعالى من حكمته يعني خلقنا للامتحان والوجود للامتحان اذا مو امتحان كان يكتب اسمه بالغيوم اسم الله وينكتب ايا كان وتؤمن يعني قصر صرا بالله هي الموجود لكن الغايه من خلقك يعني من علم الادم الاسماء كلها هذا لماذا الملائكه احتجوا اتزعل فيها من يفسد فيها ويسفكوا الدماء فكان رايهم الملائكه راي الخير والشر لكن القران طلع قضيه العلم وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه هنا قضيه العلم هي اساس للوصول الى الله يعني الله سبحانه وتعالى اسمائه وصفاته تتجلى في الوجود كيف تتجلى؟ تتجلى من خلال العمليات الموجوده على الارض لان المواد الموجوده هي غير عاقله لكن النتائج عاقله جدا مثل عمليه المطر و وحتى الكره الارضيه ما موجود تحت الارض من من مما تجري من احداث يعني اخي الكريم انت نحن قاعدين هسه في كل هدوء لكن انت تعرف جو الارض من تنزل الكراس تعبر القشره وتيجي على مانط الجبه وتبدا درجه الحراره تزيد والضغط تزيد الى درجه تبدي الصخور تموع هذا الصخور انصهار الصخور لكنها تتكون من معادن عديده بعض يعني تذوب بعضها باقي فهنالك التيارات تحت الارض تيارات من الماده المذابه الموجوده في ابر مانتر لور مانت ومنطقه الكور ابر كور لور كور ها الاغلفه ال ماده الصهير مع الحركه الدورانيه للارض وقوه الطارده المركزيه للارض وتيارات الحمل الموجوده لهذه المواد كان مفروض ينفجر الارض ولا يبقى دقيقه لان ترى تقريبا القوانين الموجود فوق الارض هي ظاهره لنا لكن تحت الارض صعب هالقوانين يعني ماده تذوب ماده لا تذوب واكو منطقه فوقها جبال وبحار واكو منطقه الضغط قليل كيف ممكن هذا هذا من يشير عليه القران الكريم امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسيا وجعل بين البحرين حاجزه لو تتعقب الايه الكريمه يفتح يعني يخلي بالك على قضيه هذا شوف التاثيرات القانون يعني مفردات القانون كيف القران الكريم يستند اللها لوصف الايمان فيخاطب عقل الانسان امن جعل الارض قرارا هذا الاست الاستفهام البلاغي يعني والاستنكاري يعني من الذي جعل الارض بحيث نحن امامنا انت بحديقه بيتك تقعد بالليل وامام مكوب الشاي وكذا قاعد في كل هدوء من جعل الارض قراره في هذا القرار والاستقرار والسكون وجعل خلالها انهار اكو حركه داخل السكون من خلال حركه الماء الماء لابد ان تتحرك على الارض لماذا؟ لان الحياه يقتضي يعني هذا الجانب من ترى مثلا النهر النهر ما تجري بشكل عدل تجري بشكل زقزاق لماذا؟ لتسقي اكبر مناطق ممكنه فحركه الماء في قرار الارض هذا يراد له ضبط اما جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسيه الجبال واثرها في توازن الارضي في هذا الموازنات الكبيره وجعل بين البحرين حاجزه اكو حاجز غير مرئي بين البحار بسبب اختلاف البي اتش بين الماء المالح وغير المالح والمالح تختلف صفاتها هذه القران مين يشيل عليه قانون الحاجز الموجود البي اتش الموجود بين ما مالح ما عذب او مالح مع مالح اخرى واللي يشير عليه القران الكريم في ايات عديده وهنا وجعل بينهما حاجزه هذا النقطه هي اساس الاشاره الى القوانين لكن من ابداع القران الكريم هنا اركز نقطه يعني اريد المشاهد يركز هو وصف الارض بانه قرار لكن هذا الوصف يجي رجع القران يقول هذا ترى الغايه من عنده انت يعني كيف يعني انت من توصل بيت تقول هذا البيت عنده هذا الغرف وكذا وتصف البيت بناءه ومصرفه ومساحته انت ايش عليك من هذا البيت ما عندك بس من اقول هذا البيت الك هذا اختلف موضوع فاذا بناء هذا البيت الك هذا الغايه فمن وصف من جعل الارض قرارا نرى في ايه اخرى الله الذي جعل لكم الارض قرارا هنا كلمه لكم هذا القرار اللي سويناها بالارض هي الك الله الذي جعل لكم الارض قرارا لكن هل يكفي قرار الارض نحنا قاعدين بكل هدوء اكو سماء اكو مجرات اكو شهب ونيازك اكو حركه في السماء مني منك من السماء نرى اشاره القران الى هذه النقطه الثانيه الله الذي جعل لكم الارض قرارا وهناك وجعل السماء بناء هنا الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اشار الى السماء من ابداع القران ما قال والسماء بنيان حتى انت تفهم هم هي من الطوب او من الجس ومن الحجر لان البناء غير البنيان قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم سيدنا ابراهيم البنيان بناء من الجص او من اللبنه طابوق ايا كان لكن القران يصف السماء والسماء بناء لان كلمه البناء باللغه هي ليست فقط تكون يعني بهي المواد ممكن يكون معنوي بناء المجتمع بناء الاخلاق بناء الانسان وممكن من مواد ما يعرفها الانسان من يكون مثلا دارك ماتيريالز او او ما موجود من الطاقه المظلمه والماده المظلمه وفي السماء وما موجود في من اثار لطاقه بحيث ليس هي فراغ مطلق هذا الوصف والسماء بناء اي ياتيها في قضيه قرار انت يعني وصف الارض والسماء الابداع في هذا الموضوع يدخلك انت بها لكم هنا ياتي وصوركم واحسن صوركم شنو علاقتك انت كطبيب تصوير يعني وجهي مع جعل الاراض الارض قرار ال والسماء بناء يعني السماء ما تنزل عليك الشهوب والنياز الله سبحانه وتعالى حاط غلاف الغازي وحاط المشتري جوبيتر هذا الكوكب اللي يكبر الارض 1400 مره هذا الجوبيتر موجود بصفك حتى من تجي جرم كبير حجر كبير بس ما تريد تشت يستهدف الارض ف المشتري يجذبها يجذبها الى حمايه للارض شوف ها القضايا نحن هسه نفهمها بالعلم والسماء بناء هذا هو التفسير العلمي الصحيح لبناء السماء المشتري ليش ما يتهدم والارض يتهدم لان الارض ماده صلبه المشتري غاز فايا كان هذا الجسم الكبير من تجي وتضرب المشتري راح يمتصه وكبير جدا 1400 مره بحجم الارض المشتري والجاذبيه مالته والكتله مالته فيجذب هذا وسم ابينا لماذا دخل وصوركم فاحسن صوركم ما علاقه صورتي اني هذا الحفظ من رب العالمين وايضا جعل القرار هدف انت يعني يا طبيبنا يعني ما يجري في العمليات داخل الجسم الدم يتغير والعمليات وتتبدل وحركه لكن الطفل اللي يولد معالم وجهه يكبر معه وهو محافظ على معالم الوجه بحيث من انت واحد شايفه بعمره 15 سنه و2 بعد 30 سنه من تشوفه راسا تعرفه فاللي يحافظ على وجه الشكل الخارجي هذا ابداع رباني هم يعكس الجمال الخالق كاسم الجميل ويعكس في طرف اخر قدره رب العالمين ان العمليات اللي تجري داخل الجسم من هرمونات ومن موجود من عظم ولحم م وغيره ودم لكن الحفاظ على الشكر الخارجي هي ابداع الخالق ولهذا يذكر هذا الموص وصف فيك داخلك وانت المقصود اللي يسوي لك هذا القران دوما العمليات الكبيره يربطها مع الانسان وفي الارض ايات للموقنين ذكر الارض وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون الارض والسماء وصفهم ما فيها من ايات لكن بالنص وفي انفسكم افلا تبصرون ترى انت هم تحمل ما تحمل من المعجزات ومن الايات ومن الدلالات بحيث انت تعتبر يعني المركز في عمليات الكونيه من من الناحيه المعنويه ومن ناحيه تسخير العمليات الكونيه لخدمه الانسان والقانون يمثل حاله مثل حاله الهيدروجين وحاله مثل حاله ال عمليه الامتار بخار الماء والرياح وكذا وحاله من حالات الغلاف الغازي والغلاف الجوي وحاله ما موجود في جسمك من دم وحركه اخي يعني ماده الهيبارين اللي تعرفه يعني الدم ماده ثقيله تجري في هذه العروق الرقيقه انت من المي من تجري من من الح من البواري بعد فتره تشوفي عن ترسبات مال ماء داخل البوري لكن هذه الاوعيه الدمويه الرقيقه والله مرات يصير ذبيحه يعني الدم اللي تنزل دقيقتين ثلاثه تبس يعني تقدر تشيله تتجمد الدم لماذا ما تتجمد اكو انزيم الهيبارين هذا موجود ها انا اعتبرها قانون في الجسم تعمل على ان ان ما الدم تترسب او تتجمد الهيبارين لكن من يصير عندك جرح الهيببارين صار مشكله ما يخلي الدم نزيف اذا لابد من حل هنا اكو عكس الايبارين وهي موجوده بالدم داخل الاقراس الدمويه ماده البروترومبين الموجوده وانت و حضرتك تعرف عمليه التخثر الدم البكتيريا في الامعاء فيتامين كي يدخل بها عشرات الاشياء بحيث هذا الاقراس الدمويه الموجوده بالدم تحمل داخلها ماده عكس الهيبارين لكن هاي الموجوده موجود فيها ما تنفجر ما تطلع بالدم هذا الجدار ماله ما يكسره اي شيء اللي يكسر الهواء لان جرح من صار جرح الدم طلع بالخارج فالمسها الهواء فتتفجر هاي الاخلاص الدمويه تطلع ماده الفايبر وتسوي شبكات لعمليه تخثر الدم اذا القانون ليس بذكي ولا متصرف ولا هو يدير الامور ولاه علاقه يعني من بعيد او من قريب بما يجريه من وظيفه يعني قانون الجذب العام لو مو هو يعني الحياه تكون غير تشكيله يعني ما يصير الحياه يعني تحكم من الذرات الى المجرات لكن انت من السطح من الذب حجر تنزل الى الاسفل الجذب يجذبه لكن من يوقع طفل القانون يدرك بين هذا الطفل خليه ما يجذبه يعني يخليه يجذبه ويموت الطفل يعني هذا القانون الجاذبيه عمليا ليس مدركه لكن عمليه العمليات الكونيه هي بغائيه مو بادراك ولهذا ولهذا القران الكريم شوف هذا الفكره الرئيسيه يستند في شرح القوانين والمفردات الموجوده في في ايات القران الكريم لبيان اسماء الخالق سبحانه وتعالى وبيان دور الخالق في العمليات حتى انت تؤمن بالله عن طريق العلم ل يعني ناتي بايه اذا امكن لفهم هذه الايه الكريمه نذكر ايه يعني عن دور العمليه الانبات وهو الذي جعل وهو وهو الذي وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجن به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا هنا القران الكريم ذكر اسم رب العالمين وهو الذي اسم موصول دلاله على الله انزل من السماء ماء نزلت المي من السماء اكو ايات قبل المي يذكر الله الذي مثلا ايات قبل المشكلو اكو عمليات قبل الامطار عمليه الرياح والتبخر الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابه ذكر هنا الرياح قبل المي في ايات اخرى شوف التاكيد على الظواهر الكونيه هنا هذه الايه وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء هذا الماء اللي نزلت كانت سبب في انفجار وانفلاق البذره الموجوده تحت التراب شوف القران وشلون يمشي وياك وكيف القران يلطي دور لقوانين الكون ولمفردات الكون وللعمليات اخي الكريم يعني هذا اكو يعني من الناس من تقول هذا المطر شلون ينزل لا هذا الله ينزله واسكت يخليك تسكت هذا بالقران ما موجود هالامور يعني القران الكريم من ابداعه يفتح القوانين ويشرحها امامك لان هي القوانين هذا من خلق رب العالمين نرى فاخرجنا به نبات كل شيء من المي انفلق وخرج ال النبات يعني صار عمليه نمو فاخرجنا منه خضرا منه من ايش من عمليه الانبات اول شيء المي فاخرجنا به نبات كل شيء هسه هذا النبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا زين شنو خضرا تقف امام هذه الكلمه بكل احترام في القران اكو عندنا نحن باللغه خضراء اخضر خضراوات لكن هذه الكلمه اخي ما موجود في في ادبيات اللغه قبل الاسلام موجود اخضر خضراء يعني مو في مصادر اخرى اشتقاقات اخرى لكن ابداعات القران مرات في اللغه في اللغه اي يبدع في لفظ معين ويسويه حاله لحاله معينه مثلا نحن عندنا نعرف بان الزياده في في الطبيعه الربوه الربوه ارض مرتفعه وبجيش الرابيه يعني منطقه مرتفعه فيربو يزيد لكن اختص كلمه الربا دلاله على هذا الاثم الموجود فسواها من اشتقاق لغوي مصطلح انت من تسمع كلمه الربا ما تفهم زياده بالارض وكذا تفهم زياده في المال وهذا الحرام الموجود هنا القران يبدع في كثير من ايات هذا نقوله لاهل اللغه بان يسوون بحوث ما اضافه القران الكريم الى اللغه العربيه سواء من الاشتقاقات او من الميزان الصرفي او يعني الاشتقاق من الميزان الصرفي او من العمليه اللي يكون الاضافه يعني يكون هنالك اضافه كلمه الى كلمه هذا ينطي معنى اخر انا ما اريد ادخل بالتفاصيل اللغلويه اكثر لكن اريد اشير بان تخصيص كلمه خضره هنا يتفق مع مبدا في الوجود وصل الى البشر بالاخير شافوا بان ماده الخضراء الموجوده في النبات واللي كعضويه هي البلاستيدات الخضراء الموجوده في النبات والماده اللي تفرزه ماده ماده الكلوروفيل هي التي لها القابليه على تحويل اشعه الشمس من اشعه ضوئيه وحرا من طاقه ضوئيه وحراريه الى مركب كيميائي تخزن في النبات على هيئه كربوهيدرات او دهون او بروتينات هذا الوصف يعني مرات العقل يوقف والله امام هذا الكتاب ويبداع هذا الكتاب يعني يتكلم فوق قانون يعني مثلا اشتق هذا الكلمه فاخرجنا منه نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه فالذب شوف السببيه ونا ناتي هسه شرح قانون السببيه الله ذكر العمليه يديرها رب العالمين وهو الذي انزل من السماء ماءه فاخرجنا به بالماء نبات كل شيء انفلق فاخرجنا منه خضرا صار ماده اليخضور او الكلوروفيل هنا نخرج منه حبا متراكبا ونخل ونخل ومن النخل من طلعها قنوان دانيا شوف خلي امشي ويا الايات حتى كلمه كلمه لان هاي المفردات مهمه في وصف واحترام مفردات الوجود هذا ماده اليخضور اللي صار لها دور نرى القران اطلقها من قال فاخرجنا منه نبات كتخرجنا منه خضرا لنخرج منه نبات هذا حبا متراكبا الحب غير القران النوى الحب مثل الاذره الحنطه هذا الحب لكن النوى مثل خوخ بال هي الحب هي تمثل البذره الحب حنطه البذره مالته تمثل البذره لكن ثمره التفاحه الموجود به البذره هذا الموجود القران الكريم مال حبا و هنا وصف الحب حبه متراكبه ومن النخل من طلعها قنوان شنو قنوان هذا العثق مال التمر من تلزمه بذا اكو هاي النازل منها الاصفر العيدان الصفر هاي مثل كل واحد قناه يسموه قنوان القران الكريم وتكون التمرات لاز لازقه فيها دانيه يعني قريبه الك من توقف قدام الشجره تصعد فوق لكن الثمره تخترب من عندك لان الغايه منو انت هذا الوصف ومن النخل من طلعها قنوان دانيا من وصف القران الكريم وبعدين وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه هذا الوصف في القران الكريم بدا يعطي الفواكه الاخرى اللي اساس انباتها هي ماده اليخذور اللي هي المنتج الاول للطاقه على الارض النبات واللي هي تعتبر الذي يصنع الماده العضويه الموجوده للاورجانك ماتريال بالغذاء هذا الكيمياء العضويه اساسا تقف هذه الماده ويسمى جميل يعني يسمى بدم النبات الكلوروفيل ونحنا مثل دم الانسان شلون الدم ينقل هذا الحياه اساس بها هنا دم الحياه هنا نرى القران فتح باب فتح باب مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه دخل عامل الزمن والله يعني احنا نقول قوانين الكونيه شوف القوانين شلون يترتب نحنا تزو الارض نزل الماء النبته طلعت مع نمو النبته صار مضت اليخذور بها اليخذور اللي طلع منين من بلاستيت الخضراء الموجود بالبدره وهي غير عامله ليش بدره يابسه موجود منتظر المي دخل المي ودخل العمليات وصار عمليه التكادر داخل البدره وبدا البلاسيدات الخضراء الموجود فقط في النبات بالعمل العمل شنو ماده هذا اخرجنا منه فاخرجنا منه خضره ماده اليخضور هذا نخرج منه بدل الماده وبد الاشجار وكذا هنا دخل عامل الزمن انظروا الى ثمره القران الكريم من المصف هذا ومن النخل منطلعه قنوان وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه جاب قضيه الزمن يقول انظر الى ثمره تطلع مثلا ثمره الحمضيات تطلع ورده صغيره زهره يسموه القداح الفرق باللغه العربيه الورده والزهره الزهر عامه يطلق على كل الاشجار يعني زهره التوت زهره المشمش لكن الورد خاصه بهاي الشجره شجره الورد وتكون حجمه كبير على كل حال هنا انظروا الى ثمره القران وصف هذا اللي تطلع بالثمر ليش؟ لان راح يتحول ايش الى ثمره هي من طلعت هي قداحه صغيره تباوع عليه هذا شلون يصير تفاحه او برتقاله او مشمش بعد شويه تلقى هذا صار صغير نقطه هاي النقطه تكبر تدخل به المي التوازن الموجود بين القشره والماده بحيث القشره ما تتكسر هذا يراد له يعني هرمونات خاصه يعني انت الانسان نمو ماله اذا كان الجلد غير ماده اللحم غير ماده الغضروف غير ماده العظم غير ماده لكن بالنمو اذا ماكو تنسيق في نموهم جميعا كان يتغير الشكل ولهذا وصوركم فاحسن صوركم نرى قاعده مالته موجود في الخلق ضمن هذا الجروث هورمون الموجود في الجسم الجسم اللي تعمل عمل هذا الجلد اذا ينمو بشكل اكثر يصير الجلد مالتك يتدلى يعني لكن مع اللحم ولو الجلد يعني قليل النمو يعني يصير عمليه تشقق واللحم كذلك هنا انظروا الى ثمري اذا اثمر وينعه يعني من الزهره الى الثمره هاي المراحل دخول الزمن في القوانين هنا نقف احنا يعني مثلا هذا ابو التوبه يقول نقف يعني امام هذا اللاعب يعني فتح حركه هنا نقف هنا ادخال الزمن في البرمجه في الخلق شنو برمجه في الخلق والزمن يعني كيف انت تضع بيضه مال بلبل صغير يعني تحت الفرق الام تطلع هذا تنكسر تطلع الفرخ الصغير وبالدجازه 21 28 يوم وذا الديك الرومي 30 يوم هذه الايام كيف تم برمجتها في الدي ان اي الموجود داخل البيضه بحيث تتحول هالصفار وهالبياض هالبروتينات المخزونه بعد 21 20 يوم الله الى دجاج او فرخ كامل يطلع وصوتي صوصي وكذا تباوع عليه هذا ادخال عامل الزمن ادخال عامل الزمن مظهر من مظاهر خلق الله هو دليل على الله يشجع القران الكريم الك انظروا الى ثمري اذا اثمر وينعي ان في ذلكم لايات لقوم مؤمنين هذه الايات نجي نعكس الموضوع على عامل الزمن لو نطرق انا شوي طولت دكتور يمكن عندك اسئله ماشي اشكرك تنطي يعطيني مجال لان هاي فكره يجر فكره جدا مستمتع نجي على قضيه الزمن تسال علم الفيزياء تسال شنو الزمن يجري علينا الزمان والمكان احنا نشغل الحجم نشغل مكان وهذا قانون هايزمبرك يقول ماكو جسم يشغل مكانين في نفس الفتره يعني انت ما يصير انت موجود هنا وموجود ببغداد بنفس اللحظه ممكن اي شيء مثل الصاروخ لو ينقلك لكن في نفس الزمن ماكو هاي موقع هنا الزمان نطرق باب القران الكريم ماذا يقول عن الزمان هو الذي جعل الشمس ضياء بدا بالشمس وانطا وصف بان هي الضوء مال به حراره لان النجم نعرف هذه اعجاز قراني الطاقه من عنده تحترق ماده الشمس اربع ملايين طن من الهيدروجين في كل ثانيه تتحول من كتله الشمس الى طاقه والذي جعل الشمس ضياء دخل القمر ليش لانل الجرمين له علاقه وياك مباشر والقمر نورا ضوء بارد لان هي تعكسه مو نار وصف القران بالنور والضياء يعني الضياء والنور من الحراره هي الحراره النور الضياء في هذا الوصف مرات باللغه العربيه مو شرط الكلمه الا ينطي بذك مثلا تقول واحد اسمه ضياء يجي ه مفهوم النور لكن اذا كلمتين اجا معا فلازم تدور الفارق مثلا ان الله لا يحب كل مختال فخور اذا واحد يقول هذا مختال وغير وقت تقول هذا فخور هي نفس المفهوم بس من اذا اثنينهم سوى اذا المختال هي في الحركه مثلا يمشي بغرور او يركب سيارته بخشم عالي مختال هذا فخور في لسان ابويا كان هيك وجد كذا فالفخور المدح يمدح نفسه بلسانه والمختال بحركته لكن اثنين هم يخدمون شنو التفاخر وهنا من فصل الشمس والقمر ضياع فيخذ هذا المعنى اما بشكل عام مثل اسمه انور او بنيه اسمها نور او ولد اسمه ضياء هذا ماشي دلاله على النور يعني ما نقول والله هذا ضياء هار جسمه وكذا فاطق قراني لمعنى دقيق والذي جعل الشمس ضيئا والقمر نورا وقدره مناز لتعلم عدد السنين والحساب دخل منه اخر وقدره منازله ايش قدر القمر ليش لان قدره مذكر القمر باللغه مذكر يعني عاف الشمس اج على ايش القمر وقدره اللي هو الشمس مؤنث تجري والشمس تجري لمستقبل وقدره منازله منازل الخمر شنو منازل الخمر؟ منازل الخمر هي الاسبوع اللي كل يعني كثيرنا نعرف الاسبوع سبعه ايام اما ليش سبعه ايام؟ سبب السبب مال هي منزله من منازل القمر يا منزله القمر ورا الهلال يصير تربيع اول ربع هاي اول سبعه السبعه الثانيه الربع الثاني يصير شنو؟ بدر ثم يذهب ربع هذا التربيع الثالث ثم يصير محاق فاذا والقمر قدرناه زين شنو الجواب؟ شوف لتعلموا عدد السنين والحساب اذا عدد السنين وحساب السنين واليوم اللي عليه الشمس هو الدلاله على اليوم تشرق وتغيب هذا اساس الزمن من ايش؟ اساس حركه اساسا حركه هذه الحركه المنتظمه للشمس والقمر تؤدي دي الى ان تعيش زمن منتظم واللي نحن قس شنو حركه منتظمه شنو زمن منتظم نلزم الارض 40,000 محيطها من خط الاستواء 1600 كم تقطع في ساعه 40,000 تقسمه على هذا يطلع 24 ساعه تكون 24 ساعه دوران حول نفسه الارض تقطع 30 كم حول الشمس بشكل معدل انا ليش اقول معدل من تبتعد ازيد يزيد يزيد سرعته حتى ما يخرج من الجاذبيه هاي قوانين جدا دقيقه في الوجود هنا 30 م خلال هذه الحركه تقطع المسافه حول الشمس خلال سنه 365 يوم خمس ساعات 46 48 دقيقه 46 ثانيه هذا السنه الشمسيه هذه الحركه للشمس والقمر ادى الى تكون الزمان والله العظيم هذا ابداع دكتور يعني الزمن فيزيائيا اذا هي النتاس حركه والحركه المنتظمه هي اساس هذه الحركه اللي راح يشير عليها هذه الايه في نفسه راح يشير عليها باوع يجي كلام جدا عجيب طبعا هنا فد نقطه بس ادخل من وصف الشمس والقمر لتعلموا عدد السنين والحساب انت تقول الشمس هذا الحساب بها ونحنا نباوع اكو ايه اخرى والشمس والقمر بحسبان سوره الرحمن يعني اللي دخل وضع البرمجه الموجوده بحركه الشمس والقمر هو منو؟ هو الرحمن من رحمته شوف الكلام اذا انت تاخذ يومك من الشمس والقمر لكن الشمس والقمر مو ذكي ما يدري شو يسوي ولا يعرف الشمس انت شنو ولا يعرف الخطيه هذول ال المساكين لكن يعني مظلومين يعبدون الشمس حضاره الاستيك في مكسيك 200,000 كانوا يهجمون على غير دول على قبائل ويجيبهم يقدمون اضاحي للشمس 200,000 اضحيه مقدمين حتى عام 1536 يعني من دخلوا الى امريكا ومكسيكا هذني كان هذا العاده ماشيه لكن الشمس ما يعرفك يعبدون اله الاله ما يعرفهم نحن نعبد الله سبحانه وتعالى انزل كتاب وارسل الرسول وقلق الوجود وجاب الفطره ويذكر قوانين الكون في كتابه دليلا على الله هذا اللي موجود عندنا مو لعنده شوف الايات وقدره منازل لتعلم عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق هذا هي وصف القانون في القران ركز دكتور ما خلق الله ذلك يقول هذه الاداره الله ما يدي دير هذا الخلقه الا بالحق اكو دساتير اكو حقيقه ورا هذه الحقائق اللي يصير قدامه اذا كلمه الحق في القران ايضا تعبير من تعابير القرانيه لمفهوم القانون نحن قلنا موجود بالقران سنه ولن تجد لسنه الله تبديلا فلن تجد لسنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويلا هذا السنه في القران الكريم ومرات يجي امر قل الروح من امر ربي يعني هو من امره مرات يجي مثلا نحن عندنا لائحه ينطي معنى القانون لكن اكثر كلمه يعطي في القران الكريم معنى القانون هي السنه وكلمه حق كيف ما خلق الله ذلك الا بالحق يعني احنا هذا الكون نديره ونجيب الليل والنهار والشمس يفتر والقمر يفتر ويصير عندكم السنين والحساب ترى هذني حقائق موجوده تشوفوها ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات اسمع دكتور لقوم يعلمون اذا مع زياده العلم لديك راح تفهم هذه الايات هذه الاعجاز القراني يعتبر والله العظيم انا يمي اعجاز انبائي عن المستقبل يعني يجي يوم مع زياده العلم مع زياده العلم لدى البشر يفهم هذه المعاني ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون يجي يرجع ب ان اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض دخل القانون بالسماوات والارض ما بقى فقط بالليل والنهار دخل شنو ان اختلاف الليل والنهار هذا الاختلافات في يوميه دقيقه نص دقيقه ال الليل ياخذ من النهار النهار تاخذ من الليل انقلاب ال الشتوي اللي في في موجود 21/12 انقلاب الصيفي والانقلاب الشتفي 21/6 والتوازن الاعتدال الربيعي 219 والاعتدال الخريفي 219 خريفي والاعتدال الربيعي 21/3 هذه التوازنات في حركه الشمس يسير عليها ان في اختلاف الليل والنهار هذه الاختلافات المدقيقه وما خلق الله اكو وراها ايضا خلق في السماوات هذه الاجرام والتوازنات الموجوده في السماوات والارض لايات لقوم يتقون هذه الكلمه قبل لايات لقوم يؤمنون يعلمون هنا يتقون ورا ما علمت هذه الامور يحتاج منك تقوى ان تعرف الخالق هنا وصف الزمان زمان بهذه الدقه من القران الكريم واعطاء هذه المركزيه للزمان و شرح الزمان بحد ذاته هي افهام لماده القانون الموجوده في القران الكريم واذا يعني سؤالك افهمه بشكل اعمق القران الكريم ايش قد يتفاعل مع القانون اخي الكريم القران وصف نفسه بالقانون هذا اعلى درجات كيف وصف نفسه بالقانون وبالحق انزلناه وبالحق نزل هنا شفت الايه ما خلق الله ذلك الا بالحق دساتير الكونيه تسير ضمن نظم ضمن ترتيبات ضمن احكام ضمن اوامر هاي التجريب ماكو واحد عاقل الاداره من الله هنا عكس القوانين الموجوده على القران في كلمه الحق وبالحق انزلناه وبالحق نزل ما موجود في هذا الكتاب هي حقائق تفيد الحياه تفيد الحلال والحرام حتى تعرف كقانون الهي بان الحلال ما ب مذره للبشر عبر السنين ثبت هذا والحرام به مذره للبشر ثبت هذا قانون الحلال والحرام قانون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اللي ما ممكن ام مسلم يتنازل عنا هذه القوانين هي شنو؟ انزلناه بالحق و وبالحق نزل هذا الوصف وبالحق انزلناه وبالحق نزل نزل على اليمن على الرسول اين الحق في نزول القران على الرسول واين الوسائل الحق الله يص اصطفي من الملائكه رسلا ايه اخرى يعني هذا الرسول اللي جبريل اللي جاب القران هي مو صدفه تعال وديه هو اللي اصطفاه رب العالمين هو اللي نزل على للانبياء السابقين ومحمد عليه الصلاه والسلام هو في شجره الانبياء خاتم الانبياء يمثل واركز على خاتم الانبياء ماكو بعده نبي هذا الوصف هذا الوصف القراني الله يص اصطفي من الملائكه رسلا ومن الناس ومن الناس اذا اصطفاء الانبياء وراء قوانين اكو كتاب من 500 صفحه يصل ل 600 موجود لدي اسمه قوانين النبوه يثبت هذا الكتاب واثباتاته موجود يعني لكن يشير بشكل اعمق بان النبوه تمثل مثل قوانين الكون كيف يعني هي الشجره اصل الرسول صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن قصي بن قصي بن كلاب مره بن فهر من تروح تمشي وياه من توصل الى عدنان ومن ثم الى سيدنا ابراهيم هذا مو صدفه بان سيدنا ابراهيم ولد اثنين اسحاق يجي مننا انبياء بني اسرائيل في القدس وفلسطين وبلاد الشام ووراها ويجي في مكه الرسول عليه الصلاه والسلام اسماعيل واسحاق هم اخوه ويكون مجيئه في قرب من المكه اللي رفع قوا حيطان مال الكعبه ونبي الله ابراهيم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت القواعد موجوده يرفع الحيطان هذه مو صدفه هذه ورثه في احقيه الرسول محمد في هذا الامور ورثه في احقيته في مسر الرسول عليه الصلاه والسلام في 27 رجب الذكرى مال في اسرائه ومعراجه اللي صار تسليم من قبل جميع الانبياء تسليم زماني زمانهم انتهى ويجي زمن اخر ويستمر لليوم القيامه وتان تسليم مكاني مكاني في تحويل القبله من بيت المقدس راح يتحول الى يوم القيامه الى كعبه سيكون هذه القبله وكذلك تسليم زماني لان سير الانبياء وقضيه الانبياء تتكرر في سيره الرسول هذا بحث اخر ممكن يوم نسوي عليه حلقه ابداع جدا ابداع كيف قصه يوسف موجود في سيره الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كيف هود وين موجود في السيره نبي الله صالح وين موجود في هذا نسبتها اثباتات من الايات والله العظيم يعني اطيب من اي فاكهه نرجع على النقطه ولو هذا اللي امامك اذا اختيار النبي محمد وراء قوانين وبالحق انزلناه وبالحق نزل ما موجود في هذا النبي محمد عليه الصلاه والسلام من مواصفات شخصيه شنو شخصيه يعني هو من عائله مرموقه اجداد واجداد من زواج وليس من سفاح او غيرها في حياتي لم يعمل في السحر في حياتي لم يعمل في مهنه غير اي يعني في حرام او غير شريفه تجاره راعي اخلاق تربيه اي صفاته كجمال وجود اخلاق شرعت من ال بعدين من تحمل ظاهره الوحي ما ممكن واحد ينزل عليها وحي هو يخاف ما يخاف تسع ملوك الارض يرسل رسائل هو قاعد بالمدينه الرسول عليه الصلاه والمدينه ايش كبرى مدينه بالنسبه لكسرى وبالنسبه لهيرقل بالنسبه للمقوقس بالنسبه للحارث الغساني بالنسبه للبحرين هاي الرسائل اللي ارسلها الرسول صلى الله عليه وسلم تسع رسائل شرقا وغربا وقعت هذا ليش؟ لان هو نبي فاذا قوانين نبوه قبل الوحي وقوانين نبوه بعد الوحي وقوانين موجوده في شخص النبي وعلى راسها خاتم النبوه اللي كان على كتف اليسرى على كتف النبي صلى الله عليه وسلم انا اخذتها غير مجال ضمن القانون انا اشرح لكن نرجع على قوانين الطبيعيه حتى كذا اذا كلمه الحق في القران الكريم تعبير عن ولو هي يعني مرات تجي الحق والاسلام يجي الحق مثلا كحق تطلب حقك لكن ضمنه 250 يعني بمفاهيم كثيره جاي من ضمن مفاهيمها من ياكد ذلك بان وما خلق الله ذلك الاقر يعني استاذ استاذنا القدير هناك يعني احدى اعتراضات التي نراها في الغرب انه العلم اثبت حاليا انه هناك يعني احتماليه قويه ان هناك اكوار متعدده فلماذا احنا ما نصير مجرد صدفه مثل ما هناك اكوان متعدده وعوالم اخرى وهذه الامور كلها يصير مجرد صدفه ليش الاحتماليه الصدفه هي يعني نضعها بعيدا من هذا الامر اخي ما يحاول يتره البشر من نظريات مره به اسحاف يعني يعني ثبت بكل منطق بكل علم ثبت للجميع بان الوجود فيها مفاهيم عديده مو مفهوم واحد يعني الماده من المفاهيم العلم مفهوم البرمجه مفهوم الامومه مفهوم الجمال مفهوم الرحمه مفهوم ال الالوان مفهوم هي المفاهيم الموجوده على الارض وراها وراها عناصر غير عاقله يعني انت من المغرب تشوف ال الغروب والالوان الموجوده بالافق البعيد تنظر الى الوان من ال اللي اللي الشذري تدخل ضمن الاحمر تدخل كذا انت تعرف هاي المنطقه هو ما تشوف ما يشوف الالوان ولا اللون يعرف هو شنو اللون شنو اللون اللون صفه من صفات الضوء المرئي اللي هي من 3500 الى 7000 شنو هذا بالانجستروم مو من 350 الى 700 بالنانو النانو ناقص ت انجستروم ناقص 10 من المتر هذا المفهوم اللون صفه من صفات الضوء هو اللون ما يشوف نفسه يعني الكل يعلم وهذا الفكره انت تعرفها امنا انت من تكسر بطيخ او رقي نسميه من تاكل هذا الرقي والحلاوه الرقي يش يشعر بالحلاوه ما موجود بها ويعرف بنفسه هو الغايه من الفاكهه هي البذره عمليه تكااتر البذور لكن اكو بذره ممكن في حنظل داخل مروره واكو بذره في فاكهه اخرى واخرى واخرى لكن لماذا التنوع هذا بذره في تفاح هذه بذره في خوخ هذه بذره في عرموط هذه الاطعام وهذه هل ان العرموط او التفاح او الرقي يعرف هو طعم شنو يعني يتلذذ من طعمه لو انت تاكله احنا ناكل ولهذا الايه الكريمه اللي ينطيك نتيجه قوانين الطبيعه من يقول ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير مما خلقنا تفضيلا هذا الاكرام لبني ادم يذكره بيشي انت محمول على الارض محمول من قبل ه قبل الحيوانات اللي تركبها والقران الكريم يصف مو الحيوانات والغيله والبخاله والتركبوها ويذكر هنا ويخلق ما لا تعلمون يعني اكو بعد خلق مثل هذه الحيوانات تشوفها و اشاره على السياره والقطار وكذا لان لان لو مو المواد الاوليه الموجود منو يقدر يصنع شيء بالوجود وجود ماكو شيء من الماده انت تريد يعني كل الفكر ان ينقلون الطاقه كماده والماده كطاقه ينقلوها ويرجعها ما يتحقق هذا الموجود الله سبحانه وتعالى خلقه في الطبيعه الاطعام الموجوده واللذات الموجوده اذا دكتورنا الغالي اكو اسحاف من قبل البشر لكن الله سبحانه وتعالى يكشف مع الزمن امور القوانين الطبيعيه اللي حضرتك موضوعنا ونوصفه خلي بوصف اخر القوانين العلميه بي كونستانس الثوابت ايه شنو الثوابت يعني هذا العلم وقف قدام لي هسه شنو هذا اولا قلنا كان الابداع البشر من دخل الرياضيات بالقوانين ونيوتن عنده كتاب 1687 اصدرها الاصول الرياضيه للفلسفه الطبيعيه الاصول الرياضيه يعني ما يجري في الطبيعه من احداث شنو الوصل الاصل الحساب الرياضي من يكون هنالك مثلا كتلتين واحد يجذب الاخر ويضع قانون الرياض رياضي مرات عندنا ثوابت الثوابت يحكمك برقم كيف يعني شيء بسيط جدا كلنا درسنا بالمتوسطه والاعداديه ان مساحه الدائره تساوي نصف القطر تربيع في النسبه الثابته شنو النسبه الثابته الباي 22 على 7 زين خلي نجي مساحه الدائره يساوي نصف القطر تربيع في النسبه الثابته اذا اذا القطر اناي اعرفه نصف قطره اسويه مربع اضربه بهالرقم يطلع مساحه الدائره زين مرات المساحه انا اعرفها المساحه عندي مثلا 90 متر مربع او متر مربع ما ادري يعني دائره انا اقول مربع يعني انا اقول مربع حتى تعرف ايش قد يلزم يعني عرفت بان كم متر هذا المساحه انت تعرفها نصف القطر تريد تقدره ما تعرفه اكو ضمن القانون النسبه ثابته شو تقول؟ تقول ما دام اعرف المساحه المساحه اذا تساوي او نصف القطر تساوي تريد تعرف القطر المساحه على النسبه الثابته او النسبه الثابته تساوي المساحه على نصف قطر تربيع فهذا القانون يحكم عليك حكم عليك هذا الرقم مرات نحنا نقيس القطر ونقيس الدائره ونشوف هذا الدائره حتى يتحقق مع هذا القطر لازم تنضرب بهالرقم هذا الحكم هذا الرقم منه خله احتمال امر بسيط هذا 22 على 7 او 3.14 14 هذا الرقم اذا يزيد ويقل ياثر على ايش؟ على مساحته محيط الدائره المحيط الدائره يساوي القطر كامله او نصف القطر يعني في اثنين مو تربيع القطر كامله في النسبه ثابته دخل بالمحيط تعرفه العلم والرياضيات اكتشفوا خصوصا وراء علم الكوانتم بان هنالك ثوابت في القوانين هاي الثوابت ما ممكن التلاعب بها واذا تغير نسبه اجزاء اجزاء اجزاء من الالف الوجود يتغير على غير حاله فاذا هذه الاحتماليه الصدفه اللي ذكرتها يعني يقول هذا يصير لا شيء شنو الثوابت مثلا نقول الثوابت ثابت بلانك شنو ثابت بلانك 6.6 6 في 10 اس ناقص 34 من جول على ثانيه ليش؟ لان ثابت بلانك ضمن الكم يتحكم يتحكم في طاقه الفوتون طاقه الفوتون بالكوانتم الضوء كما الطاقه يسموه فوتون هذا الطاقه اللي يتحقق به ثابت بلانك يدخل بقانون اينشتاين قانون اينشتاين شنو الطاقه اي ايكوال شو تساوي الكتله في مربع سرعه الضوء صح ام في سي سكوير جميل هنا بالكوانتم صار الطاقه اي تساوي ثابت فلانك في اف شنو فريكونسي دخل التردد يعني ها موجات تنتقل التردد يعني الضوء هي ب طول الموجي وبي تردد واثنينهم واحد علاقه ويا التردد الفريكونسي مجهول اي الطاقه مجهول الثابت عندنا شنو؟ الاتش ثابت بلانك اذا لو عرفت من المعادله بعد واحد اقدر اشتغل بها وينطي نتائج هذا ثابت بلانك اللي هي مقداره دكتور انت لو تصور 6.6 في 10 اس نا 34 يعني هذا الرقم 6.6 من سته تقسمه على واحد قدامه 34 صفر من ايش؟ من جول على ثانيه هذا النسبه يتحكم بطاقه الفوتون طاقه الفوتون جدا قليل شنو طاقه الفوتون اخي هذا الكتله مال الشمس ما ممكن يجي يحترق بالارض رب العالمين هناك يحوله الى طاقه وينقلع على هيئه فوتونات بالضوء للارض توصل بثمان دقائق وربع بايش توصل بسرعه الضوء دخل ثابت اخر سرعه الضوء دخل كتله الالكترون كتابت انت تقول صدفه شنو ياب كتله الالكترون 9.1 في 10 اس ناقص 31 من الكيلوغرام دكتور خلي فكرك م الرقم 9.1 في 10 اس ناقص 31 من الكيلوغرام هاي كتله البروتون عفوا الالكترون والبروتون 1.6 سته في ايش قد في 10 اس ناقص 27 اخي البروتون اكبر اثقل هي اكبر واثقل كتقل من الالكترون 1836 مره زين هنا اذكر نقطه دكتور حتى يعني العلميات شويه يزعجل المشاهد بس نطلع منه نقاط هذا نطلع منه يكون حلوه شحنه الالكترون شحنه البروتون متساوي اثنينهم اللي نعرفه 1.602 602 في 10 اس ناقص 19 من الكولوم كولوم هيقياس الشحنه هاي شحنه بي موجب وشحنه اي الكترون نفسه ليش سبب حتى الذره تبقى متعادل اذا مو متعادل يصير نوعيه واحده الماده ما تلزم نفس اذا الذره كلها سالب مو متعادل الشحنات المتشابهه تتنافر فتتنافر اذا كله موجب الشحنات المتشابهه تتنافر لازم متعادل ولهذا الايونات اللي الما اللي بلازما الحاله الرابعه للماده قالوا الغازيه والسائله والصلبه والبلازما هي تبحث في الايونات الذره الغير المستقره بعدها ما مستقر زين لماذا الشحنتين ما الالكترون والبروتون نفس الشيء بس الكتله ماله هذا 1800 مره اكبر من ذاك اذا اخي مو بهذا الكتله ذره ما توقعد هل هذه صدفه يا اخي تدخل في اجزاء الماده الكواركات الكوارك شنو؟ الكوارك هي الاجزاء الاصليه من الماده لكن مشحونه اما النيوتريدا هذا الموجود من النيوترون نيوتريدات هذني غير مشحون هذا اصل الماده هذا ايضا كتل والى حسابات واله ست انواع علوي سفلي نكهات بها اصل عندما اقف امام القران الكريم وما يعزب عن ربك من مثقال ذره ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يقول الله سبحانه وتعالى ما يغيب عنا قبل 1400 سنه في صحراء قاحله وبين ناس لا تعرف الا المال من خلال تربيه المواشي والبعير بال بالدرجه الاولى وما تعرف القوانين الا بسطوه العشيره من يخلون ولدهم اكثر حتى العدد يزيد هذا ال الطرفين يجي الايه الكريمه يذكر وما يعجب بمعنى ولا يغيب عن ربك من مثقال ذره مثقال عدد كتلي كتله ثقل الذره عدد ذري حجم الذره ب فقط هالمقياسين العدد الذري والعدد الكتلي العدد الذري هو شنو؟ عدد البي وعدد يساوي عدد اي يعني البروتونات ويا الالكترونات حجم الذره لكن عدد الثقل الكتلي هي بي زائد ان الموجود داخل النواه هذه من يذكر القران وما يعجب عن ربك من مثقال ذره وصف مثقال وحجم يقول ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين من يقول اصغر من مثقال ذره ولا اصغر من يعني اكو اصغر من عالم الذرات وما يعجب عن ربك مثقال ذره ولا اصغر من ولا اصغر ولا اكبر الا في كتاب مبين دليل من القران الكريم ان هنالك عالم اصغر من الذره هذه العالم اللي لي هسه مكتوب فيشفين الكواركات والنيوتريدات الموجوده في هذا النواد هذه ال الثوابت في قانون الجذب العام قانون الجذب العام اللي اللي هي اي 6.7 7 في 10 اس نا 11 هذا هذا ثابت الجاذبيه شنو هو متر مكعب على على ثانيه متر مكعب على ثانيهقانون الجاذ نكتبه القانون كله الافقوه الجاذ يساوي ام 1 في ام 2 هذا الكتله الاولى في الكتله الثانيه على مربع المسافه بينهما ينضرب به الثابت الجاذبيه جي هذا الثابت اقرارها في قوانين الفيزياء والكيمياء دليل على وجود من يدير الموضوع الى حد النسب ال الدقيقه والدقيقه وما يعزب عن ربك من مثقال ذره ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين مرات من اشرح الايه تخدم واروح بها كلمات تريد تضيع ارزع عليه حتى لان هذا النسق القراني يخرج بكل بكل تمام اذا جوابا على سؤالك دكتور الصدفه ما له حظ لا بجسمك لان كلها خلايا وحط حضرتك تعرف الخليه شنو وجدار الخليه والميتوكوندريا والاسلام واجسام مال بيجي والنويه وكذا والكروموسومات ولا الى مجال في الوجود لان الوجود كله ذرات كتله وكتله الكترون كذا ولا الى مكان غير بعقل هذا الفارغ مال الملحد يقول هذا الصدفه زين صدفه صارت لكن هذا جاي يصير هاي راده اداره الوجود الاداره غير الايجاد هاي ذكرناها مره يعني واحد مثلا يبني بيت عمال بانوا البيت راحوا او بنوا بنايه مستشفى راحوا لكن اداره المستشفى هي مثل بنائها هي اكو علاقه بالبنايه لازم الاحواض وين وكذا المجمله وهذا مثلا تبني كليه جامعه المختبرات مالكيمياء مختبرات مال الفيزياء فالها علاقه لكن اداره غير الخلق الاداره الموجوده بالكون يثبت اداره الله سبحانه وتعالى على هذه الوجود سبحان الله تريد ندخل ايات من القران لو عندك سؤال تفضل يعني انا السؤال القادم هو حول المصطلح اللي استخدمته يعني ايضا في هذا الحديث هو مصطلح فوق القانون يعني اي شخص طبيعي في الشارع في اي مكان تساله فوق القانون يجيب باله مثلا دوله محسوبيه على شخص فوق القانون مثلا يكون او يعني اي شيء اخر ولكن توظيفكم لهذا المصطلح اول مره اسمع فاذا تحب لو توضح لنا اكثر ما معنى فوق القانون في في هذا السياق اخي الكريم يعني نحنا الله سبحانه وتعالى الحديث عن الله سبحانه وتعالى واسمائه وصفاته هاي كلها القوانين يعكس يبينه لنا لكن هي الخلق والبرمزه كل هذه الاسماء مطلقه مطلقه بحيث يعني الخزائن مال الله سبحانه وتعالى لامه الوجود هي دليل على الفوقه القانونيه راح اذكر حاله يعني يعتبر مثل هديه للمشاهد بس يخلي باله وياه لان جميل جدا وهاي الحاله اني يعني افكر بالذ يعني اخذ لذه من اسمعها نعم اكو قول الرسول عليه الصلاه والسلام او كما قال قول جدا دقيق ما يذكر الا نبيه ان الله خلق ادم من قبضه قبضها من جميع الارض فج جاء بنو ادم على قدر الارض فجاء منهم ال الاحمر والابيض والاسود بين وبين ذلك وجاء منهم ال ال حسن والخبيث والطيب او بين ذلك الحديث راح اذكره ان شاء الله بنصه الحديث ان الله او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق ادم من قبضه قبضها من جميع الارض القبضه اللي انخلق منه التراب ادم اي شيء واحد يذكر بانه تراب لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هذا التراب من جميع الارض وما قال من تراب الارض من قال جميع الارض فشمل جميع البيئات وتراكيب الارض وما موجود في معادن وصخور واطيان كلها بدور في هذه القبضه اللي قبضها الله سبحانه وتعالى من الارض شوف الموضوع وين يروح ان الله خلق ادم من قبضه قبضها من جميع الارض فالرسول صلى الله عليه وسلم يشيل يقول فجاء يعني بنو ادم نحن على قدر الارض شنو قدر الارض يعني الارض شكو بها من مواصفات رب العالمين خلاها بيك شنو هالمواصفات الرسول يقول فجاء منهم الاحمر والابيض والاسود او بين ذلك هذا الوصف الاحمر والاسود و او بين ذلك هذا الوصف هي على الالوان ترى مرات يعني ناس سمر وناس بيض وناس حمر اختلاف البيئات موجوده في خلق ادم بيبدي على النفوس وجاء منهم السهل والحزن والخبيث والطيب السهل يعني انسان سهل تشوفه يعني اعصابه وكذا لكن الحزن الحزن غير الحزن الحزن هي التعب والشقاء يعني صعب صعوبه انسان صعب ام يعني معقد نعم شوف الوصف فجاء منهم ال السهل والحزن الحزن مرات واحد من يشوف صعوبات وكذا يشعر بثر الصعوبات اللهم اعوذ بك من الحزن يعني من هذا القهر وتكون امور معقده وصعبه هذا المقصود به هذا الحزن السهل والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك يعني هذني وبين ذلك يعني اكو درجات ب شويه خباثه وب شويه طيبه وكذا زين خلي بالك دكتور هذا الوصف ضمن خلق الاذ اكو شيء يوصفه القران الكريم من يقول ا يعني الله سبحانه وتعالى خلقكم من طين او صلصال يعني ايات كثيره في القران الكريم يقول مثلا اي ولقد خلقنا ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون شنو حما المسنون افتهمنا هذا الطين الصلصال اللي يصير مثل يعني به نوع من المرونه هذا الطين والطين اللازم يعني من بقائها بحيث المعادن الطينيه نحنا نسميه هذني واحد داخل ويا الثاني صاير مثل يعني كتله وحده اللازم هنا الصلصال ب مرونه يعني لكن من حما مسنون الحما هي التغير في شيء الطين من يتغير هي طين المستنقعات تتحول الى سواد ومسنون يعني تكون قديمه من السنين ماخوذه من السنين يعني باقيه زمن من تجي على مناطق به مي مستنقعات يدخل رزقك تشوف نحن نسميه سيانه يعني يعني تشوف الطين الاسود الليزق برجلك هاي البيئه من تباوع عليه تباوع رطوبه خروج فقاعات بكتيريا فطريات ضفادع الامه هناك شوف هذا التركيب اللي اشار عليه القران من حمائ مسنون الطين اللي به حياه تيجي تشوف بان الانسان من جزء خلقه هو وجود البكتيريا المفيده وانت اعلم نعم البكتيريا المفيده الموجوده في الامعاء موجوده في المعده خصوصا في القولون هي البكتيريا اي عندي صديقي جدا الدكتور محمد هو طبيب اطفال واختصاصي وما شاء الله حافظ القران كله فنتناقش بيناتنا ذاك اليوم ذكر كلام كلش جميل ذكر قال نحنا في عمليه الولاده اذا الطفل صار به نزيف يعني نفسه مو الام الطفل يقول هذا النزيف ما توقف ليش؟ لان ماكو بكتيريا في امعاء الطفل حتى تسوي ماده الفيتامين كي اللي تدخل في خلق ماده البروثرومبين الموجوده في الاقراس يعني الطفل بعدها لان مصارين ماله نظيفه هو ياكل اكل جاهز الطفل الجنين جنين ما اقول طفل الجنين ببطن امه الدم الغذاء الجاهز هذا الغذاء الجاهز الامعاء داخله ما موجود شيء فما موجود بكتيريا تعتاش على شيء على الفضلات فوجود الفضلات تؤدي يقول اذا صار الطفل به نزيف راسا نضربه ابره مال فيتامين كي حتى تبدي عمليات وقف النزيف هذه البكتيريا الموجوده في الجسم الاشاره القرانيه في حمائم مسنون انا اعتبرها ذكر امر فوق القانون انت سالتني يعني امور القانون عرفه هذا وقع هذا جاذبيه والتاير مال السياره مع الاحتكاك مع الزمن تنوكل قانون الاحتكاك طبعا كله رحمه يعني لو مو احتكاك انت ما تقدر تمشي ولا تقدر تاكل هذا الاسنان هاي كلها رحمه القوانين تعكس اسماء الله الحسنى لكن هنا شوف الوصف هذا وصف الرسول عليه الصلاه والسلام لخلق الانسان وهذا الوصف نجي جي على نقطه جدا عظيمه هذا الصفات اللي انخلق من الطين ومن الدي ان اي رب العالمين اكو ايه يعتبر فوق وفوق القانون دكتور هذا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريته واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا هي الايه الكريمه نحن طبعا نتكلم عن من الاباء الى الابناء بالدي ان اي نعم يعني صفات الوراثيه المنقوله من الاباء الى الابناء مكتسبه ما ينقل ذكرنا يعني مثلا الابن لو والده حلاق ما يطلع الابن حلاق صحيح لازم منقول من الاباء اللي ينقل من الاباء اللي ينقل من الاباء لو تسويه بالعكس يعني الله هو خلقها وهو خلق الزمن اللي جينا على الزمن يشير من بدايته الى والى كم يشير الزمن فلينظر الانسان مما خلق من نطفه باوع بعينك هاي النطفه انا خلقت من عنده نعم وانت انسان كامل هذا وين انت وين فلينظر الانسان مما خلق من ماء دافق يذكر لك اياه يخرج من بين الصلب والطرائب انه على رجعي لقادر اقدر ارجعك يوم القيامه انت شنو انت كنت هذا وانت صاير هذا يعني النطفه وبشر هنا المساله من يدخل الله ماكو عليه زمن ولهذا مرات الله الذي يرسل الرياح مرات الله الذي ارسل الرياح نعم يعني يجيبه بالفعل الماضي وفعل المضارع ما عليه زمن هنا اللي نحنا نعتبره زمن احنا من الاباء القران الكريم شو يقول واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ترى هاي السلسله نحن نعرف شو يصير بالزمن وكل شيء مكتوب بدليل دليل القران باخبارات عن المستقبل فالاعجاز الانبائي في القران يعكس بان الله عليم بالزمان والمكان وماكو عليه زمان ومكان كل شيء يعرفه لان القران اخبر عن المستقبل والرسول صلى الله عليه وسلم والا منو يقدر يخبر بوقت الزمن الرسول و 800 سنه ستفتح عليكم قسطنطينيه فنعم الامير اميرها ونعم الجيش ذلك الجيش مجازفه كبيره يعني يعني هذا اعجاز كبير اعجاز كبير هذا من الرسول والقران ب هاي الامور هي امور فوق القانون يعني بعد القانون ما مطبق ك اكو قوانين تاريخيه في تقسيم اكو قانون مثلا اقتصاديه العرض والطلب اذا هذا يعتبر فوق القانون من يذكر رب العالمين واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فوقفهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهيد دنا ان تقول يوم القيامه انكون عن هذه غافلين هذا المشهد جاب الله اخذ من بني ادم من ظهره ايش قد اكو ذريته وجابهم في عالم الغيب نحنا ما ندري في واشهدهم على انفسهم نحسه تحسه وين اكو لذه بالايمان مو مثل الملحد الملحد من يشوف موت قدامه او مرض قلب يصير خفقان من القلب تي خفقان يصير بروحه يعني ينتهي لكن انت ما تنتهي موجود هذا العمل وهذا الاخره وشنو الاخره الموت مرحله من هنا الى القبر من القبر الى الحشر من الحشر الى عالم الابد وحتى في عفوا حتى في ال في الوف يقولون الموت يقولون ارتحال يرتحلون من هذه الحياه الى الاخره يعني يصفون كارتحال يقول ارتحل شخص شخص ما ارتحل على محمد ولا يقولون الموت يعني نعم هذا ادبا مثلا حتى كلمه مرقد نعم يعني من نقول الرجل راقد في المستشفى يعني ما به حركه بس هو ميت هذا غير القبر نعم من احنا نطلق على قبور الصالحين والانبياء وكذا نقول مرقد فلان لكما اكو قبر واكو مرقد واكو جدث الجدث القبر اللي يسيب به حركه خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كان توديت غير مكان دكتور نرجع نرجع بان هذه الايه واذا اخذ ربك من بني ادم من ظورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم دليل على الفطره الايمانيه الموجوده بداخلك ودليل على حب الايمان ودليل ان الانسان وين ما يروح يلتجئ الى ربه خصوصا في الاوقات الصعبه في البحر او كذا راسا ايا كان يلتج الى ربه شكرا استاذ شكرا على هذه الحديث والكلام الجميل جدا يعني جدا استفدت يعني ال رؤيه الاعجاز العلمي للقران يعني رؤيه مختلفه و يعني احدى النقاط قوه نستطيع ان نتناقش ونتناظر فيها امام الغرب امام الملاحده امام اللادينيين الذين لا يؤمنون بالله سبحانه وتعالى عموما يعني قبل ان ننهي دقيقتان كلمه اذا تحب تقولها للمشاهدين الكلمتين اول شيء يعني نقطه راح ما شرحناك في وقت اخر بان الله خلق الوجود سببيه بالاسباب فانت موجود من خلال الزواج بين الاب والام اكو سبب هذه الاسباب يعني الله سبحانه وتعالى يديره بحيث نعرف اناي سبب وجود ابويا وامي لكن ابويا وامي شنو شو مسوين شو مسوين القران يذكرها افرايتم ما تمنون انتم تخلقونه ام نحن الخالق ثاني سبب وجود هذا خلقه فقضيه الاسباب هي وظيفه خلافه الارضيه الله سبحانه وتعال خلق الوجود بالاسباب اي بالقوانين والقوانين هي اللي تحقق الخلافه الارضيه الانسان من يستعمر الارض وغيره والنقطه الاخرى بان لابد نعرف يعني مثل بديهيه بان الالحاد حاله شاذه وما يمثل شيء وجميع اجوبتها هي نفي ماكو اخره ماكو صدفه عدم عشوائيه عبثيه هذه مصطلحات ما يتوافق له على قوانين الفيزياء اكو دكتور قوانين تشتغل بالشد السطحي يعني فوق السوائل نعم الليكويد الموجود قوانين داخل المادهخل الجسم فامام شو اقول يعني الالحاد فكر حقيقه تافه تافه و والانسان اللي يهرب من الواقع يلتج على هذا المرض اللي عواقبه وخيمه لان الموت على الالحاد نتيجتها كبيره يحرم من ميراث الجنه وبالاخير استاذ امداد شكرا على حضورك وان شاء الله نلتقي بحلقات اخرى ان شاء الله نحنا ان شاء اللهرب والسلام عليكم عليكم السلام ورحمه