تحرير سوريا هو بداية خلافة آخر الزمان و حكم الإسلام للأرض ‼ بودكاست مع د حاتم عبد العظيم

نظريه الراجل المخلص ليست نظريتنا نحن اهل الاسلام لا نؤمن بمخلص ولو كان في هذه الامه مخلص لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمه الله لا شك بانه كل يوم تشرق فيه الشمس فنحن نقترب اكثر من احداث اخر الزمان ويوم القيامه بلا شك ان الصحابه والتابعين رضوان الله عليهم هن اقرب ليوم القيامه واحداث اخر الزمان من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك الامم اللي بعدها واليوم نحن اقرب الى هذه الاحداث من العصور اللي كانت قبلنا اليوم نحن اقرب لاخر الزمان من امس وغدا حيكون اقرب من اليوم واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من الحديث عن احداث اخر الزمان لحتى نكون واعيين فالاج انه نحن اليوم ونحن نقترب من من هذه الاحداث انه يكون في عندنا معرفه ووعي بهذه الاحداث ونقدر نستعد لها ولذلك من هال المنطلق حبيت اليوم بحلقتين امه لحتى يزيد الوعي باحداث اخر الزمان ونعرف شو اللي نحن مقبلين عليه بناء على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم حبيت اني استضيف متخصص يلي هو الدكتور حاتم عبد العظيم استاذ الشريعه الاسلاميه لحتى يحكينا اكثر عن احداث اخر الزمان برحب فيك دكتور حاتم اهلا وسهلا فيك ببوكا وعي امه اهلا ومرحبا مش صلاح تحياتي لك ومشاهدي ك الكرام وربنا ان شاء الله يهونها ويعديها على خير على المسلمين حتى نصل الى بر الامان امين دكتور نحن اليوم باي مرحله بتشوف مع يعني في ظل الظروف اللي عم تمر فيها الامه الاسلاميه بحسب احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نحن باي مرحله تحديدا باخر الزمان وهل الحكم الجبري اللي حدث عنه رسول صلى الله عليه وسلم هو على وشك الانتهاء ممكن تفصلنا اكثر طيب ده سؤال مهم جدا وتاسيس في فهم احداث اخر الزمان لكن خليني في البدايه اقول انه الحقيقه ما في ديانه لا اصلها سماوي ولا ديانه وضعيه الا وقد رسمت لاتباعها صوره متكامله عن نهايه الزمان عن نهايه الحال البشريه ومن ثم عما بعدها في الدار الاخرى ان كانت هذه الديانه تؤمن بدار اخرى وعلى اطار الرسالات المويه و طبعا متحفظ على تسميتها برسالات هي في اصولها رسالات لكن في واقعها اليوم ديانات نعم حرفت هذه الرسالات عن اصولها حتى صارت ديانه اخرى غير الرساله التي بعث بها موسى وعيسى عليهما السلام ا تجد ان الروايه النصرانيه والروايه اليهوديه تتفقان في كثير من الامور كلاهما يؤمن بمسيح في اخر الزمان ومسيح يقود قومه المسيح اليهو يق يقود اليهود في اعتقاد اليهود والمسيح النصراني يقود النصر الصار في اعتقاد النصارى ويسمونه المخلص احيانا نعم المسيح المخلص و شرط الايمان عند النصارى والايمان بقيامه المسيح للقيام بخلاص اتباعه ومن لا يؤمن بقيامه المسيح لا يدخل الى الملكوت لا يدخل جنه يوم القيامه شرط دخول الجنه ليس الصلاح ولا العمل الصالح في الدنيا وانما شرط دخول الجنه الايمان بالمسيح و بقيامه المسيح طيب يعتقد اليهود على سبيل المثال ان المسيح اليهودي سينزل في اخر الزمان وه شروط في اعتقادهم وفقا لنبوءات حصل فيها قص ولس كثير يمكن بالدراسه الناقده ان تكتشف مواضع القص واللص مواضع التحريف في هذه النبوات ففي اعتقادهم انه اذا اقاموا الهيكل كان المسجد الاقصى واذا اقاموا اسرائيل الكبرى بحدودها التوراتيه من النيل الى الفرات المزعومه طبعا فان ساعتها يمكن ان يرضى المسيح اليهودي ذو العين الواحده الذي نعتقد المسيح الدجال وينزل ليجلس على عرشه اه الشرط الثالث كمان الوصول الى تابوت العهد نعم يبقى نزول المسيح اليهودي متوقف على ثلاثه اشياء ان يصل اليهود الى تابوت العهد تابوت العهد يعني تابوت الاسرار الس السليمانيه وفق المعتقد اليهودي الذي سيجدون فيه في اعتقادهم التعيس يعني الادوات التي سيطر بها سليمان على العالم وهي ادوات السحر خاتم سليمان واشياء من هذا القبيل ن وان يقيموا له عرشه في الهيكل على انقاض المسجد الاقصى وان يقيموا له دولته المركزيه من النيل الى الفرات فاذا هم فعلوا ذلك فان المسيح في وجهه نظرهم سينزل ليقود اليهود الى القضاء على سائر الامميين على كل سكان الارض الا من يستبق ايهم اليهود للخدمه ويتقاسم اليهود فيما بينهم الكره الارضيه بما عليها من ثروات ومن نعيم فكل دوله من الدول المعم الماهوله الان اللي فيها 100 مليون ولا 200 مليون هيبقى فيها 5000 يهودي يتقاسمون خيراتها فيما بينهم لانه النهم اليهودي لا يرضي الا مثل هذا المستوى من الثروات طبعا واضح هذا باعتقادهم طبعا طبعا باعتقادهم الذي نؤمن انه باطل محضي ومن ثم فهم يعتقدون انهم يستخدمون النصارى الحمقى من وجهه نظرهم يركبونه للوصول الى غايتهم تلك نعم النصارى ايضا يؤمنون بنزول المسيح في اخر الزمان لكنه المسيح النصراني عيسى عليه السلام ايوه الذي سيخلص النصارى ويقودهم للقضاء على كل خصومهم وتدين الارض للنصارى لتبدا في الحالتين في الحاله اليهوديه او الحاله النصرانيه الالفيه السعيده الفيه اليهود السعيده الف سنه يعيشونها على الارض منفردين لا يزاحم احد والفيه النصارى الف سنه يقود فيها النصارى خالصين مخلصين دون اي مشاغبه ولا منافسه ولا حضاره شرقيه ولا حضاره غربيه ولا كنفش يوسيه ولا صين ولا هند ولا يابان ولا عالم اسلامي ولا حاجه ابدا كل ده خلاص يدخل في البوتقه المسيحيه ويهضم في المعده الغربيه الاوروبيه الامريكيه وخلاص فالفريق يؤمنان بالالفيه السعيده وبالمسيح المخلص وكل واحد كل فريق من الاثنين يعتقد انه يستخدم الاخر الاحمق الساذج للوصول مطيه للوصول الى اهداف فالغرب يعتقدون ان هم بيصدروا اليهود لتحمل ليكون الوجه القبيح لارتكاب الجرائم المروعه التي لا يريد النصراني الابيض ان يتورط فيها لكنها تخدم في الاخير مشروعه ورؤيته الدينيه واحنا في مرحله من التاريخ قدرنا انه يسيطر فيها على المشهد السياسي الغربي مجموعه من الانجيليين الذين يؤمنون بالقيم المشتركه كما بين المسيحيه واليهوديه على قاعده مذهب الاصلاح البروتستانتي اللي حاول ان يخرج من نبوءات العهد القديم ممتزج بالانجيل ان يخرج منها رؤيه سياسيه ورؤيه ايديولوجيه فانتج لنا الصهيونيه قبل ان تافل شمس هذا التيار في اوروبا ويسيطر التيار العلماني الذي ولد بميلاد نظريه العقد الاجتماعي لجوجا كروسو في ذلك الوقت وقت لكن عاد هذا التيار بعد عده قرون ليظهر مره اخرى على المشهد ويقود المشهد الغربي جميل طيب نحن كمسلمين احنا كمسلم احنا كمسلمين بالضروره عندنا ايضا روايتنا وهذه الروايه وردت فيها لا ابالغ اذا قلت مئات من الاحاديث الصحيحه بضع مئات من الاحاديث الصحيحه ومن ثم فان عندنا كثيرا من التفاصيل حول المرحله الاخيره من الحياه البشريه ليس هذا فقط بل ان النبي صلى الله عليه وسلم رسم لنا الخط البيانيه للامه المسلمه من البعثه الى نهايه الزمن بالمراحل والاطوار والفقرات او المراحل الانتقاليه بين الادوار المختلفه والاحداث البارزه والملاحم الحروب الكبيره في اخر الزمان فعندنا شيء من التفصيل غير القليل نعم نحن الان اين ايوه قبل ان اقول اين حصل عندنا مشكله في الوعي الاسلامي في التعامل مع هذه الاحاديث حتى صارت هذه الاحاديث مهجوره في الفضاء الثقافي العام للاول كثيرون تعاملوا معه بمنهجيات خاطئه تعاملوا معه بالقطعه ياخد حديث ذكر شخصيه ما او ذكر معركه ما وتحصل في بلده معركه القرن اللي فات او اللي قبله او اللي قبله فبدون وعي بحركه التاريخ وموقع هذا الحديث من المشهد العام والسياق العام يسقط هذا الحديث على تلك الواقعه وبعدين يكتشف الناس انه العالم الكبير هذا الذي اسقط هذا الاسقاط قد اخطا وتكرر هذا تكرارا هائلا على مر التاريخ ع عبر التاريخ من القرن الثاني الهجري والناس بتحاول تفهم احاديث اخر الزمان وتنزلها على وقائعها لدرجه ان هناك مثلا من ذكر ان الخلافه الراشده على منهاج النبوه في اخر الزمان هي خلافه عمر بن عبد العزيز وان بين قوسين المهدي في احاديث المهدي هو عمر بن عبد العزيز يعني على الاقل تلك المرحله مرحله عمر بن عبد العزيز طبعا دكتور احنا اليوم مع تقدم الزمن وبما انه صار في احداث كثيره يمكن صار ايوه فهذا الخطا المتكرر في التعامل مع احداث احاديث اخر الزمان جعل الامه تنصرف عنه وتعرض عنه والحي ان ده خطا مركب لانه اذا كان قد اسيء التعامل مع نصوص نبويه ثابته فان واجبنا ان نضبط التعامل معه و نزيل عنها الخطا والوهم وان نعيد فهمها فهما صحيح وكل ما الامه بتقترب من الوعد الحق ادراكها ووعيها بهذه الاحاديث بيزيد وقدرتها على فهمها بتزيد النبي صلى الله عليه وسلم قسم الامه او اخبر الامه بمراحل كثيره علامات كثيره مضيئه على الطريق فمره مثلا يقول سيدنا عوف بن مالك في غزوه تبوك اعدد بين يدي الساعه سه في ست احداث ستاتي تمثل علامات ضوئيه شار ضوئيه على الطريق اولاها موت نبيك علامات فارقه ايه فيقول له الاول يموت فيبكي او في ابن مك يقول كف عن البكاء ليس وقت البكاء كل احدى عد السته ما تغلطش ما تنساش وبعدين الثانيه فتح بيت المقدس تفتح في خلافه عمر وبعدين الثالثه ا موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم وباء شديد جدا يقتل منكم عددا كبيرا فيبقى طاعون عمواس وبعدين فتنه لا تدع بيتا من العرب الا دخلته يروح نقلنا نقله نوعيه طويله جدا عندنا احاديث اخرى مثلا حديث حذيفه رضي الله عنه المشهور اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقسم في تاريخ الامه كله الى ادوار الى خمس ادوار النبوه بخصائصها الشريفه ثم خلافه على منهاج النبوه والخلافه هنا مصطلح الخلافه يعني خلافه على المنهج هو النبي قال خلافه على منهاج النبوه يعني نظام عام للامه يقام فيه منهج النبي صلى الله عليه وسلم دون انتقاص المنهج كاملا لم يدخل على اصول ذلك المنهج نقص وهذا لم يحدث الا في عهد الا الخلفاء الراشدين الاربعه عليهم رضوان الله ابدا وبعدين يدخل نقص على الامه النبي يحدد لنا مواضع هذا النقص بمره الجراح ان جاز لي ان اعبر فيقول بعد الخلافه الراشده ايه يا رسول الله ملك عاض تتحول الخلافه الى ملك ويتحول الرشد اللي كان كانت عليه هذه الخلافه الى وراثه وان يعني سموا مثلا الخليفه الاموي الف العباسي النبي لم يسمي نعم فده مصطلح سياسي او تاريخي الخلفاء الامويين والخلفاء العباسيون ده اطلاق تاريخي يمكن التعامل معه في اطار السرديه التاريخيه انما النبي سماها خلافه الجواب لا ولا حديث واحد انما دائما يسميه الايه الملك العاطل ولذلك في حديث سفينه الذي يرويه ابو داوود سفينه مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم خلافه النبوه فيكم 30 سنه ثم تكون ملكا يؤتيه الله من يشاء فقال الناس لسفينه ف معاويه في احدى الروايات فان الناس يقولون انه خليفه قال كذبوا ذلك اول الملوك اول الملوك المسلمين المحترمين الصحابه يعني كونه ملكا هذا لا يعني انتقاص مقام سيدنا معاويه لان سيدنا معاويه له خصوصيه شديده جدا لان له فضل الصحبه وله فضائل كثيره وكذلك الملوك يمكن لو قلنا السلطان محمد الفاتح هو من الملوك وان كان في مرحله الملك العض الطويله من اقتربوا كثيرا من مستوى الراشدي ومن ابتعدوا تماما عن المستوى الراشديه فكادوا يطابق وضعيه الملوك الجبريين اللي بعد كده الطواغيت اللي هيجوا بعد يعني لا يمكن ان يوضع عمر بن عبد العزيز في نفس ميزان الحجاج بن يوسف الثقفي ولا ابي عبد الله السفاح مثلا شتان ففي تباين شديد في مرحله الملك العض لكن النبي سماها ملك يعني انتقلت من الخلافه الى الملك وراثه يعني توريث لا الملك لسه لسه الوراثه الملك نظام حكم نعم لما نقول نظام ملكي فمعروف يعني نظام ملكي يعني رجل واحد اسمه الملك يجمع في يده الثروه جميعا والسلطه جميعا ينفرد بالاداره اللي هو نظام الحكم الاستبدادي الكامل ل تتوحد فيه السلطات في يد واحده وهذا كان يعني حال الامويين والعباسيين والعثمانين اللي هو نظام الملكي الراجل اللي قاعد في قصر يامر وينه فيطاع وبين يديه الخدم والحشم والحراس وعن يمينه السيف والنطع علامه الملك انا بقول دايما يعني ابرز ملامح الملك حكايه السيف والنطع دي مع ذلك كان فيها خير يعني اكيد لا شك مليانه خير والنقص دخل على الامه في وجهين انه انتقلنا من الخلافه الى الملك وانتقلنا من الشورى العامه الجامعه في اختيار الخلفاء الى الوراثه في انتقال الحكم في ظل الملك العض والعلماء عبر التاريخ فسروا العض بانه الوراثي وده تفسير صحيح لذلك لما ارادوا ان ينقلوا البيعه من معاويه الى يزيد وعام الجماعه سنه 41 كان الصلح فيه تم بين الحسن بن علي ويزيد رضي الله عنه الجميع على ان يتنازل الحسن لمعاويه وينتقل تنتقل خلافه بعد موت معاويه الى الحسن الحسن هو كان اخر الخلفاء الراشدين يعني هنا هذه مساله فيها اراء ايضا يعني في عدد الخلفاء الراشدين اللي مضوا في اول الزمان ثلاثه مذاهب المذهب الاول ان هم اربعه الراشدون المعروفون والمذهب الثاني انهم خمسه باضافه الحسن بن علي لان به تمت ال 30 سنه اللي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان بالضبط 30 من بعد 29 سنه وست شهور يوم استشهد سيدنا علي فتولى الحسن سته اشهر فتجمع من اول خلافه ابي بكر الى عامل جماعه الى نقل السلطه لمعاويه رضي الله عنه تلاقي بالضبط 30 سنه بدون زياده او نقصه اللي هي حدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم خلافه النبوه فيكم 30 سنه ثم تكون ملكا يؤتيه الله من يشاء والنبي لما يقول ملك وعاد كانه يقول هذان هما وجها النقص الذان دخ على عروه الحكم من جمله عرى الاسلام يعني في عروه ثانيه اسمها عروه الجهاد موجوده في عروه ثانيه اسمها ع عروه مرجعيه الشريعه في القضاء موجوده في عروه ثالته اسم عروه بناء المجتمع على اصول الاسلام والحفاظ على احكام الاسلام في الاحوال الشخصيه قائمه في عروه خمسه ولا سته اسمها مؤسسه العلماء ووظيفتها في الامه واستقلالها وكذا وقائمه يعني اكثر عرى الاسلام بقيت متماسكه وداخل النقص على المسلمين في عروه واحده اللي هي عروه الايه الحكم وعلى هذه العروه في مفصلين منها اللي هو انتقلنا الى الملك وانتقلنا الى النظام الوراثي لذلك قال صلى الله عليه وسلم لتنقضن عرى الاسلام عروه عروه فاول عروه تنقض الحكم واخر عروه تنقض الصلاه طيب طيب دخلنا في مرحله الملك العاض وخدت المرحله الزمنيه الطويله التي بدات بالدوله الامويه وانتهت بالدوله العثمانيه وكان اسقاط الدوله العثمانيه وقيام الدويلات الاسلاميه التي نشات على ارض الاسلام بعد الدوله العثمانيه بدايه لمرحله جديده سماها النبي الجبر الصلعه هذه كل عر الاسلام ايه ثم النبي بقى اداها ح وفاها حقها قال ثم تكون جبريه او جبروه صلعاء جبروه جبريه بمعنى واحد معنى صلعاء صلعاء ابن الاثير يقول فيها كلام لطيف يعني يقول انه صلعاء دي لها ثلاث وجوه للتاويل الوجه الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم استعار ا استخدام العرب لكلمه صلعاء فالعرب تستخدمها في مواضع اولها تقول العرب حيه صلعه اذا لم يكن لسمها دواء وتقول العرب صحراء صلعاء اذا لم يكن فيها اثر من الحياه لا ماء ولا زرع ولا حيوان ولا طير فيبقى صحراء صلعاء وتقول العرب راس صلعاء اذا خلت من الشعر قال والمعنى ان هذه الجبريه خاليه من الخير خلو الراس الصلعاء من الشعر او خلو الصحراء الصلعاء من الح حياه او خلو سم الحيه الصلعاء من العلاج وهذا الشيء واضح نراه يعني فيفت فييها خير ابدا النبي قال ليس فيها متعلق لاحد لا يتنعم بها لا اعداؤها وخصومها ولا اولياؤه و منافقوها الجميع في دفع الثمن سواء الجميع في المعاناه سواء اللي هو الحكم الجبري اللي حدث عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم تضرب فيها الرقاب وتؤكل فيها الاموال وتنتهك فيها الاعراض فوصفها وصفا حتى في حديث عند الامام مسلم ل النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم اراد ان يختصر كما اختصر الملك العض في كلمتين ملك عاض اراد ان يختصر الجبريه صلعاء في كلمتين فمره يقول جبريه صلعاء ومره يقول تكادم الحمير ما معنى تكادم الحمير في حديث عند الطبراني وعند الامام مسلم تكادم الحمير ايضا من المعاني الجميله ما اورده ابن الاثيري ايضا في شرحها انه قال لم اكن اعرف تكادم يعني ما مرش علي مصطلح التكدم في العربيه قبل ذلك فادركت انه من لغه من لسان الباديه فجعلت اسال عنها اهل البوادي حتى لقيت رجلا من احدى البوادي فسالته امن لسانكم التكدم فقال نعم الحمد لله اتى الفرج قول لنا بقى ايه التكدم ما هذا التكدم فقال ان الناس اذا كانوا في مرعا فجف ذلك المرعى الحيوانات اكلته فلم يبقى منه الا اصول النبات يعني الجذور الجذور فانه لا تستطيعها الا الحمر هنا الابل تمتنع تمتنع والبقر تمتنع الضان وال الشياه والماعز كل هذا يمتنع ولا يتقدم الا الحمور فترى الحمار يبرك على بطنه ويلصق شدقيه في الارض ولا يزال يعالج اصول النبات حتى يقتلعها فياكل فعند ذلك تقول الناس تكادم الحمر سبحان الله يعني كانه ما نعيشه الان يعني بتلاقي بتلاقي الحاكم ما طلع عن الكرسي الا ما دمب وتولع وتموت الملايين وتدك البيوت على رؤوس اصحابها وتلقى البراميل المتفجره على رؤوس شعبه وبني وطنه نزعت منهم الرحمه ونزعت منهم الانسانيه نزعت يعني حتى التشبيه بالحمر هو من وجه دون كل الوجوه فقط من الحرص على ايه اخر لعاعه من لعاعة الا بانهيار هذه الدول الا بخرابها على ايديه وهم يفضلون خرابها وموت الناس وجوع الناس على ان يتركوا كراسيهم ومناصبهم فيعني على طريقه نيرون يعني يعني تحرق روم ولا يترك هو الايه السلطه هل نحن الان في اخر هذه المرحله طبعا في اخره سناتي الى ذلك ثم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان بعد الخلافه بعد الملك العض هذا مباشره خلافه على منهاج النبوه نرجع مره ثانيه الى كمال المنهج والى قيام الخلفاء باقامه ما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم كاملا غير منقوص يعني احنا مقبلين على فتره حتى افضل من الحكم العباسي والاموي والعثماني لا نظير لها الا خلافه ابي بكر وعمر والخلافه في اخر الزمان تزيد في بعض وجوهها عن خلافه ابي بكر وعمر طيب وباقي الخلفاء عثمان وعلي والحسن يعني على اعتبار انه الفتنه بدات من منتصف خلافه سيدنا عثمان فهم راشدي لا شك في ذلك لكن الخلافه بدات ايه تهتز وبدات الفتن تدخل على واقع الامه وكلهم راشدون لا شك في ذلك المقصود انه الخلافه المنتظره في الامه ليست كالخلاف الناقصه ليست كدول الملك العض وانما هي كالخلاف الراشده الاولى بل انها تزيد عنها في بعض الامور يعني مثلا الخلافه الراشده الاولى على خلفائها الرضوان الى يوم القيامه لم تحكم العالم يعني نحن سنحكم العالم طبعا قال صلى الله عليه وسلم نص صريح في حديث عند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان راجعا من غزوه اظنها غزوه تبوك فنزل المسجد فسمعت السيده فاطمه الزهراء عليها السلام بان النبي صلى الله عليه وسلم نزل المسجد فاسرعت اليه فلقيته خارجا من المسجد فاول ما راته بكت فقال ما يبكيك يا فاطمه قالت شحب وجهك يا رسول الله فقال يا فاطمه ان اباك بعث بامر سيبلغ ما بلغ الليل والنهار وان الله زوى لي الارض مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها النبي قدم سيدنا جبريل جاءه بنموذج الكره الارضيه واراه كل ماهول فيها وقال يا رسول الله ان الله يبشرك ان ملك امتك سيبلغ كل هذا الذي رايت يعني الخلافه الاخيره ستكون ان شاء الله تحكم الع العالم كله في طور من اطوالها في اخرها هل هذا حدث في اي مرحله من مراحل التاريخ الاسلامي هذا وعد باق باجماع لا لا اعلم فيه مخالفا للخلافه الراشده في اخر الزمان طيب دكتور من هون يعني نحن يمكن قبل ما نحكي عن لانه حنحكي عن زوال اسرائيل وارتباطها بعوده الخلافه هل ترى انه نحن جيلنا يستحق خلافه كعهد الصحابه واليوم مع الفساد اللي وصل قنا له مع البعد عن الدين مع مصائب السوشيال ميديا مع مع اشياء كثيره يعني احيانا انا اتساءل بيني وبين نفسي هل نحن فعلا يعني جيلنا يستحق يعني شوف يا سيدي العزيز ان ناخذ هذه المكافاه شوف يا اخي صلاح هذه الامه لها خصائص تميزها عن غيرها من الامم ونحن غافلون عن اكثر خصائص هذه الامه واحده من خصائص هذه الامه ان الله يبعث لهذه الامه على راس كل 100 عام من يجدد لها دنا طيب في سنه الهيه في هذه الامه اسمها سنه تجديد الدين بالمسلمين يبعث من المسلمين من يجدد للمسلمين امر دينهم طيب الامر الثاني انه هذه الامه من خصائصها المتكرره عبر التاريخ القدره الهائله المبهره على الانبعاث على القيام بعد الرقده وبعد الركود يعني مهما كان في فساد ومهما يعني شوهوا الاسلام مهما مثلا خلوا شبابنا وبنات المسلمين يبتعدوا عن الدين و لا تحتاج هذه الامه الى النهضه الا ان يقوم فيها قائد صالح يرفع كتاب الله فيلتف الناس حول ذلك القائد وحول منهج الله ومنهج رسوله فتنبعث الامه من جديد وهذه حقيقه يدركها اعداؤنا اكثر مما ندركها يعني هو قد يتبادر سؤال الى الذهن لماذا يطحنون المسلمين طحنا وهم غارقون في البات غارقون في السكون لانهم يعلمون ان هذا السبات وان هذا السكون يمكن ان يحرك في غمضه عين ا الامه الان احسن ولا من بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلموا كانوا عبدت اوثان قطاع طريق شراب خمر يئدون البنات اليس كذلك هؤلاء هذه الماده الخام اللي حوالها النبي صلى الله عليه وسلم يجي للصحابه فلماذا نستبعد ان يكون في المسلمين اليوم او ينشا منهم جيل يجدد مجد الاسلام وشباب الاسلام كذلك الجيل الاول ليس بعيدا وربما لذلك دكتور يعني نرى الابتلاءات الكبيره لان لا بد انه تكون المكافاه على حجم الابتلاء والظلمه والله اعلم صحيح هذا التمحيص الكبير الذي تمر به الامه هو مخاض ليولد ذلك الجيل وفي حديث رواه الامام السيوطي في الجامع الصغير وحسنه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم امتي هذه كالغيث لا يدرى اوله خير ام اخره في الروايه الاخرى الحديث قال امتي هذه امه مباركه لا يدرى اولها خير ام اخرها والمعنى في الروايتين ان في اخر الامه من الخير كما كان في اولها من الخير اللي هي عوده الخلافه على منهاج الذين يقوم على يديهم يديهم الخلافه الراشده في اخر الزمن طب هون نعود الى السؤال اذا ترى نحن بان قد اقتربنا كثيرا هل هل زوال اسرائيل هو يرتبط بعوده الخلافه لا انا ظني ان في مرحله النبي بينها في حديث اخر هو المكمل الموضوعي لحديث حذيفه الذي ذكرناه انه نبوه فخلاف راشده فملك عاض ف حكم جبري او ملك جبري فخلاف على منهج النبوه في حديث عبد الله بن عمر اللي رواه الامام احمد حديث الفتن بيان المراحل الانتقاليه بين هذه الادوار الخمسه فقال ابن عمر ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم الفتن حتى عد منها اربعا النبي كلمهم طويلا عن الفتن كل الفتنه كلمه فتنه يعني اوضاع استثنائيه غير اعتياديه غير الاوضاع الطبيعيه المستقره تمر بها الامه في مرحله من المراحل وعليه فوصف الفتن في هذا الحديث وفي كل احاديث الفتن الفتن لو انت سالتني عن المعنى الدقيق لا اقول لك الاحداث او الاوضاع الاستثنائيه غير المستقره قد تكون مذمومه في كثير من الاحيان او محموده في بعض الاحيان فوصف الفتنه نفسه ليس مدحا ولا قدحا فتنه يعني اختبار اليس كذلك صحيح والله تعالى جعل هذه الحياه كلها دار اختبار فالفتنة ما ذكره من الفتن فلا تنسوا اربعه اربعه منها نعم يل هي هذه الاربعه في تقديري في فهمي للحديث هي المراحل الانتقاليه بين الادوار الكبرى للامه اللي ذكرناها في حديث حذيفه اللي هي الخلافه الملك العاض الملك الخلافه النبوه الخلافه الراشده دور واحد نعم الملك العاض الملك الجبري الخلافه على منهج النبو فبين الخلافه الراشده والملك العض فتنه سماها النبي صلى الله عليه وسلم فتنه احلاس الاحلاس سجاجيد البيوت ووصف النبي فتنت الاحلاس بوصف واحد قال وهي فتنه هرب وحرب كر وفر حرب عصابات و ممكن تكون هي اليوم تهجير الناس تتهجد لا ما هو خليك معايا لما نمشي مع التراتب هو ده اللي انا قصدته انه لا يمكن ان تفهم هذه الاحاديث الا اذا فهمتها فهما كليا انما لو تعاملت مع كل عباره في حديث على كده تعطيك غالبا نتائج خاطئه ف ما الذي حدث في انهدام الخلافه الراشده الاولى الذي حدث مجموعه من الخوارج الثوار كانوا في الاول بضع م مئات ثم تحولوا الى بضعه الاف اتوا الى المدينه يطالبون بقتل بين قوسين الطاغوت عثمان بن عفان كما صور له يحاجج سيدنا عثمان فيقطع حجه حتهم ويغمضون السيوف ويعودون ثم يرجعون الى المدينه مره اخرى بعد تحريضهم وشحنهم جاؤوا من العراق من الكوفه والبصره وبغداد وجاؤوا من مصر مجموعه من الشباب احداث الاسنان مره اخرى ياتون لتهديد نظام الامه العام ويرفعون سيوفهم مره ثانيه على خليفه المسلمين ويجتهد سيدي عثمان رضي الله عنه اجتهادا قائما على الورع ماجور عليه ان شاء الله رب العالمين في انه يامر الامه بان تكف عنه ويقول عثمان لاصحابه من كان يرى ان في عنقه بيعه وان لي عليه سمعا وطاعه فليغمسه فليضع سيفه في غمد ويلزم بيت او من هون الحلص اللي هو وليل ازم بيته بيته انا عندما اتصور المساله اتصور الاتي سيدنا عثمان رضي الله عنه فهم ذو النورين المبارك الانور فهم ان التضحيه في هذا اليوم هي بنفسه وماذا سيكون يا عثمان تقتل كما قتل عمر فتجد بنفسك لله ومثلك لا يضن بنفسه ثم تجتمع الامه من بعدك وتختار خليفه لها كما اجتمعت بعد عمر واختارتك خليفه للمسلمين فالمفاهيم كانت بين ان تراق دماء هؤلاء الشباب او يراق دم فاختار ان يرا قدمه واثقا من انه نظام الامه امنع واقوى من ان يختل بسبب اغتيال عثمان هذا تقدير عثمان للمساله ولا شك ان والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعثمان ان الله مقمصك قميصا وانهم مدوك ان تنزع فلا تنزعه يا عثمان فلم ينزعوا لانه لو عثمان نزل لهم عن الخلافه واقاموا هم من يشاؤون لصارت بعد ذلك سنه في الامه ان اي مجموعه 70 80 ال يطلعوا بالسيوف يشيلوا الخليفه ويحطوا مكانه لكن المبدا بقي صحيح السؤال هنا اين الامه التي لها الولايه على عثمان والتي هي مسؤوله عن حفظ نظامها العام وشانها العام لماذا لم تنتدب الامه من ابنائها من صحابه رسول الله وابناء الصح صحابه من يمنعون هذه الفتنه ودونها هل كان الواجب على السؤال الذي نطحه لنتعلم وتتعلم الامه من ماضيها لمستقبلها هل كان واجب الامه ساعتها ان تلزم احلاس البيوت ولا ان تقول للخليفه عليه الرضوان جزاك الله خيرا عن دينك وعن نبيك وعن كتابك وعن امتك ابقى في بيتك ودعنا نتولى امورا ابقى في بيتك مصونا معززا مكرما لكن لكننا لن نسمح لاحد بان يصل اليك بسوء او يفتئت على الامه حقها في ان تراجع الخليفه او تقيل الخليفه او تقيم غيره مكانه هذه المساله لا يجوز ان تكون بلغه السيف ابدا لكن لزوم الامه احلاس بيوتها ادخلها في الفتنه الكبرى اللي ادت الى مقتل سيدنا عثمان ثم الى مقتل سيدنا علي واحتراب الصحابه فيما بينهم قبل مقتل علي دي مساله لابد ان تراجع مراجعه تتعلم منها الامه دروسا بليغه اذا يعني الاحلاس هي تجمع بين انه لزموا بيوتهم وبين الهرب والحرب اللي صحيح لزموا بيوتهم فترك شان الامه العام للهرب والحرب ما ما هو تفسير الهرب والحرب يعني حروب العصابات الكر والفر مجموعات من الخوارج يعيثون في شوارع المدينه فسادا وصولا الى قتل سيدنا عثمان عليه رضوان الله دي الفتنه الاولى هذه الفتنه نقلت الامه من الخلافه الراشده الى الملك الع سؤالهم الخوارج على عثمان ماذا كان مشروعهم اصلاح الخلافه الراشده واقامه خليفه ارشد من عثمان ما كان وجه اعتراضهم على عثمان انه مكن بني اميه من الولايات كما زعموا ما الذي ترتب على ثورتهم المنكوسه فيه في التاريخ ثورات منكوسه تؤدي الى عكس مقصو او عكس شعاراتي الذي ترتب و تمكين بني اميه من الامه كلها لا على قاعده الخلافه الراشده للامه فيها لها اختيار وانما على قاعده الوراثه فهذه الثوره المنكوسه ا الفتنه العمياء قادت الامه من الخلافه الراشده الى الملك العظم وليس فقط الانتقال من الخلافه للملك وانما الاحتراب بين الصحابه ومقتل عشرات منهم في حروب بينيه ما كان لها ان تقع لكن الله لا يقدر شيئا الا لحكمه ولا يقدر شيئا الا وفيه في علم الله وقدر الله الخير لعل الحكمه والخير ان الامه تتعلم الدرس فاذا جاءتها الفرصه الثانيه للخلافه الراشده لم تخطئ هذه الاخطاء التي اخطات في اول الامر الفتنه الثانيه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فتنه السراء وفيها نوع تفصيل ثم ذكر فتنه السراء قال دخنها تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما ولي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على طلع وبعدها تفتح بقى ابواب السراء كاننا في ايوه حاضر النبي يقول سيقوم رجل من اهل بيتي يدعو الى نفسه ليكون خليفه للمسلمين دعواه مبنيه على مقدمه واحده على استحقاق وحيد انه من نسل النبي صلى الله عليه وسلم وانه ما دام من نسل النبي يبقى هو اولى الامه بالايه بالحكم الخلافه والنبي يقول هذه قاعده خاطئه لان الولايه الى رسول الله ليست ولايه نسب وانما ولايه عمل وانما ولي المتقون وهذا الرجل بفعله وما يؤدي اليه فعله ليس مني يتبرا النبي من ما يقوم به ذلك الرجل لما نيجي ننزل وبعدين تطوى صفحه ذلك الرجل ويخرج بعده اخر يتمكن من الحكم يقول النبي في وصفه هو رجل كورك على ضلع الورك ا عضله الفخذ وهي اثقل واقوى عضله في جسم الانسان والضلع عظمه الضلع عظمه القفص الصدري وهي اضعف عظمه في عظام الانسان هل يمكن تصور ان عظمه الضلع تتحمل عضله الفخذ لا طبعا لو وضعناها عليها يحصل ايه تنكسر تنكسر فوض هذا مثال مبتكر يعني ربما لا تعرف العرب له له مثيلا من هل حدثت هذه الفتنه يعني طبعا طبعا انتقلت بها الامه من الملك العاض الاسلامي اللي كان مليان خير على نقسم فيه الى الملك الجبري الاسود الاصلع حين قام الشريف حسين ثائرا على الدوله العثمانيه بدعم بريطانيين يزعم فيه الانجليز في ذلك الوقت انهم لا يقبلون ان تبقى الخلافه في الاعاجم وانه من نسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ان النبي قال الائمه من قريش ونحن بريطانيا العظمى الان تريد ان تعيد الامور الى نصابها وان تعود خلافه المسلمين عربيه هاشميه نبويه كما ينبغي لها ويمكن قراءه رسائل مكماهون شريف حسين لادراك تلك المعاني صريحه في المراسلات اللي تمت لتحريض الشريف حسين اللي كان بين قوسين والي الحجا للسلطان العثماني عبد الحميد الثاني ليس فقط كان واليه على الحجاز وانما ربما كان من اقرب الولاه الى قلب السلطان عبد الحمد وكان اكثر من يثق فيه السلطان عبد الحميد الى درجه انه لما استشعر السلطان عبد الحميد الخطر من مؤامره جماعه الاتحاد والترقي ذهب الى شريف حسين ونقل اليه مخاوفه تلك وقال له الشريف حسين اذا وجدت خطرا على نفسك فلا تتردد في القدوم الى الحجاز واننا ساعتها سنفديك بارواحنا فانك سلطان المسلمين وحمايتك واجب على كل مسلم فكان رجل مطمئن تماما مطمئنا تماما الى جانب الشريف حسين الايعاز الانجليز تدريجيا بدا ينطلي على الشريف حسين وبدا يمهد ويرتب للثوره العربيه الكبرى التي تريد ماذا اصلاح الخلافه اصلاح الخلافه واعاده هيبتها الاولى ورفع المظالم ومش عارف ايه واعادتها راشد مره اخرى ده العنوان الجواب قالت الى ايه ثوره شريف حسين حبري ثوره اخرى منكوسه اشبه تماما بثوره الخوارج على عثمان سواء بسواء ومن هو الورك على ضل ايوه جايد استمر مشروع الشريف حسين حتى انجز المهمه الاولى الانتفاض العربي على الدوله العثمانيه قطع سكه الحديد الرابطه بين اسطنبول وبين الحجاز واللي كانت شريان الحياه بالنسبه للدوله العثمانيه فعن طريقها يتم نقل المؤن والامدادات والمعونات العسكريه وكذا ل الجيوش العثمانيه الموجوده في الشام والحجاز والعراق بقطع السكه الحديد دي قطعه الايه شريان التواصل بين الدوله العثمانيه وبين جيوشها فتمكن بين قوسين الثوار العرب من ا انزال هزيمه ثقيله جدا بالدوله العثمانيه الحقيقه لحساب الانجليز في الوقت اللي يعني تاكد فيه الانجليزي ان المشروع تم مشروع تفكيك الدوله العثمانيه قد تم بداوا البحث عن بديل للتخلص من شريف حسين نفسه بدات مرحله الانتقال من رجل من اهل بيتي الى رجل كوارك على ضلع وفي هذا السياق بدا طرح اسم عبد العزيز ا ال سعود كبديل وتم دعمه وايضا المراسلات الانجليزيه مع عبد العزيز موجوده وشاهده على تلك المرحله الوثائق افرج عنها فلم يعد الامر موضع تحليل ولا اجتهاد ولا استنتاج اصطلاح الناس في في الحجاز فقط يعني ما هو اه ما هو في الحجاز طبعا طبعا ف كان الاتفاق الجديد قائم على قبول الورك على ضلع بما لم يقبل به الشريف حسين بس السؤال دكتور يعني كيف يكون ورك على ضلع وحكم فتره طويله واستمر حكم ابنائه ما هو اي حكم حكم في اي اتجاه ما اكثر الحكام في التاريخ يا سيدي لكن اي حكم هل هو حكم انتفع به الاسلام والمسلمون واستعادت به الامه هيبتها ولا رسخ من هيمنه العدو على مفاصل الامه ونقل الامه من مرحله خلافه جامعه على نقص فيها الى مرحله الشتات الكامل اللي وصلت اليها الامه الان وتمكن الاعداء من مفاصلها فثر الامه وخيراتها اعدائها وا جيوشها مهيمن عليها من اعدائها ولا تاتم الا بامر هل لذلك سميت السراء يعني الكنوز خرجت يعني النف بعدها بعد المرحلتين دول تفتح على الامه من جمله الفتنه تفتح على الامه كنوز الدنيا وتدخل بقى مرحله السراء اللي هي النفط اللي النفط والغنى اللي ضرب الجزيره العربيه ولا يزال طيب ا انتقلت الامه بهذه الفتنه من الملك العض الى الملك الجبري الملك الاستبدادي عسكري مهما تسمى بقى مره بمملكه ومره بجمهوريه ما في خير ابدا كله شباه بعض طيب ثم ماذا يا رسول الله ثم تاتي الفتنه الثالثه التي تنقل الامه من الملك الجبري الى الخلافه على منهج النب قال ثم ذكر فتنه الدهماء او الدهيماء الدهما الدهم هو الغالب على كل شيء تقول العرب فرس ادهم يعني غلب سواد على بياضه يعني هو اسود لكن في ايه لمع بيضاء وتقول العرب عن الجيش اذا غلب على المدينه وسيطر عليها الدهم وتقول على السواد الاعظم من الناس دهماء الناس غالب الناس وهكذا يعني فالنبي سما في فتنه الدهماء عايزين نعرف ايه الدهماء فبينها بعد ذلك وصفها في تلك الروايه الصحيحه عند احمد بوصفين قال لا تدع بيتا من العرب الا اصابته تصل الى كل بيت من بيوت العرب فنطق حركه هذه الفتنه اللي النبي سماها فتنه الدماء ايه العرب مش المسلمين لا تدع بيتا من العرب الا لطمته لط هل هناك روايه اخرى هل لا تدعوا كل الاحاديث حتى حديث عوف بن مالك الذي ذكرناه قبل في بدايه اللقاء اللي النبي قال في اعدد بين يدي الساعه ست الرابعه من هذه الست قال ثم فتنه لا تدع بيتا من العرب الا دخلته في تكرار لحكايه ايه ان نطاق حركتها بلاد العرب العراق والشام ومصر والجزيره وكذا ثم الوصف الثاني لهذه الفتنه يبقى الوصف الاول لا تدع بيتا من العرب الا لطمته لطمه الوصف الثاني قال كلما قيل تقاصرت تمادت عباره عن موجات متتاليه كلما ظنوا انهم قد اخمدوا وسيطروا عليها انبعثت مره اخرى من مكان اخر هل تقصد الثورات العربيه وال طبعا والاحداث التي تجري الان في غزه و ا حركه الشعوب في الخروج على حكامها ا هي الدهماء وهي تتحرك في ديار العرب العرب بلدا بعد بلد فلا تدع بيتا من العرب الا ويصل اثرها اليه وهي موجات متتابعه متلاحقه كلما اخمدت في بلد بعثت في بلد اخر حتى توصل الامه الى قيام الخلافه في اخر الزمان الى المعركه الفاصله مع اليهود ومن ثم اعلان الخلافه الراشده بعد تحرير عواصم الامه الكبرى جميل دكتور احنا الان وصلنا الى اهم نقطه اللي هي الخلافه على منهاج النبوه زوال اسرائيل و يعني كم اقتربنا من هذه المرحله لكن خلينا ناخذ فاصل قصير نرجع لكم ان شاء الله هذا البرنامج برعايه تركيانا هل تعاني من تساقط الشعر او الصلع هل تحلم بالحصول على شعر كفيف وصحي هل تبحث عن حل فعال وامن لمشكلتك اذا كانت اجابتك نعم فننصحك بمركز توركانا الذي اجريت عنده عمليه زراعه الشعر في اواخر سنه 2019 وكانت النتائج مرضيه والحمد لله اذا احببت حجز موعد في مركز تركيانا ادخل الى الرابط في صندوق الوصف والتعليق المثبت وتواصل معنا السلام عليكم مجددا رجعنا لكم ببوكا وعي امه مع الدكتور حاتم عبد العظيم طبعا حكينا عن احداث اخر الزمان والفتن واخرها فتنه الدماء وانحن اليوم اقتربنا منها المرحله القادمه ان شاء الله اللي هي مرحله خير اللي هي عوده الخلافه على منهاج النبوه دكتور يعني يعني طبعا اكيد لا نستطيع ان نحدد بالسنوات بس يعني كم ترى بانه احنا اقتربنا من من عوده الخلافه وهل هذا مرتبط تماما بزوال اسرائيل الحقيقه انا من المنهجيات اللي الزمت نفسي بها في قراءتي لاحاديث اخر الزمان انه لا انشغل بتحديد اي مواعيد ولا اي مواقيت الا اذا كان النبي قد حدد شيئا والمحاولات اللي بعض المشايخ الكرام قدموها بشكل اجتهادي لطائف يستانس بها لكن انا رجل شرعي التكوين لا استطيع ان ابني حكما الا على دليل تقصد توقعات زواء اسرائيل 2027 كذا ليس عندي تقدير زمني لسنه بعينها ولا مفاضله بين التقديرات التي كانت او تكون في هذه المساله لكنني على يقين ان الامه تقترب اقترابا شديدا من ذلك وهل زوال اسرائيل هو المحطه الفاصله بين انتهاء فتنه الدهماء وعوده الخلافه ص هذه العلامه هذه الاشاره كيف يعني ات صور ان الامور ستمشي ده استنتاج من مجموع الاحاديث الوارده في اخر الزمن ستمشي على الصوره الاتيه النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن خراب الجبري في سلسله احاديث انا اعنون لها بخراب الجبريه يعني الحكم الجبري ملوك الجبريه هؤلاء لن يدعوها الا وقد صارت قاعا صفصفا خلاص كده اللي هو تكادم الحمير ومن ثم والنظام العالمي في ذلك الوقت سيدخل في حربه العالميه الثالثه بالتوازي مع هذه الحرب العالميه الثالثه والازمه الطاحنه التي سيمر بها العالم ازمه غباء وازمه نقود وازمه نقل وتجاره ازمه يعني خانقه ربما لم تمر البشريه بمثلها من قبل ستنكشف هذه الانظمه لان هذه الانظمه متطفله على المستعمر الغربي الذي تستند اليه في شرعيه وفي دعمها العسكري ودعمها الاقتصادي وفي صادته اليها اللي هي بتقوم حياتها عليها هذه انظمه افقرت البلاد من الانتاج بلادنا بلاد زراعيه ت عمرها اليس كذلك لكنها تستورد معظم منتجاتها الغذائيه من الخارج مصر التي كانت سله غذاء العالم زمان الرومان وكان قمحها يغذي العالم كله واحتلها الرومان لهذه الميزه فيها الان هي تستورد اكثر من 60% من حاجات من القمر ماذا اذا توقف تصدير القمر وقطعت طرق التجاره اصلا هذا يعني مجاعه مباشرا ومن ثم يعجز النظام العالمي عن فرض سيطره لحمايه هذه الانظمه وتعجز هذه الانظمه عن توفير مقاومات الحيال الشعوبي بسبب انشغال الغرب يعني بالحرب العالميه صحيح بسبب انشغاله بماساتشوستس لا تحين ندم ساعتها سيتمنى لو كانوا لم يعطلوا عجله الانتاج ولم يفقر بلادهم ولم يدمروا زراعتها ولم يدمروا صناعتها وكانت هذه البلاد وقت اذ قادره على الاكتفاء بذاتها بانتاجها لكن للاسف الشديد سيندمون حيث لا يجدي الندم وسيتسلمها الاعداء فلن يجيبهم الاعداء لانشغالهم بانفسهم الى حين يعني هنا سولد فرصه التغيير الكبير في الامه وتبدا الامه تتولى اداره شانها بنفسها وتحاول ان تخرج من تحت الانقاض وان تبني ما هدمه وخربه هؤلاء المجرمين في رحله صعود شاقه لكنها لن تكون طويله وبعدين هتولد للامه فرص جديده في ساحاتها المختلفه والمره دي هتنجح الامه في هتبقى تعلمت دروس كثيره جدا وتستطيع ان تصل الى الوصفه الحضاريه المتكامله اللي تبني بها نماذج حضاريه مختلفه ومتسق مع حضاره الامه عقيدتها وجامعه غير مفرقه كما حدث في الثورات الماضيه نجحت الامه في اداره الثوره لكنها لم تنجح في اداره ما بعد الثوره احيانا لم تنجح في انجاح الثوره واحيانا لم تنجح في اداره ما بعد نجاح الثوره وا ظهرت ما يمكن ان نسميه الشركاء المتشا كسون يعني في كل بلد المره دي لا هيبقوا اتعلموا الدرس فتنجح الامه بطاقتها الجمعيه بازاله الحكام الجباب ايوه وبناء نماذج حكم صحيح وبناء نموذج اجتماعي جديد اللي هو الخلافه او تقصد قبيل هذه مرحله اساس الخلافه انما الخلافه بناء كبير فعندما تتحرر هذه البلاد وتبدا دوره حضاريه جديده يجتمع فيها اهلها على كلمه سواء ويعيدون بناء بلادهم على قاعده من العدل على قاعده من كرامه الانسان على قاعده من الحريه على قاعده من المرجعيه العليا للاسلام على قاعده من تكافؤ الفرص على قاعده من قيم الاسلام جميعا على قاعده من الشورى الجامعه وتبدا رحله الصعود وتتقوى هذه التجارب عارف فسالت اوديه بقدرها تسيل في الامه اوديه بقدرها في شرقها وغربها وبعدين هذه الاوديه تقوى فتتحول فيما بينها الى السيل الكبير فاحتمل السيل زبدا رابيا ا ستكون لحظه اجتماع هذه الاوديه التي نشات في فضاءات الامه المختلفه وميلاد السيل الكبيره لحظه اجتماع الام على مشروع تحرير بيت المقدس يعني انت ترى اولا زوال الانظمه الحاكمه وحكم الجبري والامه بعد ذلك يعني تتحد وتحرر بيت المقدس بس بس هي فتره قصيره يعني النجاح فيها سيكون سريعا لانه الذي يمنع الامه من النجاح لا قله الموارد ولا قله الكفاءات والعقول ولا العجز عن القياده ولا قله الثروات الذي يمنع الامه عن التقدم شيء واحد فقط هو وجود هذه الانظمه الجبريه المفسده في الارض اذا زواله والمرحله تحدث عنها دكتوره هي مرحله انتقاليه قصيره صحيح يعني لحتى نرجع للخلاف صحح عندما تتحرر هذه البلاد وتبدا رحله الصعود مباشره هتقرر ان تتحد على تحرير بيت المقدس لا تستطيع هذه الشعوب المسلمه ان تصبر على ما يعانيه اهل فلسطين من الاحتلال وال الاجرام اليهودي فتتحد في يوم مبارك من ايام الله واذكرهم بايام الله على تحرير بيت المقدس ولن ياخذ الامر ساعه من نهار في يد الامه عندما تسترد الامه ا حريتها ويوم ان تحرر الامه بيت المقدس ستعلن خلافه الراشده حكومات الامه ستجتمع وتقرر فيما بينها اختيار الخليفه الاول الذي تجتمع عليه الامه وتتحد مع بقاء يعني هذه الدول قائمه على شؤونها بحكومات لكن هذه الحكومات تجتمع كما كان الامر في الخلافه الراشده كان في ولايات امارات وكان في خليفه يقود هذه الامارات والولايات قياده جامعه و مركزيه في بعض الامور وتفويض في بعض الامور بما يتراءى لهم من تحقيق الصالح الع هل الخليفه يعني اللي هيكون اول خليفه في اخر الزمان هو من سيقود الامه لتحرير بيت المقدس انا اظن ان الامه ستحرر بيت المقدس ثم تعلن خليفته لانه كان سيدنا سفيان الثوري اذا ذكر تلك المرحله قال عن فتنه الدهماء لا تنقضي حين تنقضي حتى ينادى فيكم ان الامير فلان ستستمر هذه احداث هذه المرحله الانتقاليه بتقلباته الصعبه جدا في بداياته والمملوء بالامل والثقه والجمال في نصفها الثاني صعودا الى اجتماع الامه على تحرير بيت المقدس ومعيار انتهاء مرحله فتنه الدهماء هو ان تجتمع الامه على اقامه خليفتها ل تحرر بيت المقدس ثم تقيم فيه اول خلفائها هل سيكون الخليفه الاول المهدي ام المهدي اخر الخلفاء ممكن الان دكتور تحدثنا اكثر عن معالم الخلافه في اخر الزمان اذا انتهى الحكم الجبري بعد ما قامت الشعوب الاسلاميه بالثوره على حكام الجبابره توحدنا حررنا بيت المقدس نسال الله عز وجل انه نعيش هذا اليوم يعني اذا كان في العمر بقيه اي و بعد ذلك بدات مرحله جديده صفحه مشرقه في تاريخ العالم الاسلامي اللي هي الخلافه على منهاج نبوه حدثنا اكثر دكتور عن معالم هذه الخلافه هل هناك تصور لعدد الخلفاء او هل الرسول صلى الله عليه وسلم حدث عن عددهم هل المهدي اولهم اخرهم يعني هذه حلقه وحدها يعني ا النبي صلى الله عليه وسلم وصف خلفاء خلفاء الامه في اول الزمان واخره بوصف المهديه عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين فكل خلفاء الامه مهديون والمهدي وصف لهم جميعا وليس لقبا ينفرد به احدهم دون الاخرين تمام كده طيب ما معنى المهدي الموفق المسدد المعان وابو بكر كان مهديا بل كان زعيم المهديين في هذه الامه وعمر كذلك وعثمان كذلك وعلي كذلك والحسن كذلك وعمر بن عبد العزيز كذلك وخلفاء الامه في اخر الزمان كذلك فالدو او المهديه هي ايه وصف جامع لكل الخلفاء ولا يختص به احدهم دون الاخ اذا خلفاء اخر الزمان ايا كان عددهم كلهم مهديون تمام طيب هذا اولا ثانيا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن العدد فقد روى الامام البخاري في صحيح انه صلى الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر قائما حتى يكون فيكم ا خليفه كلهم من قريش ففي تحديد للعدد النبي نص عليها لا استطيع ان اتجاوزه ما دام النبي حدد اتوقف امام التحديد اهل العلم في نظرهم الى هذا الحديث انقسموا اولا فريقين فريق راى ان هذا العدد كله في اخر الزمان كما نص على ذلك الامام ابن الجوزي في شرحه لصحيح مسلم والجوزية اللي استنتج بيه ان كلهم في اخر الزمان لكنني لو اردت ان استدل للامام ابن الجوزي لقلت ان اوضح دليل على هذا الراي قوله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر قائما في اول الحديث الامر يعني الدين الدين قائم امر الاسلام امر الاسلام لا يزال هذه تشعرك بالقرب ولا البعد الزماني البعد يعني لا تزال حتى يعني هل يمكن ان يقول النبي لا يزال هذا الامر قائما ويكون المقصود خلافه ابي بكر الذي سيباي خليفه في يوم وفاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا بعيد كان هذا هو المدخل اللي دخل منه ابن الجوزي لتصور الامر على ذلك انه المقصود بهذا الحديث بالاثني عش خليفه اخر الزمان اخرهم المهدي ساتي الى اولهم واخرهم غير ابن الجوزي كالاما ابن حجر والامام النووي الامام ابن كثير وغيرهم كثر يرون ان هذا العدد جامع بين خلفاء اول الزمان واخره وانه ال 12 جمله الراشدين المهديين وهؤلاء يختلفون ايضا الى ثلاثه ارا كما اشرنا في اول الحلقه منهم من يرى انه قد مضى من الاثني عشر اربعه وبقي ثمانيه او مضى خمسه باضافه الحسن وبقي سبعه او مضى سته باضافه الحسن وعمر بن عبد العزيز وبقي سته في اخر الزمن اذا تقدي العلماء ان خلفاء اخر الزمان ما بين سته خلفاء الى اث عشر خليف اي ذلك يكون الله اعلم ان كثروا فا 12 وان قلوا فسته لكن ليسوا اقل من سته ولا اكثر من 12 بعض الاحاديث تحدثت عن امام بعينه من هؤلاء الائمه الذي شاع في الفضاء الثقافي الاصطلاح عليه بالامام المهدي عليه السلام ما الذي سيقع على يد الامام المهدي بين قوسين المخصوص لان كلهم ايه مهديون سواء كان هو اولهم او كان هو كان اخرهم فمن سبقوه ان كان الاخير مهديون ومن يلحقون وان كان الاول مهديون وصف المهدي لا ينحصر في واحد بعيد طيب الذي سيكون في خلافه الامام المهدي رقم واحد الانتصار على الروم بعدما صالحناهم بعد اقامه الخلافه صلحا امنا يعني اول خليفه ياتي يكون هناك صلح مع الروم ليس بالضروره اول خليفه الله اعلم لكن بعد قيام الخلافه سيكون هناك صلح مع الروم وطبعا انه سيكون في اول الخلافه المنطق انه يكون الصلح مع دوله قويه فاكيد لما يعني لن يكون المسلمين اقوياء الا في ظل بمجرد قيام الخلافه سيتحول المسلمون الى قوه لا يمكن لاحد في العالم ان يتجاوز فسياتي الروم ويقدمون اعتذاراته عن جرا وطويله بحق الامه عن الاحتلال وعن دعم الجبري وعن قتل المسلمين في افغانستان والعراق وعن جرائم لاول عن جريمتهم الكبرى في فلسطين ويعرضون على الامه فتح صفحه جديده سيكونون فيها صادقين هذه المره لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تصالحون الروم صلحا امنا امنا حقيقيا ويستمر الامر على ذلك لغايه ما نيجي في الاخر ويحصل بقى تقاتلون والروم عدوا من ورائكم كما جاء في الحديث عند البخاري هخض معهم معركتين سماهما النبي صلى الله عليه وسلم معركه خوز ومعركه كرمان وخوز تان معروفه وكرمان معروفه مدينتان موجودتان الان ومعروفه احداهما على الحدود الايرانيه الصينيه والاخرى على الحدود الايرانيه الروسيه ا وهذا يقرب من المخيله من العدو الاخر الذي سيقاتل في معركه كتين متوازيتين في وقت واحد من هم يعني يبدو لانهم سيكونون الروس والصينيين في حرب مزدوجه تدور في ساحتين في وقت واحد وتنتهي بانتصار المسلمين وحلفائهم الروم الغربيين على هذين العدوين وبعد هذه المرحله سيبدا النزاع بين راسي النظام العالمي في ذلك ماذا سيحل في اراضي العدو المشترك هل سياخذ المسلمون ام تتقاسم بين الروم لا الذي الامه الاسلاميه بتدير العالم الاسلامي كاملا الروم ليس لهم في اي نفوذ والروم يديرون ارضهم لا هم بيعتدى على العالم الاسلامي ولا العالم الاسلامي بيعتدي على ارضهم يعني العدو المشترك العدو المشترك ده جاي من بلاده يغير على ارض الاسلام فارا يه تصبح تحت حكم الاسلام بعد لا لا لا ابدا المسلمين هيردو ينتصروا عليه ويردونه الى ديارهم يؤمنون حدود الاسلام ويومئذ ايران وما بعدها من بلاد ما وراء النهر ضمن ضمن حدود الامه الاسلامي فهحس تنازع طبيعي جدا ومنطقي جدا بين راسين استمر صحيح طويلا لنفس النظام العالمي ايهما ينفرد بالقياده والصدارة تون ان المهدي سيقوم به قياده المسلمين في الملحمه مع الروم فينتصر المسلمون اثناء التجهز لهذه الملحمه تاتي الاخبار للامام المهدي لقائد المسلمين يومئذ انه جاء عدو من خارج الطرفين فنزل القسطنطيني في احتلال قصير نعم اللي هو الفتح الثاني لقسطنطين اللي حكي عنه الرسول صلى الله عليه وسلم طيب ماذا يفعل والامه مشغوله بالملحه الكبرى وابناء القسطنطينيه من المسلمين خرجوا مع المسلمين في معركتهم المصيريه في نتدبر الامه يومئذ ولد اسحاق من المسلمين مسلمون في بلاد غير بلاد الاسلام لم ينتدبه للدخول في الملحمه الكبرى لعلهم يكونون في الدول الاوروبيه ولا في غيرها فيامر بتركب القديم والتوجه الى القسطنطينيه فاع عنها فينزلون من قبل البحر ده اللي بيخليني ارجح ان هم من اوروبا لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال 70 الف من بني اسحاق يمكن فينزل 7 الفا بني اسحاق يفتحون بالتكبير مجرد ما ينزلوا بالسفن العدو اللي نزل احتلها يخاف من المواجهه وينسحب فتفتح الفتح الثاني يعني انت ترى دكتور انه انه احتلال اسطنبول في اخر زمانت مؤقت طب هل وارد دكتور قد يكون انه مثلا مع انشغال الامه في التخلص من الجباب والحرب مع مع اليهود في اخر الزمان هل وارد انه مثلا الروم يحتلون مثلا تركيا او اسطنبول او اجزاء منا ثم نستعيدها مثلا با الزمان هذا ممتنع هذا ممتنع لانه تصالحون الروم صلحا امنا تنفي انه ستكون بيننا وبين الروم اي مواجهه بعد فتح بيت المقدس فلا بد من الصلح انه تكون اراضي المسلمين للمسلمين كل اراضي المسلمين تحت حكم المسلم نعم ف يبقى اذا المعركه الثانيه اللي في زمن المهدي فتح القص ق طينيه الفتح الثاني المعركه الثالثه معركه الدجال هيرجع الراجل لمقر حكمه في بيت المقدس الخلافه الراشده في اخر الزمان ليس لها الا عاصمه واحده هي بيت المقدس يعني قبيل خروج الدجال وبعد حربنا على الروم والانتصار عليهم يحكم المسلمون كل الكره الارضيه المسلمون المسلمون الى الان الى الملحمه الكبرى مع الروم يحكمون العالم الاسلامي بعد الملحمه الكبرى يحكمون العالم العالم كله ايه لا يبقى على الارض بلد الا وقد دخل في حكم الاسلام وهذا هو الذي يغيظ المسيخ الدجال فيخرج بعدما المسلمون لن يقودوا فقط العالم هو دكتور استراض يعني احنا اليوم اصلا بشوف مع الاحداث اللي عم تصير وكيف كثير ناس عم تتعرف على الاسلام وتدخل في الاسلام تخيل بقى لما تيجي الاحداث الضخمه دي ده احنا مستضعفين وبنقص في من كل ارجاء المعموره والناس يدخلون في الاسلام ما بك عندما يرون نموذج لدوله اسلاميه عادله فيها ثروات فيها حكم عدل فيها فيها فيها فيها يبقى اذا جاء رس الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله يفج فالاول حركه الدعوه ستكون اسبق من حركه الدوله قبل ان يحكم المسلمون كل مكان ستبلغ دعوه الاسلام كل مكان خاصه مع التقدم التكنولوجي والانترنت كما قال النبي عليه وسلم حتى لا يبقى بيت حجر ولا وبر ولا شعر ولا مدر الا ويدخله الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل عز يعز الله به من اطاع او ذل يذل الله به من عصى يبقى حركه الدعوه وصلت الى اين الى كل بيت لن يبقى بيت على الارض في ذلك الوقت لا تقام فيه الصلاه ولا يرفع فيه الاذان ولا يقرا فيه القران اذا هذا زمن المهدي او او خ الاخر قبيل قبيل ثم بعد الانتصار على الروم تدخل هذه البلاد نفسها ستبادر بطلب الانضمام الى الاتحاد الاسلامي العام اللي اسمه الخلافه وتدخل تحت حكم المسلم ويبني المسلمون في هذه المرحله حضاره لم تشهد الارض مثلها قط فتخرج الارض او بعباره النبي صلى الله عليه وسلم تقيء الارض خيراتها وكنوزها ويكثر الغنى هل تفسير ذلك دكتور بان المسلمون يستخرجون هذه القوون الى مرحله من التقدم العلمي غير مسبوقه في التاريخ لكنه ليس تقدم استئثار ولا دمار وانما تقدم عماره وتقدم رحمه وديننا وامتنا ونبينا صلى الله عليه وسلم رحمه للعالمين ف كلما تقدم المسلم تختفي الامراض على سبيل المثال تختفي ليس بمعنى ان الامراض ستنتهي وانما بمعنى ان العقل المسلم المبدع بطبعه سيبدع في معالجه هذه الامراض فلا يبقى شيء اسمه مرض مستعص عن العلاج بفضل الله تعليقا على كلامك دكتور يعني احنا نرى عندما تحكم قوى الشر مش يقضو على الامراض يخترع الامراض والاوبه حتى تفتك في البشريه صحيح الفرق الحضاري بيننا وبين الحضاره الغربيه ا ضخم وعلى مستوى القيم التاسيسيه على مستوى الجذر يعني لو اردت ان اضرب لك مثالا واحدا المسلمون حكموا العالم اكثر من 13 قرنا طوروا كل العلوم الفيزياء والكيمياء والفلك والجيولوجيا والبيولوجيا وكل حاجه اليس كذلك ن في حاجه واحده شيء واحد لم يقترب المسلمون منه بالتطوير وسائل القتال العقل المسلم لم يفكر ابدا في ترك السيف والبحث عن وسيله قتال اكثر فتكا لان العقل المسلم ليس مولعا بالدمار ولا يريد دمارا ويعلم ان معركته حين يقاتل مع جيوش ليست ابدا مع شعوب وسائل الاباده تبيد شعوبا المسلمون بتكوينه العقدي لا يريدون اباده اي شعب على الاطلاق وعندما يقاتلون يقاتلون قتالا شريفا جيشا لجيش فقط حرب عسكريه عسكريه مع ميلاد الحضاره الغربيه اول ما طوروا على الاطلاق واعلنوا به عن وجههم الحقيقي وعن خياراتهم الايديولوجيه كان تطوير اسلحه القتال لتكون اسلحه دمار شامل والحرب العالميه الاولى ملايين القتله والحرب العالميه الثانيه عشرات الملايين من القتل في فرق قيمي ضخم جدا واسع جدا بين الحضارتين اذا الامام المهدي المهمه الثالثه ليه هي حكم العالم تحويل الخلافه الاسلاميه من خلافه اسلاميه الى خلافه عالميه المهمه الرابعه محاربه الدجال هذا مما كما يقول ابن كثير وكما يقول الشوكاني مما يكاد المسلمون يجمعون عليه ان هذه الاحداث ستكون في زمان المهد السؤال لما تبقى دي المهام اللي هيقوم الامام المهدي ده في اول الخلافه ولا في اخرها منطقي باخره لانه بعد عيسى عليه السلام سينزل ويقتل الدجال والحقيقه انه هذا قد استقر عندي من زمان طويل انه الامام المهدي سيكون اخر الخلفاء ويسبقه مهديون والاعتراضات على هذا الراي عندي لها جواب يعني مثلا عندما يقولون لك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصفه يملا الارض عدلا بعدما ملئت جورا فيفهمون ان مرحله ما قبل المهدي الارض مملوءه بالجور وياتي المهدي ليكون الذي يملها بالعدل عوضا عن الجور لا يا حبيبي من قبل المهدي من الخلفاء سيملون ارض الاسلام انما المهدي سينقل الامر نقله واسعه فيملا الايه الارض الارض ليس من حكام الامه على ما افهمه ماه لو انا فهمي صحيح يبقى كل الاحاديث الوارده ستجد لها موضعا وفهما صحيحا الخط يمتد على استقامته لا يتناقض لو فهمي الاحاديث صحيح يبقى الامام المهدي فعلا هو الوحيد الذي سيمل الارض عدلا دكتور ما تفسيرك انه ياتي المهدي في ظل اختلاف ماشي واقع يا سيدي اوموت ثلاثه خليفه يقت ايوه مات خليفه والناس اختلفت واضطربت والنظام العام تعثر وبدا يحصل اشارات ان هناك تحضرا من الاعداء للانقضاض على الامه وكذا والامه ساعتها هي الامه الاسلاميه لها لها روم موجودين حواليها من كل ناحيه فيحدث اجتماع الامه والتئامها مره ثانيه على الامام المهدي يعني لا يمنع ال يعني لا يمنع الخلافه الراشده انه قبيل المهدي انه يكون فيها بع نوع من الاضطراب ولا حاجه ويلتم باختيار هذا الامام المبارك عليه رضوان الله اللي خلاني يعني اتجرا في طرح هذا الراي انني وجدت عليه سلفا فوجدت الشيخ الالباني عليه رحمه الله قد حقق هذه المساله تحقيقا ماتعا وخلص فيها الى هذه النتيجه وشيخنا الله يرحمه يحسن اليه الدكتور عمر سليمان الاشقر ايضا درسها وخلص الى تلك النتيجه ذاتها فاطمان قلبي يعني انت لما تبقى منفرد براي تبقى متوجس يعني ووجل من طرح هذا الراي لانه مش معقول انت وحدك اللي ادركت المساله لكن لما تلاقي ائمه كبار من هذه العينه يعني من هذا الحجم يعني بيطمئن قلبك الى ان لرايك الذي قد اطمئنت اليه احتمالا وجيها ثم انه النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال انه يخرج في غضبه يغضبها والدجال قديم منظر ما نعرفش كتير عن بداياته هو بشر ليس بشر لا شك يخرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في غضبه يغضبها والدجال قديم منظر يعني كان موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم متمثلا في صوره بني ادم عادي اسمه ابن صياد كما جاءت الاحاديث في صحيح البخاري وغيره ففي زمان النبوه طالعه في صوره ابن صياد وفي حديث عند احمد انه سيدنا عبد الله بن عمر كان ماشي في شارع فعرض له ابن صياد فاغضبه يعني قال له مثلا احنا عارفين حياتك وعارفين طبيعتك انت ه تتنكر لحد امتى يعني فاغضبه فانتفخ حتى ملا الطريق او سد عليه الطريق ففزع عبد الله بن عمر وهرع الى بيت اخته حفصه ام المؤمنين عليهما رضوان الله فقال قالت له حفصه ويحك فيما اغضبت الم تعلم انه يخرج في غضبه يغضبها فال اللي هيغضب الدجال بقى ويخليه يطلع من مخبئها وهو عارف كويس انه لما يطلع بصورته الحقيقيه وفتنته الحقيقيه في ذلك هلاك وينزله المسيح هو فاهم ده كويس انه له موعدا لن يخلفه فالموعد الذي لن يخلفه هذا لما ينزل في صوره الحقيه فهو بيهرب من ان يظهر بصورت الحقيه ويفضل يدير الفتن والمشاكل مقنعا باقنعه كتيره مستخبي يعني هل ممكن فتن اليوم يكون هو ضالع اعوان كل الفتن البشريه الاضلال التي تمر بها البشريه تحالف ابليس والدجال فيجي بقى في المره دي لامام هذا الابهار الذي تقدمه الحضاره الاسلاميه والخلافه الاسلاميه لا يستطيع يقرر ان يخوض معركته الاخيره وان يهدم ما بنت هذه الحضاره ويختار لحظه مواتيه تماما سنه يكون فيها جدب وقله في المطر وضيق في الاقوات والارزاق على الناس فيدخل هو على الخط ليغنم هذه الحاله انه ادي بقى الخلافه اللي كانت عامله لكم وعمالين تغنوا بيها وتمجد فيها والخيرات اللي جابتها للبشريه اهو الفقر جه مره تانيه فيقول هي دي فرصتك فيخرج ليهدم ما بناه المسلمون فتكون احداث الدجال ينزل السيد المسيح والدجال هيقعد في الارض 40 يوم زي ما النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اول يوم منها كسنه واليوم الثاني كشهر واليوم الثالث كاسبوع ثم سائر ايامه كسائر ايامه بفتنته التي تزول وتنقضي وتطوى فيبقى بعدها السيد المسيح اما سبع سنين على قول او 40 سنه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان مكث السيد المسيح 40 سنه ف والراجح هندي ان ال 40 سنه دي في اخر الزمان لانه في بعض روايات الحديث قال ومكثه فيكم لان بعض اهل العلم فهموا انها 40 سنه مقسومه على 33 لما ولد السيد المسيح في حياته الاولى وسبع سنين في اخر الزمان لتتطابق هذه السنوات السبع مع سبع سنين يبقاها الامام المهدي بعد انتصاره على المسيح الدجال فكانه وفاه المهدي وفاه المسيح هتبقى متزامن ثم بعد ذلك يبعث الله ريحا لا تدعوا نفسا مؤمنه الا قبضتها حتى لا يبقى على الارض الا شرار الخلق عليهم تقوم الساعه يعني هو الاغلب عيسى عليه السلام سيبقى 40 سنه 40 سنه الارجح والمهدي يبقى يبقى سبع سنين يعني سيدنا المسيح هيبعث بالنبوه مش بالحكم يعني يكون نبيا في اخر الزمان لا يرتفع عنه وصف النبوه لكنها نبوه تابعه لنبوه محمد صلى الله عليه وسلم لا يبعث بشريعه جديده الا امرين يبعث بهما عيسى مجددا الامر الاول وضع الجزيه لا يقبل من اهل الكتاب جزيا ويجي السيد المسيح على اتباع فيضع لهم قانونا اما الدخول في الاسلام والخروج من الضلالات الامه فيها او يعمل هو فيهم السيف ويرفع عن الامه المسلمه حرج هذه المساله الامر الثاني انه يكسر الصليب ويقتل الخنزير يبطل اكل الخنزير الذي يستبيحه النصارى طيب دكتور على سيره عيسى عليه السلام وابل الدجال عندما يعني نرجع لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الحرب السيف والخي البعض فسر انه لما نصل الى هذا الزمن يعني زمن الدجال فانه وعيسى عليه السلام لانه يقتل بال بالحربه يمكن ف يعني يفسرون بانه التكنولوجيا ستندثر ستبيد فهل يعني تشاركهم هذا الراي لا اشاركه النبي صلى الله عليه وسلم عندما يستخدم مصطلح السيف مصطلح الخيول فتربو خيولك بنخيلها ويضرب السيد المسيح الحربه انا اظن ان ذلك هو من قبيل الاستخدام المجازي يعني ادوات القتال فالسيف ليس السيف خاصه وانما السيف رمز لكل ما يقاتل به والخيل ليست الخيل ليست الخيل خاصه وانما رمز لكل ما يركب في القتال كما في قول الله عز وجل وعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم هل المقصود الخيل بخصوصها نعم ولا لا يختلف رجلان على ان الخيل هاهنا كل ما يقاتل عليه كل ادوات القتال البابه والغير ايه بالضبط بل اتصور انه لما ينزل المسيخ ويواجهه السيد المسيح عليه السلام ستكون تلك المرحله قمه التكنولوجي ويستخدم المسيح الدجال في الابهار اللي هيعملوا ا شيئين تطور تكنولوجي ضخم تقوم عليه منظومه الدجال من الان ومن قبل الان واستعمال السحر الشيطاني الذي يخيل للناس ما لا حقيقه له ولما تشوف السيد المسيح وهو يتابع الدجال فيقال لك يضع قدمه موضع بصره كما في الحديث الا يقرب هذا ان في تكنولوجيا ضخمه جدا مستعمله وقت اذ خاصه ان يجوب كل الارض في 40 يوم هو هل يمكن ان يطوف الدجال الارض في 40 يوما بدون تكنولوجيا التكنولوجيا او لنقل سنه وشهرين واسبوعين انه باعتبار اول يوم هو مدته الزمنيه السنه يا سيدي على فرض ذلك هل يمكن لجيش ان يجتاح الارض قريه قريه في سنه وشهرين 37 يوم لا مش ممكن المساله اذا مرتبطه بايه مرتبطه بان في تكنولوجيا هائله ساعاتها تمكنه من الانتقال تمكنه من التخييل لاعين الناس تمكنه من انزال المطر تمكنه من اخراج الكنوز من الارض دكتور تصديع على يعني كلامك حتى اليوم انا كنت قبل فتره عم احضر اسمع احد التقارير انه هناك تكنولوجيا عم يشتغلوا عليها تحط مرايات يعني بالفضاء بمداراتك بامكانها انه تعكس ضوء الشمس فمحل ما في ظلمه بصير نهار وانه اذا وجهتها بقوه معينه ممكن تحرق الزرع ف ممكن انا هون رجع يعني تذكرت لما الرسول صلى الله عليه وسلم اتوقع باحد الاحاديث بقول انه مثلا يذهب الى قريه يامرهم فلما بيرفضوا انهم يامن فيه فالزرع يعني يهلك يعني ممكن بالفعل يستخدمون بعض لا شك لا شك ان له جيشا من الانس مزودين بالتكنولوجيا ومن الجن مزودين بالسحر هل ممكن هي تكنولوجيا يعني يعملون عليها الان ويخفون وبدهم يظهرونها بشكل مظهر حتى يفتن الناس لا شك في ذلك ويجي يقول للانسان احيي لك اباك وامك فتتمثل الشياطين بصوره ابي وصوره امي ويقولان له ان هذا الهك فامن به اصلا اليوم الذكاء الصناعي ممكن يعني بعض التقارير تقول انه ممكن مثلا يعملوا لك روبوت على شكل شخص انت كان عايش معك وبملامح انسيابيه يعني كملح البشر وبيتكلم بنفس صوت والدك مثلا والدتك ف هي هي هي دي اللعبه يعني المساحه اللي هي التماس الموجود الان في مشروع الدجال بين التكنولوجي والسحر يعني وش مفروض مفروض انه الناس بوقتها بما انه صار في تقدم تكنولوجي عالي يعني تعرف منطقيا انه هو عم يستخدم هال التكنولوجيا وكذا وما تؤمن فيه هو هو هو مع الاسف الشديد لما يظهر الدجال هيظهر كما قال النبي صلل وسلم وهو لا يذكر على منابر المسلمين هيتم التعامل مع الدجال الا في اطار من الوعي المحدود ساعتها ثم يستفيض يعني في مرحله فتنه عمياء في بدايه فتنه الدجال لا يذكر فيها ان هذا الدجال لا احد يقول ان هذا الدجال انا سؤالي دكتور انه يعني مع التقدم التكنولوجي المتوقع الا يجدر بالبشريه انه لما تشوف هذه الخوارق انه دغري تربطها بانه هذا نتيجه لا هيبقى ده مشروع الابهار التكنولوجي ومشروع الانجازات العلميه الخارقه غير المسبوقه ومشروع العالم المكتشف العبقري والزعيم السياسي الكبير اللي جاي يصلح فساد العالم جاي ينقذ البشريه يعني دي صوره لا يقدم بها الدجال مش هيقدم على انه المسيخ الدجال بالتاكيد يعني والا ما وهتبقى فتنه كبيره يعني انت مثلا تخيل لما يجي في الاحاديث انه المجاهدون من المسلمين اما يجي الواحد فيهم يخرج للصلاه هيقفل البيت بالمفتاح خوفا من ان مراته تلحق بالدجال لانه هتبدا مراته تقول والله طب واحنا يا سيدي نروح الدجال الدجال خليك يا سيدي انت على حق وده المسيح الدجال طب ما نروح ده هو بيصرف للي يروح له عربيه واجهزه حديثه جباره في البيت الغساله اللي معارفش بتعمل ايه والثلاجه الايه والغساله الاطباق الايه والميكرو حااجات اكتر من كده طبعا احنا دي اشياء نعرفه وكنوز من الذهب والفضه تكنولوجي غير كده وكل واحده بتاخد شنطه مجوهرات فيها 2 كيلو ذهب عايزني اقعد في البيت واسيب 2 كيلو دب وجارتي تروح تاخد وتقعد تعيرني بيوم فيخاف عليها يقفل عليها بالمفتاح عشان يروح يصلي ويرجع بسرعه قبل ما تهرب على الدجال فالمسالة فانا حجيج وان يخرج فيكم بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله مولاي على كل مسلم فال المساله اذا مرتبطه بفتنه كبيره يقتله المسيح عليه السلام وتنتهي تسقط هذه الفتنه بالضربه القضيه كما يقال ويدخل الدجال كل قريه ومدينه الا ثلاثه مكه والمدينه وبيت المقدس مكه والمدينه تحرسهم الملائكه على انقابه الملائكه تصد وترد فلا يستطيع وبيت المقدس عندما يحاصرها يظهر السيد المسيح فيقتله عند باب اللد في ارض فلسطين فاذا دي المراحل اللي تحدث او الاحداث اللي تحدث في حياه السيد الامام المهدي بعدها يعيش المهدي سبع سنين ويعيش المسيح 40 سنه دكتور اذا حسب يعني شرح الاحاديث اذا هو ما عنده خوارق رب العالمين اعطاه اياها وانما استخدم التقدم التكنولوجي الهائل اللي ربما ما عم يشتغلوا عليها من هلا لحتى يبهر فيه الناس اضافه الى عمل شياطين والسحر يعني صحيح هو ليس مزودا بخوارق الا ما تصنعه الشياطين شياطين الجن من السحر وشياطين الانس من الابهار التكنولوجي فقط وكلها حاجات وهميه سرعان ما تنكشف يعني يعني اللي مثلا يمسك الذهب يمكن يعني اليوم بيحطوا لك نظارات بتشوف حالك بعالم افتراضي حقيقي فما يعني ما الذي يمنع يعمله تكنولوجيا تخليك من دون النظ ضرات تشوف هو هو النبي صلى الله عليه وسلم رمز اليه رمزا جميلا انه جنته من دخلها وجدها نارا يعني ايه مش هتلاقي في الحقيقه المساله ليها ايه ليها حقيقه يعني هي خدعه بصريه شويه خدعه وشويه و دجال يعني ايه دجال كذاب وكبير الدجالين في التاريخ البشر معناه انه كل وعوده زائفه وكل الاشياء اللي بيعملها دي لا حقيقه له الحديث بيقول انه كان صحح لي انه اذا واحد منكم شاف النهر اللي فيه نار يغمض عيونه ويشرب فهي ماء بارد صحيح يعني هو هو الدجال هو مشروع في الكذب والسحر والزيف الكامل وكل اللي هيتبع في الاول هينبور اه لكن بعد قليل جدا هيكتشفوا ان هم باع لهم وهما كبيرا وهم اشتروه وقله من المؤمنين هم الذين سيصمدون امام فتنه الدجال وتخيل انه لن يدخل القريه الا ويتبع اكثر اهلها مع انه قبل ذلك دكتور انتلت انه هيكون الاسلام عم في الارض وانتشرت الصلاه في كل بيت تخيل ما هو فتنه الدجال هي الفتنه الرابعه في حديث ابن عمر اللي بتبقى ايذان بانتهاء الخلافه الراشده ولا يبقى بعدها الا الا سنوات من عمر البشريه فالسيد المسيح يش 40 سنه دي اخر عهود الاسلام في الارض ثم بعد ذلك بعد موت السيد المسيح يبعث الله ريح ان تقبض كل نفس مؤمنه فلا يبقى على الارض الا شرار الخلق لا يرفع فيهم اذان ولا تقام فيهم صلاه عليهم تقوم الساعه ف المساله اذا ده يعزز تماما ما فهمت من انه الامام المهدي هو اخر خلفاء الخلافه الراشده مع ادراك ان كلهم مهديون وان وصف المهديه جامع لكل الخلفاء في اول الزمان واخره دكتور احنا تقريبا انت ولكن باقي جزء صغير بعرف تعبناك كثير يعني في انه انه الحديث في هذه الامور يعني يستفيض لو انت جئتني في يوم طويل يعني في محاضرات من الصباح فيعني الحمد لله سعدنا بالقاء باقي جزء صغير حنتكلم عنه بعد الفاصل اللي هو باحد محاضراتك اللي حضرتها على اليوتيوب اشرت بانه تتوقع بانه الحرب العالميه الثالثه اللي حين شغل فيها الغرب وتكون فرصه لنا لنتو واحد ونست بيت المقدس هي الاقتتال على جبل من ذهب انحصار نهر الفراد صحيح حنحكي بهالموضوع بعد الفاصل هل تحلم بانتاج البودكاست الخاص بك ولا تعرف كيف ام اف كيو ميديا تقدم لك استديوهات احترافيه متكامله باحدث الاجهزه وامهر الفنيين كما تساعدك على تطوير افكارك واعداد حلقاتك ام اف كيو ميديا ابدا رحلتك الابداعيه معنا اليوم السلام عليكم ونحن هلا في القسم او الجزء الاخير من حلقه بودكاست وعي امي عم نحكي فيها عن احداث اخر الزمان دكتور باقي الجزء الاخير اللي هي كثير يعني اعجب اخير في الحلقه مش في احداث اخر الزمان لا طبعا في الحلقه اللي هي نحن حنرجع فيها لقبل الخلافه الراشده يعني عجبني كثير لفتتك باحد المقاطع على اليوتيوب بانه استنتاجك انه الحرب العالميه الثالثه هي على الاغلب تكون الاقتتال على كنز من ذهب او جبل من ذهب عند انحصار نهر الفرات ويقتل من كل 199 فهي تكون الفرصه الليي ينشغل فيها الغرب ونحن نحرر بيت المقدس وتعود الخلافه الراشده ممكن تحدثنا يعني نذكر الحديث وايضا كيف استنتجت هو ده يرتبط بمحور من محاور احاديث اخر الزمان هو محور الملاحم المعارك الكبرى التي تكون في اخر الزمان وهو عدد كبير من المعارك النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن كل معركه من طرفها ما موضوعها ما النتائج التي تترتب عليها واحده من هذه المعارك او بين قوسين الملاحم اللي النبي ذكرها في اخر الزمان هي ملحمه نهر الفرات ولما تنظر الاحاديث هتلاقي فيها لفته غريبه شويه وهي انه كرر فيها النبي صلى الله عليه وسلم التحذير للامه من الاشتراك في هذه الم معركه فتلاقي مثلا في روايه ابي هريره يقول يا بني فان ادركت ذلك ذلك الكنز فلا تاخذ منه شيئا ممكن نذكر الحديث ا نادر في الخطاب النبوي ان يقول لحد من الصحابه يا بني نادر ولما النبي يستخدم هذه اللغه يبقى بالتاكيد دي وصيه حميمه جدا يعني فيها حنو شديد فيها شفقه شديده النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يوشك الفرات ان يحسر عن جبل من ذهب فيقتتلون كل 100 روايه مسلم 99 اذا هيحصل معركه على كنز في الفرات وتيجي كل جيوش العالم الكبرى للاستئثار بهذا الكنز وكونوا كنز يعتقد الناس يومئذ ان من سيطر عليه سيطر على العالم ما حدش هيكت بضربه جويه ولا حاجه كله هيبعت جيوشه البريه عشان يسيطر على الكنز يضع يدو عليه فيترتب على ذلك ان هم يستخدموا اسلحه الاباده الشامله التي يملكونها ويكتب ساعتها على صانع السحر على صانع السم ان يتذوقها لان هم عملوا اسلحه الاباده الشامله والدمار الشامل لغيرهم واذاقهم العالم الويلات عبر قرن كامل من الزمان في معركه الفرات دي ان الاوان هم يتذوقوا س سمهم وسحرا فيقتتلون فيما بينهم ويستخدمون هذه الاسلحه فيقتل من الجيوش المشاركه في المعركه 99% وفي معركه معدل القتل فيها بهذا الحد ده شيء مرعب يعني يعني هذا لا يحدث الا باستخدام تكنولوجيا هائله تكنولوجيا ضخمه من تكنولوجيا الاباده والدمار الشامل والاسلحه النوويه والبيولوجيه وال الصواريخ فرط صوتيه وبال السيه والى اخر ما نسمع الان يعني من كل 100 99 في مكان الكنز ولا ممكن بين بعضهم يرس من الجيوش المشاركه في المعركه تلك طيب والتوجيه النبوي للامه انه هذا الكنز وهم كبير لا تشاركوا في هذه المعركه هي ليست لكم ولستم معنيين بها وكان هذه المعركه او الملحمه فخ نصبه القدر الالهي لقوى الاستكبار في العالم جيوش المكر العالمي انها تباد فيه فيبيد بعضهم بعضا واللي هيشترك فيه من المسلمين هيجري عليه ما يجري عليهم لذلك كان التحذير النبوي ولما تاملت الاحاديث هذه تصورت انه هذه لازمه هذه المعركه لازمه لانه كيف تنكسر حاله الهيمنه الهائله والتدخل في تفاصيل التفاصيل لكل دول العالم هو بمنطق طق السياسه او بمنطق القانون الدولي او بمنطق اي حاجه في الدنيا ايه اللي يودي الامريكان افغانستان وايه اللي يوديهم العراق وايه اللي يوديهم الصومال والي يوديهم فيتنام المصالح والثروات الهيمنه على كل شيء اعتقاد انهم الاله الجديد للارض هذه الهيمنه كيف تنكسر تنكسر بان تقطع اوصال هذا النظام قدرته على السيطره والم ولن يكون ذلك الا بمعركه شرسه تستخدم فيها ادوات الاباده فيبيد بعضهم بعض هنا نتذكر الايه الكريمه سنستدرجهم من حيث لا يعلمون صحيح ويستدرج من قبل الداء الكبير لهم داء السيطره والهيمنه والثروات وضع اليد على الثروات ولو في ارض ليست ارضه اللافت هنا ما المقصود بالفرات ذكر اهل العلم في تفسير ثلاثه اقوال الله اعلم ايها يكون ان الفرات علم على النهر المعروف في العراق والشام او انه الفرات والبحر الضخم الخضم الذي لا ساحل له والثالثه انه الفرات الماء العذب حتى لا نتصور ان الفرات حصريه في نهر الايه الفرات هذا احد الاحتمالات لكن في احتمال تتسع له اللغه ان الفرات والبحر الضخم في احتمال اخر تتسع له اللغه ايضا ان الفرات هو مطلق الماء العذب في معركه هتبقى بحريه يعني اصلها معركه في البحر لكن ستاتي الجيوش البريه من اجل السيطره فتتحول المعركه الى معركه بريه تباد فيها هذه الجيوش فلا ينجو من كل 100 الا واحد من هؤلاء الجنود وبالتالي تدخل بقى البشريه بعدها مرحله كمون شويه فهي تكون الفرصه للمسلمين بانه ليس المسلمين فقط العالم كله ان يتنفس شيء من الحريه الحقيقيه عندها سيتخلى الغرب عن اسرائيل بناء نفسه وترميم الشروخ اللي حصلت في مجتمعاته وكل واحد هيقعد بضعه سنوات مشغول بنفسي ف او بضع سنوات فتتنوع عن اليهود حبل الناس اللي هم محتمين به واسرائيل تستطيع ان تخوض مواجهه مع اهل غزه دون الامداد الامريكي اليومي بالسلاح وبالم عارف ايه لا تستطيع لذلك قال الله عز وجل ضربت عليهم الذله اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من نا وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنه فضربت عليهم الذله مشروط انتفاء هذه الذله بامرين بحبل الله وحبل الله انقطع برفع النبوات عنه نهايه بنبوه السيد المسيح وبقي لهم حبل الناس متى ينقطع حبل الناس عندما يدخل النظام العالمي هذه المحرقه التي يقيمها لنفسه فلا لا يستطيع اسناد بني اسرائيل ولا امداده ولا امداده وبالتالي يجدون انفسهم للمره الاولى دون حبل من الناس وساع المساله لن تحتاج الا الى ساعات قليله ما اصلا يعني اليوم من من جبروتهم هؤلاء يعني اللي بيحكموا العالم وهيك يعتقدون وكانهم يعني بيملك ارواح البشريه بقول لك مليار ذهبي بدنا نقضي على البشر بالحروب وحروب نوويه واوبئه لحتى يتفضل بس مليار يعني من انتم حتى تتحكمون وتحدد كم شخص هي هي دي لها منشا في العقيده التي نشات عليه الحضاره الغربيه الحضاره الغربيه فسرت الوجود الانساني في هذه الحياه على انه وجود مادي خالص والدنيا عندهم الحياه عندهم هي انسان بدون اله ودنيا بدون اخره وجسد بدون روح ومتعه بدون قيود وحريه بدون مسؤوليه وفرد بدون جماعه العبارات السته دي هي اختصار الحضاره الغربيه اذا كان الامر كذلك فيبقى الغايه الوحيده المقبوله عندهم للوجود البشري على الارض هي تحقيق الرفاهيه المطلقه اللانهائيه للانسان بداوا يتحركوا عشان يجيبوا الرفاهيه اللانهائيه وجدوا ان ذلك مستحيل ان توفر الحياه تخلي البشر كلهم مليارديرات مش ممكن تاخد الب مليار ويروح يصيف الكريبي الكريبي ما يكفيش طب نعمل ايه ولا في المالديف ما تكفيش يبقى اذا اما ان النظريه بتاعتنا غلط وده مستحيل نقبله او ان الارض هي اللي غلط الكون هو اللي غلط فطلعت نظريه الندره ان موارد الحياه لا تكفي جميع البشر بمعيار الرفاعيه المطلقه اللي بيتكلموا عليها يبقى ايه الحل يبقى الحال البشريه لابد ان تتخلص من الاحمال الزائده هي الارض لا تكفي الا لمليار احنا نوعدكم اذا كان على الارض مليار انسان نوفر لهم الحياه نعيم المقيم الذي لا حدود له ولا نهايه فحتى نصل الى ذلك يبقى لابد من التخلص من الب مليار الزوائد بقانون الانتخاب الطبيعي وقانون الغابه البقاء للاقوى واحنا والله متاسفين جدا احنا ناس لطاف وعندنا مشاعر انسانيه واحترام للانسان لكن عاجزون عن تلبيه مقتضيات الانساني فبدل ما نعيش سبعه ولا 8 مليار كلنا فقرا تحملونا يا 7 مليار هنضحي بيكم علشان المليار اصحاب اللون الابيض والعيون الزرقاء يعيشوا منعمين في الارض حينها سيذوق من المخطط اللي يخططه و يستدرج الى وهنا تبدو عظمه الاسلام لان عظمه الاسلام قدم معياريه مختلفه حارب الاسلام بشده بضراوه فكره البحث عن الرفاهيه المطلقه دي وقدم مفهوما اخر مختلفا تماما اسمه مفهوم الكفايه الارض كافيه ومواردها كافيه لتحقيق الحد الادنى من الحياه الكريمه لكل المخلوقات ليس فقط البشر لذلك قال الله عز وجل وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعه ايام سواء للسائلين فالارض فيها اقواتها التي تكفي جميع السائلين يعني جميع المخلوقات على ظهره لكن باي معياريه بمعيار ما يكفيهم بمعيار ان ياكل ويشرب ويلبس ويتعلم ويتعالج وينام لكن ليس مقصود الحياه البشريه ان كلهم يبقوا بيل جيتس والون ماسك عايشين في كل واحد فيهم عنده 20 جزيره وعنده اسطول طيارات واسطول سيارات من اموال الناس من عامه الناس ده عشان نعمل كده لازم واحد يسرق يسرق حق 20 30 مليون بني ادم اخرين ليتوفر له هذا المستوى من الثراء الفاحش فهما نظريتان متناقضتان الاسلام قائم على انه الارض تكفي لجميع البشر الحضاره العلمانيه الغربيه تقول لا تكفي الغايه من الوجود الانساني اصلاح الارض وعمارتها وعمارتها بما يضمن الحياه الكريمه لكل البشر بمعيار الكفايه لا نعترف بهذه الكفايه كفايه ولا نريد جميع البشر وانما نريد تحقيق الرفاعيه المطلقه للنخبه التي تستحق البقاء ومن ثم فنحن امام نظريتين حضارتين متناقضتين وفي دجالين زي المسيح الدجال كده من البشر هؤلاء الدجالون يصورون لنا الحضاره الغربيه بصوره مزيفه الحضاره بقى اللطيفه التي ترعى حقوق انسان ذات الضمير الرقيق والحس المرهف التي لا تقبل انه قطه تبيت عاريه في الشتاء في الشارع وعامله للقطط اشياء فخمه فنادق ومطاعم خاصه بمقابل سلخ البشريه 50% من رواتبهم ضرائب واعد يعني ففي عمليه دجل بتحصل في تبييض او تزيين وجه الحضاره الغربيه القبيح الا اذاق الحقيقه البشريه ما لم تذوقه في تاريخه على ادي اي حضاره اخرى الارض مر عليها حضارات مفسده كتير لكن بهذا القدر لم يحدث بهذا الفجور بهذا الاجرام بهذه العدوانيه لم يحدث ان شاء الله قريبا يكون الخلاص من هذا الظلم من هذا النظام العالمي ويعني ان كان في العمر بقيه يعني نشهد الخلافه الراشده على منهاج النبوه نشهدها و يشهدها اولادنا المهم انها قادمه باذن الله ان شاء الله يعني جيلك يشهدها ويتنعم بها باذن الله يعني ان شاء الله الله يبارك فيك دكتور يعني كلمه اخيره توجه للمسلمين اليوم يعني انا اريد ان اقول ختاما انه هذه المرحله مرحله تغيير والتغيير قدر الهي لا مرد له وكان سنه الله في هذه الامه ان يبعث لها على كل راس 100 عام من يجدد لها دينه وفي مراحل التغيير من ارتقى الى استحقاق التغيير استعمل ومن لم يرتقي اليه عقيده وفهما وسلوكا وخلقا استبدل والفرق بين المستعمل بسنه الله والمستبدل بسنه الله كبير فالمستمع الله عز وجل اراد الله به الخير وكتب الله له اجر كل ما سياتي اجر كل ما سياتي من خير على البشريه بعد ذلك والمستبدل لا يعني الاستبدال انه فقط خرج من العمل الصالح و وتنحى جانبا وانما قانون الاستبدال يعني ان يتحول الانسان من نصره الحق الى نصره الباطل من تاييد الحق الى معاداه الحق فعلى كل واحد منا ان يتحسس موضع موضع قدمه الامر الثاني انه الله عز وجل لم يربي هذه الامه على عقيده وثقافه انتظار المخلص وانما رباها على فاعليه الامه فجعل الى هذه الامه ميراث النبوه بعد النبي وكلفها باقامه الدين ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وامرها بمقاومه الفساد ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وهذه التكليفات ثقيله لا يقوم بها احاد الناس وانما تنتدب لها الامه بطاقتها الجمعيه فاذا سالتني متى تتخ خلص الامه من الظلم الذي حل عليها ومتى تستعيد الامه وظيفتها الحضاريه ومتى تقيم الامه خلافتها الراشده اقول لك عندما تنهض الامه لهذه الواجبات الامه هي التي ستحرر ارضها والامه هي التي ستعيد خلافتها والامه هي التي ستدخل المسجد الاقصى والامه هي التي تاتي باحد ابنائها فتقي خليفه فالمعادى امه تصنع الخلافه ولا يمكن ان تكون خلافه تصنع الامه نظريه الراجل المخلص ليست نظريتنا نحن اهل الاسلام لا نؤمن بمخلص فرد وانما نؤمن بام تخلص نفسها ما عندناش احنا حد دخل السرداب وهيطلع من السرداب يغير كل معادلات الحياه ما عندناش سراديب انما عندنا تكليف الهي لامه وعندنا وحي الهي يضبط حركه الامه وعندنا امه تتحرك بفاعليه الوحي فيغير الله بها كل شيء في الكون كما ان بضع مئات من اصحاب محمد فتحوا المشارق المغارب النبي صلى الله عليه وسلم سنه 17 البعثه الشريفه بعد 17 سنه نبوه قبل ست سنوات من موته صلى الله عليه وسلم كان عدد اصحابه بين ال 600 وال 700 يقول لهم انتم انتم ستفتحون الشام والعراق ومصر وفارس وهذه امور اغرب من الخيال واغرب اكبر من قدره العقل البشري على تصديقها كيف يبشر 700 بغزو فارس الامبراطوريه اللي عمرها 1200 سنه وقت اذ وتملك جيشا او جيوشا تزيد عن ال الف انسان مليون حتى يستطيع ال 700 فتح عص سمت الا 2 مليون محتاجين وقت قد ايه سنوات كانت فتح فارس المدائن 23 هجريه النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكلام اربعه هجريه بعد غزوه احد 19 سنه 19 سنه كان هؤلاء ال 700 يطقون بلاط كسر وياخذون من الروم الشام وهي العاصمه الثانيه للروم يومئذ وياخذون منها مصر دره التاج الروماني وقتها طيبي ويحرر المسلمون في خلافه عمر ايضا الخليفه الثاني بعد النبي صلى الله عليه وسلم اذربيجان وارمينيا ويحاصرون الروم في خلافه عمر في عاصمتهم القسطنطينيه يعني تخيل المسلمين حرروا الشام وصولا الى فلسطين حرروا مصر حرروا اذربيجان وارمينيا وقاتل اصحاب محمد يومئذ على الثلج سنه 20 هجريه الناس اللي هم ال 700 اللي كانوا في بطون الصحراء بدون سابقه حضاره هم اللي راحوا حرروا ارمينيا وقاتلوا على الثلج انا دعني اتساءل سؤالا لماذا لم يقدر الله ان تكون هذه الفتوح الهائله في زمان النبوه لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى من الفتوح التي بشر بها الا فتوح الجزيره العربيه حتى يكون لنا درس انه نستطيع ان هذه وظيفه الامه وليس وليست وظيفه المخلص ولو كان في هذه الامه مخلص بالمعنى اللي الناس فاهمينه لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعث محمد صلى الله عليه وسلم ليربي من ورائه رجالا يحملون رايته ويفتحون بها مشارق الارض ومغاربه فمتى تنتصر امه عندما يكون فيها امثال هؤلاء الرجال الاوائل فيفعلون فعل الرجال الاوائل ويصنعون صنيع الرجال الاوائل وان شاء الله يكون قريبا ان شاء الله شكرا بارك الله فيك يعني استاذ الدكتور حاتم عبد العظيم على يعني المعلومات اللي اثريت انا بها يعني هو الحديث يطول وكن عذبنا ك يعني على طول الحلقه لا لا ابدا يا سعيد والله جزاك الله خيرا وشكر موصول لقناتك الكريمه ومشاهدي الكرام وللفريق المعاون لك جميعا ربنا ينفع بكم ويبارك فيكم و دائما يعني نجتمع على ما ينفع الناس فيمكث في الارض امين الله يبارك فيك دكتور ححط لكم بصندوق الوصف رابط صفحه الفيسبوك واي صفحات للتواصل الاجتماعي الخاصه بالدكتور حاتم وشكرا لكم شكرا لمشاهدتكم ه الحلقه و على امل لقاء بحلقه قادمه من برنامجنا بودكاست وعي امه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته