الدنيا دار عمل سورة الكهف للصف العاشر الفصل الثاني المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا درس الدنيا دار وعمل شرح ايات من سوره الكهف للصف العاشر في الفصل الدراسي الثاني بسم الله نبدا ان من اعظم ما يمنع الانسان من الايمان هو ماذا ما الذي يمنع الانسان بان يؤمن بالله وان يسلم امره لله ما الذي يجعل بعض الناس تبتعد عن طريق الحق او تصل الى موضوع الكفر والشرك ما هو من اعظم الامور اغترار الانسان بالدنيا ان يكون مغتر بهذه الدنيا ويظنها انها دائمه وينسى ان هناك اخره فلا يتفكر في ادله توحيد الله عز وجل وما انعم بها من نعم علينا فنعلم ان الله هو المستحق لهذه العباده ولا نتفكر في موضوع البعث والحساب و وغيره فبالتالي ماذا؟ يبقى كل تفكيره في هذه الحياه الدنيا ويتعلق بها فلا يؤمن او يعرض عن الايمان او يقصر في حق الله عز وجل وهذا الذي جعل صاحب الجنتين ان ينكر الساعه قصه صاحب الجنتين في الايات السابقه التي اخذناها في بدايه هذا الفصل انكر الساعه لانه يظن ان هاتان الجنتان التي عنده دائمتان ولن يف ثنايا ابدا ما رح يحدث لهم شيء وانهم دائما في ملكه وماذا قال وما اظن الساعه قائمه لدرجه انه وصل في الاغترار الى انه ينكر قيام الساعه ف يامر الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم في الايات التي بين ايدينا ان يضرب للناس مثلا ساعود لهذا السؤال لكن اريد ان ابدا معكم شرح الايات هنا يقول الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم يامره بان يقول للناس ماذا؟ واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كما انزلناه من السماء الان القران جاء فيه كثيرا من ضرب الامثال ايش يعني ضرب الامثال؟ يعني قصص اما سرد قصه حدثت في الاقوام السابقه او مثلا تشبيه شيء بشيء يعني مثلا بين ايدينا هنا في الايات التي بين ايدينا الله عز وجل يشبه هذه الحياه الدنيا بماذا؟ بالماء الذي نزل من السماء فاحيا به الارض ويكمل الصوره. فالفكره هنا انه الله عز وجل يضرب الامثال والقصص في القران من اجل ماذا؟ هل من اجل التسليه؟ عشان نحن حابين نسمع قصص ونتسلى وخلاص؟ لا تضرب الامثال من اجل اخذ العظه والعبره. شو يعني اخذ العظه والعبره؟ من اجل انه نحن نستفيد فنتعظ فاذا كان فيها ايه يعني مثلا قصه قوم قد اهلكهم الله عز وجل لسبب معين طبعا غالبا بسبب الكفر والعناد وكذا فنعتبر فلا نفعل مثلهم وكذلك نعتبر بهذه القصص بان نثبت على الحق وان نسير على طريق الهدى والحق ونعلم ان عاقبه الحق هي الخير والفلاح وان عاقبه الكفر هي الهلاك في الدنيا والاخره فنحن نستفيد دائما من القصص انه نحن بناخذ الفائده والعظه والعبره حتى لو ما عرفنا اسم صاحب القصه بس يكفينا ان نعرف القصه نفسها وما حدث فيها وما هي نهايتها فهنا المثال الذي بين ايدينا في هذه الايات الله عز وجل يضرب مثل الحياه الدنيا يعني يشبه الحياه الدنيا التي نعيشها مثل الماء الذي ينزله لنا من السماء فهذا الماء يختلط به نبات الارض يختلط بالارض الارض يابسه تنبت لنا النبات ومن شده ما شاء الله ما انبتت واعطت نباتا وفيرا فاختلط النبات بعضه ببعض شوف بنعمه الله عز وجل والله عز وجل الذي انبت هذه الارض قادر على ان تصبح هذه الارض هشيما تذروه الرياح ما معنى هشيما يصبح هذا النبات محطما متكسرا فانعم الله علينا بنعمه هذا النبات وقادر على كذلك ان يعني يجعل لنا ضده النبات والانبات والحياه يجعل لنا ضده وهو ماذا؟ ان يصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا هذه قدره الله عز وجل ال اعود الى السؤال في قبل الايات لانه متعلق بهذه الايه اناقش العباره التاليه واستنتج دلالتها على الحياه الدنيا ما علاقه هذه ال العباره بالح بالحياه الدنيا بحياتنا نحن الماء اذا كان بقدر كان نافعا واذا جاوز المقدار اصبح ضارا ومهلكا نحن بنعرف النبات نحن النبات بيحيا وبيحتاج الى ماذا؟ الى ماء الانسان نفسه بيحيا بالماء جعلنا من الماء كل شيء حي النبات اعطيناه ماء اكثر من حاجته تجاوز المقدار اللي بيحتاجه يصبح هذا الماء ضرا ومهلكا للنبات نحن على هذه الارض على اليابسه التي نعيش فيها بحتاج الماء نشرب ونسقي زرعنا ونغتسل منه ونستخدمه في يومياتنا لكن اذا فاض الماء تخيلي مياه البحار تفيض على اليابسه تصبح هذه المياه هلاكا لنا وسببا لغرقنا وموتنا ما علاقه هذه العباره شبهها في الدنيا نفس الفكره انه من طلب الدنيا بقدر محدود نل الدنيا والاخره يعني ربنا اصلا بيامرنا انه اعمل للدنيا كانك تعيش ابدا واعمل للاخره كانك تموت غدا فانت اعمل للدنيا استمتع فيها لكن بقدر محدود لا تنسى لا تنسى نصيبك من الاخره ولا تنسى ان هناك يوم للبعث والحساب فمن كان ياخذ من هذه الدنيا بقدر محدود نال الدنيا والاخره ومن طلبها بقدر غير محدود وتجاوز الحدود فقد خسر الدنيا والاخره حت ستقول لي كيف سيخسر الدنيا؟ نعم سيخسر الدنيا لانه مهما حدث له من نعم يريد المزيد ويطمع للمزيد ولا يشبع لانه لم يشكر الله على النعمه فلا يستمتع بهذه النعمه وياتي يوم وتسلب هذه النعمه منه كقصه صاحب الجنتين في يوم وليله احرقت جنته كيف شو السبب لا نعلم لكن هي بقدره الله عز وجل اصبحت ماذا هشيما من تذروه الرياح ويقول الله عز وجل المال والبنون زينه الحياه الدنيا المال المال والابناء الذريه هي زينه زينه الحياه الدنيا وهنا ذكر المال قبل ان يذكر ال البنون لان المال يرغب فيه الصغير والكبير والشاب والشيخ وهو دائما لما بنتكلم نحن عن الزينه وعن المتاع فورا ياتي الى اذهاننا المال ونعلم ان المال له اهميه كبيره في حياتنا لكنه ليس اهم من مبادئنا ومن الاخره ومن رضا الله عز وجل فنعمه المال ونعمه الابناء هي نعمه من الله عز وجل وهي زينه والزينه لها وقت محدد وتزول مهما بقي معي من الابناء ستزول اذا ماتوا في حياتي الله يحفظ ابنائنا يا رب جميعا وابناء المسلمين انا واياهم سنموت ستنتهي في هذه الدنيا بقيام الساعه واسال الله عز وجل ان يجمعنا في الاخره بس المقصد ان هي ستزول هذه النعمه كذلك المال مهما جمعت من مال لما اموت هذا المال لن يدخل معي في قبري فهنا المال والبنون زينه الحياه الدنيا ويذكرنا الله عز وجل بماذا ان الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الباقيات ايات الصالحات ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما هما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه استكثروا من الباقيات الصالحات طبعا المقصود هون بالباقيات الصالحات بصفه عامه العمل الصالح لكن كمان ورد توضيح في احد الاحاديث لما النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه والمسلمين انه كثروا دائما من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله؟ قال التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوه الا بالله وهنا ذكرك في الايه قال الباقيات الصالحات ما حكى انه الصالحات باقيات هم هم فعلا جمله صحيحه الصالح باقي العمل الصالح باق اما الزينه فهي تذهب صح والمتاع يذهب وينتهي لكن العمل الصالح يبقى الى يوم القيامه عفوا الى حتى بعد يوم القيامه لانه الحساب والاجر والثواب ساناله في ذاك اليوم في يوم الحساب فلماذا قال باقيات صالحات حتى يؤكد لنا ان ما قبل هذه الكلمه وهي ماذا؟ ان ان المال والبنون زينه الحياه في الدنيا هذه الزينه ليست باقيه اما الباقيات الصالحات هم هي الباقيه معك الى ان تدخل الجنه بامان هذه الايه المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا خير من انك تتامل انها تبقى معك وان تتعلق بها افضل ما تتامل بالمال المال لانه المال ممكن ان يذهب وافضل ان تتامل بال بالابناء لانه كذلك هذه من الامور الزينه الفانيه لكن العمل الصالح هو الذي سيبقى معك ويوم نسير الجبال الان الايات تنتقل الى ماذا؟ وصف احداث يوم القيامه بعدما يعني بين لنا ان الحياه الدنيا مهما كان فيها من متاع فهو يزول حتى الزينه التي فيها ستزول وان عملك الصالح هو الذي سيبقى لك يؤكد كد لنا ماذا مشهد من مشاهد يوم القيامه ماذا سيحدث ويوم نسير الجبال يعني الجبال هذه التي جعلها الله عز وجل لتثبت الارض ماذا سيحدث ف لها؟ ستسير وتتفتت وتصبح هباء منثورا كما ورد في ايات اخرى في القران الكريم نسير الجبال وترى الارض بارزه كيف يعني الارض بارزه؟ الجبال تفتتت وكل ما على الارض خلص انتهى لا شجر ولا حجر ولا جبل فاصبحت الارض بارزه يعني ظاهره ومبينه كلها واضحه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا هذه في يوم المحشر استعدادا للحساب يحشرنا الله عز وجل بعد ما الارض خلاص انتهى عنها كل شيء يحشرنا في مكان يعلمه الله عز وجل لنستعد ليوم الحساب و فلم نغادر منهم احدا يعني ما في حدا سيفلت او لن يذهب الى هذا اليوم سيحيي الله كل الناس من ايام ادم عليه السلام منذ ان خلقت البشريه الى قيام الساعه خيرهم وشرهم كلهم سيحشرون امام الله عز وجل الان ياتي مشهد العرض على رب العالمين للحساب وعرضوا على ربك صفا سنعرض امام الله عز وجل صفا مصفوفين امام الله ما في حدا منا بيحجب ثاني كلنا واضحين مبينين وحشرنا الله عز وجل صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره احنا امام الله عز وجل مصفوفين ونرجع الى الله كما خلقنا اول مره خلقنا من تراب واماتنا وجعلنا في التراب واصبحنا ترابا فاعادنا مره اخرى كما خلقنا بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا هذا الخطاب لمين؟ للكفار للي انكروا يوم البعث زعمتم كنتم يعني بتدعوا انه ما في لقاء وموعد مع الله عز وجل وحساب ووضع الكتاب هنا الكتاب المقصود به ماذا؟ صحيفه عمل كل انسان صحيفه اعمالنا كل واحد منا سيرى صحيفه اعماله اشياء كثيره في صحيفه اعمالها نسيناها انا اسالك اليوم ماذا فعلت غدا او اسالك عن الدرس السابق تقولي والله انا نسيت شو اكلت امبارح صح هذه كلمه دارجه عننا فانا اذا نسيت ماذا حدث معي بالامس كيف ساتذكر نفس هذا اليوم العام الماضي بالضبط انا شو عملت وين كنت وين جلست وين خرجت وبماذا كنت افكر انت نسيت لكن الله لا ينسى صحيفه اعمالك مكتوب فيها كل شيء كل شيء بعدين الله عز وجل حنا حينما تعرض للحساب الله عز وجل يعفو عن بعضها ويحاسب بعضها الامر متروك لله عز وجل لكن كلها اعمالك فيها ووضع الكتاب يعني الان كتبنا وصحائف اعمالنا امامنا فترى المجرمين مشفقين مما فيه شو يعني مشفقين خائفين من امر لم يحدث بعد مش عارفين شو بده يصير لهم طبعا اشوف كل اعمالي امامي وهو مجرم ومنكر والان يرى الحقيقه واضحه فماذا يحدث له؟ مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا هذا النداء دليل على انه يقول يا ويلتنا يا و يا ويلتنا ب بدليل على انهم يشعرون بالندم يا ويلنا شو رح يصير فينا لانه نن وضعنا انفسنا في هذا الامر وكان باختيارنا وقد ارسل الله لهم الرسل ليبينوا لهم الحق فاعرضوا وانكروا فيقولون ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها شو هذا الكتاب اللي ما خلى صغيره ولا كبيره الا احصاها الا وضعت فيه الا انكتب فيه حتى اللي نسيناه ووجدوا ما عملوا حاضرا كل شيء عملوه حاضر امامهم ولا يظلم ربك احدا هل يظلم عند الله احد ابدا الله عز عز وجل لا يظلم احد حتى الانسان طبعا اللي بيستاهل ال الثواب ياخذ ثوابه بيستاهل عقاب ياخذ عقابه فلا يزيد في عقاب العاصي ولا ينقص من ثواب الموحد والطائع لله عز وجل هذه هي الايات نقف عند الاسئله التي وردت فيها لننتقل الى المجموعه الثانيه من الايات هنا اتامل واستنتج قال تعالى وعرضوا على ربك صفه ليش ذكر في الايه وعرضوا على ربك ولم يقل وعرضوا علينا مع انه العرض هو على الله عز وجل على ماذا يدل فيه انتصار للمخاطب مين المخاطب هو النبي صلى الله عليه وسلم ففيه انتصار للنبي صلى الله عليه وسلم لانهم كذبوه حين امرهم او اخبرهم انهم سيبعثون كذبوا البعث صح فهنا ربنا بياكد انكم ستعرض رضوا امام الله عز وجل ويرون هذا الامر راي العين فما في مجال للتكذيب ففيه انتصار للنبي صلى الله عليه وسلم اربط بين تغيير طقس الكره الارضيه ومناخها وموضوع الايات الكريمه ا موضوع الاستدامه وان ما يقوم به الانسان من اعتداء على البيئه يعني حياثر على دمار شامل للحياه انت الان لا ترى هذا الدمار لكن للمستقبل فنحن دائما نقول الاستدامه انك حافظ على النعم حافظ على النعم حتى تدوم استقصي بعض اوصاف الجبال يوم القيامه ذكرت الايه عننا انه ال الجبال تسير صح وتتفتت طبعا بمعنى تسير من مكانها فتتحرك وتصبح تتفتت لكن في ايات اخرى في القران الكريم وصف الجبال يوم القيامه ماذا سيحدث بها تكون كثيبا مهيلا كالعهن المنفوش ينسفها ربي نسفه تمر مر السحاب الان ناتي الى المقطع الثاني من الايات التي معنا في هذا الدرس يقول الله عز وجل بعدما تحدث عن الحياه الدنيا ومثلها بالماء ال النازل من السماء فتحيا به الارض ايه وكما يعني ذكرنا بعد ذلك عن مشهد من مشاهد يوم القيامه هنا يقول الله عز وجل عن مشهد حدث حينما خلق ادم ماذا قال الله تعالى واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دونه وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا حينما امر الله عز وجل او حينما عفوا حينما خلق الله عز وجل ادم وكلفه بمهمه الخلافه في الارض والاعمار تكريما لادم امر الملائكه بان يسجدوا له يعني السجود هذا سجود تكريم مش سجود عباده ليس كما نسجد لله عز وجل نحن نسجد لله عز وجل ايه سجود جود خضوع وذل وعباده لله ولا نسجد لغير الله لا يجوز لنا ان نسجد لغير الله ف لكن هنا الامر جاء من الله فهو امر الله فلا بد ان ينفذ والسجود لادم عليه السلام سجود تكريم يعني عشان تعرفوا انه ادم ان الانسان مكرم عليكم برغم انه الملائكه لا تعصي الله ابدا لكن هذا الانسان الذي يجتهد في طاعه الله عز وجل قد يكون في منزله اعلى وافضل لانه يجتهد في الطاعه واذا اخطا فورا يتوب بخلاف مثلا الملائكه اصلا الله عز وجل يعني عاصمهم من الخطا والزلل وهم لا يعصون الله ابدا فهنا الله عز وجل يامر الملائكه بالسجود الا مين؟ ابليس ابليس لا ابليس طبعا كان من الجن ففسق عن امر ربه الفسوق بمعنى الخروج عن الطاعه فهو لم يطع امر الله عز وجل ولم يسجد ليش ابليس ما سجد تتوقعوا لماذا في سؤال حيجينا بعد الايات لانه باب تكبر حسد حقد على ادم نفسه انه يكون طمع طمعان انه يكون هو مكان ادم في هذه المكانه كراهيه وعداوه فهنا الله عز وجل يقول لنا شفتوا شفتوا ابليس شو عمل مع ادم وماذا فعل بامر الله عز وجل افتتخذونه وذريته اولياء كيف تتخذون ابليس الشيطان وليلكم؟ كيف بتسمعوا كلامه؟ طبعا هنا افتتخذون هذا السؤال بس هذا السؤال مش عشان بدي جواب لا السؤال او استفهام استنكار وتوبيخ يعني كانه يعني يوبخ يعنينا كيف انتم بترضوا على انفسكم انكم تتخذوا هذا الشيطان مطيع لكم تبدا تطيعوا اوامره وتتبعوا ما يريد افتتخذونه وذريته لانه هو ابليس الكبير واولاده مين؟ الشيطان الشياطين فهي ذريته تتخذونهم اولياء من دوني وهم لكم عدو هم اعدائكم انتبهوا لهذا الامر بئس للظالمين بدلا يعني كيف الظالمين هذول يستبدلوا طاعه الله عز وجل بطاعه الشيطان ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم الله عز عز وجل يقول انه هؤلاء الظالمين هؤلاء عفوا يعني ابليس وا اب ذريه هو الشياطين وكل ما يعبد من دون الله عز وجل لا يستحق العباده الله عز وجل هنا يبطل الوهيه ابليس ابليس اللي هو من الجن ليس باله فلا يستحق العباده وكل من مثله يعتبر نفسه اله كالاصنام والاحار ومن يعبد البقر ومن يعبد يعبد النار ومن يعبد الشجر ومن يعبد اي شيء من هالمخلوقات هي اصلا مخلوقات هي ما خلقت نفسها فلا تستطيع ان تملك من امرها شيء فكيف يعني تتخذونهم الهه وتعبدونهم فالله عز وجل يقول هنا انا ما اشهدتم هم هذول ال ال الاصنام لم يشهدوا اي يعني خلق الله عز وجل السماوات والارض ابليس نفسه لم يشهد يعني ما حضر كيف خلق الله السماوات والارض؟ ولم يحضر كذلك خلق نفسه لانه مستحيل انسان عفوا مش انسان اي مخلوق مش بس انسان يستحيل ان يشاهد المخلوق خلق نفسه فبالتالي مستحيل اكون انا اله فهنا لم يشهدوا خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا كيف اتخذ الذين في ضلال وفي يعني هم اصلا في ضلال كابليس واعوانه عضده كيف اتخذهم اعوانا لنا ما بيستطيعوا ان يساعدونا في شيء ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم يوم القيامه الله عز وجل بيحكي للكفار للمشركين للي عبدوا الاصنام للي عبدوا الشيطان نادوا نادوا هذا الشريك اللي اشركتموني معه في العباده نادوا عليه الذين زعبتهم فدعوهم راحوا صاروا المشركين ينادوا عليهم فلم يستجيبوا لهم ما في استجابه هل الصنام او الشيطان يستطيع ان يستجيب للانسان الكافر يوم القيامه ويدافع عنه لا فجعل فلم يستجيب لهم وجعلنا بينه موبقا شو يعني جعلنا بينه موبقه ان الله عز وجل جعل بين هذا الكافر وبين ما عبد من دون الله اللي هو سواء شيطان او صنم او كذا فوهات من نار جعل بينهم فوهات من نار هي معناه موبقه يعني مكان الهلاك ف في فائده حيستفيد حينقذوهم منها لا وراى المجرمون النار فراوا هذا مكان الهلاك راى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اعتقدوا انهم يعني خلص او مش اعتقدوا هم شاعرين انهم سيقعوا فيها وان الهلاك سيصيبهم ولم يجدوا عنها مصرفه ابدا ما في مجال انهم يهربوا من هذا العذاب وهنا الايات التي تليها تتحدث عن القران ويذكرنا الله عز وجل بانه جعل لنا في القران للناس من كل مثل ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل القران جاء منهج حياه لنطبقه في حياتنا وكما ذكرت لكم جاءت فيه الامثله والقصص وكذا لنعتبر لنستفيد لنثبت على الحق لنحذر من الكفر ومن وساوس الشيطان لكن الانسان كان اكثر شيء جدلا للاسف اكثر يعني شيء بيفعله الانسان انه يضله يجادل الجدال نوعان يعني مش كل جدال سيء في عننا جدال محمود وجدال مذموم وقد ذكرت لكم في الدرس السابق بان ال وجادلهم بالتي هي احسن فقلت فذكرنا تعرضنا لموضوع الجدال المحمود والجدال المذ مذموم هل تذكرون معي لمن حضر الدرس السابق منهج النبي في الدعوه فالجدال المذموم هو الذي يقوم طبعا اوشق نفسر شو معنى كلمه جدال يعني الحوار كلمه مني وكلمه منك وكذا فهو يقوم على الهوى والتعصب للراي حتى اثبت امر ما بدي اثبت رايي حتى لو هو خطا وهذا الامر نهينا عنه هذا الجدال نحن منهين عنه اما الجدال المحمود الحوار المحمود ال المجادله اللي ربنا بحبها هي التي تقوم على العلم والدليل والبحث انا اناقشك واحاورك واريد ان اثبت شيء لكن اريد فيه ان اصل الى الحقيقه وليس ان اثبت رايي بغض النظر عن انه هو حق او باطل اذا اردت ان اجادل عن علم ودليل وبحث من اجل ان اصل الى الحقيقه هذا الجدال يسمى جدال محمود ويسمى جدال بناء بناء يعني في منه هدف يبني ولا يهدم وقد امرنا الله عز وجل به ويبعث بالعكس هذا الجدال يعتبر عباده لانه ربنا امرنا وجادلهم بالتي هي احسن احكي وناقش وعبر عن رايك لكن بكون هدفك بدك توصل للحق وما منع الناس ان يؤمنوا ما الذي منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءت اذ جاءهم الهدى يعني اذ جاءهم الهدايه والرسل والكتاب ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنه الاولين او ياتيهم العذاب قبلا يعني الانسان سبحان احيانا يمتنع عن اتباع الحق واستغفار الله عز وجل ولا يؤمن حتى ياتيه الهلاك الشامل كما جرى في الامم السابقه او يشاهد عذاب ينزل فيه عينا امامه طب لماذا؟ ما الذي يمنعك؟ يعني لازم ينزل فيك عذاب وعقاب حتى تؤمن وهنا يؤكد الله عز وجل لنا وما نرسل المرسلين الله عز وجل لماذا ارسل لنا الرسل والمرسلين الا مبشرين ومنذرين يبشرون بالخير وينذرون ويحذرون من الشر لكن مع ذلك ماذا يحدث الكافرين ماذا يفعلون ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحضوا به الحق ظلهم الكفار يجادل جاذوا بالباطل واللغو حتى يحاولوا انهم يصدوا الحقيقه ويخفوها ويحاربوا الحق واهله واتخذوا اياتي وما انذر زوا يعني لو اجا رسول لهم او رجل صالح او انت الان تذكرهم بعذاب الله عز وجل او تذكرهم انه هذا الكلام اللي انتم بتحكوه ليس بحق فانتبهوا فيتخذوا هذا الانذار استهزاء وهزوا يبداوا يستهزئوا بالدعاه الى الله ويستهزئ بالرسل و وهنا ينبهنا الله عز وجل فيقول ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها اظلم واحد اكثر واحد ظالم هو الذي قد ذكروه الرسل والصالحين بايات الله فماذا فعل اعرض عنها ليش انا بحكي انه هذا اكثر واحد ظالم لانك انت ظلمت نفسك هذا الانسان الظالم قد ظلم نفسه ان يسير على الحق وان ينجو بنفسه لا ظلمها وجعلها في الباطن جاءه الحق فاعرض عنه ونسي ما قدمت يداه نسي ما فعل من اعمال انا جعلنا على قلوبهم اكنه الله عز وجل طمس على قلوبهم وكانه في على قلبهم حجاب فما بشوفوا الحق لانه هم اختاروا هذا الطريق ان يفقهوه يعني ان يفهموه مش قادرين يفهموه صح وفي اذانهم واقرا في اذنهم ماذا؟ كانه في شيء يسد اذانهم وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا اذا دعوتهم الى الهدايه والى طريق الحق خلاص قد يعني عميت قلوبهم وابصارهم لا يرون الحق وربك الغفور ذو الرحمه الله عز وجل رحيم غفور يمهل ولا يهمل يعطينا فرصه لنتوب لا يستعجل بانزال العقوبه على الظالمين ولا على العاصين يعطي فرصه لنتوب فاذا لم يتب الانسان فيزيد من عقوبته وربك الغفور يعني كل ما انا بدي يعني عفوا كيف يعني يزيد من عقوبته كل ما انه هو بيزيد في معاصي فبتزيد عليه العقوبه بساعتها بيستحق هذا العذاب وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لو بده يحاسبهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب لكن ربنا امهلهم لم يستعجل عليهم بالعذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئله في موعد سيتقابلون فيه امام الله عز وجل يحاسبهم على اعماله على اعمالهم وما كسبوا وما فعلوا وما في لهم ملجا غير الله وما في مفر من هذا الموعد وتلك القرى القرى التي ماذا عصت الله عز وجل طبعا مش القريه نفسها الارض نحن الناس التي عاشت عليها وعصت الله عز وجل وتذكروا معنا مثلا قصه ياسين اهل القريه وغيرها من القرى وتلك القرى اهلكناهم ليش ربنا اهلكهم ليش ربنا انزل فيهم العذاب متى لانهم ظلموا لانهم عصوا اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الهلاك والعذاب له موعد والحساب له موعد هذه هي الايات يعني المعنى الاجمالي للايات اتوقف معكم عند الاسئله الوارده فيها ساتوقف عند الاسئله التي لم اتعرض لها هذه ناقشتها والسؤال الذي هنا تحدثنا هنا عن جدال المذموم والمحمود وارسال الله عز وجل الرسل وهنا في نهايه الفقره كان يتحدث وقد اهلك الله عز وجل اقواما كثيره وجعل لكل امه ولكل قوم ولكل اي قريه لها وقتا محددا ابدا يعني خلص لكم وقت لكم اجل معين وينتهي لانه اصلا الحياه كلها يعني فانيه و لا بد على الانسان ماذا؟ ان يعتبر مما يجري لتلك الامم فلا يفعل ما فعلوا حتى لا يحدث له مثل عاقبتهم ايه هنا يقول لنا اذكر بما انه نتكلم عن الامثله في القران فتقصى في القران ابحث في القران عن قصص او امثله اخرى وردت في القران قصه الرجلان وقصه قصه الحياه الدنيا اللي درسناهم في سوره الكهف قصه مثلا اصحاب القريه في سوره ياسين اصحاب الجنه في سوره القلم وضرب الله مثلا ما بعوضه هي في سوره البقره وعننا قصه الكلب في سوره الاعراف امراه فرعون في سوره التحريم فالقصص كثيره وكلها من اجل اخذ العظه والعبره هذا السؤال اتركه لكم بيتحدث عن مواقع التواصل الاجتماعي مواقع التواصل الاجتماعي يحدث فيها جدل وحوار فيا ترى نحن حنتكلم على الاغلب ما الهدف من هذا الجدل والحوار والمناقشات والتعليقات اللي بتصير على الفيديو والتعليقات اللي بتصير على كذا شو الهدف منها؟ شو النتائج في الغالب بتكون اهداف تافهه والنتائج انه بتصير في مشاكل او مضاربات فيها ما رايك طيب كيف نضبط هذا الامر يضبط عن طريق ماذا المراقبه والحوار والتوعيه وغيره اتركه لكم طيب بناء على ما درسنا الخص طرق الوصول الى الحقيقه نحن بنقول جدل محمود وجدل مذموم وانه الانسان دائما لابد ان ينظر الى الحق والحقيقه وان الرسل جاؤوا من عند الله عز وجل ليبينوا لنا الحق ما هي الطرق التي ستتخذها انت ايها الطالب ايها المسلم في حياتك لتصل دائما الى الحقيقه ولا يعني تبدا تتوس اليك نفسك انه انا على الصح ولا على خطا ابحث اذا اول شيء الذي يوصلك الى الحقيقه هو العلم والمعرفه والبحث والتحري الاخلاص انا ببحث وبدي باخلاص لاني انا بدي اعرف الحق الدقه في البحث والصدق والامانه الان انظم مفاهيمي اتركه لكم وكذلك اسئله انشطه الطالب انا لا اقف عندها بالتفصيل ليس يعني مش معنى ذلك انه هي مش مهمه لا بالعكس اهتموا فيها جيدا للامتحانات لانه احيانا في حتى اسئله بتكون وارده مش وارده في الدرس انا بحاول قدر استطاع ان اتطرقها بس انا نظرت الى هذه الاسئله كلها ناقشناها خلال الدرس لو عندكم اي سؤال اكتبوا لي في التعليقات اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.