معجزات وعجائب القرآن التي أذهلت العلماء وأثبتت أنه كلام الله الشيخ محمد العريفي

من روائع القصص للدكتور محمد العريفي هذه القصه ذكرتها مره في احدى المحاضرات فقام اخ يا شيخ انا عندي بس اضافه قلت ما هي قال انا مهندس تخصصي كهرباء يقول يوجد جهاز يمكن بعض الاخوه يفيدني باسمه ويذكرني باسمه يقول يوجد جهاز يقيس الموجات الكهربائيه في السوائل يقول فاحضرت هذا الجهاز وقست الموجات الكهربائيه في الماء ثم قرات في قران وقستها فاذا هي اقوى ثم قرات قران اكثر وقستها فاذا هي اقوى يقول والجهاز اسمه جهاز كذا واي واحد يستطيع ان يجرب ذلك فالقران له تاثيره العظيم على هذا الماء لذلك لا تعجب احيانا لما انسان مريض وتقرا له قران في ماء ويشربه ويشفى باذن الله او لما انسان يكون مريضا وتقرا عليه قران وتنفث عليه ويتاثر باذن الله لا تعجب من ذلك فالله تعالى يقول قل هو للذين امنوا هدى وشفاء واذكر موقف حصل امامي احد الزملاء اسمه عبد الله مهندس مهندس كمبيوتر اتصل بي مره وقال يا شيخ ان والدي والدها عمره قريب من ال 60 يعني ليس شيخا كبيرا جدا قال انه اصيب بمشكله في القلب وكذا في المستشفى ذهبت الى ابيه وزرته ثم زرته مره ثانيه ثم اتصل بي قال يا شيخ لا تكلف نفسك الوالد تعبان ولا يدري عن الذين يزورونه فلعلك انك يعني تدعو له فقط ثم اتصل بعدها باسبوعين قال يا شيخ ليتك تزور الوالد خير ان شاء الله وجئت فاذا ابوه كان في المستشفى العسكري في قسم العنايه المركزه وموصل به عدد من الاجهزه وغايب عن الوعي تماما وعنده ممرضه بريطانيه معها كتاب تقرا فيه فجات وقفت عنده قلت له ابو عبد الله ابو عبد الله ما يدري عن شيء قلت ابو عبد الله اذا تسمعني حرك اصبعك ما يدري عن شيء حركت الجفن بعض الاشياء التي تتحرك معك لا ارادي ما اتحرك شيء قال عبد الله قال يا شيخ ليتك تقرا عليه الفاتحه وتقرا عليه بعض السور قلت خير ان شاء الله قربت عنده حطيت يدي على وضعت يدي على راسه وعلى صدره وقرات الفاتحه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين بدا الجهاز من الاجهزه يصفر هذا امام عيني والله قامت الممرضه وجاءت وعدلت في الجهاز شيئا ثم جاءت الى قطعه البلاستيك الموجوده فوق المغذي اللي تخلي النقط سريعه وبطيئه فجاءت وعدلت فيها ثم جلست ثم قامت مره ثانيه ثم جلست المهم اضطربت قرات عليه الفاتحه وايه الكرسي وصفر الجهاز مره ثانيه وقامت واصلحت وعد اضطربت واسمع صاحبي عبد الله يقول لها ذس قران ذس قران قرات قرابه ال 20 دقيقه ايات نحفظها جميعا ربما فاتحه ايه الكرسي قل هو الله احد والفلق والناس فلما انتهيت خرجت وهو يتكلم معها اسمع يردد اسلام قران بالانجليزي فلما خرجت اقبل الي عبد الله قلت عبد الله ايش اللي حصل؟ قال انت ما تدري ايش اللي حصل قلت ما الذي حصل؟ قال الوالد لما عملوا له اخر عمليه انخفض الضغط عنده جدا حتى كاد ان يموت ففيه ماده طبيا توضع ترفع الضغط هذه الماده اذا زادوها عن مقياس معين خطر على الدم جدا ممكن يموت الانسان فالطبيب امرهم فوضعوها الى المقياس الاعلى لها الذي بعد خطر ومع ذلك الضغط لم يرتفع لا يزال يقول فقال الطبيب ما دام الرجل يعني ميت ميت ارفعوا زيدوا عن المقياس المتفق عليه طبيا يقول فزادوا زادوا زادوا حتى وصل الضغط الى قريب من 70 76 فوقف الحال على هذا يقول وابي في غيبوبته يقول لما بدات تقرا القران بدا الضغط يرتفع 78 79 80 85 يقول فهي مسكت راسها قالت كيف يرفع الضغط بكلام واحنا تعبانين واجهزه وادويه هوهو كلام يقول هذا ما درسناه في الجامعه ان تقول كلام يرتفع الضغط يقول وجعل الضغط يرتفع وانا اقول له هذا قران امني بالويلك امن هذا قران يقول وهي متعجبه وتقول وتنقص الماده مع المغذي تحاول انها تقيسه مع ارتفاع الضغط قلت طيب لما انتهينا من القراءه كم كان والله يا شيخ وقفت والضغط 121 شوف سبحان الله عظمه هذا القران والان مع القصه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاه واتم التسليم احمد الله تعالى ايها الاخوه والاخوات ان يسر هذا اللقاء معكم واسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا في هذا المجلس المبارك وفي هذه الليله المباركه من ليالي هذا الشهر المبارك اسال الله ان يجعلنا ممن تحفهم الملائكه وتغشاهم الرحمه ويذكرهم الله تعالى في من عنده كما اسال الله تعالى ان يجعل جائزتنا عند تفرقنا ان يقال لنا جميعا قوموا مغفرا لكم وما ذلك على الله تعالى بعزيز ايها الاحبه الكرام في الكلمه التي القاها ابننا في اول هذه المحاضره اشار الى ما يعني الى ما هو متعلق بالمحاضره التي سنتكلم عنها وهي ان الله عز وجل يبعث الانبياء ومعهم معجزات ويجعل الله تعالى مع كل نبي معجزات تتناسب مع المشهور من احوال عصره موسى عليه السلام بعث في عصر انتشر فيه السحر وخوارق العادات فجعل الله تعالى له من المعجزات ما هو في ظاهره مشابه لما يفعله قومه فكان عليه السلام يلقي العصا فاذا هي حيه تسعى وكان يخرج يده فاذا هي بيضاء للناظرين فبهر بذلك كل ساحر واذل كل كافر عيسى عليه السلام لما بعث في عصر انتشر فيه الطب وانواع العلاج جعل الله تعالى له من الايات والمعجزات اثباتا لصدق نبوته ما هو في ظاهره مشابه لما يفعله قومه فكان يبرئ الاكمها ولا ابرص ويحيي الموتى باذن الله فتحير بذلك كل لبيب وطبيب وظهر لهم فعلا ان الذي يفعله هذا ليس طبا انما هو معجزه من الله تعالى اتاه اياها اما محمد عليه وعليهم افضل الصلاه والسلام فلانه لم يبعث الى قوم محددين انتشر عندهم طب او سحر او لغه او غير ذلك انما بعث الى الناس عامه جعل الله تعالى له ايات متعدده متنوعه قال ابن تيميه رحمه الله قد بلغت اكثر من 1000 معجزه فاذا جئت مثلا الى خوارق العادات الاشياء العجيبه تجد ان النبي عليه الصلاه والسلام عنده شيء من ذلك فانه لما احتاج اصحابه الى الماء في الحديبيه وقد منعتهم قريشهم من دخول مكه ولم يستطيعوا الرجوع فاحتاجوا الى الماء وهم اكثر من 1400 جاء الى النبي عليه الصلاه والسلام بركوه فيها ماء قليل اناء فيه ماء قليل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يده في الاناء ثم دعا الله فنبع الماء بين اصابعه معجزه خارقه للعاده ولما كانت السماء تنزل عليهم الماء لما خطب عليه الصلاه والسلام فدخل رجل وصاح قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل وجاء العيال يا رسول الله حاول النبي عليه الصلاه والسلام ان يكمل خطبته لكن الرجل ما اعطى فرصه يا رسول الله يا رسول الله فقطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته قال مالك قال يا رسول الله سنموت من الجوع والعطش ما في مطر ما في زرع ادعوا الله يغيثنا فرفع صلى الله عليه وسلم يديه قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اسقنا قال انس بن مالك ورفعت بصري انظر الى السماء فوالله والله ان السماء لمثل الزجاجه الشمس محرقه ووالله ما في السماء من سحاب ولا من قزعه قال فوالله ما هو الا ان دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ثار السحاب كامثال الجبال فما خفض النبي صلى الله عليه وسلم يديه الا ولحيته تقطر ماء قال فما راينا الشمس سبتا كاملا فلما كانت الجمعه التي بعدها دخل ذلك رجل او غيره والماء شغال يصب عليهم اسبوعا كاملا قال يا رسول الله هلكت الاموال في السابق هلكت جوعا وعطشا واليوم هلكت الاموال يعني غرقا يا رسول الله وانقطعت السبل في السابق انقطعت السبل لان الابار التي في الطريق ليس فيها ماء فلا يستطيع الناس ان يسافروا لان الابار ليس فيها ماء يشربون خلاله واليوم انقطعت السبل لكثره الاوديه التي سالت ادعوا الله يمسكها عنا قال انس فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاوديه ومنابه الشجر قال ثم جعل عليه الصلاه والسلام يشير الى السحاب فوالله ما يشير الى ناحيه الا تقشعت معجزات متعلقه بخوارق العادات اوتي عليه الصلاه والسلام معجزات في الطب فانه لما رمدت عينا علي رضي الله تعالى عنه كما في صحيح مسلم واقبل يسوقه احدهم ما يستطيع ان يرى من شده الرمد اقبل النبي صلى الله عليه وسلم اليه وتفل عينيه ودعا الله فبرئ من ساعته قام ولما كسرت ساق عبد الله بن عتيك رضي الله تعالى عنه وجيء به الى النبي عليه الصلاه والسلام يخطر ويعرج جعل النبي صلى الله عليه وسلم يده على ركبته وعلى رجله ومسحها فقام ليس به باس لكن المعجزه العظيمه الباقيه الحجه التي لا تزال الى قيام الساعه هي التي قال الله تعالى فيها وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم يعني اولم يكفيهم ان هذا القران هو حجه عليهم لذلك لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالقران جاء به الى قوم بلغاء فصحاء حكماء شعراء كانوا يتنافسون في البلاغه والحكمه ويرد بعضهم على بعض ويتصيد بعضهم على بعض بادنى الكلمات قريش كانوا من فصاحتهم لو قلت لاحدهم صبحك الله بالخير استخرج عليك اربعه او خمسه اخطاء في اللغه من شده دقتهم في ذلك حتى ان حسان وقف مره على جمع منهم وانشد مادحا قومه فقال اول بيت قال لنا الجفنات البيض الجفنات جمع جفنه وهي القدر او الاناء الكبير الذي يوضع فيه الطعام قال لنا الجفنات البيض يلمعن في الضحى واسيافنا يقطرن من نجده دما فلما اراد يكمل قامت الخنساء قالت وقف قف قال لما قالت عندك في هذا البيت ثمانيه اخطاء قال هذا اول القصيده ما بعد بدانا قالت المهم لا تكمل عندك في هذا البيت ثمانيه اخطاء اضعفت افتخارك كلمات معينه لو غيرتها لكان افتخارك اعظم لكن اضعفت افتخارك في ثمانيه مواضع قال ما هي؟ قالت انك قلت لنا الجفنات والجفنات جمع قله خمس جفنات ست جفنات تسع جفنات لماذا لم تقل لنا الجفان حتى تكون عشر جفان ثم انك قلت لنا الجفنات البيض يلمعنا واللمعان ضوء يخرج ويغيب اليس كذلك لماذا لم تقل لنا الجفنات البيض يشرقن في الضحى فان الاشراق شمس مشرقه تعم كل شيء ثم انك قلت يلمعنا في الضحى الضحى ليس وقت مجيء الضيوف الضيوف يسيرون في النهار واذا جاء الليل ياوون يبحثون عن البيوت ياوون اليها ويتعشون فما في احد يفتخر بالضحى لان الضحى ما في ضيوف ياتون لكنك لو قلت يلمعن في الغسق فان الغسق هو مقبل الليل عندها يبدا الضيوف يبحثون عن مكان يؤون اليه ثم انك قلت واسيافنا يقطرن من نجده دما وهذا ضعيف فان الاسياف اقل من السيوف تقول اربعه اسياف وخمسه اسياف وتسعه اسياف ولو قلت وسيوفنا لصارت عشره سيوف اكثر ثم انك قلت يقطرن من نجده دما والقطر قليل نقاط قليله لماذا لم تقل واسيافنا يجرين من نجده دما ثم انك قلت دما والدم مفرد لماذا لم تقل دما يا جماعه الدقه في بيت واحد فسكت حسان قال والله ما اكمل اروح اراجع القصيده ثم ارجع مره ثانيه هذه الدقه التي عند العرب انزل عليها القران وتكلم الله تعالى به في 114 سوره في اكثر من 6000 ايه واكثر من 86000 حرف وتحداهم رب العالمين ان يستخرجوا عليه ولا خطا وقال سبحانه وتعالى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ليش تنزيل من حكيم حميد لانه من حكيم حميد يتحدى ان اي واحد من الناس يستخرج عليه خطا لذلك لما قالوا انما يعلمه بشر قال الله تعالى فاتوا بكتاب من مثله هذا القران الذي يتلوه عليكم اعطونا كتابا مثله الستم تقولون انه كلام بشر يلا اجتمعوا يا فصحاء وبلغاء وشعراء واستخرجوا لنا كتابا مثله فلم يستطيعوا فخفف عليهم القران 114 سوره نطرح عنكم 104 سور نتحداكم بعشر سور تفضلوا وليس من السور الطوال لا من اقصر السور انا اعطيناك الكوثر قل هو الله احد والعصر اعطونا عشر مثلها فلم يستطيعوا فتحداهم اعظم تحدي بسوره واحده ليس 114 ولا 104 لا 113 سوره ضعها ثم خذ سوره واحده نتحداكم ان تاتوا بمثل انا اعطيناك الكوثر ولم يستطع احد حتى ان من اراد ان يفعل مثل ذلك من اراد ان يخترع صار اختراعه نكه ننكت بها في مجالسنا كما ذكر ان مسيلمه وقف مره مع عمرو بن العاص قبل ان يدخل عمرو بن العاص في الاسلام فقال مسيلمه لعمرو بن العاص قال يا عمرو قال نعم قال ما اخر ما انزل على نبي الحجاز اخر ما نزل على نبي الحجاز ماذا نزل عليه؟ لان مسيلمه يعتبر نفسه نبي نجد وانت نبي الحجاز حتى انه اول ما تنبا الى النبي عليه الصلاه والسلام رساله قال يا محمد ان الله ابتعثني كما ابتعثك فاذا وصلك كتابي هذا فاقسم الارض بيني وبينك نصفين فلما قرئ الكتاب على النبي عليه الصلاه والسلام قال اقلبوا كتابه من حقارته مرا لن نحضر ورقه جديده نفس ورقته اقلبوا كتابه فقلبوا الكتاب قالوا ماذا نكتب قال اكتبوا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبه للمتقين وارسلت اليه مسيلمه وقف يوما مع عمرو بن العاص قال يا عمر ما اخر ما انزل على نبي الحجاز فقال عمر يقولون نزلت عليه سوره قال ما هي قال قد انزل عليه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابثر فقال مسيلمه اما علمت انه نزل علي مثلها لا نزل علي مثلها قال ما هي فقال مسيلمه نزل علي انا اعطيناك التفاح فصلي لربك وارتاح ودع عنك الصياح فعمر لما سمع هالكلام الفارغ من مسيلمه يعني انا اكبر من ان تقول لي هالكلام يعني لست طفلا فعمر اغتاض ما يدري كيف يرد وهو لم يسلم بعد فقال عمر يا مسيلمه قال نعم قال والله انك تعلم اني اعلم انك كذاب يعني ما يحتاج اقول لك انت كذاب انت تدري انني ما صدقتك اصلا والله انك تعلم اني اعلم انك كذاب وصار كل الذي يؤلفه مسيلمه او يؤلفه غيره يا ضفدع نقي ما تنقين للماء تكدرين وللطين تاكلين وما ادري ايش من قران مسيمه اصبحت طرفا يستطرف بها الناس وتضحك بها الناس المهمومه لماذا؟ لان كل من اراد ان يصنع مثل هذا القران لا يستطيع لذلك انزل الله تعالى القران على نبيه عليه الصلاه والسلام في هذا الشهر المبارك وامره سبحانه وتعالى ان يجاهد به الكافرين كما قال سبحانه وتعالى فلا تطع الكافرين طيب كيف اتعامل معهم يا ربي وجاهدهم بايش وجاهدهم به بهذا القران وجاهدهم به جهادا كبيرا فصار صلى الله عليه وسلم يجاهد به الكافرين ويقرا عليهم القران فان قريشا اجتمعت مره قالت هذا الرجل فرق جماعتنا شتت شملنا ماذا نفعل له فقام عتبه بن ربيعه قال يا جماعه انا احل الموضوع معه ماذا ستفعل قال انا اتفاهم معه قام عتبه ودخل على النبي عليه الصلاه والسلام قال يا محمد انت فرقت جماعتنا شتت شملنا انت عملت لنا مشاكل اني عارض عليك ثلاثه امور او اربعه فاقبل واحدا منها قال النبي صلى الله عليه وسلم قل اسمع قال ان كنت جئت بالذي جئت به تريد مالا اذا انت تريد ان تستخرج فكرا جديدا فيجتمع اليك الناس وتكثر اموالك نحن نريحك من بقيه الطريق من الان نجمع لك المال وتكون انت اكثرنا مالا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قال طيب خذ الثانيه ان كنت جئت بالذي جئت به تريد نساء اذا انت تريد ان تعبث بالنساء وتتزوجهن ونحو ذلك نحن نريحك من بقيه الطريق من الان نزوجك اجمل عشر نساء في قريش ها موافق وتترك هذا الذي تدعو اليه قال لا قال خذ الثالثه ان كنت جئت بالذي جئت به تريد ملكا تريد ان يكون لك رئاسه ووزاره على قومك نحن نريحك من بقيه الطريق من الان انت الملك على مكه فلا نبرم عقد عقدا ولا نحل عهدا الا باذنك موافق؟ قال لا فغضب عتبه وبدا يقل ادبه قال ان كنت جئت بالذي جئت به لان بك جنون ان كانك خبل اهبل ان كنت بك جنون عالجناك فانه ربما غلب الجنون على المرا حتى يهذي بما لا يدري نحضر لك اطباء يعالجونك ثم سكت فالتفت اليه النبي عليه الصلاه والسلام وقال افرغت يا ايش يا زنديق؟ يستاهل لو قال له زنديق يا فاجر يا كافر يستحق هذه الاوصاف لكن هذه الاوصاف ليست موجوده في قاموس النبي عليه الصلاه والسلام قال افرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني اسمع مني قال قل اسمع فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر الى ما الذي اختاره ليتكلم به قال بسم الله الرحمن الرحيم حامي تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وجعل يتلو عليه الايات حتى بلغ الى قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقه مثل صاعقه عاد وثمود فلما قالها كان عتبه قد جعل يديه خلف خلفه يتكئ عليهما فلما قالها قفز وضع يديه على فم النبي عليه الصلاه والسلام قال كفى ناشدتك الله والرحم ناشدتك الله والرحم فسكت النبي عليه الصلاه والسلام فلما ابعد يديه اكمل القراءه حتى وصل الى ايه السجده فسجد ثم رفع وقال هذا ما عندي سكت قران اجاهدهم به جهادا كبيرا هذا ما عندي فرجع عتبه الى قومه فلما راوه قالوا والله لقد جاءكم عتبه بغير الوجه الذي ذهب به وجه متغير وقف قال يا قوم والله لقد سمعت منه قولا والله ما هو كلام سحره ولا كلام كهنه ولا كلام مشعوذين ولا كلام مجانين والله ان عليه لطلاوه وان اسفله لمغدق وان اعلاه لمثمر وانه ليعلو ولا يعلى عليه ثم قال يا قوم والله ليكونن لقوله الذي سمعت منه شان ما قال ليكونن للدين شان او للنبي عليه الصلاه والسلام شان يقول القران الكلام الذي سمعت منه والله ليكونن لقوله الذي سمعت منه شان وفعلا ويكون لهذا القران شان الى قيام الساعه بل انك الى يومنا هذا لا يزال كثير من الناس ربما جادلك فيما يتعلق بالدين فاذا جئت عند القران وقف حتى لو كان كافرا يتوقف عند ذلك ويتاثر حتى لمن لا يفهمون اللغه العربيه الى يومنا هذا اذا قري عليهم القران تاثروا الحق عليه بريق وانت اذا استعملت القران في التاثير في الاخرين ظهر عليهم التاثير حتى لو كانوا لا يفهمون شيئا الصحابه رضي الله تعالى عنهم كانوا يستعملون هذا الاسلوب حتى مع من يدعونهم لما هاجر 86 من الصحابه ما بين رجال ونساء لما هاجروا الى الحبشه وكان يحكم الحبشه النجاشي وكان نصرانيا فلما هاجروا الى هناك قال لهم النبي عليه الصلاه والسلام ان في الحبشه ملكا لا يظلم عنده احد ارسلت قريش وراءهم عمرو بن العاص وعبد الله بن اميه قالت اذهبوا وردوهم الينا وصل عمرو بن العاص وعبد الله بن اميه الى النجاشي قالوا له يا نجاشي يا ايها الملك لقد دفت دافه من قومنا في ناس من قومنا خرجوا هكذا ضدنا فهم ليسوا على ديننا وليسوا على دينك فلماذا تسكنهم في ديارك قال ادعوهم الي فجاوا وقفوا بين يديه فلما وقفوا بين يديه انطلق جعفر بن ابي طالب يقرا عليه القران قرا عليه اول سوره مريم واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا يقول جعفر وجعلت اقرا عليه القران وانظر اليه فوالله ان عينيه لتذريفان النجاشي وهو يسمع القران ثم لما انتهى جعفر قال النجاشي والله ان الذي سمعت منك والذي جاء به عيسى ليخرجان من مشكاه واحده يعني من رب واحد تكلم بالانجيل وتكلم بهذا القران ثم اسلم النجاشي رضي الله تعالى عنه بعد ذلك واصبح من خيار المسلمين ولما مات لما مات النجاشي صلى عليه النبي عليه الصلاه والسلام مصعب بن عمير ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه داعيه لاهلها فلما جاء رضي الله تعالى عنه وجلس وجعل يدعوهم يوم من الايام جلس مصعب مع مجموعه من الناس يدعوهم الى الاسلام فيهم اسعد بن زراره ومجموعه من الصحابه فاقبل سعد بن معاذ معه اسيد بن الحضير فراى يا مصحب فقال سعد يا اسيد تدري من هذا قال من قال هذا الرجل الان جاء بدين جديد وفي ناس دخلوا في دينه وناس بقوا على ديننا من سمح له يجلس عندنا في يثرب لكن اذهب انت اليه يا يا اسيت وقل له ان يخرج من بين اظهرنا قال طيب لماذا لا تذهب انت يا سعد بن معاذ قال سعد انا لا استطيع ذلك وذلك ان الذي يجلس بجانبه هو اسعد بن زراره ابن خالتي فصعب ان اتي اليه واتكلم واسبه وابن خالتي بجانب الصديقه لكن اذهب اليه يا اسيد فذهب اسيد حتى وقف بين يدي مصعب انظر الى الاسلوب القراني الذي استعمله مصعب مع هذا الرجل قال اسيد يا رجل قال مصعب نعم قال انت جئت الينا في ديارنا وفعلت وفعلت ان كان لك بنفسك حاجه اذا تريد ان تبقى حيا ان كان لك بنفسك حاجه فاسكت او قم يعني اخرج من المدينه اعطاه اختيارين من ذكاء مصعب انه لم يختر من بين هذين الاختيارين لا عرض اختيارا ثالثا وهذا من الذكاء عند التفاوض ان الذي امامك قد يعطيك اختيارين انت قد لا تقبل الاختيارين يقول طيب ايش رايك اعطيك اختيارا ثالثا قد توافق عليه فقال مصعب ماذا قلت اما ان تسكت واما ان تقوم فقال مصعب او امر ثالث اعرضه عليك ايش رايك في امر ثالث انا اعرضه عليك ممكن تقبله قال قل اسمع فقال له مصعب او تجلس فتسمع فان اعجبك اتبعت وان لم يعجبك سكتنا قال طيب لقد احسنت وعدلت فجلس فقرا عليه قران على طول ما بدا يقول لهذه الالهه لا تسمع لا تبصر قرا عليه قران فاسلم اسيد بن الحضير في مكانه ثم قال يا مصعب هذا سعد بن معاذ والله لان دخل في الاسلام لتدخلن في ام في الاسلام من بعده فاحسن اليه فدعا سعد بن معاذ وجاء وجلس ودخل سعد في الاسلام لما سمع مثل هذا القران هذا القران الى اليوم الذي يستعمله في اقامه الحجه على غير المسلم ويسمعه اياه تجد في كثير من الاحيان انه يتاثر وقد يدخل في الاسلام حتى انني قبل قرابه شهرين كنت في اليمن فزرت الشيخ عبد المجيد الزنداني الشيخ عبد المجيد الزنداني من اقدم من عرف فيما يتعلق بالاعجاز العلمي في القران والسنه يعني هو ومجموعه هو مع الدكتور زغلول النجار ومجموعه من اوائل من عرف بالكلام عن الاعجاز العلمي والاهتمام به فقلت له يا شيخ يعني هل تذكر ان احدا دخل في الاسلام بناء على ايه عرفها في الاعجاز العلمي قال نعم قلت مثل حدثني فقال لي قال اذكر كان عندنا مره من المرات مؤتمر في جامعه الملك عبد العزيز في جده يقول فكان هذا المؤتمر قبل سنوات طويله حضر فيه بروفيسور امريكي هو عالم من علماء الاحياء فجاء هذا الرجل وكان يعني مستبشر باكتشاف قد اكتشف حديثا فج جاي يعرضه في المؤتمر الاكتشاف هو ان الاعصاب التي تنقل الاحساس الى الدماغ موجوده في الجلد الاعصاب التي تنقل الاحساس الى الدماغ موجوده في الجلد فاذا ازلت الجلد خلاص الذي تحت الجلد لا يحس يقول لي الدكتور الزنداني يقول مثل لو ان انسانا اخذ الابره ووخذها في جلدك تجد انك تشعر بالوخز ثم اذا دخلت الابره يذهب الالم تجد انك تشد على نفسك فاذا ادخلوا الابره انتهى مثل الذي يضعون له مغذي خلاص المغذي فقط عند دخول الابره ثم اذا دخلت الابره قد تبقى الابره احيانا اسبوع ابره المغذي ولا يؤلمك قلت والله صحيح يقول لي الزنداني يقول فلما قال الرجل هذا الكلام قمت وقلت له هذا الكلام الذي تقوله نحن نعرفه من اكثر من 1400 سنه قال غير معقول قلت بلى معقول قال هذا اكتشاف مبني على تجارب ومختبرات وتحاليل ودراسات ومؤتمرات قلت والله اقول لك نحن عندنا هذا الكلام قبل 1400 سنه قال كيف يعني كيف وجد مثل هذا الكلام كيف قال فقرات عليه الايه قول الله ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا الله يعيذنا واياكم من النار يعني نشويهم على النار كلما نضجت جلودهم ماذا نفعل بدلناهم جلودا غيرها ليش؟ ليذوقوا العذاب يعني لو كان ما بدل الله جلودهم خلاص اذا الجلد زال اللي تحت الجلد ما يحس بالعذاب ما يحس بالالم فالله تعالى لاجل ان يستمروا يذوقوا العذاب يبدل جلد جديد جلد جديد كلما تلفت الاعصاب يعطيهم اعصاب جديده يقول فلما قرات الايه بالتفسير قال عجيب قلت تفضل هذا التفسير هديه لك قال غير معقول قال فاجتمعت انا واياه مع مجموعه من المسلمين الذين هم متخصصون في مثل هذا الامر وجعلوا يشرحون له فتعجب قال فالتقيت به بعد سنه ايضا في جده في مؤتمر فاذا الرجل قد دخل في الاسلام واسلم على يده اكثر من 500 شخص كله تاثرا تاثرا بهذه الايه ثم ذكر الزنداني طرفه تتعلق بهذا قال ان في احد المؤتمرات يقول تكلمت عن عظمه القران قال فاثناء الكلام تحمست وقلت والقران فيه كل شيء كل شيء موجود في القران يقول فقام رجل من الحاضرين يبدو انه حاقد وكان عليه قبعه فكشف قبعته وقال انت تقول القران في كل شيء قلت نعم فقال صلعتي موجوده في القران قلت نعم موجوده في القران قال ايش الايه ايش الايه فقلت قول الله تعالى والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا يقول سكت الرجل وجلس قال اي والله صلعتي في القران طبعا لا يعني ان الايه نازله في صلعته لا لكن المقصود انه قام عليه الحجه بذلك ولا يزال الى اليوم كثير من الناس يدخلون في الاسلام بناء على مثل هذا القران ايها الاخوه والاخوات كان النبي عليه الصلاه والسلام يتعبد لله تعالى بتلاوته وكان يستشفي به ويحرص على ان يستشفي به اصحابه وكانت عائشه رضي الله تعالى عنها تعوذ للناس كما روى ابو داوود تعوذ للناس في ماء تقرا لهم في الماء رقيه شرعيه ويشربون فيتاثرون باذن الله اطلعت على احد البحوث العلميه المتعلقه بالاعجاز في القران لبروفيسور نسيت اسمه حقيقه الان لكن بروفيسور مسلم تخصصه فيزياء الماء يقول الدكتور ان الماء عاده اذا قرات عليه كلاما طيبا لو احضرت ماء وقلت انا احبك انت جيد انت كذا يقول ان جزيئات الماء الموجوده تتشكل تشكلا حسنا واذا قلت كلاما قبيحا تتشكل تشكلا سيئا هذا الكلام مثبت علميا يعني يقول ف هو عرض في احدى القنوات وكان معه كمبيوتر يعني لاب توب محمول فعرض بعض الشرائح لماء قيل فيه كلام طيب وماء قيل فيه كلام سيء ثم قال كنت في مؤتمر لفيزياء الماء في كندا ففي فتره الاستراحه قالوا ايش رايكم كل واحد يقول كلام في الماء الذي بين يديه ونفحصه عبر المجهر وفي مكبر بروجكتر يكبر قال فكل واحد اخذ الماء وفتحه وبدا يقول كلام ويكتب رقم الطاوله عليه و يقول فلما رفعت الماء الى فمي كتقول اي لايك يو وانت جد لكن ليش اتكلم خليني اقرا قران قال فقرات الفاتحه في الماء ثم وضعت رقم الطاوله فلما وضعوا نقطه منه وفحصوها فاذا هي اجمل كل الصور الموجوده من الموجودين يقول فتعجبوا قالوا هذا تبع من رقم الطاوله قلت والله هذه تبعي قالوا الماء هذا احضرته معك ام هو موجود اصلا قلت لا والله هذا موجود اصلا هذا الماء الذي عندكم قالوا ماذا قلت قرات قرات فيه قران قالوا غير معقول هذه التشكيله اول مره في حياتنا نراها هذا غير معقول خذ هذا ماء جديد اقرا فيه من جديد قال فاعطوني كاسا جديدا فقلت ما دام المساله تحدي ساذهب واتوضا هذا وانا ما توضيت فذهب الاخ وتوضا يقول وجئت واخذت الماء وقرات فيه سوره ياسين كامله قال ثم اعطيتهم اياه قال فدهشوا جميعا من العظمه الموجوده بهذه الصوره هذه القصه ذكرتها مره في احدى المحاضرات فقام اخ يا شيخ انا عندي بس اضافه قلت ما هي قال انا مهندس تخصصي كهرباء يقول يوجد جهاز يمكن بعض الاخوه يفيدني باسمه يذكرني باسمه يقول يوجد جهاز يقيس الموجات الكهربائيه في السوائل يقول فاحضرت هذا الجهاز وقست الموجات الكهربائيه في الماء ثم قرات فيه قران وقستها فاذا هي اقوى ثم قرات قران اكثر وقستها فاذا هي اقوى يقول والجهاز اسمه جهاز كذا واي واحد يستطيع ان يجرب ذلك فالقران له تاثيره العظيم على هذا الماء لذلك لا تعجب احيانا لما انسان مريض وتقرا له قران في ماء ويشربه ويشفى باذن الله او لما انسان يكون مريضا وتقرا عليه قران وتنف عليه ويتاثر باذن الله لا تعجب من ذلك فالله تعالى يقول قل هو للذين امنوا هدى وشفاء واذكر موقف حصل صل امامي احد الزملاء اسمه عبد الله مهندس مهندس كمبيوتر اتصل بي مره وقال يا شيخ ان والدي والده عمره قريب من ال 60 يعني ليس شيخا كبيرا جدا قال انه اصيب بمشكله في القلب وكذا في المستشفى ذهبت الى ابيه وزرته ثم زرته مره ثانيه ثم اتصل بي قال يا شيخ لا تكلف نفسك الوالد تعبان ولا يدري عن الذين يزورونه فلعلك انك يعني تدعو له فقط ثم اتصل بعدها باسبوعين قال يا شيخ ليتك تزور الوالد خير ان شاء الله وجئت فاذا ابوه كان في المستشفى العسكري في قسم العنايه المركزه وموصل به عدد من الاجهزه وغايب عن الوعي تماما وعنده ممرضه بريطانيه معها كتاب تقرا فيه فجات وقفت عنده قلت له ابو عبد الله ابو عبد الله ما يدري عن شيء قلت ابو عبد الله اذا تسمعني حرك اصبعك ما يدري عن شيء حركت الجفن بعض الاشياء التي تتحرك معك لا ارادي ما اتحرك شيء قال عبد الله قال يا شيخ ليتك تقرا عليه الفاتحه وتقرا قرا عليه بعض الصور قلت خير ان شاء الله قربت عنده حطيت يدي على وضعت يدي على راسه وعلى صدره وقرات الفاتحه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين بدا الجهاز من الاجهزه يصفر هذا امام عيني والله قامت الممرضه وجاءت وعدلت في الجهاز شيئا ثم جاءت الى قطعه البلاستيك الموجوده فوق المغذي اللي تخلي النقط سريعه وبطيئه فجاءت وعدلت فيها ثم جلست ثم قامت مره ثانيه ثم جلس المهم اضطربت قرات عليه الفاتحه وايه الكرسي وصفر الجهاز مره ثانيه وقامت واصلحت وعد اضطربت واسمع صاحبي عبد الله يقول لها ذس قران ذس قران قرات قرابه ال 20 دقيقه ايات نحفظها جميعا ربما فاتحه ايه الكرسي قل هو الله احد والفلق والناس فلما انتهيت خرجت وهو يتكلم معها اسمع يردد اسلام قران بالانجليزي فلما خرجت اقبل الي عبد الله قلت عبد ايش اللي حصل؟ قال انت ما تدري ايش اللي حصل قلت ما الذي حصل؟ قال الوالد لما عملوا له اخر عمليه انخفض الضغط عنده جدا حتى كاد ان يموت ففي ماده طبيا توضع ترفع الضغط هذه الماده اذا زادوها عن مقياس معين خطر على الدم جدا ممكن يموت الانسان فالطبيب امرهم فوضعوها الى المقياس الاعلى لها الذي بعد خطر ومع ذلك الضغط لم يرتفع لا يزال يقول فقالت الطبيب ما دام الرجل يعني ميت ميت ارفعوا زيدوا عن المقياس المتفق عليه طبيا يقول فزادوا زادوا زادوا حتى وصل الضغط الى قريب من 70 76 فوقف الحال على هذا يقول وابي في غيبوبته يقول لما بدات تقرا القران بدا الضغط يرتفع 78 79 80 85 يقول فهي مسكت راسها قالت كيف يرفع الضغط بكلام واحنا تعبانين واجهزه وادويه وياه هو كلام يقول هذا ما درسناه في الجامعه ان تقول كلام يرتفع الضغط يقول وجعل الضغط يرتفع وانا اقول له هذا قران امني بالويلك امن هذا قران يقول وهي متعجبه وتقولتنقص الماده مع المغذي تحاول انها تقيسه مع ارتفاع الضغط قلت طيب لما انتهينا من القراءه كم كان والله يا شيخ وقفت والضغط 121 شوف سبحان الله عظمه هذا القران لذلك لما النبي عليه الصلاه والسلام يقرا القران في اذكار الصباح والمساء ويقول لعبد الله بن مسعود يا عبد الله قل ما اقول قال ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين اذا اصبحت واذا امسيت ثلاث مرات تكفيك من كل شيء يعني تقراها بعد الفجر وبعد العصر في الصباح والمساء تكفيك من كل شيء ولما يقر النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريره لما قال يا رسول الله ان في قصه طويله لابي هريره مع الشيطان لما اقبل الشيطان في سوره سارق يريد ان يسرق من بيت ابي هريره قال ابو هريره يا رسول الله انه زعم انني اذا قرات ايه الكرسي على فراشي انه لا يزال علي من الله حافظ حتى اصبح فقال صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب صدقك وهو كذوب صدقك وهو كذوب يعني ان الذي يقرا ايه الكرسي عند نومه يحميه الله تعالى ولا يزال عليه من الله يحافظ حتى يصبح الذي يقرا ايه الكرسي في الصباح والمساء يحميه رب العالمين وقال عليه الصلاه والسلام من قرا ايه الكرسي في دبر كل صلاه مكتوبه لم يمنعه من دخول الجنه الا ان يموت لاحظ كيف ان القران لا يزال يربطك الله تعالى به دائما فهل اعطينا هذا القران حقه اخبر النبي عليه الصلاه والسلام ان القران يشفع وينفع ويرفع واخبر عليه الصلاه والسلام باجر تلاوته فقال عليه الصلاه والسلام من قرا حرفا من كتاب الله كان له به حسنه ثم وقال لا اقول الم لام م حرف وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف يعني لما تقرا بسم الله الرحمن الرحيم فيها 17 حسنه باضربها في عشر الى اضعاف كثيره الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان القران يشفع فقال القران والصيام يشفعان للعبد يوم القيامه يقول القران يا ربي منعته النوم بالليل فشفعني فيه ويقول الصيام يا ربي منعت عته الطعام بالنهار فشفعني فيه وقال عليه الصلاه والسلام تجيء البقره وال عمران يوم القيامه كانهما غيايتان او غمامتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تحاجان عن صاحبه فذكر انه يشفع وذكر انه يرفع فقال عليه الصلاه والسلام يقال لقارئ القران يوم القيامه اقرا وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فانما منزلتك عند اخر ايه تقراها واخبر انه ينفع وذلك انه ينفع في الدنيا وينفع في الاخره ينفع في الدنيا بانه باب من ابواب الرزق لمن اعطى القران حقه جلس النبي صلى الله عليه وسلم يوما مع اصحابه فاقبلت امراه تعرض نفسها عليه وهذا خاص بالنبي عليه الصلاه والسلام يعني وهب المراه نفسها للرجل هذا خاص برسول الله عليه الصلاه والسلام اقبلت المراه قالت يا رسول الله انا وهب ت لك نفسي اريد اني اتزوجك فالنبي صلى الله عليه وسلم ما رغب فيها فسكت ادبا معها لم يقل لا اريدك سكت خلاص هي تفهمها فهمتها المراه ما تكلم ذهبت وجلست مع النساء في المسجد قام رجل قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجه فزوجنيها انا اريد اني اتزوج المراه سمعت هذا الكلام وسكتت يعني موافقه على هذا الكلام لو انها لا تريد الرجل لاعترضت لكنها سكتت ففهم النبي صلى الله عليه وسلم انها موافقه فقال قال صلى الله عليه وسلم ما تصدقها عندك صداق عندك مهر ما تصدقها كان فقيرا حتى انه من شده فقره ليس عليه رداء عليه ازار فقط هم كانوا يلبسون م مثل لباس الاحرام ازار ورداء الرجل من شده فقره ما عليه رداء عليه فقط ازار لفه على عورته فقال اه اصدقها ازاري قال النبي صلى الله عليه وسلم وما تصنع هي بازرك ان اعطيتها ازارك بقيت من غير ازار اي والله صحيح سكت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب التمس ولو خاتما من حديث اي شيء بس مهر مضى وبحث وجاء قال يا رسول الله لم اجد شيئا ولا خاتم حديث قال ولا خاتم حديث قال اجلس ما معك مهر فجلس ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم له بعد قليل قال كم معك من القران كم تحفظ كم معك من القران قال معي سوره كذا وسوره كذا وسوره كذا ثلاث اربع سور حافظها فقال صلى الله عليه واله وسلم زوجتكها بما معك من القران زوجتكها باللي انت حافظه يعني الذي تحفظه من القران تحفظه لها واجره تحفيظك لها هو زواجك منها شوف كيف انه ينفع فاذا كان ينفع في الدنيا ويفتح الانسان ابواب الرزق فما بالك بنفعه في الاخره ايها الاحبه الكرام والاخوات الفاضلات اخيرا اختم هذا اللقاء المبارك حول القران العظيم بخمس فوائد تتعلق بالقران الكريم الفائده الاولى ان ترتيب الايات في السور توقيفي من عند رب العالمين يعني ما يجوز احد ياتي ويقدم ايه على ايه يغير في ترتيب المصحف هذا من الله سبحانه وتعالى تكلم بهذا القران بمثل هذا الترتيب اما ترتيب السور كون مثلا سوره البقره قبل ال عمران وسوره قل اعوذ برب الناس هي اخر سوره ترتيب السور ال 114 هذا بعضه من الله يعني ينزل جبريل بالسوره ويقول يا محمد صلى الله عليه واله وسلم ضعها بعد سوره كذا فيضعها النبي صلى الله عليه وسلم هذا من الله رتب بعض السور ال 114 بعضها مرتب من الله وبعضها مرتب من النبي عليه الصلاه والسلام يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قراها لاصحابه قال ضعوها بعد سوره كذا وكذا وبعض السور مرتبه من قبل الصحابه لما جمع القران في عهد ابي بكر ثم في عهد عمر ثم الجمع الاخير في عهد عثمان رضي الله عنهم جميعا اتفقوا على ترتيب السور على هذا الترتيب اللي موجود في المصحف اليوم ولا يجوز لاحد ابدا ان ياتي اليوم يتفلسف علينا ويقول ما دام ان الترتيب ليس من الله خلاص انا اقدم ال عمران قبل والنساء بعد وما ادري ايش نقول ما يجوز هذا الترتيب في هذا القران اجمعت الامه عليه ولا يجوز لاحد ابدا ان يعبث به اسماء السور البقره ال عمران النساء المائده الاعرا عراف الى اخره اسماء السور هذه ايضا بنفس النظام بعضها من الله تعالى وبعضها من النبي عليه الصلاه والسلام وبعضها من الصحابه سموها لذلك تلاحظ بعض السور لها اسمان مثلا التوبه وتسمى بايش الفاضحه لانها فضحت المنافقين ونحو ذلك في بعض السور مثل المجادله والمجادله المجادله على اعتبار المراه اللي جاءت تجادل النبي صلى الله عليه وسلم خوله بنت حكيم والمجادله بناء على ما وقع بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الله تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله هذه الفائده الاولى الثانيه وضع القران في خدمه السنترال او في خدمه الهاتف المحمول احيانا بدل ما يسمع المتصل صوت الرنين يسمع احيانا اشياء معينه اما نشيد بعض الناس يضع معازف يضع لا يجوز ان يوضع قران وذلك ان القران اعظم من ذلك ولان المتصل قد لا ينص وممكن يكون متصل بيده اليمنى السماعه يسمع قران وبالثانيه سيجاره يدخن لماذا تجعل القران على هذا الحال وقد يقطع الايه من نصفها قد يقرا القارئ فاعلم انه لا اله ثم يرد المتصل و او يحول السنترال فيقطع الايه من نصفها فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فتقطع من نصفها او من غيرها من الايات ولا ينبغي ان يؤخذ القران يوضع هكذا في خدمات انتظار وما ادري ايش ان كنت مصرا ضع مثلا دعاء ضع شيئا من ذلك اما القران فاعظم من ان يوضع في خدمات انتظار او نحو ذلك وكذلك لا يجوز ان يكون رنه للهاتف قران قد يرن وانت في الحمام وقدئن وانت في مجلس لغو ومعازف ومادري ايش وفي السياره والموسيقى شغاله والقران يقرا الله تعالى يقول انه لقول فصل وما هو بالهزل ويقول وانه لكتاب عزيز قران عزيز لا ينبغي ان يهان مثل هذه الامور الفائده الثالثه مساله الطهاره لتلاوه القران الجنب لا يجوز له ان يقرا القران لا بمسه ولا غيبا يقول علي رضي الله تعالى عنه كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يحجبه شيء عن القران الا الجنابه الا اذا كان جنبا لم يقرا القران يعني بصوت مسموع فالجنب لا يقرا القران اما بالنسبه لمن عليه حدث اصغر فانه يجوز له ان يقرا القران غيبا لمسه للمصحف وهو محدثا اصغر فالائمه الاربعه على منعه من ذلك ابو حنيفه ومالك والشافعي واحمد على انه لا يجوز له ذلك ويستدلون بالحديث المشهور حديث عمرو بن حزم لا يمس الق النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القران الا طاهر وبعموم الايه لا يمسه الا المطهرون على خلاف في تفسيرها ايضا فالاولى للانسان الا يمس القران الا وهو طاهر الا اذا اضطر الى ذلك يعني بعض الناس احيانا يكون في مثلا حافله مسافرا فيريد ان يقرا قران بدل ما اجلس فارغ هكذا بقرا قران قلنا لا يجوز حتى تتوضا قال يا اخي لا استطيع ان اقول لصاحب الحافله توقف واتوضا تدري بلاش قراءه نقول لا ما دام وصلت الى مرحله انك لن تقرا اقرا حتى لو كنت على غير طهاره لان بعض اهل العلم لم يشترط ذلك ولهم في ذلك حجه قويه عموما لكن الاولى الا يقرا الا طاهرا او انسان فرضا يعني حدثه يكثر عليه ليس عنده سلس لكن حدثه يكثر عليه عنده غازات متعبه فيتوضا ثم يعود بعدها ع دقائق احدث فلو قلنا له اذهب وتعال اذهب واتعب ونحو ذلك قد يترك قراءه القران فيرخص له في مثل ذلك لكن الاولى للانسان ان يحرص دائما على لا يقرا الا وهو على طهاره بالنسبه للحائض اذا ارادت ان تقرا القران غيبا فلها ذلك اما اذا ارادت ان تقراه مسا فانها تلبس قفازا قبل ان تمسك بالمصحف قارئه او انها تقرا من التفسير حتى المحدث حدث اصغر لو قرا من التفسير يعني الذي يكون القران موجودا وبحاشيته تفسير هو لما يمسه يكون ما مس المصحف مس كتاب تفسير اليس كذلك فهو يكون قد مس التفسير فيجوز له ان يقرا منه الحائض او المحدث اما اذا ارادت الحائض ان تقرا من المصحف مباشره الذي ليس معه تفسير كله قران فانها ينبغي لها ان تمسكه بحائل المساله الرابعه يتحرج بعض الاخوه في اعطاء القران المترجم لغير المسلم ويقول هل يجوز ان اعطي المصحف لغير المسلم او هل يجوز اني اعطي المصحف العربي لانسان عربي قال لي اريد مصحفا هل يجوز اني اعطيه المصحف وهو كافر ا العلماء لهم في ذلك خلاف والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الاصوب انه يجوز ان تعطيه المصحف المترجم او المصحف العربي للكافر العربي اذا امنت من ان يهينه اذا امنت ان الذي امامك انسان محترم وعاقل ولن ياخذ المصحف ويهينه انما قصده يعني ان يقرا ويتعلم ويتعرف على الدين فيجوز لك ان تعطيه اياه لذلك النبي عليه الصلاه والسلام كتب ايات للكافرين لما ارسل عليه الصلاه والسلام رساله الى هرقل كتب فيها من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ثم قال يا اهل الكتاب تعالوا بين قوسين يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا ارباب من دون الله ايه كتب له وهو كافر فما دام النبي صلى الله عليه وسلم واثق ان هذا رجل ملك يحترم الرسائل التي تاتيه فكتب له قران اذا علمت ان الذي امامك يعني سوف يحترم مثل هذا فلا باس لك ان تعطيه اياه المساله الخامسه فيما يتعلق بالقران بعض الناس او بعض النساء اذا ارادت ان تقرا القران خاصه في رمضان مثلا او في غيره تسال تقول هل يجب علي ان اتحجب يعني كما انها اذا ارادت ان تصلي غطت شعرها ويديها ورجليها ونحو ذلك بلباس يختص بالصلاه او لا يختص اهم شيء انها تغطي فتقول هل يجب علي اذا اردت ان اقرا القران هل يجب علي ان افعل مثل ذلك فاتحجب حجاب تامل واقرا ام لا والجواب انها لا يجب عليها ذلك لانه ليس له حكم الصلاه فيجوز المراه وهي بشعرها عادي انها تاخذ المصحف وتقرا واذا مرت بها ايه سجده تسجد ولا يجب عليها ان تغطي شعرها وذلك ان ايه السجده سجود التلاوه ليس له حكم الصلاه لذلك لا يجب له الطهاره لو واحد يقرا غيبا وقرا كلا تطعه واسجد واقترب وهو غير طاهر واراد ان يسجد يجوز ان يسجد لانه لا يشترط له الطهاره كما تشترط الطهاره للصلاه هذا فيما يتعلق بسجود التلاوه اسال الله تعالى بمنه وكرمه ان ينفعنا بهذا القران اسال الله ان ينفعنا بهذا القران اسال الله ان يجعله شافعا ونافعا ورافعا لنا يوم القيامه اللهم اجعله هاديا لنا اللهم اجعلنا ممن يتدبرون اياته ويعملون بها باحكامه يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين اللهم انا نسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه ما لم اعلم ونعوذ بك من ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسالك الا تدع من بيننا ولا من احبابنا مريضا الا شفيته ولا عقيما الا ذريه صالحه رزقته ولا من عليه دين الا يسرت له سدد دينه ولا فقيرا الا وسعت عليه ولا من يبحث عن وظيفه او دراسه او زواج الا يسرت له ذلك الا يسرت له ذلك الا يسرت له ذلك واعنته عليه يا حي يا قيوم يا رب العالمين اللهم احفظ هذه البلاد اللهم احفظ هذه البلاد من الفتن والشرب اللهم احفظ هذه البلاد من الفتن والشرورم الف قلوبها وقلوب اهلها على الخير مع قلوب حكامها اجمعهم يا ربي على الخير والهدى والف قلوبهم يا ذا الجلال والاكرام اللهم من اراد هذه البلاد او شيئا من بلاد المسلمين عامه بسوء فاشغله بنفسه ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا عليه يا رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اذا اعجبك الفيديو لا تنسى الاعجاب والاشتراك في قناه ليصلك كل