ساعة صباح السنن الكونية في القرأن الكريم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم مشاهدينا وحلقه جديده من ساعه صباح حلقه الجمعه من ساعه صباح فاهلا بكم معنا قال تعالى سنه الله سنه الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنه الله تبديلا الايه في سوره الاحزاب تظهر بوضوح كيف ان الله قد وضع قواعد تسري على الاولين والاخرين فلا تحابي احكام الله احدا ويحوي القران الكريم مظاهر سنن الله في كونه وان كانت ايات الاحكام في القران والمعاملات تمثل اقل من نسبه العشر من مجمل ايات الذكر الحكيم فان بقيه الايات يمكن ان نستخلص منها وبوضوح هذه السنن حيث تنبئنا بقواعد او بقواعد قيام الحضارات واسباب انهيارها واسباب النجاح على المستوى الفردي والجماعي ومسببات الفشل والهلاك عن مفهوم السنن الالهيه في القران الكريم وعن تاثير اتباعها او تركها على حياتنا كافراد ومجتمعات وتحت عنوان السنن الربانيه من الوعي الى السعي تدور حلقه اليوم من ساعه صباح فتابعونا اهلا بكم مشاهدينا في ساعه صباح في هذه الحلقه نطرح عليكم سؤال ما هي ابرز الدروس التي تعلمتوها او تعلمتها من قراءتك لتفا سير القران الكريم ارسل لنا الاجابات من خلال صفحتنا على الفيسبوك وعلى تويتر وايضا اذا كان لديكم مشاركه مصوره يمكنكم ان ترسلوها على موقع الجزيره مباشر على الانترنت وسنقوم بعرضها خلال الحلقه فشاركونا للحديث حول السنن الالهيه في القران الكريم وتاثير استيعاب تلك السنن وتحكيمها في حياتنا المعاصره يسعدنا ان نستضيف في حلقه اليوم الدكتور رمضان خميس استاذ الشريعه بجامعه قطر واحد علماء الازهر شريف اهلا بك فضيله الدكتور معنا وبالتاكيد ننوه مشاهدينا الى اننا نتلقى مشاركاتكم واسئلتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر اسفل الشاشه وعلى صفحتي الجزيره مباشره على فيسبوك وتويتر وكذلك عبر موقع الجزيره مباشر مرحبا بك مره اخرى دكتور رمضان يعني بدايه السنن الكونيه ويعني هذا العلم نعم انجاز لنا التعبير بدايه لو نتحدث عن نسب ايات الاحكام والمعاملات في القران الكريم بالنسبه لمجمل ايات الذكر ولو كمدخل لهذا اللقاء ربنا يبارك فيكم احمد الله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمه وهدايه للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه وانصاره وازواجه واتباعه واشياعه الطيبين الطاهرين اللهم انا نبرا من حولنا وطولنا وقوتنا ونل بحولك وطولك وقوتك فلا تكلنا الى انفسنا طرفه عين ولا قبضتها يا ارحم الراحمين اما بعد فشكر الله لكم وشكر الله للجزيره مباشر على هذا الموضوع الذي اعتبره مشروع حياه والذي اعتبره كذلك جانبا من جوانب النقص والفقد عند المسلمين لا على مستوى الجماهير والشعوب فقط ولكن حتى على مستوى المختصين والمعنيين ببناء الحضاره واقامه الامه نهضتها بعد كبوتها حتى يفهم المشاهد الكريم والمشاهده الكريمه هذا المعنى ببساطه نقول مفهوم السنن هو النظام الالهي الذي يحكم سلوك الناس باضطراد وانتظام وعدم تاخر او تبدل او تخلف والناظر لايات القران الكريم ويقارن بين نسبه ورود الاحكام الفقهيه الموجوده وبين مجموع ايات القران الكريم يدرك مدى حرص القران الكريم على غرس هذه القيم في نفوس الناس ايات القران الكريم كلها 6366 ايه وايات الفقه والمعاملات لا تزيد عن 500 ايه يعني تقريبا لا تزيد عن واحد على 11 وكسر في الم من مجموع ايات القران الكريم دل هذا على شيء فانما يدل على ان القران الكريم لم ياتي فقط للصلاه والصيام والزكاه والحج وحسب وانما ات لبناء امه وانها جيل يحمل رساله الله سبحانه وتعالى يعني هذه النسبه تحديدا تستدعي الوقوف عندها فكره اقل من العشر نعم بشكل اوضح اقل من العشر للاحكام والفقه و ما شابه من امور المسلمين ولكن جل القران الكريم في التدبر والتفكر صحيح ولذلك سبب من اسباب التاخر الموجود عند المسلمين انهم اولوا هذا الجزء القليل عنايه كبيره جدا وقصروا في خدمه باقي مضامين القران الكريم بنسب تتوازه تتوازى مع اهميه ورودها في القران الكريم لو حضرتك يعني سالتي اي انسان كم كتاب مؤلف في الفقه والمعاملات والزكاه والحج عشرات ومئات الكتب نعم كم كتاب مؤلف في السياسه الشرعيه وعلم السنن والنهوض الامم وسقوط الامم واندثارها او قيامها وانتصارها كم من الكتب مؤلف في هذا الجانب وكم مساحه ال المساحه الفكريه حتى على المستويات الجامعيه في الجانب الفقهي والشرعي وفي جانب النهضه والحضاره والسنن ا الحقيقه القران الكريم طيب دلالت هذه النسبه يعني دكتور رمضان قبل ان ننتقل الى نقطه اخرى على ما تدل نعم تدل بلا شك على اهميه واعتناء القران الكريم بالقواعد والقوانين الالهيه التي تحكم سلوك الناس كما سياتي في الحديث ان شاء الله الله ان هذه السنن هي مضطرده وحاكمه ولا تحابي ولا تجامل وتنطبق على المسلم والكافر وعلى كل البشر ولذلك سياتي حديث عن خصائصها وصفاتها وعن اماكنها وكيف نكتشفها وكيف نتدبر في القران الكريم نعم هل هذا يدل على اننا نحتاج الى دراسه ربما تكون اعمق في مفهوم التدبر في القران الكريم صحيح نحن عندما ننظر ل الفكر المسلم بصفه عامه والمسلمين بصفه عامه ونظرتهم من القران الكريم معظم الناس ينظر القران الكريم اما على انه باب من ابواب التعبد الله عز وجل فهو يصلي به او يتلوه من اجل تحصيل الحسنات والاجر والثواب كورد ا كورد واما من باب انه يتقرب بالى الله سبحانه وتعالى اما من ينظر الى القران الكريم على انه باعث حضاره ومنشئ امه من العدم نزل القران الكريم على جيل الصحابه وكان هذا الجيل جيلا بسيطا لكنه نقله من هذه الحضاره البسيطه ان صح ان يكون في حضاره بل بداوه الى جيل يقول للناس ان الله ابتعثنا لنخرج الناس من عباده العباد الى عباده الله رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعه الدنيا والاخره ومن جول الاديان الى عدل الاسلام هذا الصحابي الجليل الذي يقرا قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره انشء هذه على فكره سنه من السنن ولذلك هذه الصوره من صور ورود السنن في القران الكريم ان تكون مرتبه بهذه الطريقه مثل الرياضيات 1 + 1 يساوي ا بما ان اذا الماء يتجمد عند درجه معينه ويغلي عند درجه معينه هذا الصحابي الكريم البسيط عندما سمع قول الله تعالى فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شر يرى قال لاصحابه او نحن محاسبون على الذر في الخير والشر قالوا نعم قال هذا يكفي هذا يكفي من حفظي هذا الصحابي لما النبي عليه الصلاه والسلام حتى يطبقه حتى يطبقه كان من عاده النبي عليه والسلام اذا اسلم يعني مسلم جديد يدفعه الى اخوانه يعلموه ويقرؤه فهذا النموذج عندما حفظ وقرا ووصل الى سوره الزلزله قال للصحابه هذا الكلام فلما رفع الامر الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم دعوا اخاكم فقد فقه هو هو وصلته الرساله كامله وصل له المعنى كاملا وصل اله القياس بالذر في الخير والشر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه دعوا اخاكم فقد فقير نعم هل هناك اختلاف بين خطاب الله في القران الكريم لعموم الناس يا ايها الناس نعم اختلاف ما بين خطابه ل المؤمنين يا ايها المؤمنون يا ايها المسلمون نعم نحن هنا نتحدث عن الزاويه التي تخص ايضا زاويه السنن هل هناك اختلاف في خطاب القران الكريم للناس بصفه عامه في قضيه السنن او وخلاف لما يخص غير المؤمنين لا نقول ان الله عز وجل وضع في كونه سننا ثابته مستقره مستمره لا تتبدل ولا تتغير كما قال الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لاشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ولذلك خطابات الله عز وجل للمؤمنين في قضايا السنن لا تختلف عن خطابات الله عز وجل لغير المؤمنين في قضايا السنن لان من خصائصها انها مضطرده على الجميع واذا وقفنا مع سنه النبي صلى الله عليه وسلم وجدنا ان السنن تمضي على الجميع الكل يعرف ان الرماه عندما خالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوه احد انطبقت عليهم سنه الله عز وجل فانكسر وانحصر وانهزموا في هذه الغزوه الصحابه حتى يقول الاستاذ العقاد عليه رحمه الله ان المسلمين انهزموا ولكن الاسلام انتصر لان المسلمين لو كانوا انتصروا على الرغم من خلافهم لامر الرسول صلى الله عليه وسلم لكان في الامر مشكله اذا فسنه الله انطبقت على الجميع السنه هنا في هذا الموقف تحديدا ربما اثار هذا الموقف تحديدا جدل في بعض الاوساط الفكريه والتي تبحث في تلك الامور فكره مخالفه الرسول عليه الصلاه والسلام لكونه النبي المرسل وهو من رب العالمين ولا لكونه قائد معركه اختل هنا فكره طاعه القائد والتخطيط المسبق للمعركه وبالتالي خسر نعم نعم الحقيقه المتعمق في ننظر الى ايات القران الكريم والذي يقرا ما بين سطور السيره والذي يقرا فقه السيره وليس فقط السيره يدرك ان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الناس بصفته نبيا مرسلا ويتعامل مع الناس بصفته حاكم دوله او قائد جيش فمخ الفه امر الصحابه للرسول صلى الله عليه وسلم ليس مرتبا فقط على مخالفتهم الشرعيه للرسول عليه الصلاه والسلام هذه نقطه هذه واحده ومنتهيه وعند الجميع مسلمه ولكن لكن ايضا مخالفتهم لامر القائد الذي يحكم والذي يقود المعركه قائد المركه قائد المعركه ولذلك الله عز وجل عندما يرصد صفه من صفات شخص معين في موضع معين من مواضع القران الكريم ياتي بالصفه المناسبه للمهمه التي يقوم بها هذا الشخص مثلا عندما قال الله عز وجل في قصه طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطا في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واس علم لماذا الحديث عن العلم ولماذا الحديث عن الجسم لان الجسم هنا هو مكون من مكونات النصر ومكون من مكونات القياده العسكريه العده حتى انني اعتقد ان العلم المقصود هنا ليس اي نوع من العلم بل العلم بالالات والحروب وطبيعه المعارك العلم العسكري والتخطيط الاستراتيجي وهذا هو ما نريد ان يتثقف به الناس ان يتعامل به عموم الناس ان يفهموا ان ليس كل امر في القران الكريم المراد به الجوانب الشرعيه والصلاه وال الزكاه وفقط شيخنا الشيخ الغزالي عليه رحمه الله يقول قد لا يحتاج الانسان في صلاته اكثر من متر في متر هي المساحه التي يركع فيها ويسجد لكن من اجل ان يحمي هذه المساحه قد يحتاج الى علوم الفيزياء والكيمياء والطب والفلك قد يحتاج الى علوم تصل الى اجواز الفضاء فنحن لا نعيش منغلقين في مربع واحد وانما نعيش مع نظام عالمي ينبغي ان نتبارى وان نتميز وان نتقدم ليس فقط في جانب معين من الجوانب ولكن في كل جانب من جوانب جوانب الحيا المجلات طيب بالحديث حول موضوع اليوم والتركيز على مفهوم السنن الربانيه لو توضح لنا فضيله الدكتور معنى السنن الربانيه وكيف تؤثر على حياتنا بشكل عام الحقيقه انا اقول في لطلابي في القاعات والمحاضرات الوعي اساس السعي والعلم قبل العمل والتوصيف قبل التوظيف والادراك قبل الحراك ولذلك الوعي بقضيه السنن ونشرها كثقافة تبدل وبلا تحول فهو قانون ماضي تركه الله سبحانه وتعالى ودعى الناس الى التعامل معه وهذه السنن لها خصائص معينه منها انها حاكمه على الجميع ومنها انها لا تحابي ولا تجامل ومنها انها مضطرده ومنها انها لا تتبدل ومنها انها لا تتخلف وسياتي من مواطن بحثنا عن السنن ومنهجيه التعامل مع هذه السنن احد علمائنا الكبار عليه رحمه الله يقول في طريقه التعامل لا تصادموا نواميس الكون فانها غلابه ولكن غالبها وحولوا تيارها واستعينوا ببعضها على بعض وترقبوا ساعه النصر وما هي منكم ببعيد فان الذي يسعى الى النتيجه ينبغي ان يقدم المقدمه والذي يسعى الى النجاح لابد ان يقدم المذاكره والذي يسعى الى الح صاد لابد ان يبذر والعربي قديما العرب بفطرتهم الصفيه النقيه البسيطه كانوا يفهمون هذه القواعد دون دراسات جامعيه ولا تثقيف مجتمعي كان العربي يقول اذا انت لم تبذر وابصرت حاصدا ندمت على التفريط في زمن البذر اذا لم يبذر الانسان كيف يحصد في نهايه الموسم صحي طيب ذكرت صفات السنن الربانيه الان ومن ضمنها السنن المطرده او كنوع من انواع السنن نعم ا الاطراد هذا هو خصيصه من خصائص السنن ومعناها ان هذه السنن ماضيه لا تتخلف ولا تتبدل ولا تتحول وتنطبق على الجميع وهذا في الحقيقه من طلاقه عدل الله سبحانه وتعالى ومن طلاقه قدره الله عز وجل فانه سبحانه وتعالى وضع القانون الذي يطرد فلا يحابي المسلم على حساب الكافر والواقع يؤكد هذا شيخنا الشيخ الغزالي عليه رحمه الله يقول لله في كونه كتابان مستور ومنظور فالمس هو القران والمنظور هو الكون فالقران كون مستور والكون قران منظور والكون صنع الخبير والقران كلام الخبير ولا يخالف كلام الخبير صنعه شيء اشبه بال المقطوعه الموسيقيه الراقيه الرائعه ا بعض المسلمين يظن انه ما دام يعني مسلما فانه ستفتح له ابواب في الدنيا كما تفتح له في الاخره لكن الواقع الشرعي والواقع القدري والواقع المجتمعي يؤكد ان الله عز وجل عندما وضع هذه القوانين وضعها مضطرده على الجميع يعني لو ان صانعا مسلما اهمل في صناعته وصانعا غير مسلم تميز في صناعته المنتج الطبيعي يكون في صالح ال المجد غير المسلم وليس في صالح المسلم المهمل لان هذا قانون مترض على الجميع كما تضرض معادلات الكيمياء وكما تضرض المعادلات الحسابيه والرياضيه يطرد قانون الله سبحانه وتعالى في الناس وهذا يعين الناس على احسان العمل واحسان التعامل جميل يعني اسقاطا على الواقع فضيله الدكتور ويعني بالاسترسال اكثر في هذه النقطه تحديدا نعم فكره ان المسلم او بعض المسلمين يظنوا انه بمجرد الدعاء والتقوقع وا يعني مهما كان الظلم الواقع عليهم نعم هم ينتظرون ساعه الفرج وساعه النصر نعم وساعه يعني النصر من الله سبحانه وتعالى وهكذا تقال بكل صراحه مطلقه نعم كيف يمكن للمسلم ان يجمع ما بين هاتين فكره الدعاء الذي لا خلاف عليه اذا دعاني فاني قريب نعم اذا دعاني فاني قريب فلا خلاف على ذلك وبين ما نعيشه اليومم اسقاطا على الواقع فضيله الدكتور الحقيقه كل الهدف من هذا الحوار وهذه الحلقه وهذا التبني الراقي منكم ومن الجزيره مباشر الهدف منه الانتقال من الوعي الى السعي من الادراك المعرفي الى ان يتحرك الناس ويتعاملوا بصوره طبيعيه منطقيه اجرائيه وليس فقط توظيفا هناك جانب قدري في كل الاشياء وهناك جانب كسبي في كل الاشياء والمعنى ببساطه حتى يفهمنا يعني اخواننا المشاهدون والمشاهدات ببساطه ان جزء الدعاء هو جزء قدري لا يتخلف ولا يتبدل لكن هذا النصر الذي ننتظره هو مربوط باسباب ماديه بعد استنفاذ الاسباب القدريه الشرعيه مب مربوط بالاخذ بالاسباب مربوط بالاعتماد على واعداد العده مربوط بالسعي في هذا السبيل بصوره كبيره فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم غرس هذه القيمه في نفوس الصحابه بصوره واضحه هذا الصحابي الذي اتى الرسول صلى الله عليه وسلم ا ويساله يساله النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الترمذي كيف تركت ناقتك قال تركتها وتوكلت على الله هذا فهم الصحابي في هذا مثل فهم عموم المسلمين الان تركتها وتوكلت على الله فقال صلى الله عليه وسلم وهو يغرس في نفس الصحابي ونفس الامه ونفوسنا من بعده كيف نربط بين السعي والوعي فيقول له عليه الصلاه والسلام اعقلها وتوكل هذا التوكل هو الجزء القدري المربوط بالله سبحانه وتعالى وهذا العقل اللي هو الربط والاخذ بالاسباب هو الجزء السببي الذي ينبغي الا يتاخر عنه المسلمون ولذلك الصحابي الاخر الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وشكى له العوز والفقر والنبي صلى الله عليه وسلم يساله اما عندك شيء قال عن عندي حلس عندي بساط وقعب اشرب فيه الماء فحضر النبي صلى الله عليه وسلم الفراش هذا الحلس هذا والقاع وصنع له بالتعبير المعاصر مزادا بين الصحابه واشترى الصحابه هذا المبيع وقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اعد له قدوما و ضبطه له وقال اذهب واحت طب ولا ارينك 15 ع يوما وذهب الصحابي وغاب 15 يوم وعدل النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بدل الدرهمين او الثلاثه الدراهم 15 درهما ذهب واحت طب اذا النبي صلى الله عليه وسلم غرس في نفوس الصحابه الانتقال من الوعي الى السعي الانتقال من الاطر النظريه والمعرفيه والكلام والمعلوماتيه الى الاجراء العملي التطبيقي ولذلك الصحابه عاشوا هذا المعنى بصوره كبيره ل لكن قد يسال انسان لماذا لم يكتب الصحابه في علم السنن كما كتب يعني من اتى بعدهم او المتاخرون نقول هم لم يكتبوا فيها مثل ما لم يكتبوا في كثير من العلوم هم كتبوها بدمائهم هم تحركوا على الارض واقعا عمليا وطبقوها يراها الناس ولذلك يقول صاحب الظلال عليه رحمه الله وماذا صنع محمد صلى الله عليه وسلم انه لم انه صلى الله عليه وسلم لم يعنى بحفظ الفكره او العقيده فه الي تكفل بها القران الكريم انما عني صلى الله عليه وسلم بان يربي جيلا يحمل الفكره تراه الاعين وتلمسه العيون جيل من الناس جيل قراني كما وصفت السيده عائشه رضي الله عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت السائل اما قرات القران كان قرانا يمشي على الارض او كان خلقه القران صلى الله عليه وسلم قبل ان ننتقل للفارق او الفرق ما بين السنن الكونيه او الاختلاف ما بين السنن الكونيه والربان معنا اتصال من السيد ابراهيم من الدوحه اهلا بك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله والله يرحب بكم ان شاء الله اهلا ارك اذكر نفسي واياكم بان السنن الالهيه نوعين نوع اجباري ونوع اختياري نعم النوع الاجباري مثل التنفس النمو الشيب الموت وغير ذلك والسنن الاختياريه بحسب الاسباب واهمها النيه الصالحه مثل الرزق الهدايه وغير ذلك وبقيه التعليق ان شاء الله نسمعها من الشيخ الفاضل وشكرا شكرا جزيلا لك السيد ابراهيم من الدوحه السيد ابراهيم تحدث عن نوعين من السنن يعني اذا كانت لك اضافه فض يعني هذا يدل على وعي وهذا شيء مفرح ويدخل السرور على النفس انواع السنن بصفه عامه سنن كونيه وسنن اجتماعيه سنن الكونيه بمعنى القوانين العامه التي تحكم الظواهر الكونيه مثل التنفس ومثل جريان الشمس ومثل التجمد الماء والسنن الاجتماعيه او البشريه او او التاريخيه هي التي تجري على الانسان بصفه خاصه ولذلك من روائع القران الكريم وقد حصرت هذا في دراسه مفرده الترابط الموجود بين سنن الله في الكون وسنن الله في الانسان لا نجد ايه في القران الكريم تتحدث عن سنن الله في الاجتماع في الانسان والعمران الا ومعها قبلها او بعدها سنه تتحدث عن قوانين الله سبحانه وتعالى في الكون وهذا له يعني شيء من الت الصيط والتفصيل اذا اذنتي لماذا يربط الله عز وجل بين السنن الكونيه الظواهر الكونيه وبين قوانين الاجتماع البشري ان صح التعبير مثال الله عز وجل عندما يقول في سوره من سور القران الكريم يقول قل ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لقوي عزيز بعدها يقول هذه سنه تتحدث عن سنه النصر والهزيمه وسنه الله في الظلم والظالمين بعدها يقول الله عز وجل الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل هذه سنه كونيه ا فلكيه موجوده العلاقه بين هذه وتلك يقول صاحب التحرير والتنوير عليه رحمه الله الطاهر بن عاشور وهو من الرائعين الممتع ذلك لان ا الله عز وجل كما انه قادر على تغيير الليل الى نهار وتغيير النهار الى ليل قادر سبحانه وتعالى على ان يغير حال المنتصر الى منكسر وان يغير حال المنهزم الى منتصر وهذه صوره مترض في القران الكريم لكن ايضا هناك سنن تسمى السنن الجاريه وهناك سنن تسمى السنن الخارقه السنن الخارقه التي يسميها علماء العقيده المعجزات يعني السنن الجاريه الماء يغرق لكن اذا قال له الله عز وجل لا تغرق لم يغرق مثل ما حدث مع موسى وفرعون والسنن الجاريه تقول ان النار تحرق لكن اذا قال الله لها تعالى الله تعالى لها توقفي لم تحرق وهذه سنن الخارقه توقفت ب توقف الوحي او يعني زمن الانبياء فقط نعم انتهت بزمن الانبياء فنحن لسنا في زمان ابره كما يقول بعض الكاتبين والسكين تذبح لكن اذا قال لها الملك سبحانه وتعالى لا تذبح توقفت فلم تذبح كما كان مع اسماعيل عليه السلام نعم قبل ان نستكمل فضيله الدكتور نقاشنا نذهب الى فاصل قصير ثم نعود لاستعراض تعليقات مشاهدينا عبر مواقع التواصل الاجتماعي الخبر يصنع على صفحاتكم قبل ان يصل لغرف الاخبار هاشتاج مستمر معكم طوال ايام الاسبوع هاشتاج يوميا في الحاديه ع والنصف مساء بتوقيت مكه المكرمه فقط على الجزيره مباشر اذا كنت مهتما ما حدث امس فصفح الجرائم اذا اختلط عليك ما حدث اليوم فاختر من بين القنوات وان انت اردت معرفه ما يحدث الان الجزيره مباشر اليوم يتنفس الصبح انسام العائدين على اجنحه الحنين اليوم يسترجع المكان ذاكره حميمه يستانس بالوجوه الحنونه بوقع خطاهم في الاروقه العتيقه وتتهافت الامكنه شوقا لاحباب اليوم يعود كل شيء لاصله كما ينبغي له ويحتفي العابدون بزهره المدائن اليوم تفتح ابواب السماء تتوضا الوجوه باطهر ثرا على عتبه الانبياء لتصلي اليوم يرونه بعيدا ونراه قريبا الن تاينا الشرعيه ضد الانقلابيين جميع اراضي الوطن الحزم حزمت امورها ولا حد النا ولا ذاء ولا اكل ولا ما ولا كهربه داخل لا يمكن ابدا ان يبقى الشعب اليمني مكفوف الايدي ولن نحتمل فوق هذا ابدا اطلب من الجهات المختصه سرعه سرعه انقاذ هؤلاء البشر سرت انقاذهم وهم في حاله خطر بحاجه الى رعايه صحيه كامله نحن في حرب نحن في حرب ظالمه اهلا بكم من جديد نتعرف معكم الان على مجموعه من مشاركات واسئله متابعينا عبر مواقع التواصل الاجتماعي مع الزميل عمر فياض اهلا بك عمر نعم اهلا بك اسماء واهلا بالضيف الكريم وبكل من شارك معنا في هذه الفقره ومن رد على السؤال الذي طرحناه على الصفحه وهو ما هي الدروس التي تعلمتها من قراءتك لتفا سير القران الكريم ابدا باستعراض الاجابات التي وردتنا من على الفيسبوك اولا وعبد الرحمن يقول التفاسير هي اجتهادات للعلماء منها ما هو اقرب للصحيح ومنها ما كان بعيد ولو كان هناك تفسير نهائي وشامل للقران لكان الرسول عليه الصلاه والسلام اولى الناس بان يكون صاحب هذا التفسير راي هذا المشارك في اجابته على السؤال اما طارق فيقول مرونه وابداع الهي يخاطب كل الناس وكل العقول بنفس النص وكل منهم على قناه بانه يخاطبه هو سبحانه القدير نذهب الى التعليق التالي لهذه المشاركه وتقول الحمد لله على كل شيء ربي كريم الله يجعل القران ربيع قلوبنا يا رب نذهب الى المشاركه التاليه لعبد الله عامر ويقول اذا ضاق صدرك من كلام الناس فاغسله بذكر الله نذهب الى الراي التالي لعمر ويقول كاني ارى نفس ما قصه القران في عصر فرعون اليوم في مصر بادوات متطوره بشكل جديد نذهب الى الراي التالي لضياء محمد ويقول افضل القصص القرانيه والسنن الكونيه او افضل القصص القراني والسنن الكونيه لان فيها العبره للطغاه ومصيره ومصيرهم وفيها المكافاه لاهل الخير ننتقل الى مشاركه اخرى اذا لاسعد ويقول فيها مما يلفت الانتباه عند قراءه القران الكريم وتدبر مع يه ان هناك ايات توضح وتوصف احوال اكثر الناس وتختم بذكر ما عليه اغلب الناس اكثر او ما عليه اغلب اكثر الناس من خلق من خلق قبيح مذموم ايضا مذكور نذهب الى الراي التالي لهذا المشارك يقول خشيه الله والسكينه كل شيء في القران ينير الطريق نحو محبه الله نذهب الى اجابه اخرى او مشاركه اخرى لمحمد عمر ويقول تعجبني الايات التي تتحدث عن النفاق والمنافقين يركز على هذه الايات اما هذه المشاركه فتقول ما يلفت انتباهي هي او هو القصص القرانيه والسنن الكونيه انتقل الان الى تويتر وبعض ما عليه ايضا مما وردنا من مشاركات لابو صالح يقول ولماذا تفسير القران والامر الرباني حث على قراءه القران وتعلمه اي انك تتعلم منه مباشره لا عن واسطه كما يفعل النصارى اليهود براي ابو صالح نذهب الى متعب ويقول القران لو طبقته في حياتك سوف تجد في كل لحظه درس نذهب الى راي اخر ومشاركه لسمير عبيده ويقول تعلمت عده دروس واهم هذه الدروس انني انسان حر شرط الا اضر اي احد ولا جاري ولا عائلتي ولا وطني وان اكون عنصرا صالحا يفعل الخير للجميع هذه استفاده من القران الكريم لهذا هذا المشارك اما سميه عطا تقول من اجمل ما تعلمت ترسيخ المعاني وتثبيت الحفظ وتحسين الاداء وحب القران ومعرفه عظمه الله وسهوله هذا الدين نذهب الى مشاركه اخرى لام يوسف وتقول كل مره تقرا فيها القران تجد ما هو جديد وانه يخاطبك ويحاور نذهب الى راي اخر لحماده ابو عمر ويقول الله يرزق من يشاء بغير حساب التغريده التاليه لهذا المشارك يقول هناك تفاسير كثيره ومتناقض ربما يكون هو استفسار يذهب هذا السؤال الى الضيف نذهب الى التالي لهذا الحساب ويقول الله هو احكم الحاكمين وارحم الراحمين نذهب الى التالي لعادل الشاعر يقول اعشق الاعجاز العلمي والبياني في القران نذهب الى المشاركه الاخيره معنا لسليمان ويقول سليمان من اجمل وارقى ما تعلمته من القران ان رحمه الله واسعه وسعت كل شيء انتقل بكل هذه المشاركات الى الزميله اسماء لتناقش شكرا لك عمر وشكرا لكل من شاركوا معنا خلال هذه النافذه شكرا لك اي فضيله الدكتور يعني قبل ان ننتقل الى السؤال التالي ردا على بعض المشاركات وان كان غلب على الاكثر منها فكره المشاركه والادلاء ببعض الاحاسيس او التجارب الشخصيه من القران الكريم وقراءه القران الكريم ولكن هناك استفسار انز لنا ولم يكن سؤالا صريحا ذكر فيه ان التفسيرات هي اجتهادات نعم و وبالتالي لها حكمه يعني ولو كان هناك تفسير معين للقران لكان اولى به النبي صلى الله عليه وسلم ان فسر القران بشكل كامل في حياته هذا الكلام يحمل على الحق في زاويه واحده وهي طيب دكتور استاذنك قبل ان نبدا في الاجابه معنا اتصال من السيدم احمد من السودان اهلا بك السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله التحيه لجميع قنوات الجزيره قنوات الحق وقنوات الا والتحيه لك وضيف الكريم اهلا بك المشاركه اذا عرفت تبني منزلا فلا بد لك من منهج راخل الرا فما بالك اذا عرفت تني دولي فلا بد من منهج ونظام تتبعه وبناء الدوله و الحكم في عالم اليوم هي لا نظام رامان مطبق في امريكا وجنوب اوروبا الغربيه نظام استراس مطبق في روسيا النظام الاسلامي هو المنهج الاسلامي الذي يمثل اشواق كل مسلم ومسلمه ان يكون الاسلام نظاما للحكم ومنهج للحياه بمعنى الاسلام النظام الاسلامي الذي يهمنا لكل واحد من هذه الاظ فلسفه وبادي سواني يستمد منها الحاكم والحزب القوانين التي ها حياه الدوله في السياسه الخارجيه والداخليه في الناحيه الاقتصاديه في الناحيه الاجتماعيه في التربويه التعليميه الاعلاميه في الامنيه النظام الاسلامي النظام السياسي فيه يقوم على الشوره والبيع كيف يتم تفي الشوره لم يحددها صلى الله عليه وسلم وبما ان الح المؤمن او المسلم طيب السؤال السؤال السيد احمد سيد احمد كيف يتم ماذا كيف يتم ماذا انا اقول يعني يتم مثلا النظام السياسي الحكم المسلم ممكن ناخذ من النظام الراسمالي تقوم احزاب نختار منها اساس الشوره والبيع الاحزاب يختار منها مجلس الن مجلس الشعب مجلس النواب مجلس اهل الحل ولايق يتقدم له كل ما هو قوي ضفه ينتخب هذا المجلس من المتقدمين ثلاث الاول والثاني والثالث تقدم الشعب في انتخابات حره ورزعه يختار الشعب الاول ييكون رئيسا الثاني نائب للرئيس الثالث ناب رئيسا لمجلس الشعب شعب الحل نعم وبذلك تحل مشكله النظام السياسي اما النظام الاقتصادي في الاس فيقوم على اليه الخاصه الدليل عليها الركه السعل من الاسلام ايوه طيب شكرا لك شكرا لك شكرا لك السيد احمد وضحت الفكره بشكل عام يعني وارج ارجو ان تبقى معنا يعني ويجيب بشكل عام مما فهمناه من هذه المشاركه عليك يا دكتور رمضان باذن الله بالعوده مره اخرى دكتور رمضان لما ما كنا نتحدث عنه هذه المشاركه التي وردت وفكره التفسير التفسيرات المختلفه للقران الكريم ولو كان هناك تفسير معين يجب ان ي يكون للقران لكان اولى به النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يبارك فيك هذا الكلام يحمل في زاويه محدده وهي لماذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم تفسير كل القران هل النبي فسر كل القران ام فسر بعض ايات الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر بعض ايات القران الكريم لكن لماذا حتى يترك النبي صلى الله عليه وسلم مساحات واسعه للعصور والاجيال التاليه لكن هؤلاء المفسرون هل هم اتوا من فراغ بهذا التفسير او يمضون باجتهادات دون ضوابط ولا معايير حتى اقول انا وانا واحد يعني اقول واحد من عموم الناس غير مختص انا يعني اخلي بيني وبين القران واقرا وافسر القران لا ليست بهذه الطريقه ولكن هناك ضوابط وقواعد معينه هذه الضوابط والقواعد المعينه تعين على الوصول الى الفهم السليم للقران ا الكريم لكن ليس الامر على اطلاقه طيب يعني كان هناك استفسار ولو سريعا حتى انتقل الى نقطه رئيسيه في هذا اللقاء ذكر المشارك هناك تفاسير متناقضه للقران الكريم نعم الحقيقه الامر المهم في حياه المسلمين المعياريه ان نضع الميزان نضع القواعد التي نحتكم اليها ثم نقول هذا التفسير يوافق المعيار او يخالف المعيار ونقيس عليه كل هذه التفاسير فكل يؤخذ منه ويرد عليه الا المعصوم صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام سريعا ما فهمناه من المشاركه الخاصه بالسيد احمد من السودان اجمالا هل يمكن ان ان يستفيد المنهج الاسلامي من المناهج العالميه والمنهج العالمي نعم نعم بلا بلا شك المنهج الاسلامي منهج رباني ومنهج فيه جزء يحتاج الجانب التطبيقي في حياه الناس نحتاج الى ان نستفيد من كل الخبرات ولذلك الحكمه ض المؤمن ولذلك القران الكريم الرسول عليهه والسلام دعى الاسرى ان يعلموا المسلمين في اسرى بدر فاستفاد من المناهج الاخرى بشرط الا تتعارض مع الاصول الثابته في الكتاب والسنه جميل بالعوده الى محور رئيسي من محاور هذا النقاش وهو امثله نريد امثله للسنن الالهيه او السنن الربانيه من القران الكريم جميل الحقيقه انا كشخص عندي مشروع متكامل عن موضوع السنن وكل كتاباتي فيه فاكثر من 30 دراسه تتحدث عن سنن الله عز وجل من هذه السنن سنن الله في النصر وسنه الله في المكر والماكرين سنه الله في الظلم والظالمين سنه الله في الخائنين سنه الله في الطغاه سنه الله في الاستبداد السياسي سنه الله في التزاوج بين رجال المال والحكام الطغاه هناك ترابط مضطرد على طول الدهر ليس في عص عصر معين هناك سنن لله سبحانه وتعالى منها سنه الله في القله والكثره منها سنن الله سبحانه وتعالى في المحسنين سنن الله في المتقين يعني هذا بحر واسع لو يعني خصصنا او ذكرنا بعض الامثله بتوضيح اكثر للمشاهد اسمح لي ولكن بعد هذا الاتصال السيد محمد من مصر اهلا بك سيد محمد اهلا بك ولو تسمعنا من الهاتف لو سمحت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله السلام سيد محمد يعني ارجو ان يعني تتم المشاركه بشكل سريع وفي نفس الوقت اسمعنا من الهاتف حرصا على الدقائق المتبقيه من هذا اللقاء نفسي انا عايز اعرف قناه الجزيره ليه بتقطع في مص طيب شكرا جزيلا لا نقطع في احد شكرا لك على هذه المشاركه ا تفضل فضيله الدكتور لو اخترنا سنه ونحن في امس الحاله للحديث عنها وهي سنه الله في النصر والمنتصر لله عز وجل في هذه السنه ا ضوابط محدده اذا رصدنا الايات الكريمه التي تتحدث عن قضيه النصر سنجد منها قوله تعالى وما النصر الا من عند الله اذا جاء نصر الله والفتح ان تنصروا الله ينصركم وكان حقا علينا نصر المؤمنين فنست خص من مجموع هذه الايات الكريمه ان النصر اساسا من عند الله عز وجل لكن هذا النصر لا يتنزل على عباد الله المؤمنين الا اذا اخذوا باسباب محدده منها هذه الايه الكريمه ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم فلا يقع نصر للناس الا بص الا بنصرهم لله سبحانه نصرهم لله على مستوى الفرد على مستوى المؤسسات على مستوى المجتمعات على مستوى الدول على مستوى الحياه على مستوى كل الاحياء اذا نصر الناس الله عز وجل في انفسهم وما حولهم نصرهم الله سبحانه وتعالى وهنا يكمن سؤال هل تحابي سنن الله في كونه المؤمنين تحديدا لا تحابي اطلاقا لا تحابي المؤمنين ولا غير المؤمنين لانها مضطرده بلا توقف لا تنتخب ولا تنتقي بل تنطبق على المسلمين كما تنطبق على غير المسلمين والنموذج اللي ذكرناه انكس ار المسلمين في احد دليل على ان السنن في النصر لا تحابي ولا تجامل طيب يعني نقطه اخيره ربما تكون في نفس السياق فضيله الدكتور هناك من يستسلم للواقع برغم اطمئنانه او بزعم نعم اطمئنانه الى ان سنه الله في كونه ان ينتصر لدينه او تقضي بانتصار المسلمين في النهايه او المؤمنين في النهايه وبالتاكيد كما نرى في اغلب حال المسلمين اليوم لا ياخذوا بسنن النصر او باسباب النصر هذا من جانب الفقد العلمي والمعرفي عند الناس الحقيقه ان سنه النصر لا تقع ولا تتحقق الا اذا اخذ الناس باسباب النصر في الحياه من الاعداد والاستعداد والبناء النفسي والبناء الايماني والبناء العسكري حتى يتنزل عليهم نصر الله سبحانه وتعالى فلا تتخلف السنه اطلاقا ولكن تاتي اذا توفرت اسبابها وانتفت موانعها فعندما يحقق المسلمون اسباب النصر في الحياه يتنزل عليهم نصر الله سبحانه وتعالى من طيب فضيله الدكتور ولو في اقل من نصف دقيقه يعني وكانه يعني كما يقولون واجب منزلي نستعد به للجمعه القادمه باذن الله كيف نقرا القصص القراني ونكه وفق الزوايا او زاويه السنن الربانيه انا اقترع على المشاهدين الكرام والمشاهدات الكريمات ان نجعل من وردنا هدفا واحدا في هذه الفتره وهو تتبع سنن الله عز وجل في مواطن القصص حصرا حصرا كل قصه من قصص القران الكريم تنتهي في اخر ايه بذكر سنه من سنن الله سبحانه وتعالى في نهايه قصه يوسف عليه السلام يقول الله عز وجل ا يقول الله عز وجل في نهايه عفوا في نهايه سوره قصه قارون يقول تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبه للمتقين الدار الاخر ا اه وفي قصه يوسف عليه السلام وكذلك نجز المحسنين وكل قصه بلا استثناء هذه دراسه حصر كل قصه من قص القران الكريم تنتهي بذكر سنه من سنن الله سبحانه وتعالى فاقرب طريق لجمع السنن والتعامل معها ان نقرا القصص القراني الموجود في كتاب الله عز وجل جميل ونعتبر هذا هو يعني التكليف الذي نستعد به للقاء القادم باذن الله بهذا تنتهي حلقه اليوم من ساعه صباح اشكر ضيف في الاستوديو الدكتور رمضان خميس استاذ التفسير بجامعه قطر واحد علماء الازهر الشريف وعلى وعد باذن الله بالتناول اكثر تفصيلا للسنن الربانيه في حلقات تاليه ان شاء الله نشكركم مشاهدينا على حسن التواصل والمتابعه نرجو لكم دوام الصحه والعافيه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته