اسم الله الحليم جل جلاله هو الله للمغامسى

قل هذه سبيلي ادعوا الى الله هو الله الله هو الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله خالق الكون بما فيه وجامع الناس ليوم لا ريب فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله بلغ عن الله رسالاته ونصح له في بياته فجزاه الله بافضل ما جزى به نبيا عن امته اما بعد ايها المباركون نتواصل معكم في بيان بعض من اسماء الله الحسنى وصفاته العل والاسم الكريم الذي نحن بصدد الحديث عنه في هذا اللقاء هو اسم الحليم والله تبارك وتعالى اثنى على ذاته العليه بهذا الاسم المبارك في احدى عشره مره في كتابه العظيم منها قول الله جل وعلا والله غني حليم بدايه نحرر معنى والجذر اللغوي لكلمه الحلم يقال الحلم ويراد به الرؤيا التي يراها الرائي في المنام نعم سواء كانت حقا او كانت غير ذلك اما الحلم بكسر الحاء فهو الاناه والتريث ويطلق احيانا على العقل باعتبار ان العرب كانت ترى في الرجل الحليم في الرجل الحليم وفور عقل ومنه قول الله تعالى ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم ومنه كذلك قول حسان يهج بني عبد المدان لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير اي وعقول العصافير فاذا انخنا المطايا حول هذا الاسم الكريم الحليم من اسماء الله الحسنى نقول ان من دلالاته الظاهره البينه ان الله جل وعلا لا يعجل لعباده العقوبه فالمعاصي واقعه مشهوده كائنه من الناس ومع ذلك فان الرب تبارك وتعالى حليم على عباده يؤخر لهم العقوبه ولا يعجلها لهم بسبب سيئاتهم قال ربنا وربك الغفور ذو الرحمه ليعجل لهم العذاب قال ربنا تبارك وتعالى وربك الغفور ذو الرحمه وقال جل ذكره ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابه وهذا كله من قرائن ودلائل حلم الله جل وعلا وفي الخبر الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله انهم يدعون له ولدا وان انه يعافيهم ويرزقهم ولهذا قال العلماء ان من دلائل حلم الله جل وعلا ان عباده يعصونه ويخالفون امره وينسب بعضهم اليه الولد ومع ذلك فان الرب تبارك وتعالى لا يعجل لهم العقوبه ويعافيهم ويرزقهم ويدر عليهم نعمه الظاهره والباطنه لكن ينبغي ان يعلم ونحن نحرر الكلام عن دلاله معنى اسم الله الحليم الامر التالي ان ان الرب تبارك وتعالى العباد على ثلاثه اقسام عباد كفار وعباد موحدون عصاه وعباد موحدون في القدر الاعلى اي انهم من السابقين فالكلام اذا هنا ينحصر غالبا عن العصاه الموحدين وعن الكفار فكلا الفريقين الكفار وعصاه الموحدين لا يعجل الله جل وعلا لهم العقوبه وهذا من حلم الرب تبارك وتعالى على بعضهم لان ليس الكل يؤخر الله له العقوبه لكن هذا باعتبار العموم هذا كله ايها المبارك في حال الدنيا اما اذا كان يوم القيامه فان الامر يختلف فان عصاه الموحدين يصبحون تحت المشيئه بمعنى ان شاء الله عذبهم وان شاء غفر لهم ادخلهم الجنه من غير عذاب اما من مات على الكفر والكفر مله واحده يطلق على اليهود والنصارى ومشرك العرب والمجوس وغيرهم كل من لم يوحد الله فهؤلاء قطع هم من اهل النار فهؤلاء قطعا هم من اهل النار استصحاب هذا الفهم مهم جدا ونحن نتدارس اسم الله الحليم والرب تبارك وتعالى وان تمدح بهذه الصفه في حق ذاته العليه الا انه يحب جل وعلا من عباده ان يتحلوا بها ولهذا اثنى الله ب بهذه الصفه المباركه على خيار خلقه قال الله جل وعلا عن خليله ابراهيم ان ابراهيم لاواه حليم وقال ان ابراهيم لحليم اواه منيب وقال عن اسحاق وقد بشر به خليل الله ابراهيم فبشرناه بغلام حليم ولهذا قال العلماء انه من علم ان الرب تبارك وتعالى يحلم على من عصاه وخالف امره فيجب على العبد كذلك ان يحلم على من تحته اذا عصوه وخالفوه فان حلم الانسان على من دونه ربما كان ذلك اذا فعله اراده ما عن ما عند الله من العفو والعزه والكرامه يحلم الرب تبارك وتعالى عنه وقد يهيئ الله جل وعلا له التوبه من ذلك الذنب الذي وقع فيه ولا ريب ان الناس وهم يتمثلون هذا يتفاوتون ويتباين تباينا شديدا ونبينا صلى الله الله عليه وسلم كان من اعظم الخلق حلما ومعلوم قطعا لكل من قرا السيره وتدبر الايام النظره والسيره العطره له صلى الله عليه وسلم لما خير ودعاه ملك الجبال الى ان يدعو الله جل وعلا ليطبق عليهم الاخشبين قال عليه الصلاه والسلام وهو الحليم بما علمه الله قال اني لارجو الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا كذلك خيار الامه اخذوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم هذه الصفه وتحلوا بها وكان الكثير من الصحابه ربما سمع اذى او وقع عنده مخالفه لشيء يتعلق به ليس في ذات الله ومع ذلك صبر تمسكا بهذه الخصله الحميده وممن اشتهر بها من الخلفاء الخليفه العباسي المامون والمامون احد خلفاء بني العباس العظام ويقال انه ذات يوم كان ماكث في داره فلما كان ماكث في داره اخذ يدعو الغلام الذي يخدمه فقال يا غلام يا غلام يا غلام فكان الغلام كان بعيدا فلما اتى الغلام اشتاط الغلام غضب وقال اماال الغلام وقت يستريح فيه امال الغلام وقت ينام فيه يريد ان ياتي باعذار فسكت عنه المامون ثم قال المامون كلمه خالده قال ان الرجل اذا حسن خلقه ساءت اخلاق اهله واذا ساء خلقه حسنت اخلاق اهله وبيان ذلك على وجه الاجمال ان المرا اذا عرف بالحلم فان من حوله من رعيه كثروا او قلوا يكونون غالبا لا يبالون بغضبه لعلمهم انه يفيء الى الحلم واذا كان ذلك الرجل سيء الاخلاق شرس الطباع فان من حوله من رعيه من اهل داره او من غيرهم تحسن اخلاقهم وتجمل خوفا من طباعه الشرسه لكننا لا يمكن ان نمثل بالماموم ونتجاوز صحابيا قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناه وهذا الصحابي هو اشد بني عبد القيس وبنو عبد القيس وفد ضمن الوفود التي وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم في العام المشهور بعام الوفود وسمي باشد بني عبد القيس ل شجه في راسه كانت ظاهره تميزه عن كثير من اصحابه المقصود من ذلك ان الركبه لما وصلوا الى المدينه بادروا الى النبي صلى الله عليه وسلم اما هو فتريث واغتسل واحسن لبس ثيابه ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وان قدم متاخرا الا انه قدم مت طيبا متجمله فقال له صلى صلى الله عليه وسلم ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناه هذا كله يدل على ان الشارع الحكيم يرغب في صفه الحلم اذا نحن ونحن نتدارس اسماء الله الحسنى تاتي معنا اسماء لها مدلول على صفات لا يحب الله جل وعلا ان ينازعه فيها احد وقد مر معنا صفه الكبرياء فانه لا يلق باحد ان يتكبر وصفات ما كان لاحد ان يتمثل بها كان الله جل وعلا مثل ان الله تبارك وتعالى يخلق وان الرب تبارك وتعالى يرزق فلا خالق الا الله ولا رازق الا الله لكن ثمه اسماء لها دلالات على صفات تليق بالله تبارك وتعالى على الوجه الذي يليق بعظمته وجلاله لكن حبب الله الينا ان نتمثل بها مثل الرحمه فربنا جل وعلا رحيم ويحب من عباده الرحماء وربنا تبارك وتعالى حليم ويحب منا جل وعلا ان نحلم على خلقه كما انه تبارك وتعالى محسن ويحب منا ان نحسن الى خلقه وهذا الفقه والفهم العام لاسماء الله الحسنى ينبغي ان يتحلى به المؤمن ويتدارك ويفقه وهو يدرس اسماء الله الحسنى فبعضها كما حررنا لا يليق الا بالله فلا يجوز ابدا ان ننازع الله فيها وبعضه يليق بالله على الوجه الذي يليق بجلاله وعظمته لكن اذن الله واحب منا ان نتمثل بها وهذا كذلك ينطبق على امور كثيره فمثلا ايها المبارك الملائكه ليسوا اهل تكليف لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ونحن معشر بني ادم مكلفون ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه الا تصطف كما تصطف الملائكه عند عند ربها فشبه هنا او اراد منا صلى الله عليه وسلم ان نتشبه بالملائكه في مثل هذه الحاله حتى في ذكر لما سئل صلى الله عليه وسلم اي الذكر افضل قال ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده فهذا الفقه العام لاسماء الله الحسنى ارى انه مهم جدا ونحن نتدارس فاذا عدنا الى ما كنا عليه من ان الله جل وعلا سمى نفسه بانه حليم كل ذلك يجعلنا نتعلق برحمه ربنا تبارك وتعالى على انه ينبغي علينا ان نحذر كل الحذر من التسويف فان الرب تبارك وتعالى عزيز ذو انتقام وهو تبارك وتعالى وان اخر العقوبه عن عباده لكنه اذا اخذهم اخذ اخذهم اخذ عزيز مقتدر فلا يمكن لمؤمن ان يفقه اسماء الله وصفاته اذا نظر الى جانب واهمل جانبا اخر فكما ان ربنا حليم فانه قال في وصف ذاته العليه ان الله عزيز ذو انتقام اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزايا مغفرتك والسلامه من كل ثم والغنيمه من كل بر هذا ما تيسر ايراده وتهيا اعداده حول اسم الله الحليم والله المستعان وعليه البلاغ والحمد لله رب العالمين الله الله هو الله الله الله الله