الفعل اللازم والفعل المتعدي

بسم الله الرحمن الرحيم ينقسم الفعل الى لازم ومتعد الفعل اللازم هو الذي يتعدى للمفعول به بحرف الجر باختصار الفعل اللازم هو ما ليس له مفعول به اما الفعل المتعدي فهو الذي يكون له مفعول به واحد او له مفعولان او له ثلاثه مفاعيل فقالوا الفعل المتعدي هو الذي ينصب المفعول به مباشره فهم الدرس الفعل فهم نصب الدرس مفعولا به الفعل ظن ينصب مفعولين ظن زيد زيد فاعل القطار مفعول به اول قادما مفعول به ثان لكن الفعل ظن ينصب المفعولين ا اللذين اصلهما مبتدا وخبر بخلاف اعطى فانه ينصب مفعولين اصلهما ليس مبتدا وخبرا فعندما اقول يعني هنا يجوز ان اقول القطار قادم لكنني هنا لا اقول الفقير درهم اعطى فعل ماض متعد لمفعولين ينصب مفعولين طبعا الغني فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره الغني الفقير مفعول به اول منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره درهما مفعول به ثان الفعل علم من اخوات ظن فعندما تدخل عليه همزه التعديه يتعدى يتحول من فعل متعد الى مفعولين الى فعل متعد الى ثلاثه مفاعيل اعلمت زيدا عمرا قائما اعلمت فعل وفاعل لان هذه التاء هي تاء الفاعل زيدا مفعول به اول عمرا مفعول به ثان قائما مفعول به ثالث والمفعول الثاني والثالث كان في الاصل مبتدا وخبرا يعني في قبل دخول ا هذا الفعل والفاعل والمفعول الاول ا كانت الجمله عمر قائم فبعدها علم زيد عمرا قائما فلما لما دخلت همزه التعديه ا صارت اعلمت زيدا عمرا قائما فصار زيد الفاعل صار مفعولا به اول وصار الفاعل هو تاء الفاعل يعني التاء هي الفاعل وزيدا مفعول به اول وعمرا مفعول به ثان وقائما مفعول به ثالث الفعل اللازم اذا تعدى للمفعول بحرف الجر فهو فعل لازم ايضا لانه لم ينصب مفعول اولا ا فعندما اقول ذهب الى المعهد فالفعل ذهب فعل لازم لانه لم ينصب مفعولا باختصار الفعل اللازم هو ما ليس له مفعول به الفعل اللازم يعرف بانه يدل على الاتي او على واحد مما يلي يدل على نظافه او دنس فالفعل طهر والفعل قذر كل منهما من الافعال اللازمه ا طهر الرجل صار طاهرا قذر فلان صار قذرا و يعرف بانه يدل على اللون ايضا حمره وخضره ويدل على المطاوعه كقدته فانقاد ويدل على صفه لازمه او عارضه كشرف وحزن شرف فلان وحزن فلان لا يحتاج ا هذا الفعل الى مفعول به اذا كان الفعل على وزن افعل كطمان واشماز او افعا لل كحرنج وفرنقع كذلك فهو فعل لازم يحتاج الى مفعول به تعالوا نتحدث حدث عن الفعل المتعدي الفعل المتعدي ثلاثه انواع النوع الاول ما ينصب مفعولا به واحدا كفهم محمد الدرس واحب زيد عمرا واكرم زيد ضيفه فهذه الافعال كل منها ينصب مفعولا به واحدا اما ما ينصب مفعولين فهو نوعان ما ينصب مفعولين اصلهما مبتدا مبتدا وخبر فهو ظنه واخواتها التي تنقسم الى افعال رجحان وافعال يقين وافعال الرجحان وافعال اليقين يقال عنهما افعال القلوب وافعال التحويل افعال الرجحان ظن حسب زعم خال عد حجا هب او هب عفوا هب هب بمعنى افترض او ظن مثلا ظن اقول ظن زيد عمرا قائما يعني عندما اقول ظن زيد عمرا قائما فالفعل ظن نصب مفعولين عمرا مفعول به اول قائما مفعول به ثان اا وكذلك حسب زيد عمرا قائما زعم زيد عمرا قائما كثير من الطلاب يقول لي لماذا لا اقول ظن زيد ان عمرا قائم اقول هذه الجمله صحيحه ايضا ا لكنني بعد ان اعرب ان واسمها وخبرها اقول هذا المصدر المؤول سد مسد مفعولي ظن فهذه الجمله الجمله الاولى ظن زيد عمرا قائما هي الاصل بدليل ان جمله ظن زيد ان عمرا قائم اقول بعد اعراب هذا المصدر المؤول اعرابا تفصيليا اقول بعدها والمصدر المؤول سد مسد مفعولي ظن فالاصل ان ظن تنصب مفعوليه ا كذلك اا افعال اليقين هي من اخوات ظن ا علم راى وجد الف درى تعلم يشترط في هذه الافعال ان تكون بمعنى علم فراى هنا ليست من الرؤيه البصريه لكنها من الرؤيه العلميه رايت الحق واضحا وليست رايت العصفور فوق الشجره لذلك افرق بين رايت الحق واضحا ورايت العصفوره فوق الشجره راى الاولى من اخوات ظن من افعال اليقين طبعا التاء تاء الفاعل الحق مفعول به اول واضحا مفعول به ثانت العصفور فهذا الفعل راى هي من الرؤيه البصريه ينصب مفعولا به واحدا اما هذا الظرف فهو شبه جمله في محل نصب حال او متعلق او متعلق بمحذوف الحال ا كما يرى القدماء المهم ان الفعل راى هنا ينصب مفعولا به واحدا طبعا هذه التاء ايضا هي تاء الفاعل والعصفور مفعول به وفوق الشجره فوق ظرف ظرف ظرف مكان والشجره مضاف اليه وشبه الجمله في محل نصب حال رايت العصفور مغردا مغردا حال وليس مفعولا به ثانيا راى الاولى تنصب مفعولين راى الثانيه تنصب مفعولا به واحدا وما ياتي بعدها يعرب حالا اا لان راى الاولى بمعنى علمته يعني راى هنا بمعنى علم رايت الحق واضحا اي علمت الحق واضحا اما رايت الثانيه فهي من الرؤيه البصريه شاهدت العصفور مغردا شاهدته فوق الشجره وهكذا يقول وافعال اليقين علم راى وجد وجد ايضا ليست بمعنى لقي بمعنى علم وجدت الحق واضحا ا الف در ويتعلم هنا بمعنى علم وهو فعل ا جامد افعال الرجحان وافعال اليقين تندرج تحت يعني تحت اسم افعال القلوب ومع يعني وافعال التحويل ا من اخوات ظنه ايضا يعني اخوات ظن يجوز ان اقسمها الى ثلاثه الى ثلاثه اقسام كما فعلت الان افعال الرجحان وافعال اليقين وافعال التحويل ويمكن ان اقسمها الى قسمين اقول افعال القلوب وافعال التحويل افعال القلوب تشتمل على افعال الرجحان وافعال اليقين اما افعال التحويل فاصلها جعل وجعل في اللغه العربيه ا لها ثلاثه ا معان ا هناك جعل بمعنى حول وهي التي نتحدث عن عنها الان وهي تنصب مفعولين يعني اقول مثلا جعل ا الفلاح الارض خضراء فالفلاح فاعل والارض مفعول به اول وخضراء مفعول به ثان جعل هذه من اخوات ظن من افعال التحويل هناك جعل بمعنى يعني هنا بمعنى حول هناك جعل بمعنى بدا فهي من افعال الشروع من اخوات كاد اقول جعل الولد يذاكر فالولد هنا اسم جعل والجمله الفعليه يذاكر هو طبعا يذاكر فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو هذه الجمله الفعليه في محل نصب خبر جعل فجعل هنا من افعال الشروع من اخوات كاد اذا ا عندي جعل بمعنى حول من اخوات ظن وعندي جعل بمعنى بدا من اخوات كاد من افعال الشروع وعندي جعل بمعنى ظن من افعال الرجحان التي نتحدث عنها ايضا جعل التي بمعنى ظن كقولهم كقوله تعالى وجعلوا وجعلوا الملائكه عباد الرحمن ايه اناثا جعلوا الملائكه اناثا الملائكه مفعول اول اناث مفعول به ثان فهم ظنوهم اناثا وليست بمعنى جعلوهم اي حولوهم وجعلوا الملائكه الذين هم عباد الرحمن اناثا اي ظنوهم اناثا يقول و افعال التحويل كجعل نحو ا جعل الفلاح الارض خضراء او جعلت الماء ثلجا اي حولته ورد يعني كان هناك شاعر يدعو على قوم فقال ا فرد وجوههن البيض سودا ورد شعورهن ان السود بيضا اي حولها وعندي اتخذ واتخذ يعني الشاعر محمد الاسمر وهو من شعراء العصر الحديث يقول فمن اتخذ التجاره باب سلب يقول ساكتبها يقول فمن تخذ التجاره باب سلب راى عقب الدخول به وبال اتخذ هو الفاعل هنا ضمير مستتر جوازا تقديره هو التجاره مفعول به اول باب مفعول مفعول به ثان وسلب مضاف اليه فتكذ اي حول من افعال عالي التحويل وهناك روايه غير ا روايه حفص عن عاصم ا قال لو شئت يعني قراءه قراءه حفص لاتخذت عليه اجرا هناك روايه اخرى لاتخذت عليه اجرا فالفعل تخذ ايضا من افعال التحويل وعندي ا وهب وعندي ترك وتركنا بعضهم يومئذ يمج في بعض وهناك يعني الافعال التي تنصب مفعولين قلت هي نوعان النوع الاول ظن واخواتها لان هذين المفعولين اصلهما مبتدا وخبر وهناك افعال تنصب مفعولين ليس اصلهما مبتدا وخبرا وهي افعال اعطى ومنح ومنع وكسى والبس ا عندما اقول مثلا اعطى الغني الفقيره جنيها الغني فاعل الفقيه مفعول به اول جنيها مفعول به ثان وهذان المفعولان ليس اصلهما مبتدا وخبرا ما ينصب ثلاثه مفاعيل هي الافعال اعلم وارى وحدث وخبر واخبر ونبا وانبا واود ان اتحدث عن همزه التعديه التي دخلت على علم فجعلتها اعلم في اللغه العربيه هناك همزه تسمى همزه التعديه همزه التعديه هذه الهمزه تدخل على الافعال اللازمه فتحولها الى افعال متعديه يعني مثلا ا ذهب زيد الى المعهد هذا فعل لازم لانه لم ينصب مفعولا به استطيع ان احوله الى فعل متعد عن طريق اضافه همزه التعديه اقول اذهبت زيدا الى المعهد فحولت الفاعل الى مفعول به ف وحولت الفعل اللازم الى فعل ا متعد ينصب مفعولا كذلك استطيع ان احول الفعل المتعدي الذي ينصب مفعولا الى فعل متعدي ينصب مفعولين يعني عندما اقول فهم زيد الدرس الفعل فهم ينصب مفعولا واحدا وهو الدرس استطيع ان احوله الى فعل متعد حد ينصب مفعولين اقول افهمت التاء صارت هي الفاعل كاذهبت التاء ايضا هي الفاعل افهمت زيدا مفعول به اول الدرس مفعول به ثان يقول لي بعض الطلاب احصر لنا كل الافعال التي تاتي متعديه اقول لهم لن استطيع فعن طريق همزه التعديه نستطيع ان نحول كثيرا جدا من الافعال المتعديه الى مفعول واحد الى افعال متعديه الى مفعولين الفعل علم ينصب مفعولين علم زيد القطار قادما الفعل علم من افعال ا اليقين من افعال القلوب من اخوات ظن ينصب مفعولين القطار مفعول به اول قادما مفعول به ثان استطيع ان احوله الى فعل متعد ينصب ثلاثه مفاعيل فاقول اعلمت زيدا القطار قادما حولت هذا الفاعل الى مفعول به اول وحولت المفعولين الى الى يعني المفعول الاول الى مفعول به ثان وحولت المفعول به الثاني الى مفعول به ثالث والتاء هي الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل فهنا تحول الفعل علم المتعدي الى مفعولين الى فعل متعد الى ثلاثه مفاعيل عن طريق همزه التعديه