فتنة الاعتصام بحبل الله درس للشيخ خالد المغربي

هذا السماعات الله يبارك بعمرك الله يحفظك بسم الله الرحمن الرحيم ده كلام ورا اه سلام عليكم السلام انا اجيت هلا بدنا نعطيه درس طيب حالك ابو عبد الله الله ظ بدك تسمع درس خليك زي ما بدك لس ما حوشت لك الجاجه نحوش سامعين صوت منيح فاهم الفون الان البطاريه فاضيه تبعته طيب شو رايكم على المباشر في صوت منيح بسم الله الرحمن الرحيم بتوصلك شوي الصوت منيح وانتم سامعين منيح اذا بدكم قربوا شوي زغر الدائره عشان ص الصوت اوضح ما بعرف مين اللي فاتح الميكروفونات ما بعرف طيب اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الحمد لله الذي لا اله الا هو الحي القيوم الحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي باق دائم لا يموت ابدا بيده الخير وبيده الملك وبيده تدبير الامور وهو على كل شيء قدير ونصلي ونسلم ونبارك على سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اشرف الخلق المصطفى المختار الذي اصطفاه الرحمن لاخراج العباد من عباده العباد لعباده رب العباد ومن ضيق الدنيا لسعه الاخره ومن جور الاديان لعدل الاسلام وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد اخواني ان شاء الله نبدا باحدى الرؤى يعني قد تكفينا رؤيه واحده في هذا الدرس ولكنها رؤيا هامه جدا جدا جدا وتشير اننا في وقت الظهور وفيها الرسول عليه الصلاه والسلام وفيها المهدي عليه السلام يعني الشخصيتين موجودتين في هذه الرؤيا نبدا في الرؤيا اخواني رؤيا قصيره ولكن معناها كبير في هذه الرؤيه يطلب الرسول عليه الصلاه والسلام من المهدي عليه الصلاه والسلام عليه السلام يعني موجودين في نفس الرؤيا ان يقوم بارسال رساله لا احد شيوخ المسجد الاقصى ه الرساله تحمل شقين فيها شقين الشق الاولاني كالاتي ان يقوم بارسال رساله لكل المسلمين على وجه الارض بضروره الاتحاد والاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى هذه الرساله الاولى اما الرساله الثان فان يقوم كل قادر على قدر استطاعته بالبدء بادخار الطعام والماء والماء هذول الرسالتين اخواني شو بيعن لو احنا جمعنا الرسالتين مع بعضهم ونتذكر اخوان ان الرؤيا التي فيها الرسول عليه الصلاه والسلام حق ومن كذب على الرسول عليه الصلاه والسلام عامدا متعمدا فليتبوا مقعده من النار وهناك كثير من الرؤى حتى فيها الرسول نعرض عن ذكرها لانه احنا لا نعلم الشخص اللي حمل فيها الرؤيا ولا ننقل الا من كان مصدر يعني الرائي في هذه الرؤيه كان معروف و مشهود عنه الصلاح لذلك يعني نحن نحسب ان هذه الرؤيا رؤيا حق وفيها رسالتين كما قلنا اما الرساله الاخرى الاولى يا اخواني نبدا بالرساله الاولى يعني الرساله الاولى هي تنفيذ لامر الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذا الامر من مين من الله سبحانه وتعالى وهو امر واجب التنفيذ يعني يجب تنفيذ امر الله سبحانه وتعالى لانه امر قراني رباني من الله سبحانه وتعالى هنا يا اخواني لابد ان نشير لان المسلمين على وجه الارض مقسومين اقسام اقسام يعني هناك قسمين رئيسيين كبيرين وداخل قسم فيهم شو في اقسام صغيره بنعرف اخواني اليوم بمع كلمات مثل شيعي وسني وانا بعرف اخواني ان بمجرد ان اطلب من الناس ان تعتصم بحبل الله سبحانه وتعالى مباشره مباشره اهل السنه شو رح يقولوا لي كيف احنا بدنا نامن ب اهل الشيعه هول كفار هدول عندهم كذا وكذا وكذا وكذا عقيدتهم مش صحيحه هذول مش اخوتنا هذول لا تنطبق عليهم قول الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوه هدول مش اخوتنا يعني هذا اللي راح اسمعه بعرف هذا الشيء وايضا اعلم انه من الجهه الاخرى يعني عندهم نفس النظره نا ولكن اخواني الظرف يعني هذه الرؤيا تدل على انه احنا في ليس بظرف اعتيادي شو معناه معناه انه وجود هذول الجماعتين منفصلتين كل وحده تقاتل الاخرى في خطر عظيم على الاسلام والمسلمين ووجوب اتحادهم على العلات اللي موجوده فيهم افضل من ايش من انه يكونوا مفترقين يعني المصلحه الانيه شو تتطلب انه احنا نغض البصر عن اخطاء وضروري جدا اخواني ان ننظر الى الافعال لا الى التسميات يعني انا انظر لكل انسان يخطئ اقول عن فعله خطا واحاسب على الخطا بغض النظر يعني اذا على سبيل المثال انسان بقول عنه عن نفسه سني وسب ستنا عائشه هل اقبل منه هذا الشيء لا طبعا لا ما بقول والله هذا سني خلص انا بدي اغط رجله لانه من اهل السنه شو بقول بقول انه هو ارتكب اثم في هذا السب فاحا اسب على هذا السب فالخطاب النظر عم من صدر صدر من فلان ولا صدر من علان كل الافعال يجب ان توزن بميزان قال الله وقال الرسول واطلاق الاحكام على عمومها خطا يعني انا اقول على سبيل المثال مثلا اخوان خلينا نيجي لمثال بسيط من يومنا اليوم بعض النساء من ام الفحم حضروا الى المسجد الاقصى لاداء الصلاه في المسجد الاقصى الشرطي على الباب هويتك يا حجه الدار العيله اللي هي منها ايش جبارين شو قال لها ممنوع تدخلي ارجعي هل بنقبل منه هذا الحكي ما بنقبل ليش لانه هذا شو اسمه اسمه انك انت عشان واحد شو سويت حكمت على المجموع او خلينا نقول عشان قسم حكمت على الكل لا يجوز اطلاق الاحكام بالكليه يعني كل مخطئ ان قلنا انه في خطا يعني اول شيء نتحرى وجود الخطا ولكن كل مخطئ يحاسب على الخطا ولا يتم تحميل خطا انسان اخر علي عشان هيك بنقول يجب ان لا نطلق احكام مطلقه يعني لا يجوز لي شرعا اني اقول انه كل الشيعه كفار هل يجوز لي لا يجوز لي ليش لانه قد يكون من الشيعه كفار وقد يكون منهم ايش مسلمين كيف انا بقدر اميز بقدر اميز اني امسك كل انسان وافحص بحد ذاته عشان هيك اطلاق الاحكام على العموم غير جائز طيب هل خلينا اسال هذا السؤال في العكس اخوان هل يجوز اني اقول كل اهل السنه مسلمين ايضا لا لانه في من اهل السنه مالهم من بافعالهم يخرجوا من المله مضبوط ولا لا عشان هيك اطلاق الاحكام على عمومها غير جائز لا يجوز ان اطلق الاحكام على العموم البث شغالع هون هون ان شاء الله الله يجزيكم الخير فلا يجوز اطلاق الاحكام على العموم وعليه يعني رساله الرسول يعني هذه الرساله انا انقلها شوفوا الرساله جاءت من الرسول عليه الصلاه والسلام خلال او عبر المهدي الى احد شيوخ المسجد الاقصى وانا شو عمالي بنقل لكم اياها شو بتقول اعتصموا بحبل الله جميعا ولا لا تفرقوا ولا تختلف ولا تنقسم الى اقسام متفرقه فشو علينا في ه الحاله يا اخو علينا في ها الحاله انه احنا ننسى المسميات ما اقول فلان من حزب كذا او من جماعه كذا او من مجموعه كذا او من ه الجهه وشو اتطلع اتطلع على كل انسان بحد ذاته ان اخطا ما بقوللك تجاوز عن خطاه الا اذا كان الخطا محتمل ويجوز في المسامحه ولكن ان كان الخطا يعني يترتب عليه حكم شرعي على هذا الانسان شو لازم اسوي لازم احاسبه بغض النظر عن تسميته بغض النظر عن ه التسميه بحاسبه فبه الحاله بهذا المنظور لازم نرجع كلنا جميعا الى هذا المنطلق نترك التسميات ونعتصم بالكتاب والسنه ونتحاسب بين انفسنا على الكتاب والسنه دون اطلاق احكام عامه بذكركم كمان مره اخواني للمره الثالثه هذا طلب من الرسول عليه الصلاه والسلام جاء عبر المهدي ولما ياتي عبر المهدي شو معناه معناه انه هذا الامر يحقق مصلحه قصوى لمين لنصره المهدي لنصره المهدي واذا احنا اخذنا الشق الاخر الثاني من الرساله اللي جاءت في هذه الرؤيا ادخروا الطعام ادخروا الماء شو معناه احنا بنعرف اخواني انه الخار الطعام والماء يكن بعد شيء اسمه الصيحه لنتوقف قليلا عند الصيحه قلنا ان اللي كان يحكي معنا في رمضان اذا تتذكروا كانت كثير اسئله تجينا تعتبر وتظن انه وسط رمضان الجمعه كانوا بيعتقدوا انه نصف رمضان الجمعه كان في صيحه وكل الاسئله اللي كانت تجيني شو كنت اقول حديث الصيحه ضعيف بس اللي بده يحتاط هو حر اما هلا اخواني انا بقول لكم شيء ثاني ليش لانه انا لا اعتمد على احاديث ضعيفه انا اعتمد على رؤيه فيها الرسول عليه الصلاه والسلام كون الرؤيه فيها الرسول عليه الصلاه والسلام وهذه الرؤيه تتكلم عن ادخار الماء والطعام فشو معناه معناه هذه الرؤيه تقوي موضوع الصيحه فكانا على عتبه صيحه كاننا على عتبه صيحه وان ظهرت وحدثت هذه الصيحه شو معناه سيدخل العالم الاسلامي كل المسلمين في كل بقاع الارض في حاله جوع سندخل في حاله جوع نقص في الطعام السماء ستمسك مائها والارض ستمسك نباتها ق قلا قليلا حتى يحصل جذب بالكليه فمن اين لنا ان ناكل وان نشرب وهذه كلها مقدمات لايش كلها مقدمات لظهور الاعور وهذه كلها مقدمات لايش لظهور المهدي اما ان تاتي هذه الرؤيه في هذا الوقت فهذا يدل دلاله قويه على اننا في وقت الظهور يعني قريبين جدا من ظهور المهدي كم ما حدا بيعرف ما بقدر نقول يوم ما بقدر نقول اسبوع ما بقدر نقول الشهر ما بقدر ما بحدد ولكنا قريبين جدا و بذكركم اخوان في دروسنا السابقه تكلمنا انه قبل ظهور المهدي ستشتد الهجمه على ايش على المسجد الاقصى ليش لانه الهجمه على المسجد الاقصى شو المقصد منها المقصد منها الوصول الى داخل المسجد الاقصى لاداء طقوس طقوس ايش سحريه تستدعي او يتم فيها استدعاء الاعور الدجال هلا هي الطقوس اخواني المفروض المفترض ان تحدث من شيء اسمه ايش الهيكل ولكن اخوان لو سالنا هل وصلت بني اسرائيل لقناعه انه لا ي يمكنها ان تقوم ببناء الهيكل في المسجد الاقصى ام لم تصل شو بقول بقول انها وصلت له القناعه لا تستطيع بني اسرائيل ولا باي حال من الاحوال تغيير الامر الواقعي اللي موجود في المسجد الاقصى لا من قريب ولا من بعيد هي وصلت لهي الدرجه طنا شو الحل بدها طقوس سحريه تسويها داخل المسجد الاقصى والمفروض انها تستخدم او تبني الهيكل فما بالكم اخواني لو ادخل نموذج للهيكل في فتره يتم فيها اغلاق المسجد الاقصى كله ما فيها ولا اي مسلم يدخلوا نموذج والناس غايبه ويحطوا هذا النموذج وطوفوا حواليه وسووا الطقوس تبعتهم اخواني هل هذا السيناريو مقبول عندهم ولا لا هذا السع اذا احنا اطلعنا على الواقع اللي صار خلال ال 14 يوم اللي مضو شو بنعرف بعرف انه هذا على الاغلب هو ما تم يعني عمليه اغلاق المسجد الاقصى انما كانت كبديل كبديل نهائي لايش لبناء الهيكل داخل المسجد الاقصى واذا تتذكروا في الدرس السابق اخواني تكلمنا في احدى الرؤى شو قلنا فيها الرؤيا مين بذكر انهم ادخلوا نموذج للهيكل الى المسجد الاقصى وضعوه فين باب حطه وفي الرؤيا انه النموذج لم يخرج من المسجد الاقصى مضبوط ولا لا تتذكروا هي الرؤيا شو معناه اذا احن قارناه مع اللي ننا بحكيه حاليا شو معناه معناه الطقوس فعليا اللي بدهم يقومو في الهيكل تمت بطريقه اخرى اقرها مين سحرتها وكهنتها وحق ماتها اقروا الطريق الاخرى البديل للقيام بهذه الطقوس السحريه وهذه الطقوس السحريه تم مات وانتهت وهذا شو بيعني بيعني انه البقره الحمراء فعليا كانت موجوده وتم ذبحها وحرقها وادخال رمادها الى المسجد الاقصى والقيام بكل الطقوس السحريه بوجود النموذج المصغر للهيكل وانه تم استدعاء الاعور الدجال يعني الطقوس لاستدعاء الاعور الدجال تمت هذا الامر شو بعطيهم هذا الامر اخواني بعطيهم من ناحيه نفاق مع الله من ناحيه كفر بالله بيعطيه جراه على ان يظهروا هذا الكفر البواح امام الله سبحانه وتعالى عشان هيك رح نشهد في الفتره القادمه جراه على اهل بيت المقدس على المسلمين في الارض المقدسه لم نشهدها من قبل يعني راح يبدوا يعلنوا ويمهد انه اللي بدنا اياه بدنا نسويه واذا انتم اعترضته رح نبدا نقتل فعليا فيكم وما حدا رح يسال عنكم طبعا اخواني في مثل ه الحاله بنسال واين زعماء العرب واين زعماء العرب يعني شفنا السيسي طلع ببيان انه هو اللي فتح ابواب الاقصى شفنا عباس طلع بنفس البيان شفنا ملك الاردن طلع بنفس البيان شفنا ملك السعوديه طلع بنفس البيان مضبوط ولا لا صحيح مين كمان شفنا كمان في تركيا طلعوا بنفس البيان هي خمسه طلعوا بنفس البيان طيب مين منهم اللي حرر الاقصى وفتح ابوابه مين واحد منهم ما بعرفش ما بعرف هل واحد منهم فعليا ولا كلهم مع بعضيهم قاموا به العمليه ولا الناس اللي تركت بيوتها وتركت اكلها وشربها وتركت شغلها واجت على الاواب رابطت بمئات الالاف هم اللي فتحوا الاقصى هذا السؤال اخواني هلا بنسال يعني المرحله الجاي راح نشوفهم زي ما شفناهم على ابواب المسجد الاقصى ولا راح يمهم موجودين من بعيد ويحلو لنا مشاكلنا زي ما فتحولنا ابواب المسجد الاقصى هذا السؤال اخوان اللي جاي اصعب واصعب بكثير اللي جاي بقول انه اللي بايع للشيطان وحزبه قد يسلم من الشر ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم يعني اللي مسلم بالعشره ممكن يستخدموه في الشر بس اخواني اعطيكم ملاحظه بسيطه جدا بعد ما يخدموك في الشر وبعد ما تقوم بتنفيذ الشر لهم وتنفيذ كل اللي بدهم اياه ويخلصوا منك شو راح يسووه راح ينقلبوا عليك اسحت امن واصحى تظن واصحى تفكر انهم ممكن في اي لحظه من اللحظات يخلوك مستحيل لانك ما بتفيدهم انتم مجرد سجاده بدهم يمشوا عليها درجه بدهم يطلعوا عليها حبل بدهم يتسلقوا فيه اي اداه بدهم يستخدموها لما يبطل في لها شغله حطوها في المخزن او كسروها او كبوها فصح تظن انك انت راح تنجو ولو فرضنا انك انت نجيت في ها الدنيا شو مالك عمالك بتهلك حالك يوم القيامه في نار جهنم لما طلقى الله سبحانه وتعالى شو بدك تقول لله عز وجل انا خفت من الشيطان وحزبه عشان هيك مشيت في ركابه وتركته ينفذ كل خططه في قتله وفي فتكه بالمسلمين في الاسلام والمسلمين شو بدك تقول لله عز وجل شو الاجابه اللي انت محضرها انك تقولها لله سبحانه وتعالى يوم القيامه هلا حضر اجابتك لانه شيء اكيد راح نغادر مين فينا راح يخلت في ه الدنيا اعطوني من زمن ادم لليوم واحد خلت فيها اعطوني مين ما فيها ولا اي مخلوق ابليس انما اخذ نظره بام الله سبحانه وتعالى الله اللي انظره مش انه هو قدل هذه نظره من الله سبحانه وتعالى هذا امر الله سبحانه وتعالى عشان هيك اخوان يعني الايام القادمه ايام حبله بالهم والغم والمشاكل وبالاخص على اهل الارض المقدسه لانه بالنسبه لهم هم قاموا بالطقوس لاستدعاء الاعور خلص انتهى الموضوع فلا شوب التام تم السيطره الفعليه على الزمان والمكان والانسان باي طريقه من الطرق يعني لربما لسه لسه لحد هلا هم بستخدموا نوع من ايش من الدبلوماسيه في الكار والفر ولكن ه الدبلوماسيه اللي بيستخدموها راح تيجي فتره انها تنكسر تنكسر يمكن اخواني في اللحظه يعني ناخذ على سبيل المثال اشاره من الاشارات في اللحظه اللي بتشوفوا بني اسرائيل انقلبت مثلا على سبيل المثال اقرب الناس لها حاليا مثلا بناخذ مثلا رام الله اذا شفتوا انه اليهود انقلبوا على رام الله اعرفوا انه بطل في لهم صاحب انتهى الموضوع انتهى الموضوع خلص ما في لهم صحب يعني في اللحظه اللي شفتوا انه اخذوا قرار بتغيير الطاقم الموجود حاليا وابداله ونا بنعرف قم الموجود حاليا يعني حربه سلميه شو بقول لك انا انزلت البنطقستي يعني هذا اللي بده يجي بداله هلا اللي موجود حاليا حامل علم ابيض وماشي وبقول لك انا ما في لي الا طريق السلم الا طريق الاستسلام انا مستسلم للامر الواقع انا انسان ضعيف امام قوه جباره ما انا مش قدها وبدي امشي بالطرق السلميه هذا اللي بحكي لك اياه فاذا تم الانقلاب عليه اخواني اياك ان تتوقع ولا باي حال من الاحوال انه في لهم صاحب لانهم انقلبوا على كل صاحب او اقرب صاحب وهذه اخواني توقعو في القريب يعني توقعوا في القريب العاجل هذا الانقلاب على هذه الجماعه ودائما نقول والله اعلم معناه اخواني هذه الرؤيه تضعنا على مفترق طرق مفترق الطرق كالاتي اول شيء انا يجب ان اسال نفسي هل انا اريد تنفيذ اوامر الله قال الله وقال الرسول ولا لا هذا اول سؤال لازم تجاوب حالك انت بينك وبين نفسك تقول انا بدي ايش بدي اقول لا اله الا الله محمد رسول الله او البديل شو البديل بدي اقول هواى نفسي جماعتي حزبي مجموعتي شيخي وهكذا مين بدك بدك الله ورسوله ولا بدك جماعتك ومجموعتك وحزبك هذا اول سؤال اما ان اخترت جماعتك ومجموعتك وحزبك وفضلت على الله ورسوله شو معناه يعني تاكد انك انت خاسر خسران مبين وهذا لن يقبل منك يوم القيامه ا امام الله سبحانه وتعالى والان اخواني انت تسمعني وصلت رساله وهي الرساله من الرسول عليه الصلاه والسلام عبر المهدي بسالك الرسول عليه الصلاه والسلام بدك الله ورسوله ولا بدك شيخك هذ الرسال طبعا اخواني ممكن يكون شيخك فلان ممكن يكون شيخك هدف ممكن يكون شيخك مال الله اعلم ما بعرف مين شيخك مكنك انت ماشي لانه في لك مصلحه ماديه او في لك انت ماشي لانك انت بتتوقع يعني انك انت ترفع في الدنيا جاه وسلطان ممكن انت ماشي عصبيه يعني ما بعرف مين شيخك ولكن قدامك ها الامور انك يكون في لك شيخ زي ما كانت العرب تسوي اصنام في شي اسمه صنم وفي شي اسمه وثن الصنم من الحجاره ولكن وثن فكره انت بتحطها تعبدها دون الله عز وجل هلا انت بدك الله ورسوله ولا بدك الاوثان اللي انت وضعتها في الدنيا عشان نبقى عارفين اخواني كلمه شيعي وسني هي من الاوثان هي من ايش الاوثان في احنا شو مالنا نمشي حسب قال الله وقال الرسول واهم ما في قال الله وقال الرسول انما المؤمنون اخوه يعني احنا المفروض كلنا اخوه وفي داخل الاخوه اخواني حتى الاخوه من نفس البطن لهم اب وام نفس الاب والام شو بصير بصير في اخطاء ويحتكم لشرع الله عز وجل ويتم اخذ الحقوق من الاخ واعطاها للاخ الاخر شو المشكله انه احنا يكون كلنا امه لا اله الا الله محمد رسول الله اخوه وفي اختلافات بيناتنا والله سبحانه وتعالى يقول ولا يزالون مختلفون الاختلاف سنه ربانيه من الله سبحانه وتعالى جعلها في امه رسول الله عليه الصلاه والسلام حتى انه ينظر كيف يتصرفون كيف بدنا نتصرف فبغض النظر عن التسميات اولا يجب شطب التسميات كلها نقيمها على جنب ومنقول في المسلمين وفي الصح والخطا ودائما انا شو بدي اسوي بدي اقيس التصرفات على قال الله وقال الرسول بغض النظر عن التسميه يعني ان اصاب اللي مش عجبتني تسميته بدي اقبل منه وان اخطا اللي عجبتني تسميته شو بدي اسوي بدي اقيم عليه الحجه واطلب منه ان هو يرتجع ما بدي اتعصب لكلمات وانسى الافعال ما بدي اول فلان وانسى فعله ما بدي اقول علان وانسى فعله لا يجوز اخوان الفعل ماله هو الاساس وسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام شو كان يقول كان يقسم لو ان فاطمه سرقت لقطع يدها وهي مين اخواني يعني اقرب الناس لسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام كان يقول والله هذه من ال البيت ما بصير نقطع يدها لا اخوان ما لها علاقه التس ما الها علاقه بالافعال الافعال هي المعتبره امام الله سبحانه وتعالى بغض النظر عن التسميه عشان هيك اخواني انا ادعوكم الان وادعو كل مسلم على وجه الارض نحن في مرحله حرجه وعلى ابواب ملحمه كبرى في اخر الزمان قبل ظهور المهدي يجب ان نعتصم بحبل الله سبحانه وتعالى ونهدم كل الاوثان التي وضعناها وسميناها وحتى اخواني يعني على الحقيقه على الحقيقه مش احنا اللي وضعناها على الحقيقه اللي وضعها مين الشيطان يعني مين اول من قال انه هدول على سبيل المثال يعني بعوده للشيعه لو ننا رجعنا رح نرجع نرجع نرجع لفين لعبد الله السبئي عبد الله السبئي مين هو يا اخوان يهودي ادعى الاسلام حتى انه شو يسوي يدخل هذه المصطلحات فينا فهل انا ارتضي هذه المصطلحات اللي زرعها يهودي بيناتنا واصير اقول ايش انا بدي احاسبه على اسمه ولا اعطيني هويتك اشوف انت ايش سني ولا شيعي واحكم عليك على هذا المبدا هل يجوز او اتطلع انت سلفي انت اخوان انت حزب التحرير انت كذا انت كذا انت كذا واحكم عليك على هي التسويه يا اخواني هل هذا هل هذا اللي بيومنا ي في الله سبحانه وتعالى لا يا اخوان هذا ما ما انزل الله به من سلطان السلطان قال الله وقال الرسول السلطان الافعال ونتذكر اخواني رساله الله سبحانه وتعالى في امه رسول الله امتنا احنا يا اخواني اللي الله سبحانه وتعالى قال عنا كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر شو قال عنه سبحانه وتعالى بول وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس طيب انا كيف بدي اكون شاهد على الناس اخواني بدي اقول له مين انت يا فلان عشان اشهد عليه لا يا اخواني ما بينفع طيب انا هلا بقول ل اليهودي بجيب يهودي بساله بتامن في الله شو بده يقول لي بقول لي طبعا انا بامن في الله بقول لا اله الا الله اشهد عليه بم قال والشهد عليه لما اتطلع على افعاله واشوف انه هو عماله بيعبد الهه كثيره اي بايش اشهد عليه هل اشهد عليه بقوله ام اشهد عليه بفعله اشهد عليه بفعله يعني انت لا تستطيع ان تقيس ما في القلب الا ان تقارن القول بالفعل فان قارنت القول بالفعل استطعت ايش ان اعلم هذا الانسان صادق ام كاذب واشهد عليه امام الله سبحانه وتعالى يوم القيامه من اسماءه ايش اخواني يوم الشاهد والمشهود والله سبحانه وتعالى خير الشهداء واعظم الشهداء الله سبحانه وتعالى سيشهد على الناس اولا وستشهد الانبياء والرسل على الناس وانتم اخواني كل واحد فيكم ممكن ان هو يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يكون شهيد على الناس ان تكون شهيد على الناس شو معناها يا اخوان انك انت ترتقي في درجات حتى تصل الى اعلى اعلى الرتب على الاطلاق اعلى رتب الايمان اخواني اخر اربع درجات في الايمان درجه ايش الصلاح بعد الصلاح شو بتيجي الشهاده بعد الشهاده شو بتيجي الصديقيه بعد الصديقيه شو بتيجي النبوه درجه الانبياء يعني لما انت بدك تكون شهيد على الناس شو لازم تكون لازم تكون ارتقيت من درجه الصلاح الى ايش الى درجه الصديقيه والشهاده لدرجه الشهاده يعني درجه اعلى من الصلاح لسه اكثر واعلى من انك انت تكون صالح ودرجه الصلاح اخوان اذا بتتذكروا تكلمنا عن درجه الصلاح ان هي درجه ايش ميراث الارض الله سبحانه وتعالى في الايه رقم 105 من سوره الانبياء شو بقول وكتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عباد يمين الصالحون يعني الميراث مرتبط في ايش في درجه الصلح يعني لسه لازم تكون اعلى من درجه الصلاح حتى تكون ايش شاهد على الناس فيجب ان ترتقي الى درجه اعلى من هذه درجه حتى يصلح وتصلح شهادتك امام الله سبحانه وتعالى فان صلحت هذه الدرجه يا اخواني واصبحت من الشهداء يستخدمك عز وجل في ان تشهد على الناس ولكن اخواني كما قلنا ننبه مره اخرى وكيف اشهد على الناس هل اشهد على الناس بالاقوال ام اشهد على الناس بالافعال هذا السؤال فان قلت انني اشهد على الناس بالافعال شو لازم اسوي لازم اسقط الاقوال كلها اي حساباتي يعني انا ما بتطلع على اقواله الا للمقارنه بايش بالافعال اما اني انا ارتضي الاقوال واقف واحكم على هذه الاقوال من انا اخواني لا اصلح ان اكون من الشهداء لا اصلح ان اكون من الشهداء كيف ساكون شهيد على الناس وانا لا اعلم اهم اساس في شهادتي على النس عشان هيك كده اخوان يعني نحن في مرحله كما قلنا على حافه فتنه عظيمه شو يعني فتنه يعني مفترق طرق الفتنه مفترق طرق الله سبحانه وتعالى الان يضعنا امام اول المفترقات على الاطلاق هذا ماله اول مفترق طريق موجود قدامنا مش راح الناس تنقسم فيه الى قسمين من المؤكد انه الناس رح تنقسم قسمين في ناس بتقول انا ساقم غيظي وساخبركم واصاب واقول لا اله الا الله محمد رسول الله وساس قط كل التسميات وسان الى الافعال وامشي في اوامر الله في قال الله وقال الرسول ان شاء الله يا اخواني هذا يكون الاختيار السليم في ناس بقول لك لا انا مش ممكن تقنعني اني انا والشيعي اخوه انا ما بحاول اق عك عشان تبقوا عارفين اخواني ما بحاول اقنعك انا مجرد وصلت لك رؤيه فيها الرسول عليه الصلاه والسلام وهذه رسالته عشان هيك انت حر اما انت بتاخذ بالرؤيه او ما بتاخدش يعني بتقول انا والله بدي اعتبر هذه رؤيه حق وانفذ فيها امر الرسول عليه الصلاه والسلام او بتقول انا ما بدي اخذ فييها الرؤيا وبدي اتمي اعتبر انه الشيعي عدو الشيعي كافر الشيعي ما في له مله الشيعي لا يؤتمن جانبه انت حر وذكر اخواني الله سبحانه وتعالى يقول فمن شاء منكم فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني انت حر ولكن في المقابل هي الحريه في اختيار قراراتك اللي انت تختارها شو رح تسوي رح تسال عنها امام الله عز وجل فالفتنة معين انما بذكركم اخواني احنا الان على اول المفترقات على الاطلاق اول مفترق اول فتنه ستصادف ن هذا الامر هل سنعتمد الله سبحانه وتعالى جميعنا ولا نتفرق ونكون على قلب رجل واحد ونتكلم بكلمه واحده نقول فيها لا اله الا الله محمد رسول الله ونعتبر الاحكام الشرعيه هي المرجع الاساسي والاول في اقامتنا حدودنا بين بعضينا وترتيب العلاقات بين بعضينا ولا بدي اعتبر التصنيفات اللي وضعها الشيطان من زمن سيدنا ادم لليوم هي المرجع اللي انا بدي ارجع عليه هذه اول فتنه موجود فيها و بذكركم اخواني في احد احاديث الرسول عليه الصلاه والسلام يتكلم عن صلح امن بينا وبين مين بينا وبين بني الاصفر يعني الاوروبيين يعني هلا بسالكم اخوان اذا احنا في اخر الزمان سنتصرف مع مين مع النصارى مش نحن بنتكلم عن النصارى طيب هل النصارى توحد الله عز وجل طبعا لا النصارى شو بتقول بتقول الاب والابن والروح القدس يعني بثلث يعني هي مشركه ولا مش مشركه مشركه طيب الرسول عليه الصلاه والسلام يتكلم في اخر الزمان انه رح يكون صلح بين المسلمين وبين م بين المشركين يحطوا ايديهم بدين بعض حتى انهم يواجهوا عدو ثالث من دونهم يامر او عماله بحيك الشر في مين في المسلمين والنصارى طيب هذا الحديث نيجي نفهم هل هذا الصلح مشروع ولا مش مشروع طالما انه جاء باحد احاديث الرسول عليه الصلاه والسلام معنا صلح ماله مشروع ف بدي اسالكم اخوان انو اولى من باب اولى انا اعمل صلح مع النصراني اللي بثلث ولا مع الشيعي اللي انا مش متاكد اذا كانت عقيدته سليمه ولا لا انو اوى 100% فمعناه من باب اولى انه طالما انه احنا على حفه الملاحم من باب اولى اني اخذ الاقرب علي على الاقل الشير بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وفي عنده اخطاه ف بنمشي معه خطوه خطوه في هي الاخطاء ونذكره ونبهه واذا ما ارتدع اذا اذا منحتكم للاحكام الشرعيه ونقيم عليه الحدود والعقاب او نصبر على اذاه ونكتفي بقال لا اله الا الله محمد رسول الله لحد ما ايش نمر في هذه المحنه بذكركم اخواني يعني هناك احدى الايات في القران الكريم تتكلم عن سفينه فيها جماعتين كل واحد شو في له حصه من السفينه خلينا نقول هذول الجمعتين اخوان اللي في السفينه هم السنه والشيعه طيب تيجي الشيعه تسوي ثقب في السفينه مين راح ينضر منه الكل طيب اهل السنه تسوي ثقب مين اللي راح ينضر منه الكل احنا يا اخواني في ه المرحله احنا هلا في سفينه تتلاطم كل الامواج كل الامواج فنحن الان في سفينه تتلاطم فيها كل الامواج لم يعد هناك انسان على وجه الدنيا حاكم او محكوم يقف مع الاسلام والمسلمين وللاسف يعني حتى حكام المسلمين مالهم واقفين مع اعداء الاسلام ومش واقفين مع مين مش واقفين مع الاسلام والمسلمين ونقول حسبنا الله الله ونعم الوكيل نحتسب امرنا على الله سبحانه وتعالى فنحن على مقدمه مقدمه مرحله صعبه اجتمعت فيها كلمه الكفار كلها على وجه الارض ضد الاسلام والمسلمين وهذه المرحله تقتضي منا انقاذ ما يمكن انقاذه في الفتره اللي احنا عايشين فيها ما يمكن انقاذه قد ما بقدر انقذ اللي بقدر انقذه بنقذ اللي بقدر اسويه بسويه قد ما بقدر اجمع بين المسلمين بغض النظر عن التسميات والتقسيمات والاحزاب ها التسميات شو لازم نسوي نشيلها وكل الجماعات تعتصم بحبل الله سبحانه وتعالى ولا تتفرق وتبقى على اساس واحد اخوان لا اله الا الله محمد رسول الله مرجعنا الكتاب والسنه وليس التسميه اخواني ان شاء الله يعني كل واحد فينا في ه الفتره مطالب انه هو يجلس مع نفسه يتفكر ما بقول لك جاوب مباشره ما تحط التعليق هلا ما تقول لا انا مع ولا انا ضد استخير استخير توضا صلي ركعتين اعزم النيه انك انت بدك تستخير في هذا الامر استخير ما تستعجل استخير وشوف الاجابه شو بتجيك في الاستخار اذا اجت اجتك الاستجابه او اجتك الاجابه في الاستخاره انه هذا امر الله وهذا قول الله وهذا من الله سبحانه وتعالى فتوكل على الله واذا ما ما كانت واض واضحه عيد الاستخاره كمان مره لحد ما تجي وفي النهايه اخوان لان الله سبحانه وتعالى خيرك انك تقول لا اله الا الله او ما تقولها لان الله سبحانه وتعالى لما اخذنا من ظهر سيدنا ادم شو قال الست بربكم يعني اللي فمن شاء منكم فليؤمن ومن شاء منكم فليكفر انت مخير وحر في خيارك الجنه خيار وجهنم خيار كل افعالك وكل تصرفاتك انت مخير فيها الله سبحانه وتعالى ما اجبرك عليها ولن يجبرك عليها ولكن استفتي قلبك ولو افتوه خلي نصب عينيك انك انت بدك ترضي الله سبحانه وتعالى ولا ترضي غير الله سبحانه وتعالى لما تعقد نيه الاستخاره فاذا اخواني جاءت الاجابه وقتيه لما تحس وتطمن للاجابه اللي جاء اك وقتيا اكتب التعليق اللي بدك اياه على هذا المقطع من الفيديو جاوب في الطريقه اللي بدك اياه حط التعليق اللي بدك اياه وانت حر شو بدك اياه ولكن اتذكر انه احنا على عتبه مرحله شديده وعظيمه ومهمه جدا وان شاء الله في الدروس القادمه يعني بنبين لكم باقي رؤى او رؤى اخرى يعني ما بدنا نستعجل فيها خطوه خطوه ان شاء الله ولكن ها هذه النقطه هي مفترق الطرق عشان كل واحد ياخذ طريقه لانه عشان تبقوا عارفين اخوان اه كل انسان بيختار كل انسان بيختار انه يقول لا اله الا الله محمد رسول الله يعني يعتبرني اخ من اخوته ويعتبر كل اللي موجودين في صفحاتنا اخوه واللي ما بده يختار يعني انا بقول يعني من باب اولى انه يغادرنا خلص هو يعني اختار طريقه يغادرنا يطلع يفسح المجال لمين لناس اخرين لانه انتم بتعرفوا قديش في عننا ضغط على الصفحات تبعتنا يفسح المجال لاخوه اخرين اختاروا المنهاج اللي نحن بنحكي عليه هذا المنهاج اللي نحن بدنا نسير عليه من يوم وطالع وهذا مفترق طرق قدامك انك انت تختار وانا بتوقع كل واحد ما بده يختار هذا المنهاج انه هو يغادر صفحتنا عشان نن شو نسوي نضيف مكانه اخرين اختاروا هذا المنهاج ان شاء الله عشان نكمل المشوار اخي ابو ابراهيم شوفي عندك عندك اسئله الائ عن الاحداث عن الاحداث اللي صارت في الاقصى تفضل هل بيقدروا يعيدوا حمله الاستغفار اللي علها قبل شهر تقريبا طبعا يعني الاخ الكريم للي ما بسمعش عشان الميكروفون عندي بسال انه في كثير من الاسئله على المجموعات الموجوده عننا بتسال هل يمكن اعاده حملات الاستغفار فالاجابه بقول اصلا لا يجوز ايقاف الاستغفار يعني حديث الرسول عليه الصلاه والسلام شو بيقول بيقول انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في ايش في كل يوم طيب اذا كان في كل يوم الرسول عليه الصلاه والسلام بستغفر الله 100 مره فهل يجوز لي ان انا اقول والله بدي اسوي حمله استغفار يومين ثلاثه وبعدين اوقف طب ما هذا عمل يومي اخواني ننا ذكرناكم فيه عشان نن نرجع لهذا الشيء لانه الدنيا اخذتنا من قال الله وقال الرسول من ذكر الله من التكبير والتعظيم والتهليل والاستغفار اما لا يجوز ايقاف الاستغفار ويجب ان نستمر عليه بشكل يومي يعني انا انصح يا اخواني يعني في عننا خمس صلوات في اليوم هذه الفروض بعد كل فرد من هؤلاء انك انت تستغفر الله على الاقل 20 مره على الاقل لما تقول 20 في خ هي قديش سويت 100 20 استغفار بعد كل صلاه كل استغفار قديش بده ثانيه ثانيتين نقول ثانيتين ثانيتين نقول ثلاثه ثلاثه ب 20 هذ طلعوا دقيقه دقيقه استغفار بعد كل صلاه يعني انت بتحكي على خمس دقائق استغفار في اليوم يعني انت بدك تتعب منها وما تنسى في الك فيها اجر عظيم جدا عند الله سبحانه وتعالى فالاجابه انه لا يجوز ايقاف الاستغفار ولا باي حال من الاحوال اما اذا انت كنت بدك تنظر للامر من منظور اخر شو بقول لك بقول لك اجتهد في الاستغفار اكثر من الاستغفار وبالاخص في الاسحار يعني قوم وسط الليل صلي قيام ليل واجعل فتره زمنيه 10 دقائق ربع ساعه نصف ساعه مخصوصه لايش للاستغفار استغفر فيها الله سبحانه وتعالى واحنا وضعنا لكم صيغ عديده للاستغفار وضعنا لكم هي الصيغ للاستغفار تخدم اي صيغه من صيغ الاستغفار في سؤال اخر كمان سؤال شيخي بالنسبه للمغتربين دول الغربه كان عننا درس قبل تقريبا ثلاث شهور انه را تلكم امتى يجي الوقت فعلا يتركوا الغه من الدول الاوروبيه ويتوجه لبلادهم العربيه الاسلاميه سالوا هل هذا زمان هل هذا الوقت الزمان هذا وبذات بعد احدا السبعه اللي صارت في الاقصى هي ممكن تكون الثاني لبني اسرائيل هذا الوقت اللي ممكن يرجعوا فيه الى دولهم طلع تكلمنا اخواني لاخواننا المغتربين في بلاد الكفار وقلنا النصيحه وعلنا هي نصيحه اكثر من مره النصيحه من يستطيع ان يعود الى بلاده بغض النظر ارزاقه كانت اقل يعني فوائده كانت اقل مستوى معيشته كان اقل فليغير بلاد الكفر ويعود الى مسقط راسه او اي دوله عربيه اسلاميه تحتضنه وتقبل وجوده فيها لانه بمجرد ان تظهر علامات الساعه او خلينا نقول بمجرد ان تظهر علامات الوعد الحق علامات الوعد الحق الاولى مجرد ان تبدا بشائر وعلامات هذا الامر سينقلب الكفار من النصارى والديانات الاخرى على المسلمين في بلادهم ويبدا فيهم القتل والتقتيل فانا اخواني يعني ما بقدر اقول لك متى ستظهر العلامه الاولى لانه اذا احنا اخرنا وقلنا والله انتظر لك كمان شهر او شهرين او ثلاثه يمكن تظهر العلامه بغته فجاه من غير ما يعرف ش بتبدا تبدا عمليه القتل وما نقدر نعطيك الامر قبل بسلف الاشاره قبل بسلف عشان هيك اخواني اعتبر ها الاشاره نحن نتكلم الان باشارات تدل على اننا مغربين ما رح تدفع عندك اخواني لا شهر ولا شهرين ولا سنه ولا سنتين احمل عفشك شو في الك غاد بيعه لم مصرياتك لم حالك ارجع وخلي خيرك فين في بلدك بين اهلك وتذكر انه الرزق مكتوب ومحدود وفي السماء رزقكم وما توعدون يعني يمكن تتعب اكثر عشان توصل لنفس الرزق من التعب الاقل ولكن اخوان التعب الاكثر شو فيه في ثواب اعلى عند الله سبحانه وتعالى لانه التعب عباده والاجر على مقدار المشقه يعني لو كان رزقك تفاحه يعني انو افضل تعمل لهي التفاحه ساعتين ولا تعمل هي التفاحه خمس دقائق واحد بيقول لك والله اشته خمس دقائق للتفاحه افضل بقول لك لا انت خ غلطان لانه انت اخذت ثواب خمس دقائق في حين لما تشتغل ساعتين عشان تجيب التفاحه انت شو اخذت اجر الساعتين واذا اشتغلت اربع ساعات اخذت الاجر الاربع ساعات رزقك هو وهو التفاحه هي هي ما رح تتغير مقدار تعبك للوصول لهذا الرزق هو اللي بيتغير ولكن مقدار التعب شو فيه فيه ثواب عشان هيك لما انت تحمل عفشك وترجع لبلدك ما بقول لك والله انت راح ترتاح بقوللك لا راح تتغلب اكثر مفهوم ولكن غلبتك الاكثر ان كانت النيه فيها عباده الى وجه الله سبحانه وتعالى بيكون ثوابك عند الله سبحانه وتعالى افضل واعلى واعظم والرزق هو هو لن يتغير ولن يتبدل يعني ممكن واحد يشتغل في بلاد الغربه 20 سنه ويجمع كيس مصاري ويقول لك خلص بدي ارتاح يجي حرامي شو يسوي يحمل له اياه مره واحده لانه مش رزقه مش رزقه يروح خلص لانه رزقه مكتوب ومحدود عند الله سبحانه وتعالى فلن يتغير الرزق بتغير المكان ولا بتغير الزمان ولا بتغير الوجوه الرزق واحد وعلمنا الرسول عليه الصلاه والسلام لا تموت نفس حتى تستوفي رزقها انتهى الموضوع وعلمنا الرسول عليه الصلاه والسلام انه ونحن في ارحام امهاتنا ياتي ملك يكتب لنا اجوبه اربع اسئله يسالها لله سبحانه وتعالى الاول يا رب رزقه ثم يا رب اجله ثم يا رب عمله ثم شقي ام سعيد فما سيتغير في رزقك اخواني ان كتب لك هذا الرزق رح يتغير اذا كنت في فرنسا ولا كنت في المغرب ما راح يتغير نفس الرزق لمتك اللي بدك تاكلها رح تجيك يعني حتى يا اخواني الاب لو قال والله انا بدي اطلع من بيتي حقعد على القهوه ما خصني باولادي بيجي بني ادم دق على باب بيته شو بقول له بقول لمرا تفضلي رزقه اولادك لانه انا شايف جوزك ماله بيلعب على القهوه ومش منتبه للاولاد رزقهم بده يجي سواء قرر يطلع يجيب رزقتهم ولا يقعد على ال قوه انما لما هو يطلع عشان يجيب رزقتهم شو بيجي بتيجي رزقتهم وبيجي ثوابه من عند الله سبحانه وتعالى يعني بتحط اللقمه بتم ابنك وهي من الله مش منك وتاخذ ثوابها من الله سبحانه وتعالى واخر دعواهم الحمد لله رب العالمين