فقه ترتيب الأعمال حسب مقاصدها للصف الثاني عشر الفصل الثاني المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا درسا بعنوان فقه ترتيب الاعمال بحسب مقاصدها للصف الثاني عشر في الفصل الدراسي الثاني للوهله الاولى قد يخطر في البال عند قراءه عنوان كهذا وتقليب صفحات الكتاب ورؤيه ما فيه من عبارات وفقرات يخطر في البال انه هذا الدرس صعب وانا لا افهم ما ما المفاهيم التي تتناوله شو هذا العنوان انا مو فاهمه لكن للامان معنا الدرس سهل وكذلك رائع جدا وعملي جدا نحن بنطبقه في حياتنا اليوميه فدعونا نبدا على بركه الله وحتشوفوا كيف انه حتى مواضيع التنميه البشريه مواضيع التنميه الاجتماعيه بتخرج من هذا الدرس في قصه وردت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل الى اهل اليمن يدعوهم الى الاسلام فلما لما خرج معاذ لهذه المهمه اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بوصيه ماذا قال له يا معاذ انك تقدم على قوم من اهل الكتاب انت حتيجي عند ناس هذول اهل كتاب ما بيعرفوا يستشريع الاسلام بس عندهم كتاب يعني سما كتاب سماوي بيؤمنوا بوجود الاله وكذا والقوانين فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله تعالى اول شيء تطلبوا منهم توحيد الله يعني لا تقعد فجاه تحكي لهم امنوا بالرسول وحتصلوا وحتصوموا حتعملواحتعبده امشي خطوه خطوه معهم اؤمرهم بالتوحيد انه الله واحد لا شريك له فاذا عرفوا ذلك اخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات طبعا في التوحيد يعني مع التوحيد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول المبعث تمام عرفوا هذا الشيء وامنوا بهذا الامر اخبرهم انه ربنا فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليله خبرهم عن الصلاه اذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاه في اموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم يعني امشي معهم خطوه بخطوه شفتهم عملوا هذا الشيء احكي لهم عن الخطوه التي تليها طيب ليش حتى لا يثقل عليهم الامر وينفروا منه حتى تستوعب عقولهم تطبيق الحكم الشرعي وتطبيق ما يؤمرون به ف بعد حد بعد ان قال لهم عن الزكاه فخذ منهم وتوق كرائم اموال الناس يعني انك خذ منهم واعطي الزكاه لمستحقيها تمام الشاهد من امر كما ذكرنا ال المصطلح اللي يمكن اطلاقه على ترتيب ه الاوامر لما نقول في الاول توحيد الله بعدين بحكي لهم عن الصلاه بعدين بنحكي لهم عن الزكاه هذا الترتيب يعطيني كلمه ثانيه ممكن ماذا اسميه اسميه بماذا اولويه ات يعني معقول اني انا اطلب من واحد صلي وهو ما بيؤمن بالله ف فالاولويه شو يعني اولويه يعني ايش شو اول شيء ينعمل الاولويات انه نحن بنرتب الامور فاول شيء ما نفعله مثلا كذا بعدين اذا خلصنا بنفعل كذا معقول انك انت تصلي قبل ما تتوضى لا احنا نقدم الوضوء بعدين الصلاه معقول اني انا اطلب منك تدخل على الامتحان بعدين اشرح لك الدروس لا انت بدك تدرس اي تتلقى شرحا للدروس وفهما لا بعدين حتدخل على الامتحان وهكذا هذا بسميه فقه اولويات وهو عنوان درسنا فقه ترتيب الاعمال كيف ارتب الاعمال فقه كلمه فقه في اللغه العربيه بمعنى فهم يعني انت افهم كيف ترتب اعمالك طيب كيف بدي ارتبها يا ربي على حسب مقاصدها شو الهدف منها شو الهدف على حسب شو الهدف او شو الغايه نيجي لاحكام الدين لماذا شرعت لنا زي ما حكينا انا ما بقدم الصلاه على موضوع الشهادتان شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صح طيب ناتي درسنا عباره عن ايش حنتكلم فيه عن عده نقاط بحب انا دائما اوضح لكم حتى تسهل عليكم الامور فهنا عننا خريطه ذهنيه درس فقه ترتيب الاعمال بحسب مقاصدها حنتحدث فيه عن مفهوم فقه ترتيب الاعمال الاعمال وقد ذكرت لكم شيئا منه لكن الان حنتكلم فيه كمصطلح شرعي انه شو يعني فقه ترتيب الاعمال كذلك حنتكلم عن اهميه دراسه هذا الشيء اهميه دراسه فقه ترتيب الاعمال بعد ما نتكلم عن اهميه وليش نحن لازم ندرسها عن اهم عن حنحكي عن نماذج في فقه ترتيب الاعمال يعني اعطيني امثله نحن بنرتب فيها الاعمال مثل كذا وكذا وكذا فهي نماذج هي يعني مش محصور فقط بالخمس امور التي ذكرت في هذا الكتاب اخيرا سنختم بكيفيه ترتيب الاعمال يعني بعد ما انت فهمت شو هو فقه ترتيب الاعمال و وعرفت انه مهم انك انت تدرسه وتكون على وعي فيه بحياتك وفي دينك كذلك اعطيتك نماذج عن هذا الامر وامثله فانت كيف حترتب اعمالك يعني زي ما بنحكي تطبيق عملي لو صار معي كذا وكذا ماذا افعل مين الاولويه له مين اعمله في الاول اتفقنا واضح الدرس واضح ان شاء الله وسهل باذن الله تعالى ناتي الان الى المفهوم شو يعني فقه ترتيب الاعمال هي هو عفوا العلم علمك انت انك تكون عارف عن ماذا العلم بتقديم بعض الاعمال على بعض بناء على ادله معتبره سهله علمك او معرفتك انك تقدم هذا العمل هذا اولى من هذا هذا قبل هذا ترتيبهم بس الترتيب بناء على مزاجي هذا بحبه وهذا ما بحبه هذا مقتنع فيه وهذا مقتنع فيه لا هنا الترتيب بناء على ادله معتبره شو هي الادله هي المعتبره الدليل ممكن يكون نصا من القران ايه قرانيه او حديثا نبويا او من سيره النبي صلى الله عليه وسلم ببين لنا انه هذا اولى من هذا او ممكن يكون استنباط عقلي العلماء بيستنتجوا من خلال النصوص القران والسنه وعلوم الدين بيستنبطوا بيستنتجوا عقليا شيء مبني على القياس وفهم مقاصد الشريعه من خلال نحن نفهم ليش ربنا شرع لنا كذا وكذا وكذا العلماء مختصين في هذا الامر فهم بخبرونا انه تقديم هذا الامر اولى من تقديم هذا او فعل هذا في الاول بعدين فعل الشيء الثاني طيب ما اهميه دراسه فقه ترتيب الاعمال؟ الاهميه وردت عندكم في الكتاب باربعه نقاط النقطه الاولى انه احنا لما بندرس فقه ترتيب الاعمال بمعنى اخر لما بنراعي في تصرفاتنا في تخطيطنا في حياتنا فقه ترتيب الاعمال بحسب مقاصدها هذا الامر رح يساعدنا على حفظ مقاصد الدين حيساعدنا على توفير وقت وجهد وتحقيق كفاءه في الانجاز بدل ما يكون الوقت مهدوم دور والجهد ضايع لا ننجز بترتيب وتنظيم كذلك ترتيب الاعمال على حسب اهميتها لما اجي بدي ارتب اي عمل بده يكون على حسب اهميته تح بعدين اخيرا بالتالي نحن رح نحقق تقدم وازدهار كيف رح اشرح لكم في الكتاب حفظ مقاصد الشريعه كيف حفظ مقاصد الشريعه ايه ابنائي الاعزاء الشريعه الاسلاميه او حياتك اليوميه فيها ضرورات فيها حاجيات وفيها تحسينات الضروريات هي الاشياء الضروريه لابد للقيام بها او يعني فعلها فيها مصالح الناس في الدين والدنيا حاجه كثير ضروريه وما في مجال انه نحن نتنازل عنها لو سقطت سيسقط امر مهم في حياتنا في الدنيا وفي الاخره في امور الدين والدنيا اما الحاجيات فهي التي تقوم على التوسعه والتيسير ورفع الحرج والمشقه يعني حاجيات حاجه انا محتجاها ف لما بعملها حتسهل امور الحياه يعني زي ما احكي لك الان تمشي على جمل تركب جمل ولا تركب سياره في زمننا الحالي ركوبك على دابه هذا ضروره لكن اجي اخيرك ركوب سياره ولا ركوب جمل فمن الحاجيات ان انا اركب السياره لانه الجو حار ولانه انه مثلا اسرع ولا انه هي الوسيله المستخدمه بشكل اسهل في الحياه فهي اتس فهي الحاجيات يعني حضرب لك مثال ثاني الان انا افكر اشتري سياره وانا محتاج لها ولا اشتري لعبه بلاي ستيشن مين اولى طبعا ححكي السياره تلبي حاجات البيت وتلبي حاجات وطلباتنا انا بتكلم على بيت انه مثلا ما فيه سياره او انا محتاج ها السياره مش من باب انه الكماليات تمام فهي معنى هيك انا قربت لكم الصوره شو معنى الحاجيات تقوموا على التوسعه والتيسير ورفع الحرج والمشقه كتوفير السكن لازم يكون في عندي سكن وسيله نقل و وما وغير ذلك اما التحسينات بتيجي بالدرجه الثالثه التحسينات ما بنحكي حاجه مش مهمه لا حاجه حلوه ومهمه في الحياه لكن ما بتيجي قبل الضرورات والحاجيات ليه؟ لانه التحسينات تتحقق تحقق للانسان رفع هي وسهوله عيش في الدنيا كاخذ الزينه سفر لسياحه يعني هو سفر مو ضروري لسياحه غير سفر العلاج بالتعليم صح اي ومن الخلل في تقدير الامور طبعا دائما انه نحن نقدم كما ذكرت لكم انه احنا نفعل التحسينات ونترك الحاجيات او الضرورات يعني ما اقول اروح اسافر سفر سياحه وانا علي ديون كثيره او اروح ادانا من اجل سفر سياحه انا ممكن اضطر للدين الدين لاحظ بقول للدين وليس للقروض البنكيه ممكن اضطر للدين لامر ضروري لامر حاجه ملح اما لامر تحسيني لا يقدم فلا نقدم التحسينات على الحاجيات او الحاجيات على الضروريات في مختلف جوانب الحياه في الدين وفي الدنيا فانت معناته اهميه دراسه فقه ترتيب الاعمال انها بتحفظ لنا مقاصد الشريعه انه نحن بنراعي اولا اولا الضرورات بعدين الحاجيات ثم التحسينات رتبنا صار عندك برمجه مرتب ذهنك ومرتبه حياتك النقطه الثانيه فقه ترتيب الاعمال ت تعين على توفير الوقت والجهد وتحقيق الكفاءه في الانجاز فنحن لما بنعرف الى نحدد هدف لعمل معين وفق خطط مدروسه وانا اخخر هذا العمل واقدم هذا العمل واقول لنفسي هذا له الاولويه وهذا ممكن ان يؤخر فبالتالي هنا ماذا ساوفر جهد ولا لا بدل ما انا شغلت نفسي بشيء يعني ليس ملح الان وفي شيء اهم منه شغلت نفسي بهذا الشيء فبالتالي ضيعت الوقت فيه صح والشيء الضروري اللي كان لازم ينعمل تاخر في تسليمه او تاخرت في انجازه فهنا لا بد ان نراعي لما بفهم الهدف من الامر ومن الاعمال استطيع ان ارتبها واخصص الوقت اللازم لكل هدف فما بقدم اللعب والترفيه مثلا على صله الرحم وطلب العلم الان مثلا فق فتره دراسه فتره امتحانات اللعب والترفيه ياتي في فتره الاجازه الان الاولويه كلها ان اضعها تركيزا في امتحاناتي لانها امتحانات مثلا نهايه الفصل صحيح طيب كذلك ترتيب الاعمال على حسب اهميتها فالقيم والاحكام والاعمال في حياتنا كلها في متفاوته مختلفه في نظر الشرع في نظر الدين ليست كلها في في رتبه واحده فعنا في الاوامر فرائض ونوافل وفي المحرمات عننا كبائر وصغائر فنحن ما بنروح نقدم فلا يقدم المهم على الاهم يعني احكي لكم شيء ما معقول ان انا اروح اعمل النوافل واترك الفريضه حريصه جدا على قيام الليل واترك صلاه الفجر لا ما بتصير الفرض اولا ثم النوافل طيب اذا كان في عندي كبائر مجبرع ما بين كبائر وصغائر فانا اترك ماذا؟ الكبائر وهكذا فتترتب الامور ولذلك كانت اكثر اسئله الصحابه رضوان الله عليهم للنبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال واحبها الى الله دائما بدهم الافضل دائما بدهم الاحب دائما يطلبون الاعلى لانه عارفين انه هذا الافضل والاحب هو اللي حيوصلنا اسرع لرضا الله هو اللي حيكون فيه مصلحه لنا لما بقول لك افضل الاعمال او احب الاعمال الى الله الصلاه في وقتها مش هذا لمصلحتنا لما انا بكون حريص على اداء صلاتي في اول وقتها هذا بينظم لي حياتي انا وكمان فيها انه سرعه الاستجابه لنداء الله عز وجل وهي الصلاه لما بقول لي انه من افضل واح احب الاعماء الله بر الوالدين هذا لمصلحتي كمان ولتقويه الاواصر الاسريه والاجتماعيه وغيرها من القيم تمام اي رابعا من ال الاهميه في دراسه هذا الامر تحقيق التقدم والازدهار كيف هذا الموضوع بيساعد في تحقيق التقدم والازدهار لانه اذا قام كل فرد في المجتمع بتحديد اولوياته انت كطالب شو اولوياتك تركز على دراستك والدك كموظف ما هي اولوياته الان كفرد في الاسره خلينا نتكلم عن الاسره الاب اولوياته ان يوفر النفقه التي تكفي اهله وان يربي ابنائهم تربيه صالحه وان يعينهم على التربيه للاخره تمام انت كطالب اولويتك دراستك مو مطلوب منك الان تشتغل وتاتي بالمال الاولويه رقم واحد الدراسه وبعدها بتيجي المال طبعا بعدها امور الدين وكذا انا اتحدث الام مثلا لها اولويه اولويه حياتي ابنائي تربيه ابنائي اولى من وظيفتي تربيه عفوا او كذلك تربيه ابنائي اولى من خروجي دائما وذهابي الى الجارات والحديث وتقديم المساعده للاخرين ابنائي اولا لانهم هؤلاء مسؤولين انا مسؤوله عنهم اولا ثم المهام الاخرى وهكذا فاحنا لو كل واحد منا حدد اولوياته وانجز كل عمل في الوقت المناسب والجهد اللازم هذا حيوحد الطاقات في المجتمع ضربت لكم مثال على الاسره نحن في البيت احيانا بنوزع المهام انت مسؤول انك كل شيء يخصك تقوم بترتيبه وتنظيفه حتخفف عن ال عن امك الاعباء صح والجهد وح ياثر هذا على الاسره انه الكل مشارك الكل متعاون كذلك دعونا نطبق هذا الامر على مشروع عندنا مشروع في المدرسه لماده معينه نحن خمس او ست اشخاص لو كل واحد قام بالمهمه التي كلف بها بالمشروع سننجز الوقت والجهد ونحقق المشروع ونقدمه في الوقت المناسب صح لكن لو واحد منا لم يقم ولم يحدد اولوياته ولم يقم بمجهوده ماذا سيحدث؟ سيكون عبءا على الاخرين ويؤثر على الاخرين وهكذا اكتب قائمه بالانشطه والمهام التي ساقوم بها خلال اليوم والاسبوع الحالي ثم ارتبها حسب اهميتها كثير مهمه كثير مهمه في حياتك انا ما بتكلم عن اهميته لامتحان ح تمتحنه ويمضي نحن بنتكلم في التربيه الاسلاميه عن حياه امسك ورقه وقلم والله لن تترتب امورك الا اذا دونت وخططت ووضعت الاولويات انا اليوم كطالب ماذا عندي من مهام في مهام شخصيه لي في مهام بيني وبين رب العالمين عباداتي وكذا في مهام لها علاقه بماذا؟ لها علاقه بالاسره ممكن في مهام تكون عندك لها علاقه بعلاقاتك واصدقائك اكتب كل هذا حتى لدرجه انه انا اليوم مثلا مخطط اني سارتب غرفتي ساغتسل في البدايه اكتب كل ه الامور هذا حتى ينظم لك وقتك وتشعر انه كم لديك من المهام فتحرص على الانجاز وتضع كذلك الاولويه مثلا اني افعل هذا الامر والله في عننا مشروع عن قريب لازم تسليمه الاولويه له والله بكره في امتحان الاولويه له اتكلم في ناحيه الدراسه والله والدتي طلبت مني شيء الاولويه لها يعني في وقت طلبات البيت الاولويه امي ماذا تريد وهكذا اكتب كل شيء ورتب خلال اليوم وخلال الاسبوع ما عندي من اولويات طيب هيك نحن خلصنا شو اهميه دراسه هذا الامر طيب اعطينا نماذج النماذج في الكتاب ذكرت خمسه تقديم الفرائض على النوافل وانا شرحتها لكم مش ما اقول انا اروح للنافله واترك الفريضه تقديم المصلحه العامه على المصلحه الخاصه ساوضحها تقديم التيسير والتخفيف على التعير والتشديد تقديم التخطيط الهادف على التسرع في اتخاذ القرارات وبدون التخطيط ترتيب الانفاق نيجي للتطبيق تقديم الفرائض على النوافل عندك حديث ماذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه يعني اكثر شيء تريد ان تفعله يحبك الله ان تلتزم بالنوافل عفوا بالف الفرائض بعد الفرائض شوف الترتيب قال لك بعد الفرائض بتيجي النوافل عشان تاخذ زياده في الحب زياده في الاجر زياده في القرب فتكن من اولياء الله فعشان لو حدا كان بده يؤذيك سيحاربه الله عنك تمام وضربت لكم مثال انا ما بحرص على قيام الليل برغم فضله واجره العظيم واترك صلاه الفجر مرفوض ما رايك ينفق الاموال في التطوع لاداء الحج والعمره تطوع داء الحج والعمره شو معناها؟ انه هو حج قبل ذلك وادى العمره قبل ذلك فهذا تطوع هذا زياده يعني تمام ويمتنع عن دفع الزكاه لا ما بصير دفع الزكاه انا ما بتكلم عن اي صدقه هي زكاه هي فرض فيلا بتعمل الفرض بعدين بتعمل النافله يجهده الصوم نافله اثناء اداه ادائه لعمله في وظيفته العامه يعني هو موظف في مكان عام يخدم فيه الناس وهو من النوع اللي لما بصوم بيكون مجهد وتعبان وصيامه هان مش صيام قضاء او صيام فرض في رمضان صيامه كان نافله فلا بروح بصوم وبده يكون تعبان فيعطل مصالح الناس شو رايكم الان الاولويه انك انت موظف انت مسؤول عن وظيفتك وحتى يكون راتبك حلال فلازم انت تمشي مصالح الناس وتحرص على ادائها بشكل صحيح هذا هو الاولى وهذا نافله تمام النقطه الثانيه او النموذج الثاني هو تقديم المصلحه العامه على المصلحه الخاصه كيف يعني الاسلام دائما حريص على انه يامن المصلحه العامه اللي بيرجع نفعها لاكبر عدد ممكن يعني للمجتمع كله فبقدمها على المصلحه الخاصه اللي بترجع لفرد واحد يعني يستفيد الكل ولا بس يستفيد واحد هو ما بيلغي المصلحه الخاصه بالعكس يقر بها لكن الاولويه دائما لمين؟ للمصلحه العامه متى اذا صار في تعارض بينهم لو صار في موقف صار في تعارض بين مصلحه عامه ومصلحه خاصه مصلحه خاصه لشخص وانه هذا الامر لو عملناه في مصلحه للكل لا نحن نقدم مصلحه الجميع مع تحقيق التوازن والاعتدال كيف يعني برضه ان انا ما اهضم حق هذا الفرد اللي ضيعنا عليه مصلحته الخاصه ممكن ان يعوض ممكن ان يؤجر يعني حسب الموقف حضرب لكم مثال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او عفوا في عن مع عثمان رضي الله عنه في عام الرماده عثمان بن عفان تعرفوا ان هو كان من اغنى الصحابه كان رجل غني جدا جدا وانا يعني دقيقه في كلام بقول لكم غني جدا جدا هذه معلومه للاسف نحن ما بننتبه لها دائما في مخيلتنا انه الرسول والصحابه فقراء لا كان غني جدا عثمان ويا ثاهم روحوا اقراوا في سيره عثمان رائعه وخير قدوه لنا عثمان في عام الرماده هذا العام كان عام مجاعه المسلمين في مجاعه واشتد بالمسلمين الفقر والجوع عثمان كان تاجر فجاءت تجارته من الشام عندهم في مكه تمام كانت تجارته على الف بعيد ير تخيل 1000 بعير تحمل ماذا؟ تجاره عثمان فيها تمر وزيت وزبيب جاءه تجار المدينه ا عفوا هي وصلت عند المدينه المنوره تجار المدينه اجوا فورا لعند عثمان لما عرفوا انه في بضاعه جا قد جاءت بدهم يشتريوا منه عشان هم يبيعوا للناس والناس الان في حاجه ففرصه للتاجر صح فقالوا له تبيعنا ونزيدك الدرهم بدرهمين يعني كل درهم بدرهمين حنعطيك الضعف فقال عثمان لهم لقد بعتها باكثر من هذا بعتها بسعر اكثر من درهمين فقالوا نزيدك الدرهم بخمسه فقال لهم عثمان لقد زادني غيركم الدرهم بعشره يعني حيربح عثمان 10 اضعاف ما رضي يبيعهم استغربوا قالوا فمن الذي زادك نحن كلنا من التجار مين مش شايفين تاجر زادك درهم بعشره هل عثمان طماع انظروا ماذا فعل قال لهم عثمان لقد بعتها لله ولرسوله تاجر مع مين عثمان تاجر مع الله عز وجل لان الله بالحسنه بعشره امثالها تضاعف صح واضعاف كثيره ففعلا باعها وقال هي صدقه لفقراء المسلمين لانه هو شاف الحاجه الان حنح نحكي نطبقها المصلحه الخاصه انه عثمان يربح كان يبيعها للتجار والدرهم بدرهمين او يبيعها بدرهم درهم مقابل درهم وما في ما في عليه اي حرج بالعكس هو جاب بضاعه وفك الازمه صح وهو غير اثم تاجر وما انه مثلا زود بالسعر واستغل حاجتهم لكن مع ذلك قال اريد ان احقق المصلحه العامه والمسلمين اصلا في فقر وجوع وما عندهم اموال يشتري وطبعا يريدوا الاجر من الله عز وجل فباعها او تصدق بها بالاحرى لفقراء المسلمين قدم المصلحه العامه على المصلحه الخاصه اتمنى ان تكون قد وضحت المساله امامكم في التقديم ولو حصل هذا طبعا كما قلنا مع تاجر عادي لوجد انه هي فرصه انه هو يضاعف امواله لكن عثمان فعل غير ذلك كذلك كان ابو بكر يتصدق بكل ما لفت في تجهيز جيش العسره جيش من جيوش المسلمين جهزها ابو بكر بكل ماله قال معلش مالحتي مصلحه المسلمين اولى الان مصلحه الاسلام الدفاع عن الاسلام وحفاظ يعني قوه المسلمين اولى من انا يكون معي فلوس وبعدين الله بزقني الشاهد من الامر هو تقديم المصاح ما بحكي لك الان لا تفهم معنى كلامي روح ضع كل اموالك وتصدق بها انا ما ما بدعوك لهذا امر بس انا ادعوك لفقه الاولويات حاعطيك مثال مثال ارادت الدوله توسيع مستشفى وتعارض ذلك مع وجود ارض ملكيه خاصه يعني في عننا مستشفى وبدنا نوسعها اوردي المستشفى مبنيه في هذا المكان بجانبها للتوسعه ارض لشخص وهي ملكيه خاصه مش للحكومه فاي المصلحتين تقدم مع التوضيح برايك نقدم مصلحه انه الناس والمجتمع يستفيدوا من هي المستشفى ولا خلص نظلنا ما نوسعها وخليها على حالها وتبقى اي يعني نحافظ على مصلحه هذا الفرد لا طبعا مصلحه المجتمع اولى وهان الفرد يعوض يا اما يعوض تعويض مادي او انه هو اذا يريد هكذا لله يعني الامر يعود اليه لكن طبعا من حقها ان يعوض ممكن الحكومه تعوضه بمالا في هذا الامر كذلك من النماذج تقديم التخفيف والتيسير على التشديد والتعسير الشريعه الاسلاميه ترى كلها مبنيه على التيسير والرفع الحرج ان مع العسر يسرى ان مع مع العسر يسرى يعني الفكره انه الله عز وجل اصلا في الاحكام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر اوعك تفكر انه الاحكام الشرعيه انه ربنا بده يعاقب فينا ويشدد علينا بالعكس ربنا رحيم فينا احيانا يا ابنائي لو في اشياء نحن كمان جبرنا انه نحن نعملها حنظلنا في كسل نبقى في كسل ولا نفعلها فنضر صحتنا ونضر مجتمعنا ونضر اسرتنا فاحي لازم يكون في الزام في بعض الجوانب حتى نفعل حتى نقوم حتى نؤدي المهام التي عليها للحفاظ على مصلحتنا ومصلحه المجتمع تمام فاعلم ان كل الاحكام الشرعيه بالعكس ربنا يريد التيسير ولا يريد بناء العسر يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يعلم الله هذا الامر من صور او امثله لتقديم الاعمال من النصوص الشرعيه قال تعالى وان كنتم جنبا فاتطهروا اذا كنتم على جنابه اطهروا لازم هي الطهاره هذا امر ضروري في الاسلام سواء عن طريق الوضوء او الغسل على حسب الوضع وحسب الحدث هل هو اصغر او اكبر بس كمان من التيسير وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط يعني اخرج البول وال والغائط راح على الحمام قضاء الحاجه او لامستم النساء اللي هو المعاشره الزوجيه فلم تجدوا ماء يعني اذا صار معكم حدث اصغر او اكبر ولم تجدوا ماء ما في مي فقدت الماء للطهاره فمن من التيسير عليكم فتيمموا صعيدا طيبا فشرع التيمم تيسيرا فهنا تقديم اعتبار المرض او المشقه على وجوب التطهر بالماء يعني انا اكون مثلا مريض فالماء يضرني او اكون على سفر ويحدث معي هذه الحدث الكبير او الصغير ففي مشقه بوجود الماء ما لقيت مي ما وجدتها فكذلك خفف عنه وقال له تيمم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلى احدكم لنفسه فليطول هنا تقديم مصلحه الناس يعني انت خفف عن الناس ولا تطيل عليهم لكن لما تكون لحالك طول بصلاتك ولك الاجر قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات هي ايام الصيام معدودات شهر رمضان فمن كان منكم مريض هي الايام او على سفر فعده من ايام اخرى عادي افطر ترى الافطار بدون سبب امر شديد في الدين ولو صمت العمر كله الدهر كله ما بيعوضك هذا اليوم اللي انت تهاونت فيه وافطرت فيه بدون سبب لكن قال لك انت مريض او على سفر افطر وماذا تفعل تاتي وتصوم في ايام اخرى وعلى الذين يدخلون فديه مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له الفكره انك انت تعوض وتقضي تقديم التخطيط الهادف على التسرع في اتخاذ القرارات صرتوا فاهمين هي النقطه كل ما بكون انا مخطط و معطي اي اموري يعني حقها كل ما انه بكون حافظت على الجهد وحافظت على الانجاز فهذا يدل على ان الاسلام يحث على المعاصره فموضوع الارتجال والعشوائيه ويلا نحن هيك بنمشي على البركه سواء في الدراسه في الاعمال في كذا ما بتنفع لازم التخطيط والاستعانه بالارقام والاحصاءات والدرسات قبل التنفيذ وهذا من فقه ترتيب الاعمال في في الاسلام ترى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مره حذيفه ماذا يقول كنا مع الرسول فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام يعني كم واحد مسلم الان احصوا لي عدوا لي ف يعني عندما عدوا هذا الامر واحصوه قال فوجدناهم 500 يعني 1500 واحد فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم كان اول من امر بعمل احصائي منظم لمن امن به بعد هجرته الى المدينه وقد ظهر اثر هذا التخطيط انه كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطط في كل جوانب حياته كالتخطيط في الهجره النبويه وال وتخط التخطيط في الحروب و والتخطيط في مثلا تخطيط المدينه نفسها كيف سيكون وضعها بعد مجيء النبي صلى الله عليه وسلم فالتخطيط اساس لاي عمل يراد انجاحه من النماذج ترتيب الانفاق يعني بعد كل اللي حكيناه اكيد خطر في بالك اني انا المفروض يكون في عندي ترتيب واولويات في موضوع الانفاق سواء انا طالب عندي مصروف معين وعندي اموال معينه سواء انا موظف سواء انا اي انتقلت الى مسؤوليه الاسره الان انا في مقام الزوج وفي مقام الاب فتختلف الاولويات الان في المصاريف فهنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابدا بنفسك فتصدق عليها في الاول اقض حاجات نفسك بعدين فان فضل شيء فلالك فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا يعني الاولويه مثلا نفسي اهلي اقاربي وبعدين للي بعده طبعا نحن ما بنفهم هنا انه نفسي والبي كل شيء وما لي في اه بعدين افكر في اهلي وبعدين لا انا ممكن اوازن يعني المقصود فيها انه على الاقل الضرورات انت انت الضرورات لازم تلبيها انت تقيم بنفسك الضرورات بعدين اهلك يعني برضه تشوف ضرورات عند الوالده عند اخوانك اذا كنت انت من تعيلهم ويحتاجون مساعدك حتى بوجود ابيك انت بدك تساعد كمان بدك تشوف اذا انت كنت في مقام الاب ماذا يحتاج الابناء وماذا تحتاج الزوجه وهكذا فالموضوع يقوم على الاولويات خرج مره هي قصه وردت في زمن عبد الله بن مبارك خرج عبد الله المبارك الى الحج ف طبعا عبد الله بن المبارك كان هذا عالم وفقيه من مدينه مرو ولد في سنه 108 يعني 10 100 عفوا و1 سنه 118 للهجره طبعا هذا بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم بكثير عاش 63 سنه عبد الله بن مبارك قلت لكم كان عالم وفقيه وتقي خرج الى الحج واكيد ما كانت هي حجته الاولى تمام فهم في الطريق مات طائر معهم كان في طير ومات فامر بالقائه الى المزبله رمى فاذا بجاريه فتاه اجت بنت وخرجت من دار قريبه من المزبله واخذت الطائر الميت ولفته وبسرعه رجعت للبيت فجاء عبد الله فسالها مسكها وسالها فقالت انا واخي هنا ليس لنا شيء الا هذا الازار وليس لنا قوت الا ما يلقى على هذه المزبله وقد حلت لنا الميته منذ ايام شو معنى كلامه تقول له انا واخوي ما لنا حدا وم وما عننا شيء سوى الازار هذه الملابس اللي نحن لابسينها وما لنا قوت ما في عننا طعام الا اللي بيرتمى يرميه الناس في هي المزبله فهي دائما بتراقب المزبله اي حاجه بترتمى فيها بتاخذها وبتحكي له كمان ترى نحن لنا ايام صارت الميته اللي هي محرمه علينا ان ناكلها الشيء اللي بيموت بدون ذبح من من الكائنات اللي نحن بناكلها الطائر وال والانعام كالخروف والماعز وغيرها هي اسمها ميته هي محرمه ان نحن ناكلها صح لكن لما بيكون في ضروره ضروره الجوع وما في غيرها ممكن ناكل منها بقدر سد الجوع فهي بتقول احنا لنا ايام حلت علينا الميته يعني صار حلال نحن ناكلها لانه ما عننا اكل ثاني فماذا فعل برايكم عبد الله بن المبارك امر برد الاحمال وقال لوكيله كم معك من نفقه قال له 1000 دينار كم معك فلوس قال له معي 1000 دينار لانهم بدهم يوصلوا للحج يعني نفقه الحج هي قال له عد منها 20 دينار خذ منها 20 دينار تكفينا انه نحن نرجع لمرو نرجع لبلدنا والباقي اعطيه لمين؟ لهذه الفتاه فهذا افضل واولى من حجنا في هذا العام ثم رجع يعني شاف قضاء حاجه هذه الفتاه والضروره في قضاء حاجتها اولى من ادائه لحج نافله قال معلش بنرجع احنا مره ثانيه بس الان سنعود الى ديارنا ونكفي حاجه هذه الفتاه اعطيني رايك يعجبك او لا يعجبك في هذه التصرفات يلتزم محمد بقائمه الحاجات المنزليه المكتوبه عند شرائع من الجمعيه التعاونيه صحيح هذا بيراعي فقه ترتيب الاعمال مش كلما رايت اه والله هذا عليه عرض وهذا عليه كذا وانا يمكن مش محتاجه اصلا ما حاعمل في شيء واحيانا يرمى في الزباله يبقى يبقى في البيت ويرمى او اني اكتشف انه في في البيت عننا منه كثير لا انت التزم دائما بقائمه بحاجاتك ما الذي تحتاجه ينفق احمد على المحتاجين ثم على اسرته لا اكفي حاجه اسرتك ثم المحتاجين تحرص ميساء على اقتناء احدث انواع الهواتف المتحركه بمجرد نزولها للاسواق من نفقه الاسره ما بينفع لا يعني انت بتعملي حاجه من التحسينات وحاجه زياده عن الامور الاساسيه في الحياه وتاخذها من نفقه الاسره هذا هو مرفوض والله لو كانت فلوس فائضه عندك هذا امر اخر وهذا الامر يعني بينك وبين الله لكن من نفقه الاسره ومن اساسيات الاسره لا مرفوض يدخر جاسم جزءا من مصروفه الشهري لوقت الحاجه جاسم بخبي جزء من مصروف الشهري عشان وقت الحاجه برافو عليه ممتاز يثقل سعيد نفسه بالديون من اجل الانفاق بسخاء على الكماليات اللي هي التحسينات باخذ دين ودين كثير عشان انفق بسخاء على الت على على الكماليات لا مرفوض طيب يا ترى دعونا للتطبيق العملي كيفيه ترتيب الاعمال لو انا الان حدثت معي بعض الحوادث يا ربي اعمل هي ولا هي سننظر عند تعارض المصالح بعضها مع بعض يعني في شيئين هذا في مصلحه وهذا في مصلحه ومتعارضين نعمل هذا ولا نعمل هذا سواء انا كفرد او كمجتمع تمام نقدم المصلحه الاهم كتقديم المصلحه العامه على المصلحه الخاصه لو طب مثلا كلاهما مصلحه خاصه لانهم لي انا حنشوف مين الاهم مين الاولى مين اللي فيه ضرورات اكثر هكذا فاذا في تعارض المصالح نقدم المصلحه الاهم عند تعارض المفاسد بعضها مع بعض الاثنين مفسده الاثنين سيئين فنختار ايش نختار الاهون الاخف في المفسده كما حدث لنبي الله يوسف عليه السلام عندما اختار السجن على الوقوع في الفاحشه امراه العزيز كانت تدعوه للزنا وكمان هددته بالسجن يعني يا تنسجن يا تستجيب للزنا طب انا انسجن وهذا الامر مزعج ولا اقع في الزنا واغضب الله عز وجل وكمان هذا الامر مزعج واقع في كبيره من الكبائر فماذا اختار الاقل ازعاجا الاقل اقل مفسده قال ربي السجن احب الي مما تدعون مما يدعونني الي وعند تعارض المصالح مع المفاسد طيب حتقول لي نختار المصلحه طيب يمكن صعب اختار المصلحه ركز معي في هي النقطه لو كان في عندي مصلحه ومفسده ناخذ بعين الاعتبار نتائج الامور وعواقبها المصلحه هي النتيجه اللي حتعطيني اياها في تحقيقها سيحدث كذا وكذا المفسده هي لو وقف شو النتيجه او لو فعلناها شو النتيجه اللي رح تصير انا ما بحكي لك اعمل مفسده بس انت هنا مطلوب منك تعارض ايش انه تعارض مصلحه مع توقيف مثلا مفسده او ما شابه وهذا الامر متعارضين فيمكن تقديم فعل الصغائر لتحقيق مصلحه كبرى يعني ممكن نعمل مفسده صغيره من اجل تحقيق مصلحه كبرى او نعطل مصلحه لنتجنب الوقوع في المفسده فهنا في كل هذا بننظر على حسب عاقبه كل منهم انه في الاخر مش عاقبه يعني شو نهايه كل واحد هذا فعله الى ماذا سيؤدي وهذا فعله الى ماذا سيؤدي فالعاقبه هي التي ستحدد ايهما افعل مثل قرار الاطباء ببتر جزء مصاب بالغرغرينه من الجسم للحفاظ على حياه باقي الجسم يعني انا ايه اقطع جزء من الجسم صراحه يعني مفسده لكن انا افعل هي المفسده حتى احافظ على الجسم كامل تمام استنبط سوره فقه ترتيب الاعمال في هذه الايه اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك ياخذ كل سفينه قصبه في سوره الكهف سفينه راح الخضر شو عمل اييه خرقها احدث فيها عيب موسى عليه السلام غضب ليش هيك عملت قال له ماذا؟ انه كان في ملك بياخذ كل سفينه كل سفينه صالحه و وجيده ياخذها بس اذا كانت السفينه فيها عيب بيتركها لاصحابها فاحنا هنا احدث فيها عيب حتى تبقى هذه هذه مفسده انا عملتها الان لكن حتى تبقى السفينه لهم ولا تسلب منهم فهم بحاجه لها طيب ناتي الان الى انظم مفاهيمي اتركه لكم صار واضح وصار سهل خبروني في التعليقات انه الدرس صار سهل ولا لا وهل انه فعلا مهم في حياتنا تطبيقه ام لا نطبق مع بعض هي الاحكام ينفق امواله في صدقه تطوع يمتنع عن سداد الدين الذي عليه لا سداد الدين اولى يمتنع عن استخدام العطر الذي فيه كحول لكنه يقبل الهدايا المقدمه له بسبب وظيفته لا برضه هذا مرفوض لان هي رشوه يترك سنه العشاء لانه سيصلي التراويح كمان لا لانه سنه العشاء اولى يعني بنيجي بالترتيب هي سنه مؤكده فرض وبعدها السنن المؤكده وبعدين التراويح و وغيرها علل لا يجوز الانشغال بصدقه التطوع وترك زكاه الفطر لانه هي فرض وهي نافله وجوب النظر في عواقب الافعال ونتائجها لانه انا عواقب الافعال ونتائجها بناء عليها ساقرر ماذا اقدم المصلحه ام المفسده ام ماذا؟ شاب يمتلك من المال ما يكفي لامر واحد من اثنين يا اما يتزوج او يؤدي فريضه الحج فوقع في حيره ايهما يقدم برايك الحج ام الزواج حاحكي لك لو كان الشاب الشاب هذا يخشى على نفسه الوقوع في فاحشه الزنا ويخشى وهو بحاجه طبعا لبناء اسره وبالعكس هذا الشاب نحن بدنا اياه يبني اسره سليمه صحيحه كذا حاحكي له قدم الزواج والحج سياتي ان شاء الله تعالى مع انه كمان هنا عنده هو الحج فرض ما ما عمله قبل ذلك لم يفعل الحج قبل ذلك ف نقدم الزواج حفاظا على هذا الشاب من الوقوع في فاحشه الزنا وتحصينا له وحتى المصلحه العامه انه يبني اسره مستق قله وتفيد في بناء المجتمع كيف نرتب الحالات الاتيه هي سهله حكيناها قبل قليل عند تعارض مفاسد مع بعضها تعارض مصالح مع المفاسد تعارض مصالح مع بعضها اسال الله لكم التوفيق اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته