المنهاج السوري العادي الصف الثالث الثانوي بكلوريا مادة التربية الإسلامية درس الطلاق

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفقه في الدين يا جواد يا كريم وبعد ايها الطلاب الكرام ايها الاخوه الاحبه مع درس جديد من دروس ماده التربيه الاسلاميه للصف الثالث الثانوي مازلنا في دروس وحده التربيه الاسريه والاجتماعيه نقف اليوم عند درس الطلاق تعريفه انواعه احكامه اولا نقف عند مفهوم الطلاق ما المقصود بكلمه الطلاق هذه الكلمه ما المقصود بها اعتدنا ان ناخذ المعنيين المفهومين الم فهوم اللغوي والمفهوم الشرعي او الاصطلاحي الطلاق لغه ازاله القيد اطلق الفرس ازال قيد الفرس الطلاق ازاله القيد شرعا حل رابطه الزواج بلفظ الطلاق ونحوه اي شيء او كلام الفاظ تدل على الطلاق اما بل لظ الطلاق الصريح او بالفاظ معناها او نيه صاحبها الطلاق بقصد الطلاق حل رابطه الزواج اذا قلنا انه لغه ازاله القيد فشرع هو ازاله قيد الزواج الزوج والزوجه مقيدان ببعضهما بهذا العقد ف الطلاق ازال قيدهما وفصلهما عن بعض فشرع هو حل رابطه الزواج حكمه هل هو مباح ام مكروه ام حرام ام فرض الطلاق جائز كلمه جائز يعني مباح ليس فرضا وليس حراما وليس مندوبا وليس يعني كما يقولون عكس المندوب مكروه كراهه التحريم وانما هو مباح عند الضروره التي تقدر بقدرها والاولى عدم اللجوء اليه جائز اذا سئلت ما حكم الطلاق تقول جائز والافضل عدم اللجوء اليه الا عند الضروره القسوى الضروره القسوى اي يعني استحالت الحياه بينهما استحال استمرار الزواج بين الزوج والزوجه لماذا لانه يترتب عليه اضرار تعود على الاسره والمجتمع عندما اذا طلق الانسان وهو يستطيع ان يستمر الزواج به فينعكس هذا الطلاق على افراد الاسره يعني ممكن الاولاد يصابون بامراض نفسيه بضغط نفسي يتشرد قسم عند الاجداد وقسم عند الاخوال وقسم عند الاعمام وينشئون ربما ينشؤون نشاه غير صالحه يعني لا يهتم بهم الاقارب كما يهتم بهم الاب والام اذا كانوا موجودين فينشون التنشئه غير سليمه مما ينعكس على المجتمع انعكاسا سلبيا الدليل على اباحه الطلاق قول الله تعالى الطلاق مرتان طبعا بعد هذين هاتين المرتين اما امساك بمعروف او تسريح باحسان انته يعني معه مجال طلاق مرتين الطلق بعد المرتين اما يبقى ثابتا على الاسره او يحدث الطلاق بعدها فالطلاق بعد التسريع باحسن يعني لا ترجع الا بشروط قاسيه ممكن يسال سؤال الشخص ما هي الحكمه والفائده من اباحه الزوا الطلاق ما هي الحكمه من اباحه الطلاق او جعله جائزا عندنا عده امور لانه اباحه لانه قد يطرا اي يحدث ما يمنع الزواج من تحقيق الاهداف المرجوه منه يعني الزواج عندما ارتبط الرجل بالمراه وتزوجها هناك اهداف انشاء اسره سليمه انشاء اولاد للصالحين في المجتمع اشباع الحاجه كل منهما من الاخر التكامل هذه الامور التي رغب كل الزوجان تحقيقها لم تعد بالامكان تحقيقها لاسباب ممكن لعيب في احد الزوجين مث مثلا او تنافر في الطباع يعني اكتشفوا طباع سيئه غير لا تتحقق لا تحقق التكامل ولا تحقق الاستقرار او لتباين في الرغبات والاخلاق لذا شرع الاسلام الطلاق علاج الحاسم حتى لا يستمر تستمر الحياه في قهر وفي تعب وفي اي ضغط وغضب مستمر خلاص كل انسان يذهب الى حياته اي الخاصه به وينفصل عن بعضهما البعض وتلافي للاضرار التي قد تحدث بسبب استمرار الزواج للطلاق انواع وهي ثلاثه الطلاق الاول النوع الاول يسمى بالطلاق الرجعي والنوع الثاني يسمى بالطلاق البائن بينونه صغرى والنوع الثالث تسمى بالطلاق البائن بينونه كبرى سنشرح كل واحده منها على حده نبدا بالنوع الاول وهو الطلاق الرجعي ما المقصود به انتبهوا الى معناه بشكل صحيح حتى تميزون عن باقي انواع الطلاق ان يطلق الزوج زوجته بعد الدخول طلقه واحده او طلقتين بعد الدخول وليس بعد عقد النكاح يعني ممكن الواحد يكتب الكتاب بشهر ع بس الزفه والعرص بشهر 12 يعني بعد شهرين فهذا الطلاق بده يكون بعد الزفه والعرس وانه يسكنوا اثنيناتهم بنفس البيت حدث شجار ولم تعد الحياه مستمره فطلقها طلقه واحده بعد الزواج بعد الدخول وليس بعد عقد النكاح ممكن يحدث بعد عقد النكاح وقبل ما تزف عم يجهزوا اغراض العرص راض البيت الجديد يحدث شجار ويحدث الطلاق هذا لا يسمى رجعي ضمن الانواع الثاني حتى نميز اذا كتبنا الكتاب مثلا بهذا الشهر بعد الجمعه حد طلاق وهن عم يجهزوا امور العرس هذا لا يسمى رجعي الرجعي شو بده يكون ايمات بده يكون بعد الزواج بعد ما تصير زفه العروس وتسكن مع زوجها وتحل له ويستمتعان اياهما ببعضهما هذا الذي يسمى بالدخول ق طلقها طلقه واحده قال لها انت طالق او طلقتين قال لها انت طالق انت طالق مثلا يحق له ارجاعها ما دامت في مده العقد يعني بالنسبه للطلقه ممكن يكونوا بنفس المجلس ممون متفرقات طلقها طلقه وتصالحوا رح نحكي بالارجاع ثم طلقها طلقه ثانيه كمان وتصالحوا فهي صاروا طلقتين فالطلب طلاق رجعي والطلقه الثانيه طلاق رجعي يحق له ارجاعها متى ما دامت في العده اذا من شرط ان ان يبقى الحكم رجعي ان تبقى في العده في عننا عده طلاق وهي اما ثلاثه اطهار يعني ما يقارب ثلاثه اشهر تقريبا طلقها وبدات بالعده وهي ضمن العده راجعت صالحوا هذا يسمى طلاق رجعي رجع طلقها مره ثانيه كمان بالعده كمان را تصالحوا ضمن العده الثاني كمان راجع هي طلقتين طلقه واحده او طلقتين كلاهما يصح الرجع الدليل قول الله تعالى وبعولتهن يعني ازواجهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحه ما دمنا في العده في عده الطلاق الرجعي عده الطلقه الاولى وعده الطلقه الثانيه فاذا طلقها ثلاثا وهي في العده فلا ترجعوا له نحن عم نحكي بس طلقه اولى وطلقه ثانيه طيب ماذا يترتب على الطلاق الرجع من احكام طلا طلقه مثلا وجلست في الع وما تصالح ماذا يحدث عليه في الاحكام سواء لم يصطلح او اذا اراد ان صحها مثلا لا يزيل اثار الزوجيه في الطلاق الرجعي المراه التي تكون في عده الطلاق الرجعي لا تزول اثار الزوجه تبقى زوجته ويبقى زوجها الى ان تنته عدتها او او يصطلحا اذا ل ما تصالحوا وانتهت العده ما عاد هي زوجته تبقى زوجته ما دامت في عده الطلاق الرجعي لا يمنع التوارث بينه بين الزوجين طلق وعدتها ثلاثه اطهار يعني ما يقارب ثلاثه اشهر ولكن بعد ما طلقت جمعه عمل حادث ومات بورت منه ولا ما بتت بورت او مثلا طلق وبعد اسبوعين هي اللي ماتت وعندها اموال بيورت هو الزوج منها ولا بيقولوا له انت طلقتها ما لك شيء لا بيورت طالما هي في عده الطلاق الرجع الذي هو بعد طلقه واحده هي اول طلقه بيناتهم بعد الزواج او بعد الطلقه الثانيه للمره الثانيه وهي ضمن العده فيبقى التوارث بينهما لا يحلو به مؤجل المهر المهر جرت العاده على انه يقسم الى قسمين مقدم ومؤخر فاذا طلقها طلقه واحده وجلست في عده في اول الطلقات طلقه واحده او طلقتين هل يجب عليه ان يدفع المهر مباشره قال لا لا يدفع المهر طالما هي في عده الطلاق الرجعي تبقى زوجته لكن هنا ينقص عدد الطلقات يعني للزوج اباح الله ثلاث طلقات ت تقسم له الطلقه الاولى واذا طلقها الطلقه طين يعني طلقه طلقه اولى صالح ورد طلقه ثانيه كما تحسب الطلقه الثانيه تبقى لديه الطلقه الثالثه وهي الاخيره التي لا ترجع له الا بعد شروط مغلظه تقضي الزوجه عدتها في بيت الزوجيه ايوه اذا طلقها ما بتشيل اغراضها وبتروح لعند بيت اهلها او بيت ثاني بت عند الطلاق تبقى في بيت زوجها وتعتد عده الطلاق الرجعي في بيت زوجها ولكن هي في غرفه وهو وفي غرفه الحكمه اولا لانه لم تزل اثار الزوجيه ما زالت زوجته وما زال هذا البيت بيتها وان تبقى في بيتها اولى من ان تذهب الى بيت اهلها او بيت اقاربها ثانيا لفتح مجال للصلح اذا بقيت في بيتها ربما تلمحه يلمحها تتحدث مع اولادها عنه يتحدث مع اولاده عنها فيحن لبعضهما فيكون مجال ماذا للصلح وفي الغالب اذا ذهبت الزوجه الى بيت اهلها واجتمع الزوج بغيابها في اهله غالبا الاقارب يكون دورهم سلبي فتبدا الاخوات يتحدثن بالسوء عنه مما يثير غضبها ويؤخر الصلح ويتحدث اخوه الزوج بالحديث بالسوء عنها فيتا اخر الصلح ولو بقيت هي في بيتها وهو في بيته يراقبان بعضهما البعض للانت القلوب واصطلح هذه من الحكم بقاء الزوجه في بيت زوجها في عده الطلاق الرجعي يحق للزوج ارجاعها من دون رضاها لانها لم تزل اثار الزوجيه ولا تحتاج الى عقد جديد ولا تريد مهرا جديدا لا تحتاج الى مهر جديد النوع الثاني من انواع الطلاق البائن بينونه صغرى في عننا بائن بينونه كبرى سنتحدث عنه البائن البينونه صغرى ما هي مواصفاته ما هو مفهومه اولا ان يطلق الزوج زوجته بعد الدخول طلقه او طلقتين نفس الطل الطلاق الرجعي هناك ما عننا طلقه او طلقتين بعد الدخول لكن هون تنقض العده من دون ان يراجعها طلقه او طلقتين يراجعها ما دامت في عده الطلاق طيب هون طلقها طلقه وعدتها ما يقرب ثلاثه اشهر ترك حر زانه عند اهلها خمسه اشهر خلصت عد الطلاق قال ما عاد حق له يرجعها لحالها صار في بحاجه لمحاسبه وفي شروط طلقها طلقه اولى اي وطلق طلقه ثاني كمان بعد فتره بعد ما تصلح من الاولى وطلقه الثانيه وكمان انقدت عدتها طالما انقدت عدتها بعد الطلقه الاولى او بعد الطلقتين لم تعد لم يعد طلاقا رجعيا صار اسمه طلاق بائن بينون يحتاج الى امور س اتحدث عنها الان الامر النوع الثاني من انواع بائن بينونه صغرى ان يطلق الزوج زوجته قبل الدخول ضربت لكم شوي مثال انه كتبوا الكتاب وبلشوا بتجهيزات فرش البيت وتحديد العرس واخذ الاغراض للبيت والسكن خلال هذه الفتره قبل العرس طلق قاتلوا وطلق بعض تشاجرا وانفصلا ما صار في عرس قال هنا الطلاق ليس رجعيا وانما باءن بينونه صغرى هذا النوع الثاني اذا في هذه الحاله يسمى طلاق باء بينونه صغرى يعني ممكن يجيك سؤال رجل طلق زوجته بعد عقد الزواج وقبل الزفاف والدخول الفعلي ما نوع هذا الطلاق هل هو رجعي ام بينونه صغرى ام بينونه كبرى تقول له لا بينونه صغرى ليس طلاق الرجعي ولا بينونه كبرى النوع الثالث الحاله الثالثه التي تسمى بينونه صغرى ان يطلق الرجل زوجته مقابل مال تدفعه او مقابل عوض شيء تقدمه لزوجها وهذا يسمى خلع هون في ه الحاله الزوجه هي اللي تطلب الطلاق تقول له طلقني وخذ ما تريد فيقول له اطلقك مقابل ان تتنازل عن مؤخر الطلاق مثلا او اطلقك مقابل ان تتنازل عن حصتك في بيت الذي كتبته في اسمك مثلا اطلقك مقابل ان تتنازلي عن الاولاد يعني يضع شروطا توافق الزوجه عليها وهي ضمن المعقول والشروط الطبيعيه البشريه فهذا يسمى بائ بين صغرى يسمى خلع فهه الحالات الثلاث الطلاق فيها اسمه بينونه صغرى ماه ماذا يترتب عليه الاكام يزيل اثار الزوجيه انتبهوا بالطلاق الرجعي لا يزل اثر الزوجيه ليش لانهم تصالحوا ضمن العده يمنع التوارث لانه انقضت العده عده الطلاق ومات الزوج يعني عده الطلاق ثلاث اشهر و بعد بخمسه اشهر من الطلاق مات الزوج ما بتورط منه او ماتت هي ما بيورت منها ما عاد في رابط بينهما يحل به المؤخر المهر طلقها وخلصت العده لتطالبوا بما بقي لها من المؤه من المهر مع انتهاء العد نحن حكينا انه بالطلاق الرجع الزوجه تعتد في بيت زوجها في بيتها انتهت العده بتضل قاعده بالبيت لا وقتها هذا البيت ما عاد هو لها صار رجل غريب عنها وتذهب الى بيت اهلها لا يحق للزوج ارجعها من دون رضاها بتتذكروا ولا شوي ذكرنا بالطلاق الرجعي بقول له رجعها من دون رضاها لانه اثار الزوجيه ما زالت قائمه ما لم تزل بانهم هون يحتاجوا الى رضاه يعني بيتقدم لخطبتها من اول وجديد فان وافقت يتفاوضان على المهر وعلى ترتيبات العرس وعلى الامور من اول جديد وكانه ما لم يتزوجا من قبل هي بتعف بتسامح بترضى بدون مقابل هذا شيء عائد لرضا الطرفين والتراضي فان رضيت فانه يحتاج الى عقد جديد والى مهر جديد البائن بينون كبرى هذا النوع الثالث وهو ان يطلق الزوج زوجته بحيث يستكمل الطلقات الثلاث طلق اول مره وتصالحه رجع طلقها ثاني مره وثبتت عليه الطلقه الثانيه وتصالحه ورجعه طلق ثالث مره بده يتصالحوا ما بيقدر يرجعها ها الثالث طلقات الله عز وجل قال فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره هذا الشرط ترجع لحتى شو تتزوج زواج طبيعي من غيره هلا نتحدث عنه للطلاق البائن بينونه كبرى احكام له اول شيء جميع احكام البائن البينونه الصغرى جميع احكام البائن بينونه الصغرى يعني يزيل اثار الزوجيه الاثار الزوجيه ايضا اي يمنع التوارث بين الزوجين مثل البينونه الصغرى تماما يحل به المهر تغادر المراه بيت زوجها هون ما تغادره بعد العده تغادر مباشره لا يحق للزوج ارجاع الزوجه ارجاع مطلقته حتى تنكح زوجا غيره بعقد صحيح على سبيل الديمومه ثم يفارقها بموت بطلاق او موت وتنقضي عدتها واضح عدتها الاولى من زوج الطلاق الثالث تقضيها في بيتي خارج بيت الزوجيه لانه ما عاد في مجال للصلح وحتى يحنوا لبعض طيب لا يحلق للزوج ارجاع مطلقته حتى تنكح زوجا غيره بعقد صحيح على سبيل الديمومه ما مؤقت يعني مثلا طلقت ثلاث طلقات واعتدت وانتهت العده وممنوع يتزوجها حتى تزوج غيره قام واحد من الجيران سبحان الله عجبته وخطب وتزوج زواج طبيعي وهي وافقت عليه وعاشوا بعضهم جمعه جمعتين شهر شهرين سنه سنتين لقدر من الله عز وجل مات الرجل اللي زوجته الثاني ورجعت اعتدت منه عده وفاه بعدين هذا الزوج اللي كان طلقها ثلاث طلقات سمع انه زوج زوجته الجديد اللي بعده مات وهي صارت رجعت ارمله ماان متزوجين بحله يتقدم منه ويخطبها واضح او ممكن زوجه الثانيه عمل حادث او ممكن تشاجرت مع زوجها الثاني وطلقها كمان هذاك ثلاث طلقات يعني المهم انتهت بص طبيعيه من زواج الثاني ورجعت بنت لاهلها غير مرتبطه بزواج بحق له وقتها هون الزوج القديم اللي طلق ثلاث طلقات ان يتزوجها في عننا شيء اسمه زواج المحلل المحلل وحكمه ما المقصود به هو ان يتفق احد الزوجين او كليهما مع رجل ليتزوج من الزوجه المطلقه ثلاثا مده معينه ثم يطلقها ما هو الهدف من الزواج هدف انها تصبح حلالا على الزوج القديم هذا حرام لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له طلقه وما عاد تقدر ترجع ثلاث طلقات شو بده يعمل قام له رفيق قال له يا اخي روح تزوج زوجتك اسبوع وبعدين بطلقها حتى تصير يعني تحل لي زوجه صاحبه وافق قدم ل خطفتها ووافقت هي وسكنت معه اسبوع وطلق اعتدت منه وبترجع للاول هذا لا يجوز او هي اتفقت مع احد الشباب قالله انا بتزوجك فتره معينه وطلقك حتى ترجع لزوجك القديم شو رايك ق موافقه هذا لا يجوز الزواج الثاني اذا كان هدفه تحليل الزواج رجوعها للزوجه الاول فلا يصح يجب ان يكون زواج ثاني طبيعي وكانها لاول مره تتزوج لا علاقه للزواج الثاني بالزواج الاول فعنا الحالات التي يجوز فيها للمراه ان تطلب التفريق يعني في المراه احيانا يحق لها ان تطلب الطلاق من زوجها الخلع يعني ما عاد بدها تستمر معه لاسباب من هذه الاسباب عدم الانفاق ممكن يكون بخيل ما بيصرف عليا والنفقه الزوج على الزوجه واجبه لا واجب عليه ينفق عليه اذا كان رافض ينفق عليه يمكن ان ترفع امر للقات هذا الزوج لا يعطيه نفقتي وهو قادر على النفقه فيحق له القاضي ان يطلب منه ان يطلقها فان رفض طلقها القاضي حكما ايضا يحق لها ان تطلب الطلاق اذا كان في ضرر بسوء سبب سوء العشره ممكن يضربها ممكن يشتمها باستمرار ممكن يؤديها نفسيا اذا اثبتت هذا الضرر عند القاضي الشرعي المسلم العادل يحق له ان يطلقها يامرها مثلا يحق لها ان تطلب الطلاق بسبب الغيبه الطويله يغيب عنها هي مثلا بسوريا وهو مسافر عم يشتغل باوروبا سنتين او ثلاثه او اربعه ما عاد اجا ايه شو بتعمل هي في بح الا انه تطلب الطلاق او الحبس مثلا ارتكب جرم وحكموا عليه بالسجن مده 10 سنوات تضل هي على زمته بامكانها تضل يعني المشكله هي بالخيار طيب اذا طلبت الطلاق ممكن نقول عننا انه ها فتاه عديمه اصل ها فتاه يعني غير صالحه ها فتاه ما بتصبر على زوجها لا لا يحق للمجتمع يتكلم بهذا الكلام مطلقا من حقها وحسب حاجتها النفسيه انه اخي تترك هو عشر سنوات انا ماني مستع استنى عش سنوات فتطلب الطلاق يحق لها تطلب الطلاق او انسان غائب غيبه دائما سواء كانت مفقود او معلوم الغيبي معروف وين ماكان او غاب غيبي مفقود فيها المفقود له احكام له فتره زمنيه بينتظر القاضي حتى يحكم بغيابه مثلا اقلها اربع سنوات يعني غاب غيبي اربع سنوات كمان العيب او المرض اذا في عيب لا يستطيع من خلاله ان يقوم بمهمه الزواج وهي بالدرجه الاولى مقتو فيها النكاح يعني غير قادر على اشباع حاجه زوجته الجنسيه واضح فيحق له يحق لها ان تطلب الطلاق او المرض مرض يعني لا يستطيع ان يمارس الزواج به من احكام الطلاق انه يقع طلاق الهازل الذي يمزح الحديث التالي ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح المزح مثل الجد فيه الطلاق المزح مثل الجد فيه والرجعه المزح مثل الجد فيه يعني في ناس ب احيانا ما شاء الله بييجوا بسلموا على بعضهم فشوف بنت قولوا وين عروستنا من باب المزح وهي بتضحك والاهل بيضحك قوللهم تعطونا اياها لابنا ها خلص اخذناها لابنا شو يا اب عندك مشكله فالاب من باب المزاح عم يقول لهم ايه خلص فهي البنت كل عمرها ع سنوات فاهل اتفقوا فهذا صار طلاق لان ما في مزح صار زواج ما في مزح بالزواج ما في مزح بالزواج فانتبهوا من هالمزح هذا بين الاسر منتشر كثيرا لا يصح والطلاق نفس الشيء بالمزح قال لها انت طالق انا عم امزح معك فلا يصح وقع الطلاق واضح لا يقع الطلاق المكره يعني المكره اجباري عنه مهدد بالقتل لانه غير قاصد ولو لم يفعل هذا لمات او لا صابه الاذى هلا من الاثار التي تتبع الطلاق العده ما المقصود بالعده هي مده حددها الشرع على الزوجه بعد الفرقه بين الزوجين بسبب طلاق او وفاه اما طلق فعد طلاق او توفى فعد وفات ماذا تفعل المراه في هذه الفتره الزمنيه التي العده قال تمتنع فيها المراه عن الزواج وعن مقدماته يعني حتى ما بتنخ طب لا بتتزوج ولا بتنخ طب قال تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عده يعني احفظوها بالايام العده امر تعبدي شرع لاحكام كثيره منها يعني لا يحق للزوجه ان ترفضها وتقول هذا الامر شخصي ما بدي اعتد لا يجوز هذا امر تعبدي كما امرنا الله بالصلاه فعليها ان تعتد ولا يحق للزوج ان يعفو من العده يعني في بعض الرجال بيقول يا اخي انا مسامح زوجتي بعد ما اموت انها ما تعتد سامح يا اخي اذا مموت بوصيكم انه ما في داعي تعتد طيب بتقول انا خلص هيك قال لي انه لا تعتدي ما بدي اعد العدي لا ما بجوز بدها تعتد لان هذا الامر التعبدي امر الله عز وجل به الزوجه ان تعتد سواء ان اذن لها الزوج انه تترك العده او لم ياذن لها من الحكم او اظهار براءه الرحم يعني حتى لا يكون هناك حمل ولا تختلط الانساب ممكن اذا بد تتزوج وما عا ينعرف هذا الاولاد قد يكون من اواخر ايام الزوج الذي مات او المطلق او من هذا الزوج الجديد هذا احد الاسباب وليس فقط هذا هو السبب لانه في نساء ممكن ما عقيم لا تنجد منح الزوجين فرصه لاعاده الحياه الزوجيه بينهما وهذا في حاله الطلاق الرجعي حتى تكون في فتره يراجعوا حساباتهم وممكن يتصالحوا كمان تاكيد على اهميه الحياه الزوجيه حتى الناس تعرف ان الحياه الزوجيه رباط وثيق وميثاق غليظ له قيمته له قدسيته ما بالسهوله مباشره تنتقل الزوجه او الزوج الزوجه من زوج الى زوج يجب ان تحفظ ل هذا العقد هيبته واظهار خطوره انها اظهار خطوره انهائها هي الحياه الزوجيه الحداد على الزوج المتوفى واظهار الحزن على فراقه يعني لو كانت الزوجه مباشره بعد ان ما زوجه تزينت ولبست اجمل لباس وانتقلت الى زوج ثاني يعني لا يتناسب مع حزنها على زوجها القديم والوفاء له فتترك فتره ثلاثه اشهر او اربعه اشهر عشره ايام للوفاه ففت قصيره ليست بالطويله وتظهر الحزن والحداد على الزوج بعد ما اخذنا انواع الطلاق ناخذ انواع العده العده عننا نوعين عده طلاق وعده وفه عده طلاق عننا ثلاثه انواع اقسام عده المراه التي تحيض وهي من سن البلوغ الى سن الياس من الحيض وهي ثلاثه قروء وهي اطهار ومن العلماء من قالوا حيضات كيف يعني ثلاث اطهار مثلا امراه طلقت وهي غير حائض يعني في فتره طهر اي تاتيها اول حيضه ينتهي هذا الطهر الاول ثم تاتيها الحيضه الثانيه مع بدايه الحيضه الثانيه ينتهي الطهر الثاني مع بدايه الحيضه الثالثه ينتهي الطهر الثالث الطهر اللي كانت فيه مطلقه اللي ط طلقت فيه ثم اجا طهر ثاني اجا الطهر ثالث مع بدايه الحيضه الثالثه تنتهي عدتها يعني اليوم الاول من الحيضه الثالثه هذا ماذا نسميه ليست من العده هي خارج العده اما الذين قالوا انها ثلاثه حيضات فتنتظر حتى انتهاء الحيضه الثالثه ما بنا اوله مع انتهاء الحيضه الثالثه وصارت ال طهر وغسله يجب ان تسارع للغسل الاغتسال غسل الحيض هون بتنتهي عدتها واضح طيب اذا طلقت في الحيض وهي حائض اذا طلقت وهي حائض بتعد ثلاثه اطهار بعد الحيضه الاولى يعني بتمر عليه طهر ثم طهر ثم طهر مع بدايه الحيضه الثالثه تنتهي عدتها واذا كانت على المذهب الحيض ثلاثه حيضات طلق في حيض الحيض اللي طلق فيه هذا لا يحسب بجيه الطهر الاول بتعد ثلاثه حيضات يعني صاروا اربع حيضات مع الحيضه التي حدث الطلاق بها للمراه التي لا تحيض ثلاثه اشهر بالاشهر القمريه بتعد ثلاث اشهر والاشهر القمريه مع انتهائها تنتهي الحيضه اما الحامل اذا طلقت تنتهي ع بانتهاء الحمل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن عده الوفات عننا نوعين لغير الحامل اربعه اشهر عشره ايام مات جوزها زوجها فتعتد اربه ايام وحده مات زوجه وهي لازالت حامل تنت عدتها بانتهاء الحمل حتى لو وضعت بعد اسبوع او لو وضعت بعد تسعه اشهر كل مده الحمل هي تعتبر عده في عننا ملاحظه المطلقه قبل الدخول لا عده عليها كتبوا الكتاب وهن عم يجهزوا العرس تشاجره شافوا ما في مصلحه يستمروا مع بعض فصار طلاق تعتد شيء لا ما بتعت شيء ما صارت خلوه ولم تصبح زوجته فعليا ما فعليه عندي اما المتوفى عنها زوجها قبل الدخول شوف المطلقه قبل الدخول ما في عليه عنده الطلاق لكن اللي مات عننا زوجه قبل الدخول في عليه عده وفاه اربعه ش ع ايام باظهار الحزن لذا الزوج كتبوا الكتاب يوم الخميس يوم الجمعه السبت الاحد عمل حادث قبل ما يصير تعتد اربعه اشهر وعشره ايام في الختام ارجو من الله تعالى ان يكون قد وفقت لشرح الدرس بما يحقق الفهم المطلوب الذي يترجمه ويحوله الطالب لسلوك عملي في واقعي كما ارجو منكم الدعاء بالقبول والاجر من الله تعالى ولا تنسوا الاشتراك بالقناه ونشر الدروس لاصحابكم واصدقائكم ليستفيد منه الطلاب وخاصه الذين يدرسون بكالوريا الحره ومن رغب بملفات لعرض الشرائح لشرائح العرض موجوده على قناه على التليجرام ممكن يستفيد منها الزملاء المدرسين بالتعديل والاضافه عليها حسب ما يرونه مناسبا في قناه المنهج الس ماده التربيه الاسلاميه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته من لديه سؤال استفسار عن موضوع الدرس يستطيع ان يكتبه في التعليقات تحت هذا المقطع