‫بر الوالدين درس مؤثر للدكتور محمد راتب النابلسي‬

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمه ايها الاخوه المؤمنون ربنا سبحانه وتعالى في القران الكريم يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا لمجرد ان الله سبحانه وتعالى رفع الاحسان للوالدين الى مستوى عباده الله عز وجل كان لبر الوالدين في الاسلام شان كبير وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ولكن بادئ ذي بدء ينبغي ان نفرق تماما بين العباده والاحسان العباده لله وحده والاحسان للوالدين هناك اناس تختلط عندهم الاوراق ينصرفون الى طاعه والديهم ولو في معصيه الله وهم يتوهمون ان هذا من البر للوالدين ربنا سبحانه وتعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ووالدين احسانا لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق سيدنا س بن سعد بن ابي وقاص قالت له امه اما ان تكفر بمحمد واما ان ادع الطعام حتى اموت فقال يا امي لو ان لك 100 نفس فخرجت واحده واحده ما كفرت بمحمد فكلي ان شئت او لا تاكلين فرق كبير بين العباده والاحسان الله جل جلاله رفع امر الاحسان وجعله الى بال الامر بعبادته لان اعظم عمل على الاطلاق بعد عباده الله ان تحسن لوالديك ولكن في ما لا يتعارض مع منهج الله لانه لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق ايها الاخوه الكرام تشتد يشتد الامر ببر الوالدين في حالات خاصه قال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما الاب يقول عندي ولدان عندي ثلاثه اولاد لكن ياتي حين من الزمان يصبح الاب عند ابنه ضعفت قواه ترك العمل اصبح عند ابنه ابنه هو الامر والناهي قال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما اذا كان احدهما قد بلغ من الكب كبر عتيه وكان عندك فهو في امس الحاجه الى رعايتك الاب الشاب القوي قد لا يحتاج الى ابنه اطلاقا ولكن اذا تقدمت السن وقل العمل وهم الانسان الان الاب والام في اشد الحاجه الى الرعايه والعطف والاكرام اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما يا ايها الاخوه الكرام اعجب اشد العجب ممن اختصر بر الوالدين الى يوم واحد في العام اعجب اشد العجب مع انك مامور ببر الوالدين واكرامه على مدار العام 365 يوما في 355 يوما ابدا كل يوم ينبغي ان تقدم شيئا لوالديك ايها الاخوه الكرام فلسفه ذلك ان الله سبحانه وتعالى منحك نعما ثلاث هي من اجل النعم النعمه الاولى نعمه الايجاد هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا اوجدك من عدم عن طريق من عن طريق والديك لان اجل نعمه على الاطلاق ان الله اوجدك اوجدك ليرحمك اوجدك ليسعدك اوجدك ليدخل جنه عرضها السماوات والارض اوجدك ليتفضل عليك وكان الوالدان سبب وجودك فلان نعمه الايجاد من اجل النعم كان شكر الذي كان الايجاد بس بسببه ينبغي ان يكون اجل الشكر هذه ناحيه الناحيه الثانيه ان النعمه الثانيه الكبرى التي انعم الله بها عليك هي نعمه الامداد امدك بكل ما تحتاج لكن في فتره الطفوله كنت ضعيفا لا تقوى على شيء لا تعلم شيئا لا تحسن شيئا محبه الله ورحمه الله وراف الله ولطف الله تجسدت في محبه الام والاب اذا نعمه الايجاد بسبب الام والاب ونعمه الامداد عن طريق الام والاب هذا الحليب الذي في ثدي امك انه يتبدل تركيبه في الرضعه الواحده في الرضعه الواحده نسب الماء تقل في اثناء الرضعه الواحده ونسب المواد الاساسيه تزداد في الرضعه الواحده فل ان يتبدل تركيب الحليب كل يوم من باب اولى حليب داف شتاء بارد صيفا معقم فيه مناعه الام الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين قال ابن عباس النجدان هما الثديان فنعم الامداد جاءت عن طريق الام والاب والنعمه الجليله الثالثه هي نعمه الهدى والرشاد وفي اغلب الاحيان تاتي التربيه وياتي اقول في اغلب الاحيان وياتي الحظ على ان تكون على حق وان تبتعد عن الباطل وان تتحلى بمكارم الاخلاق عن طريق الاب والام فالنعم الجليله الثلاث هي من من فضل الله عليك ولكن قدرها الله ان تكون من خلال الام والاب وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من لم يشكر الناس لم يشكر الله ان جاءك خير من انسان او من مخلوق مخير يعني اعطاك باختياره الله س سبحانه وتعالى هو الاصل في هذا الخير لانه خلقه والهم فاعله وسمح لفاعله وجمعك معه ولكن هذا الذي قدم لك شيئا بمحض اختياره ينبغي ان تشكره فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله ايها الاخوه الكرام درس ثالث الدرس الثالث لعل الله سبحانه وتعالى اراد من نظام الابوه والامومه هكذا سنته وهذا قانونه ان نتال من وام وان نلحظ رحمه الاب والام وان نلحظ حرص الاب والام وان نلحظ رافه الاب والام وان نلحظ ان الناس مهما كثروا ليس فيهم الا انسانان هذان ههم الام والاب يتمنيان ان تكون فوقهما علما ومكانه وغنى ونجاحا وتوفيقا ليس في الارض كلها انسان يقبل ان تتفوق عليه الا الاب والام ايها الاخوه الكرام لعل الله جل جلاله اراد ان يطلعنا وان يعرفنا برحمته التي لا حدود لها بعفوه الذي لا حدود له بفته التي لا حدود لها بلطفه الذي لا حدود له من خلال مثلين امامك هما الام والاب ايها الاخوه الكرام ثلاث حقائق العباده شيء والاحسان شيء اخر العباده لله وحده والاحسان للوالدين بكل التفاصيل بكل الو بكل الامكانات ايها الاخوه الكرام ثلاث حقائق العباده شيء والاحسان شيء اخر العباده لله وحده والاحسان للوالدين بكل التفاصيل بكل الوسا بكل الامكانات المتاحه اما ان تخط بينهما فهذا ليس من من الصواب في شيء لو امرت الام وقد تكون جاهله وقد تكون مقصره وقد تكون بعيده عن الله لو امرت بما يغضب الله لا ينبغي ان تطيع في ذلك ولكن تلطف معها وان جاهد على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما لكن وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليه لذلك قالوا هناك اب انجبك وهناك اب زوجك وهناك اب دلك على الله واتبع سبيل من اناب الي ولا تفع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الشيء الثاني في هذه الخطبه ان اجل نعم على الاطلاق نعمه الايجاد ونعمه الامداد ونعمه الهدى والرشاد وشاءت حكمه الله ان يكون الاصل في ذلك ان الاب والام سببا وجودك وان الاب والام سببا الامداد لذلك قال بعض المفسرين حينما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني لولا ان الله سبحانه وتعالى القى في قلب الام هذه الرحمه التي لا توصف ما عاش طفل تروي الاثار والقصه رمزيه كليا لكن لها ان اما تخبز خبزها وطفلها الى جانبها فكلما وضعت الرغيف في التنور قبلت ابنها وضمت مر سيدنا موى قال يا ي ما هذه الرحمه قال سانزع فلما نزع الله الرحمه من قلب الام القته فنور اليس في بعض الحيوانات بعض الحيوانات تاكل اطفالها فهذه الرحمه التي في قلب الاب والام من خلق الله وضعها الله في قلوب الامهات لتستمر الحياه لذلك لن تجد امرا في كتاب الله يامر الاباء والامهات بالعنايه باولادهم لان هذا العمل من طبع الانسان من طبعه هل هناك امر ان تاكل لا طبعك تضي ان تاكل تجوع كذلك جعل الله الرحمه بالاولاد شيئا مركبا في جبله الامهات والاباء لكن حينما يرحم الانسان كل الناس هنا يرقى الرحمه العامه الخاصه يتمتع بها كل مخلوق وهي ليست كسبيه بل فطريه لكن الرحمه التي تؤجر عليها وترقى بها ان ترحم كل الخلق ان ترحم البعيد والقريب ان ترحم الصغير والكبير ايها الاخوه الكرام الرحمه شيء بكل ما في هذه الكلمه من معنى لان الامه حينما تنام الساعه الثانيه عش وهي متعبه اشد التعب ثم يبكي ابنها بعد ساعه جسمها وتركيب جسمها وطبيعه جسمها يقتضي ان تنام وان تبقى نائمه ما الذي يوقظها رحمه في قلبها ما الذي يجعل الام تجوع لياكل ابنها وتمرض ليشفى وتسهر لينام رحمه اودعها الله في قلب الامهات ارحم الخلق بالخلق على الاطلاق رحمه النبي عليه الصلاه والسلام ارحم الخلق بالخلق هؤلاء الذين كذبوه واذوه وضربوه هؤلاء الذين استخفوا به وسخروا من دعوته وقد قصدهم من من مكه مشيا على قدميه جاءه جبريل قال يا محمد لو شئت لاطبقت عليهم الجبلين قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون اللهم ب قومي فانهم لا يعلمون ارحم الخلق بالخلق هو النبي عليه الصلاه والسلام ومع ذلك قال الله عنه فبما رحمه نكره من الله لنت لهم وقال عن ذاته وربك الغفور ذو الرحمه الرحمه كلها عند الله عز وجل ايها الاخوه الكرام الفكره الاولى ان العباده شيء والاحسان شيء اخر ولا ينبغي ان نخلط بينهما وان نعمه الايجاد ونعمه الامداد ونعمه الهدى والرشاد هي من اجل النعم وشاءت حكمه الله ان تكون هذه النعم من خلال الاب والام في الاعم الاغلب وشيء اخر لعل الله اراد من نظام الابوه والامومه ان نتعرف بشكل غير مباشر الى رحمه الله والى عطفه والى رافت والى لطفه والى انه اراد اراد الخير لنا ايها الاخوه الكرام بقي شيء اخر لا ينبغي لمسلم ان يختصر بره بامه يوما في العام بل ان المسلم الحق يب امه واباه كل يوم في العام الى ان يلقى الواحد الديان هذا هو الدين يوم بالسنه ما في عننا الى ان يلقى الواحد الديان ايها الاخوه الكرام عن المغيره ابن شعبه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات د البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال رواه الامام البخاري حرم عليكم عقوق الامهات ليقل ليعمل العاق ما شاء ان يعمل فلن يغفر له وواد البنات والواد له انواع كثيره المعنى ضيق ان تحفر حفره وان تضعها فيها وهي حيه والمعنى الموسع ان تضيعها ان تفسد عليها دينها ان تطلقها بلا حدود وبلا قيود وبلا توجيه وبلا رعايه ان تسمح لها ان تخرج كما تشاء الى ان تلقى الله وهي عاصيه يوم القيامه تقول يا رب لا ادخل ال حتى ادخل ابي قبلي لانه كان سبب فساده فهذا الذي تاتيه بنت يحسن تربيتها الى ان يزوجها او يتوفى عنها عنها فله الجنه ايها الاخوه الكرام وكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال وعن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين دققوا في الايه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا يقابل هذه الايه اكبر الكبائر ان تشرك لا ان توحد وان تسيء لا ان تحس الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت حديث رواه الامام البخاري وعن سعد بن عباده رضي الله عنه قال توفيت امه وهو غائب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غائب عنها عنها افع شيء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حائطي يعني بستاني المخراف صدقه عليها الحديث ورد في صحيح البخاري معنى ذلك ان الصدقه عن الام والاب تصل اليهما وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عباده رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضي عنها اقضي عنها من ابر البر ان تبرئ ذمه امك وابيك بعد موتهما هناك اولاد انا اعدهم ابطالا يعطيهم يعطيهم ابوهم في حياته زياده عن اخوتهم ظلما ومحبا فبعد موت ابيهم يعيدون قسمه التركه الى اصلها براوا ذمه والدهم من الظلم قال يا رسول الله اشهد اني نحلت ابني هذا حديقه قال عليه الصلاه والسلام الك ولد غيره قال نعم قال انحلت مثل ما نحلته قال لا قال فاشهد غيري فاني لا اشهد على جور من ابر البر ان تبرئ اذمه ابيك وامك بعد موتهما بتصحيح اخطائه فيما يتعلق بثهما ايها الاخوه الكرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عباده استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر فقال عليه الصلاه والسلام اقضيه عنها وعن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي من علامه اخر الزمان تجد الشاب لطيفا الى اقصى الدرجات مع اصدقائه اما مع امه وابيه هو فصد غليظ لا يحتمل يقول هذا الرجل للنبي عليه الصلاه والسلام من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك يعني اولى الناس على الاطلاق بموتك ولطفك وادبك وخدمتك واهتمامك امك واباك امك وابوك وهذا الحديث ورد في البخاري ايضا وعن ابي هريره ايضا رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه وامه هي الرحم الحقيقيه التي انجبته يعني اذا كان الامر بسله الرحم له هذا الجزاء فمن باب اولى ان تكون الام في الدرجه الاولى من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه ومعنا الاف القصص عن شباب بروا ابائهم وامهاتهم فوسع الله عليهم ارزاقهم ولهم اخوه ما فعلوا مثل ذلك فكان رزقهم قليلا وحياتهم نكده ايها الاخوه الكرام عن عبد الله بن مسعود قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاه لوقتها ثم اي قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله افضل الاعمال على الاطلاق الصلاه لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله ايها الاخوه الكرام عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم احدنا والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه هذا الحديث دقيق جدا يعني ايه اساءه ترتكبها مع الناس هؤلاء الناس من دون شعور منهم يصلون الى امك وابيك الذين ربوك هذه التربيه فالذي يخاف ان يسبب لامه وابيه مثبتا وحرجا وعارا فليستقل في معامله الناس لان النبي عليه الصلاه والسلام قال من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه وعن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ورد في مسلم قال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك ثم قال من قال امك ثم قال من قال امك ثم قال من قال ابوك ورد هذا الحديث في عده صحاح ايها الاخوه الكرام حديث اخر دقيق جدا قال عليه الصلاه والسلام او عن عبد الله بن عمر قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال عليه الصلاه والسلام احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد يعني بر الوالدين رفعه النبي صلى الله عليه وسلم الى مرتبه الجهاد والجهاد كما تعلمون روه الاسلام وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف عبد ثم رغم انف عبد ثم رغم انف عبد ثلاث مرات معنى رغم انفه اي خاب وخسر قيل من يا رسول الله قال من ادرك كا ابويه عند الكبر احدهما او كليهما فلم يدخل الجنه ان ادركت احد ابويك او كليهما وبررت هما كما ينبغي فهذا العمل كاف لدخول الجنه وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه وعلم ينفع صدقه جاريه وعلم ينتفع به ود صالح يدعو له الحديث تعرفونه الان له استنباط اخر الد الصالح صالحا اذا دعا الى والديه دعا لهما فمن لوازم الولد الصالح ان يدعو لوالديه لذلك المسلم في كل صلاه يقول ربي اغفر لي ولوالدي ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا رجل جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما قال نعم الصلاه عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصله الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما وهذا كله من بر الوالدين ورجل اخر قال يا رسول الله جئت اريد الجهاد معك ابتغي وجه الله وجه الله والدار الاخره ولقد اتيت وان والدي لكياني فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما اتى النبي ليجاهد معه قال تركت والدي يبكيان قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وعن ابي امامه ان رجلا قال يا رسول الله ما حق الوالدين على ول ولدهما قال هما جنتك ونارك ببرهما تدخل الجنه وعقوقهما تدخل النار وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد لا يدخل الجنه منان ولا عاق لوالديه ولا مدمن خمر ايها الاخوه الكرام مره ثانيه نحن كمسلمين نبر امهاتنا وابائنا طوال العام وهذا هو سلوك المسلم الذي يتبع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاخوه الكرام حبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم واعلموا ان ملك الموت قد تخطانا الى غيرنا وسيتخطى غيرنا الينا فلنتخذ حذرنا الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني والحمد لله رب العالمين