نواف السالم أجمل قصص من القرآن الكريم من هو صاحب الجنتين ستدهشك عند سماعها

في هذا اللقاء المتجدد بحمد الله عز وجل في هذا الشهر الكريم الذي يال الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم فيه على صيامه وقيامه وان يجعلنا فيه من المقبولين لا يزال الكلام متواصلا في هذه الدروس في هذا الشهر الكريم والمعنون بقصص القران الكريم معنا في هذا اللقاء قصه من القصص العظيمه وقصص ال قران كلها عظيمه لانها القصص الحق من لد حكيم خبير هذه القصه ذكرها الله تبارك وتعالى في سوره الكهف وذكر هذه القصه يعني يكون مناسبا لاننا في الدرس الاخير قد ذكرنا قصه اصحاب الكهف فهذه القصه قد جاءت ايضا في هذه السوره وهي فيها عبره وفائده شانها شان جميع قصص القران الكريم كما قال الله تبارك وتعالى لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ومن اجل العبر والفوائد في هذه القصه التي بين ايدينا في هذا اللقاء مغبه التكبر والتعالي والجحود والانكار وسوء او والتمني على الله تبارك وتعالى الاماني كما قال الحسن البصري رحمه الله قال ان المؤمنين يجمعون بين بين العمل وحسن الظن بالله تبارك وتعالى واما المنافق فيجمع بين سوء العمل وحسن الظن ويكون بذلك اماني فهذه ايضا من الفوائد والعبر بادئ ذ بدء من هذه القصه العظيمه التي ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه كذلك من فوائدها ثمرات الانفاق في سبيل الله والتصدق لنصره دين الله تبارك وتعالى وان تجود نفس الانسان بما عنده من اموال لله تبارك وتعالى مصد ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما نقص مال من صدقه ما نقص مال من صدقه وفي كل يوم ينادي مناد من الملائكه اللهم اعطي منفقا خلفا واللهم اعط منفقا ممسكا تلفا فالانف في سبيل الله والتصدق شانه عظيم عظيم جدا ما عندكم ينفد وما عند الله باق فهذه حقيقه اقول يعني من اهم الفوائد والثمرات بادئ ذ بدء المذكوره في هذه او التي يمكن للمسلم ان يستنبطها من هذه القصه العظيمه ما هي هذه القصه قصه رجلين ذكرهم الله تبارك وتعالى وضرب بما المثال ضرب بهما المثال لكفار قريش ولمن يتلو القران فهذا القران وان كانت بعض اياته لها اس اسباب نزول خاصه لكن العلماء يقولون ان العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب يعني وان كانت هذه الايه الايات القصه لها مناسبه لكن العبره باقيه عامه يستفيد منها كل مسلم بل كل قارئ للقران الى ان يرث الله الارض ومن عليها رجلان احدهما صالح والاخر طالح كان هذين الرجلين كان هذان الرجلان شريكين يقول الله تبارك وتعالى واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا لا اعلم نصا من من السنه النبويه طبعا ليس هناك في القران قطعا كذلك في السنه لا اعلم فوق كل ذي علم عليم انه جاء حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين او يحدد المقصوده بهذين الرجلين انما يعني روايات تذكر في كتب التفسير وهذه من الاسرائليات وقد ذكرنا مرارا وتكرارا ان مرويات بني اسرائيل اذا كانت لا ت نخالف شرعنا نرويها حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فهذين الرجلين يعني ليسوا من ليس من العرب انما وقعوا في الازمنه الماضيه حفظ الله قصتهما سبحانه وتعالى وذكرها للنبي صلى الله عليه وسلم كان هذين او هذان الرجلان شريكين في تجاره معينه ثم بعد فتره من الزمن اراد ان يعني كما نقول بالعاميه يفض هذه الشراكه وان ياخذ كل منهما نصيبه كما قال الله سبحانه وتعالى في سوره صاد وان كثيرا من الخلطاء يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا ترى غالب الشراكه في الغالب على حسب ما يعني اشاهد في واقعنا يعني تنتهي بشيء من الخلاف ولذلك كثير من الناسك لا ي معود لا تشاركني ولا اشاركك حتى نحافظ على صداقتنا ونحافظ على الود وعلى محبه لان اذا دخل المال سيفسد هذه العلاقات هذا مبدا عند الكثيرين وهذا اشار اليه القران في هذه الايه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض فهذان الشركان بعد فتره من الزمن اراد ان ينفصلا فقال كل منه هذه الثروه وهذه يعني ارباح والتجاره مع راس المال فن تقاسم كل منا يذهب الى حال سبيله فعلا كان نصيب كل منهما كان نصيب كل منهما 3000 دينار وقيل 4000 يعني الثروه كم 8000 او 6000 فاقتسموا اما احدهما فانفق الالف الاول واشترى به عبيدا مماليك ثم اعتقهم لوجه الله واشترى بالالف الثانيه ثيابا وكسوه وفرقها وكساها الفقراء من الناس وانفق الالف الثالثه بشراء الطعام والشراب وغيره من الحاجات ايضا اطعمها وانفق على الفقراء والمحتاجين اذا انفق ماله كله واحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى في روايه اخرى تذكر هذه القصه ان هذا الشخص الخير سمع ان صاحبه اشترى مزرعه فقام واشترى مزرعه وقال اللهم ان صاحبي قد اشترى مزرعه وانني اشتري مزرعه عندك في جنات النعيم فاشترى مزرعه هذا الصالح وجعلها للفقراء وهلم جرا كلما فعل صاحبه شيئا يعني يريد ان يستثمره في الدنيا فعل الاول الصالح مثله ولكنه جعله صدقه لوجه الله يعني هذا يستثمر في الدنيا والثاني يستثمر في الاخره وهنا سؤال هل يجوز للانسان ان يتصدق بماله كله الجواب نعم يجوز اذا كان في حال حياته يجوز اما اذا كان في مرض في يسميه العلماء المرض المخوف يعني في بعض الامراض الطب يقول عاده هذا المرض خلاص لا يشفى منه صاحبه او ككبر السن مثلا الكبر كل شيء له داء الا الهرم انسان كبير في السن لن يعود لو انفق يعني مال الدنيا كله لن يعود انتهى فهذا في مرضه المخوف عليه من الموت هنا يقف لان اصبح هذا المال له حق تعلق به حق الورثه فبالتالي لا يسمح له ان يتصرف في ماله كله يعني كتصميم له لان هذا يوقع الضرر على الورثه لكن في حال الحياه الامور الطبيعيه شانه كما قال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الصديق الاكبر في غزوه تبوك عندما اراد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يجهز جيش العسره كان المال قليلا والظهر قليلا ما في فقر والوف من المجاهدين والمسافه بعيده فدعى الناس الى الصدقه تسابق الناس رضي الله تعالى عنهم وارضاهم حتى ان بعضهم لياتي بالحفنة كله حتى قال عمر رضي الله عنه وارضاه لاسبق اليوم ابا بكر يتسابقون ويتنافسون في طاعه الله والانفاق في سبيله فاتى عمر بنصف ماله يظن انه سيسبق ابا بكر واذا بابي بكر رضي الله عنه وارضاه قد جاء بماله كله تخيل صعبه هذه صعبه ان ياتي بماله كله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت لاهلك وعيالك يا ابا بكر ما تركت لهم قال تركت لهم الله ورسوله رضي الله عن ابي بكر ورفع الله من قدر ابي بكر وجمعنا به في جنات النعيم ولعن الله من لعنه اذا تصدق بماله كله لا اشكال في ذلك ايضا هناك شرط اخر اذا كان الانسان يعول اسره كزوجه واولاد وبنات هنا هذا امر اخر يعني يقال له ياتي حديث النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول وجاء رجل ال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فقال يا رسول الله عندي دينار شسو في قال انفقه على نفسك قال عندي اخر قال انفقه على ولدك قال عندي ثالث قال انفقه على زوجك قال عندي رابع قال انفقه على خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم به ما راح نخلص احنا ولكن رتب له هذه الامور ودل ذلك ان الاهم فالمهم ترتيب الاولويات اذا قد يثب الانسان في بتصدقه بماله كله اذا كان سيضيع من يعول اما الذي يظهر من حال هذا الرجل لم يكن له لم يكن له عيال وحتى فعل ابي بكر قد يستشكل بع يقول طيب ابو بكر معروف ان عنده زوجات عند اسماء بنت عميس وعنده اولاده وعبد الرحمن بن ابي بكر وغيرهم كيف اصدق ماله كله هذه شبهه لتوجيه او لرد هذا الامر وتوجيهه قال العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ابا بكر عنده مصادر للرزق والاكتساب وهذا صحيح لان ابا بكر كان من اغنياء الصحابه ترى ابو بكر وعمر ايضا وعثمان درهم بن عوف سادات الناس هؤلاء سادات الناس لم يكونوا فقراء بل كانوا اغنياء في عرفنا المعاصر يعتبرون من اصحاب الملايين من اصحاب الملايين ومع ذلك سخروا هذا المال لنصره الله ودين الله فنعم المال الصالح للرجل الصالح اذا هذا الرجل الصالح تصدق بماله والاخر نم ماله الف اشترى به مزرعه والف اشترى به عبيد يعملون في هذه المزرعه ويحرضون وجزء من ماله ايضا تزوج من النساء من من من من من اهل اليسار والغنى وما هي الا فتره يسيره حتى جرت الاموال في يد هذا ال ثاني واصبحت عنده ثروه طائله قلب المال مزرعه الاخرى ويبيع ويشتري وزروع وثمار وعبيد يعملون وتجارات واخذ ينمي ينمي ينمي وفتح الله عليه اختبارا له ليس معنى ان يرزق ان يرزق الله تبارك وتعالى عبدا من عبده في هذه الدنيا انه يحبه وهذه فائده من هذه القصه العظيمه وسنذكر هذه الايه التي ذكرها هذا الانسان الفاجر الذي فتح الله عليه وسع الله عليه اغتر قال اكيد بما ان الله اعطاني هذا المال اكيد ان الله يحبني وهذا يقوله بعض الناس يعتقد ان الله يفضله على غيره من خلقه يعتقد ان الله يحبه ويستدل بذلك يقول لو ان الله ما يحبني ما فتح عليه هذه الفلوس لو الله ما يحبني كان مو كل مشروع افتحها يمشي ويترز ويعني يجعله الله سبحانه وتعالى باب رزق عظيم وهذه قاعده فاسده ليس هناك علاقه بين اليسار يعني ان يكون الانسان ميسور الحال وبين محبه الله تبارك وتعالى له الدليل قارون اتاه الله تبارك وتعالى من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبه اولي القوه مو الكنوز مفاتيح الكنوز ما يستطيع يحمل لا يقدر على حملها الا العصبه يعني المجموعه من الناس فكيف بالكنوز فرعون قبحه الله ولعنه هارون عفو استغفر الله هامان قارون ابو لهب ابو جهل النمرود بل غالب الكفره كانوا من الاغنياء اذا ليس هناك ملازمه بين ان يرزق الله تبارك وتعالى عبدا من من عبيده رزقا عظيما انه يحبه طبعا لا يفهم من هذا الكلام ان كل من رزقه الله رزقا فان الله لا يحبه لا يفهم من هذا الكلام لكن الذي اريده انه ليس شرطا انه اذا رزقه يعني يحبه قد يكون هذا الرزق ابتلاء وقد يكون ايها الاحباب الابتلاء بالخير والنعم اشد فتنه من الابتلاء بالشر والنقم قد يكون الابتلاء بالخير والنعم ونبلوكم بالشر والخير فتنه كل شيء بلاء فتح الله عليك من رزقه بلاء قتر الله وضي ق الله عليك رزقه بلاء والنجاح في هذين البلائسي بالخير فاشكر اذا وسع الله عليك اشكر الله تبارك وتعالى هذه النعمه وسخرها في طاعه الله ابتليت بالشر والامراض نسال الله السلامه والعافيه عليك ان تصبر اذا بعد فتره كما قلنا اصبح عندها هذا الثاني الطالح اصبح عنده مالا كثيرا ثم الاول عندما انفق امواله في سبيل الله لم يبقى عنده شيء اصابه الفقر والبؤس فقال في نفسه لو ذهبت الى صاحبي الاول اللي كان شريكي هذا واللي اصبح الان من الوجهاء ومن الاغنياء البلد معروف لو ذهبت اليه وطلبت ان اعمل عنده في مزرعته لاكتس مالا فلعل هذا الامر يكون انسب من غيره يعني اشتغل عنده ولا اشتغل عند غيره على الاقل هذا بيني وبينه صله وصداقه ومعرفه اكيد يعني سيكرمني فعلا ذهب اليه واتى الى قصر كبير طرق الباب واذا حاجب والحاجب ورا حاجب والحاجب ورا حاجب احجبه كثيره من الحرس والخدم يعني سكرتير والسكرتير عنده سكرتير والسكرتير عنده سكرتير وبعدين سكرتير اول وسكرتير يعني قصه طويله عريضه مفاوز الى ان يصل للقاء صاحبه الذي فتح الله عليه واصبح من عليه القوم طبعا اخبر قيل ان فلانا يعني يريدك عند الباق من هذا ق والله واحد حافي من التف قال طيب يلا لنرى هذا الحافل من التف فد خ خل عليه هذا الرجل واذا يعني ثيابه رثه وهيئته يعني مبتذله وقد اصابه الجوع والعطش والبؤس والفقر حتى تغير حاله و الحال غير الحال فراه صاحبه فلم يعرفه ما عرفه لان الحال قد تغير تبدل فقال له انا فلان صاحبك وشريك قبل سنوات كنا مع يعني في شراكه فقال انت ذلك الرجل ما الذي جرى لك يا رجل اين نظارتك واين نظافتك واين ثيابك واين تنعم قال قد ذهب مالي قال الم نقتسم المال سويا قال قد انفقته في سبيل الله واشتريت ما عند الله فغضب هذا الرجل الغني واخذ يكيل عليه بالتهم وال العتاب الشديد ويسف يقول انت سفيه انت مجنون انت خبل انت لا تحسن التصرف انظر الى حالي الان انظر كيف نميت هذا المال وكان نصيبي ك وكان نصيبي نصيبك تماما انظر الى حالي وانظر الى حالك هذا جنون انك تفعل هذا الامر قال انني اشتريت ما عند الله تبارك وتعالى وفقط اتيتك الان اذا ممكن ان اعمل في احدى مزارع لا اريد شيئا اخر يعني بحكم الصداقه والزمان التي كانت بيننا فما كان منه الا ازداد غضبا وحنقاً عنده ثم اخذه وقال ادخل معي الى احدى او الى احد البستان العظيمين الجنتين اللتين ذكرهم الله تبارك وتعالى في القران قال الله تبارك وتعالى واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل طبعا جنتين يعني بستان هذان بستانا لهذا الرجل الغني من اجمل البساتين فيهما النخيل والعنب والثمار والانهار الجاريه تجري في انحاء هذين البستان وكل شجره وكل زرع قد اخرج حبه وثمره انظر الى الاختبار كل شجره اثمرت طبعا هذا امر يعد ليس امرا معتادا اهل الزراعه والبساتين والحقول يعرفون هذا الامر جيدا انه ليس كل كل شجره تثمر وليس كل زرع ينبت ويخرج حبه قد وقد ولذلك اذا جاء صاحب الزكاه يحط عنه الربع اوخمس تحسبا لتلف بعض هذه المحاصيل هذا الرجل من عظم الفتنه والاختبار من الله تبارك وتعالى والابتلاء ان كل شجره اثمرت وكل حبه اخرجت محصولها يراها حديقه غناء بستان سماها الله جنه له جنتان حديقت بستانا بهذه الصوره كلت الجنتين اسمع القران كلت الجنتين اتت اكلها اكلها يعني ثمارها 100% كان المحصول لم يتلف شيء ولم تظلم منه شيئا يعني ما نقصت شيئا وفجرنا خلالهما نهرا لا شك انه منظر بديع فدخل هذا ومعه صاحبه القديم يريد فقط ان ان يجعله يتحسر يتندم اراد ان يريه ما هو فيه من النعيم قال انظر الى هاتين الجنتين وما عندي اعظم وكان له ثمر يعني ثمار فقال قال لصاحبه وهو يحاوره يحاوره يعني يجادله الان الصوره خرج الى البستاني فقال له يجادله انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته اي بستانه هذا الطاغيه وهو ظالم لنفسه ظلم نفسه بجحوظ وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون انسان يظلم نفسه متى يظلم نفسه اذا اوردها موارد غضب الله وسخطه اذا فعل المعاصي والذنوب قد ظلم نفسه لانه سيكون هذا الامر سببا لعذابه في ذلك اليوم العظيم ان لم يتب ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا شوف هنا المصيبه اغتر بما هو عليه وهذا استدراج من الله سبحانه وتعالى وهذا امر خطير ايها الاحباب عليك ايها المسلم الا تغتر ولا يغرنكم بالله الغرور لا تغتر بما من الله عليك منقول الحمد لله بصحه وبعا فيه وعندي خير وراتب واسهم واكتب وودائع في البنك وبدال البيت عشره وبدال العماره عشر وزوجات وعيال لا تغتر بهذا بساعه واحده في لحظه واحده يتبدل الحال راسا على عقب لحظه واحده مثال الان فلونزا الخنازير الله يكافينا وكم الشر كثير من المجالات التجاريه الان التي لها صله بهذا الامر انظروا الى الخسائر المكب التي تكبدها هؤلاء نسال الله ان يفرج على الجميع وان يحفظ الجميع وان يسلم الجميع فقط شيء عارض يعني انظر الان خسائر فادحه ازمه اقتصاديه بسيطه يعني اسبابها بسيطه ولكنها القشه التي قسم الظهر البعيد قد يكون عوائل يعني في الخارج في اوروبا وامريكا بدات في امريكا كما تعلمون الازمه الاقتصاديه يعني عشيه وضحاها بين ليله بين يوم وليله انقلب الحال تهددت الارصده بنوك اعلنت افلاسها في لحظه وما يعلم وما يعلم جنود ربك انه اذا التعامل مع الله والاصلاح ما بينك وبين خالقك هو الاستثمار الامن الان نتكلم بلغه الاقتصاديين التجار يحطلك امر مع يقوللك الاستثمار طريقك الاستثمار الامن لا ليس هناك شيء في الدنيا اسم استثمار امن الاستثمار الامن استثمارك مع الله هذا هو الاستثمار الامن لذلك اغتر بما هو عليه وقالها ما اظن ما اعتقد ان هذه تبيت لن اظن ان ان الساعه ستقوم لا لا لا بعيد ان اكون فقيرا بعد هذا كيف اكون فقير عندي هني رصيد وعندي هني وديعه وعندي اسهم وعندي بيوت خارج الكويت وداخل الكويت وعمارات يغتر بما هو عليه قال الله تبارك وتعالى كلام يعني اتمام لكلام هذا الرجل قال وما اظن الساعده الساعه قائمه وما اظن الساعه قائمه يعني كان يعتقد ان خلاص هذه الدنيا سيتمتع ويعيش وبس عندما يموت لن يبعث وهذا طعن في حكمه الباري سبحانه وتعالى قال الله تبارك وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لو وزاره التربيه مثلا قالت يلا وزعت الكتب وفتحت المدارس ويابت المدرسين ونظار واستعداد العام الدراسي وانفاق للاموال ثم بعد ان درس الطلاب والطالبات في المدارس والجامعات لعام دراسي كامل ثم في اخر العام قالوا ها روحوا بيوتكم خلاص ماكو شيء شلون ماكو شيء قال ماكو شيء ما في لا اختبار لا شيء بس انتينا كل اللي سوينا هذا عبث كل اللي سوينا هذا لا معنى له هل يقبل ما يقبل ما يقبل حتى المجنو س يعترض فيكون هذا الامر عبث فكيف خلق السماوات والارض واجيال وامم والاف بل ملايين السنين في هذه الدنيا وامم على اثر امم وصراعات وحق وباطل وانزال كتب وارسال رسل ثم بعد ذلك عبث خلاص يموت ويكون تراب ولن يبعث هذا هو العبث بعينه وتنزه ربنا عن العبث افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون سنرجع لله تبارك وتعالى كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين فهذا اغتر قال وما اظن الساعه قال انت مصدق ان في ساعه مصدق ان في قيامه مصدق ان احنا الان اذا دفنا في القبور واهيل علينا التراب وتحللت العظام وا وكانت واصبحت العظام نخره اكلها الدود تلاعبت ب عظامك الديدان تصدق اننا سنبعث مره اخرى كما قال الله تبارك وتعالى في سوره صاد حتى ان بعض اهل العلم يقول يقولون ان المقصود بهذين الرجلين او العفو في سوره الصافات هما الرجلان اللذان ذكرا في صوره الصافات كما قال الله تبارك وتعالى في سوره عجيبه قال قائل منهم اني كان لي قرين هذا يقوله عندما دخل الجنه هذا الحوار الان يذكره الله عز وجل عندما دخل اهل الجنه الجنه واهل النار النار يتحدثون اهل الجنه يذكرون السوالف والعلوم اللي كانت في الدنيا فقال واحد منهم قال قائل منهم اني كان لي قرين صاحب يقول بعض اهل العلم ان ان هذه القصه هي نفس القصه في سوره الكهف التي معنا في هذا اللقاء يقول اانك لمن المصدقين كما قال هنا وما اظن الساعه قائمه كان يقول لي انت تصدق ان في جنه ونار وبعث ويعني نشور والشمس من الخلائق وحساب والتطاير لا لا لال لا ككل كلام فاضي بزعمه ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون يعني لا محاسبون جاء الجواب من الله سبحانه وتعالى قال هل انتم مطلعون يقول لهذا اللي قاعد يقص على ربعه في الجنه هل انتم مطلعون الى النار هل انتم مطلعون طلع يعني في النار فراه في سواء الجحيم اعوذ بالله فراه في سواء الجحيم قال هنا عندما اطلع وراه قالت الله يعني والله قالت الله ان كت لتردين يعني لو مصدق كلامك في الدنيا وامنت بما تقول به لكنت معك قالت الله ان كنت ان كت لتردين ولولا نعمه ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الان يعاتبه ويلومه يوبخه افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذا قال وما اظن الساعه قائمه ثم انظر الى التبجح والتكبر قال ولئن رددت الى ربي يقول على فرض ان في ساعه وفي قيامه وفي بعث وفي نشور وفي جنه وفي نار ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبه يقول اكيد هذا اذا كان في بعث ونشور اكيد اكيد ان الله يحبني اكيد ان الله سبحانه وتعالى ان يعذبني بدليل اني عندي هذه القصور وعندي هذه الاموال اكيد الله سبحانه وتعالى انعم علي الا انه يحبني اذا شوف القياس الفاسد اذا رجعت الى ربي اذا كان في يوم قيامه حتى بهذه ساكون رابحا لاجدن خيرا منها منقلبه بدال القصر بيعطيني عشره بدال المزرعتين 20 سبحان الله خذلان هنا تكلم نختم هذا الحوار بكلام الرجل الصالح قال له صاحبه بعد ان تكلم ذا قال الكلام هذا كله الشيطان الابليسي قال له صاحبه الصالح وهو يحاوره يرد عليه الان اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا انت على شي تتكبر على اي شيء تتكبر ايها المسكين انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طوله انت وانا وجميع البشر اولنا نطفه مذره نطفه من ماء مهين نطفه مذره واخرنا جيفه قذره نلقى في التراب ويهل علينا التراب ومن يدري ربما نحن الان في هذا المكان الان قد دفنت تحتنا قبور من الامم السابقه من يدري فاخر ك جيفه قذره وانت بين هذا وذاك بين النطفه والجيف تحمل في احشاء ك العذره في واحد جماعه الخير مستثنى من هذا الامر ابدا ابدا اذا على ماذا تتكبر على ماذا تتكبر هل القبور الان في فرق بين قبر الملك وقبر الفراش بين قبر الغني وقبر الفقير ابدا القبور سواسيه والجميع سيجر من ثيابه ويهل عليه الماء ثم يلف ويدرج في ثلاث خرق بيض ثم يلقى في القبر ويهل عليه التراب والقبر صندوق العمل وستنتهي القصه لذلك قال اكفرت بالذي خلقك لا تنسى لا تتكبر خلقك يعني كنت عدما الان تكفر به اكفرت بالذي خلقك من تراب طبعا من تراب يعني اصله من تراب ولا احنا ما خلقنا من تراب احنا خلقنا من ماء مهين ابونا ادم اصلنا هو الذي خلق من تراب هذا خلقك يعني خلق اصلك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا يعني لو خرجت من بطن امك يقول له هذا المعنى قطعه لحم لو القيت لاكلت ك القطط فبعد ان رباك الله تبارك وتعالى وانعم عليك واغدق عليك بالنعم وقذف الرحمه والشفقه والعطف في قلب بوالديك فحن يا عليك فارض عتك امك وا واسهرت ليلها وقامت على حوائجك وكذلك قام ابوك بالعمل والكدح والانفاق عليك فسواك رجلا الان بعد هذه النعم تكفر قال لكن هو الله لكن هذه ايضا ننتبه لقراءتها لو فتحنا المصاحف تجد ان فيها مد مد لكن المد عليه سكون هذه الكلمات تنتبه لها ان هذا المد بعض الناس يقراها لكنا هو الله غلط لا تقل لكنا هو الله هو يشوف المد فيمد لا هذا المد مقيد عند الوقوف تمد تقول لكنا وعند الوصل تقراها لكنه الله لكنه هو الله لكن هو الله ربي هو يقول الرجل الصالح هو الله ربي انت كفرت بي وهو ربي الذي ربى جميع العالمين بنعمه هو رب العالمين الحمد لله رب العالمين رب العالمين مالك الملك قيوم السماوات والارض جبار السماوات والارض انا يكون له ولد او معه اله ولم يكن له ولد ولم تكن له صاحبه سبحانه وتعالى لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا يعني بدل الهذره اللي قاعد تقولها ودخلت الجنه وشوف البساتين وشوف الاشجار وشوف يا اخي قول ما شاء الله كثير من الناس يكون سببا في حسد اولاده يرى مثلا عنده ولد عنده بنت جميله ولد جميل زوجه طيب يا اخي اذكر الله عز وجل برك على اهلك وعيالك قل ما شاء الله لا قوه الا بالله ايضا اذا رايت شيئا من اخيك برك عليه قل ما شاء الله لا قوه الا بالله بعض الناس اخواني اعوذ بالله يعني لا تسمع ذكر الله على لسانه واذا الواحد قال له يا حبيبنا اذكر الله يقول شايفني عيني حاره يا اخي ما احد قال عينك حاره ولا عينك بارده اذكر الله عز وجل قل ما شاء الله لا قوه الا لان القضيه اخواني تتعلق بالنفوس بالنفوس فلذلك لابد ان يبرك الانسان فقال قل ما شاء الله على هذا الامر الذي رايته لا قوه الا بالله قال ان ترني انا اقل منك ما انا اقل منك مالا وولده فعسى ربي لان هذا الاشكال هذه ما هو كفو ان الواحد يقول ما شاء الله عسى الله يبارك لك ان هو كافر رب العالمين شو تقول عسى الله يبارك لك هو تطاول على رب العزه والجلال هو منكر لذلك اليوم العظيم مكذب لايات الله ورسله فهذا ليس اهلا لان يدعى له بل يدعى عليه فقال هذا الرجل الصالح فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا يعني صاعقه من السماء ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا وفعلا استجاب الله تبارك وتعالى دعاء المؤمن على هذا الفاجر فارسل الله تبارك وتعالى مطرا من السماء مدرارا فتحت السماء كالقار على هذه المس زرعه او على هاتين المزرعتين فاصبحت صعيدا زلق طين وحل دمرت تماما اصبحت خرابا ارضا بورا لا منفعه فيها قال الله تبارك الله او يصبح ماؤها غورا شوف الدعوه الثانيه او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبه الماء هو الحياه خصوصا عند اهل المزارع واهل الثمار ما في ماي خلاص يعوض الله فكان الماء في مزرعته يعني يتفجر كما قال الله سبحانه وتعالى وفجرنا خلالهما نهرا بدون تعب منا من الله اشكر ربك يا اخي فاصبح الماء غورا غورا اي غائرا في الارض لا يستطيع ان يستخرجه فمات الزرع وانقطع الثمر وتبدل الحال من حال الى حال قال الله عز وجل واحيط بثمره خلاص الثمار تلفت فاصبح يقلب كفيه على ما انفق شوف الصوره الدقيقه من القران الكريم يعني دخل راى شو اللي صار بالامس كانت خضراء الان اصبحت ارضا بورا صعيدا زلقا لا خير فيها فاخذ يقلب كفيه على بعضهما على بعض ويعض اصابع الندم على هذا الضياع وهذا الدمار وهذه الخساره التي خسرها او خسرها لانه لم يستثمر ولم يتعامل مع الله فقال اخيرا فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها اصبحت اطلال دمار ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قال سبحانه وتعالى ولم تكن له فئه ينصرونه ما في جماعه يعلون او ساعدون اذا اتى امر الله فلا راد لامره ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولايه لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا اذا اخواني هذه حقيقه قصه عظيمه واحداث عظيمه فيها عبر وفوائد كثيره وهذه حقيقه دعوه ان الانسان اذا قرا القران الكريم فليقف قف والله كنوز القران لا تنتهي لا تهي حتى في هذا الزمان منذ ما يزيد على 1400 سنه والعلماء يستنبطون ويستخرجون هذا التفسير وهذه الفوائد والدرر النفيسه من كتاب الله تبارك وتعالى كتاب الله الخالد لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فلذلك لا بد ان نقف وقفات جاده مع القران الكريم عندما نقرا ونحن في شهر القران الكريم قف يا اخي تامل في تفاسير في المسجد اقتني تفسيرا ميسرا في البيت اسال اهل العلم عما يشكل عليك لتستفيد وتعمل بهذا القران فان اهل القران هم العاملون به وان لم يحفظوه اهل القران هم العاملون به وان لم يحفظوه لا شك ان الاكمل الحافظون العاملون ولكن الدرجه الثانيه العاملون وان لم يحفظوه مقدمون على الحافظين غير للعاملين فالعبره العمل التدبر بهذا القران العظيم الذي هو سبيل كل فلاح ونجاح اسال الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لتدبر هذا القران الكريم وان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع وان يعيننا على صيام هذا الشهر وقيامه وان يجعلنا فيه من عتقائه من النار وممن غفر غفر له ذنوبه انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد لن يكون هناك درس عندي ايضا درس في الخارج مرتبط فيه سيكون ان شاء الله تعالى اخونا وحبيبنا الشيخ بسام تكون له الكلمه له ان شاء الله تعالى هذا والله