صلاة المسافر والمريض أحكام الإسلام ومقاصدها

درس صلاه المصحف والمريض اتعلم من هذا الدرس ان اميز بين احكام الجمع والقصر في الصلاه وحدد المسافه التي يقصر فيها المسافر وبين كيفيه صلاه المريض عبر عن تقدير لقيمه اليسر في الاسلام عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى ناس المجتمعين على الرجل فسالوا فقالوا رجل اجهده الصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر اتامل واربط بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قصه الرجل الصائم وبين الصورتين الواردتين الصوره الاولى تظهر اخذ المسافرين برخصه قصر الصلاه في السفر والصوره الثانيه تظهر المريض قد صلى على السرير بينما الصحابي في الحديث لم ياخذ برخصه الفطر في السفر فشق على نفسه اولا صلاه المسافر شرع الله تعالى لنا قصر الصلاه الرباعيه الظهر والعصر والعشاء في السفر فيصن تاديتها ركعتين بدلا من اربع قال ثم المؤمنين عائشه رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاه ركعتين فاقرت صلاه السفر واتمت صلاه الحضري وقد خفف الله تعالى على المسافر اداء صلاتي مراعه لحاله قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ويرخص للمسافر اذا شرع في سفره ان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء جمع تقديما او جمع تاخير في وقت احدهما يقيم لكل صلاه منهما وهذا تخفيف من الله تعالى على المسافر من عناء السفر وقارن بين القصر والجمع في الصلاه ضمن الجدول الاتي الجمع في الصلاه صلاه الظهر والعصر في وقت احدهما وكذلك صلاه المغرب والعشاء في وقت احدهما اما القصر في الصلاه اداء الصلاه الرباعي الظهر والعصر والعشاء ركعتين فقط بدلا من اربع ركعات استنتج الصلوات التي لا تجمع والصلوات التي لا تقصر الصلوات التي لا تجمع صلاه الفجر اما الصلوات التي لا تقصر صلاه صلاه الفجر والمغرب ابين حكم من بدا بالجمع والقصر قبل البدء بالسفر لا يجوز ذلك لان من شروط الجمع والقصر مفارقه بنيان البلد تافه القصر اتفق جمهور العلماء على ان المسافه التي يسن للمسافر ان يقصر فيها صلاته الرباعيه هي 83 كيلو مترا فاكثر فان كان سفره اقل من هذه المسافه فلا يجوز له القصر بل يصلي صلاته كامله دون نقصان كان ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما يقصران ويفطران في اربع برد وفي سته عشر فرسخ دبوم مبيعات لديه اسفار متعدده ولا يعرف في ايه يقصر صلاته وفي اي ايه احاول مساعدته من خلال الجدول الاتي السفر من دبي الى ابو 129 كيلومترا كل القصر يجوز السفر من دبي الى الزيت المسافه 67 كيلو مترا حكم القصر لا يجوز السفر من دبي الى ام القيوين المسافه خمسين كيلو مترا حكم القصر لا يجوز السفر من دبي الى راس الخيمه المسافه سبعه وثمانون كيلو مترا حكم القصر القصر ذهب جمهور العلماء الا ان من كانت مده اقامته في البلد الذي سافر اليه من اربعه فلا يجوز له الجمع والقصر اما اذا كانت زيارته اربعه ايام صلاه من حين وصله فانه يسن له ان يقصر الصلاه الرباعيه مده بقائه في البلد التي سافر اليه وكذلك يرخص له الجو بين صلاته الطهر والعصر وبين صلاته المغرب والعشاء ما دام في السفر لا يجوز الجمع والقصر لمن سافر وكانت مده اقامته اكثر من اربعه ايام بلياليها لانه يصبح في هذه الحاله في حكم المقيم وتنتفي عنه صفه المسافر ثانيا صلاه المريض كيفيتها رحمها الله تعالى عباده المرضى فخفف عليهم هيئه الصلاه على حسب احوالهم فقد كان عمران بن حصين رضي الله عنه مريضا فزاره النبي صلى الله عليه وسلم فقال له صرت قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعل جنبا وفسر ارى في المسجد الحي بعض المصلين يجلسون على الكراسي اثناء الصلاه اخذوا بالرقصه في تخفيف هيئه الصلاه على المريض وكبير السن فيصلون الجلوسا على الكراسي اوجد حلا اصيب شخصا بحادث مروري نتج عنه عده كسور في جسمه وظهره فالزموه الاطباء بالبقاء فالساريب ثلاث اسابيع لفك الجبيره وبين كيفيه الصلاه ضمن الجدول الاتي حكمها الصلاه واجبه على المسلم ولا تسقط عنه كيفيتها يصلي في السرير مستلقيا او على الجنب ربما يتفاخر مع وضعها الصحي وي سحريه راسه الى الامام ان يضم فاهيمي صلاه المسافر والمريض المسافه التي تبي القصر في الصلاه 83 مترا فاكثر معنى الجمع في الصلاه صلاه الظهر والعصر في وقت احدهما وكذلك صلاه المغرب والعشاء في وقت احدهما بدل الجمع والقصر للمسافات اذا كانت زيارتهما اربع ايام فاقل كيفيه صلاه المريض على حسب احوالهم فالقائما فاني لن تستطيع فتاكد فان لم تستطع فعل جنب معنى القصر في الصلاه اداء صلاه الرباعيه ظهر العصر العشاء ركعتين فقط بدلين من اربع ركعات فصل في قصر المسافر الصلاه من سافر سفرا مباحا او اربعه برد سنه له قصر الرباعي الركعتين اذا فارق عامر قريته او خيام قومه مساء يلزم المسافر فيها الاتمام وان احرم حظرا ثم سافر او سافر ثم اقام او احرم بالصلاه يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او ذكر صلاه حضر في السفر او عكسه او تم بمقيم او بمن يشك فيه تتعلق بالنيه او لم تتعلق بالنيه او لم ينمو القصر عند احرامها او شك في نيه القصر او نوع اقامه اكثر من اربعه ايام او كان ملاحا معه اهله لا ينوي الاقامه بالبلد وان كان له طريقان فسلك ابعدهما او ذكر الصلاه السفر في اخر وهذا يسمى بقصر وان حبس ولم ينو الاقامه او اقام القضاء حاجه بلا نيه اقامه قصر ابد