أولويات المسلم كيف ترتب حياتك مع مصطفى حسني برنامج فكر

العمر قصير وبيجري والخيرات اللي الانسان ممكن يعملها كتيره والواجبات المطلوبه في الحياه ساعات بتتعارك مهم الانسان يتعلم الاهم ثم المهم الصحابه هم اللي علمونا الفكره دي كانوا دايما يسالوا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اي الايمان افضل واي الاسلام افضل واي الاعمال احب الى الله علشان يرتب لهم الاهم ثم مهم وينزل القران يعلمنا يا مؤمنين بلاش تعملوا حاجات اقل اهميه في وقت اهم حاجه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ذكر الله هنا الصلوات الخمسه ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون يعني عمل الاقل في وقت الاكبر والاعلى فيطلع باب في الشريعه اسمه باب فقه الاولويات يعني ربنا يحبني اعمل ايه الاول قبل ايه وانا النهارده هقول لكم على ثلاث اولويات مهم تتعلمها في دينك الاولويه الاولى هي اولويه العلم قبل العمل لان علم بلا عمل تعطيل معلومات متعطله لكن عمل بلا علم تضليل فلازم نتعلم الاول او على الاقل واحنا بنعمل نكون بنتعلم وبنتعلم اسرع اي حاجه هتشتغل فيها في حياتك لازم تتعلمها الاول معلومات مهمه تفك لك اشكاليات بسهوله لما تنزل لواقع الشغل تتعلم خبرات ناس مشوا قابلك في الطريق ووصلوا فيسهل على اللي جاي بعدهم اللي هو انت فتتعلم من خبرات السابقين لو عايز تكلم الناس عن ربنا ازاي تدعو الناس الى الله وانت مش عارف امتى تقول ايه ولمين في حاجه اسمها فقه الدعوه ما تنساش ان كلمه اقرا وهي تدل على العلم نزلت قبل العمل يا ايها المدثر قم فانذر نزلت اقرا الاول وسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام علمنا ان فضل العلم احب اليه عليه الصلاه والسلام من فضل العمل لان الانسان كيف يعمل والدنيا مضلمه قدامه مش شايف والعلم نور فاول اولويه سواء في الشريعه وانت بتتعلم دينك او في اي حاجه حياتيه انك تتعلم قبل ان تعمل الاولويه الثانيه اللي تتعلمها في دينك كويس بل وفي حياتك كمان اولويه التخفيف والتيسير على الشديد والتعسير على فكره في الحياه عموما وسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام مارسها في اشرف شيء وهو الدين سيدنا انس بن مالك بيقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاه ولا اتم صلاه من رسول الله عليه الصلاه والسلام اخف واتم صلاه كانت صلاه النبي عليه الصلاه والسلام ويتسال سيدنا عمر بن عبد العزيز الصوم في السفر افضل ام الفطر قال افضلهما ايسرهما الايسر على قلبك اعمله اللي اللي عايز يصوم ربنا يتقبل واللي عايز يفطر واخد بالرخصه ربنا يتقبل المهم تبقى مستريح عشان تعمل العمل باقبال على الله سبحانه وتعالى فالتي سير او التخفيف والتيسير مقدم على التشديد والتعسير الاولويه الثالثه اللي هختم بيه مع حضراتكم هي اولويه العمل متعدي المنفعه على العمل قاصر المنفعه يعني العمل اللي بنفع بيه نفسي وغيري اهم من العمل اللي بنفع بيه نفسي بس سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام بيقول كما روى الامام البخاري في كتاب الادب المفرد الا انبئكم بدرجه افضل من الصلاه والصيام والصدقه قالوا بلى يا رسول الله قال صلاح ذات البين يعني ان احنا نصالح بين الناس المتخانه وفساد ذات البين هي الحالقه لا اقول تحلق الشعر بل تحلق الدين فكانه بيقول الاولى من النوافل النبي صلى الله عليه وسلم مش بيتكلم على الخمس فروض يعني لو تعارض انك بتصلح ما بين زوجين متخانقين او عيله متخانقه وج وقت النوافل الاولى اصلاح ذات البين افضل من الصيام والصلاه والصدقه ويقول صلى الله عليه وسلم الساعي على الارمله والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وكالقائم لا يفتر والصائم لا يفطر عشان يقول لك صلى الله عليه واله وسلم اقبل على العمل المتعدي هو مش بيقوللك سيب النوافل بس لو تعارضت يبقى تقدم العمل المتعدي المنفعه يبقى ثلاث اولويات اولويه العلم على العمل حتى تعمل على بصيره ونور اثنين اولويه التخفيف والتيسير على التشديد والتعسير ثلاثه اولويه العمل متعدي المنفعه على العمل قاصر المنفعه ترتب اولوياتك يعني بتعبد الله على سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاللهم علمنا وفقهنا بما ينفعنا واتنا الحكمه فمن اتيته الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا سنه سته من بعد هجره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد 19 سنه من دعوه النبي والحروب المتواصله ما بين قريش وما بين رسول الله ياخد النبي الصحابه علشان يطلعوا عمره بقى لهم ست سنين بعيد عن الحرم وفعلا تجهزوا وعلى ابواب مكه بعد ما وصلوا وقلوبهم بترفرف شوقا لحرم الله سبحانه وتعالى ترفض قريش دخولهم وكادت تقوم حرب بين الطرفين وفي الاخر اتفقوا على الصلح صلح الحديبيه ع سنين وينزل القران والصحابه راجعين زعلانين من مكه للمدينه ان هم اترموا من الحرم ينزل القران انا فتحنا لك فتحا مبينا فين الفتح اقوللك هديه الاجواء ناس كتير دخلت في الاسلام في اثناء فتره الصلح يمكن اكتر من اللي دخلوا في ال 19 سنه اللي فاتوا وحصل رواج لتجاره المدينه بسبب عدم وجود مخاوف من سطوه قريش وبعدها بسنتين نقضت قريش الصلح بعدها بس بسنتين وج فتح مكه ربك سبحانه وتعالى في وقت صلح الحديبيه منع الصحابه ما يريدون وهو العمره ليعطيهم ما يحتاجون وهو الاستقرار بين ما تريد وما تحتاج يتدخل الاله الحكيم وعلى فكره دي من علامه حب وعنايه ربنا انه بيتدخل في رغباتك علشان يحقق لك مصلحتك الخفيه عليك على فكره من علامات الاستغناء بين الاحبه ان اقول لك براحتك اعمل اللي انت عايزه ودي من مفسدات التربيه الابويه ان الاب ما يدخلش بخبره السنين اللي عنده في اداره رغبات ابنه الطائشه يعني لو الابن اكل ما يريد وقتما يريد او لعب ما يريد وقتما يريد او تكلم فيما يريد وفعل ما يريد وقتما يريد من غير تدخل الاب لانتهت حياه الابن ده مجرم مترف فاسد الفكر والبنيان وهنا بيتدخل الكبير لاصلاح ما يريده الصغير فياخذ منه ما يريد لاعطائه ما يحتاج ابن عطاء الله العالم الحكيم بيقول لك لا يكن ت خر امد العطاء مع الالحاح في الدعاء موجبا لياس فهو سبحانه ضمن لك الاجابه فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد الله بعلمه وحكمته يتدخل في رغبتنا لتحقيق مصالحنا العليا في الدنيا والاخره عن طريق اعطائك ما تريد اذا توافق مع ما تحتاج والا منعك ما تريد ليعطيك ما تحتاج والحل الحل في النفوس اللي بتقول بدعي وربنا ماجبش لغايه دلوقتي اقول لك استجب للموت واصبر على المتاخرات او استمع لما يؤمر واصبر على ما تاخر نفذ امر ربنا واصبر على عطاء الله سبحانه وتعالى هم كانوا عايزين العمره لكنهم ده اللي عايزينه ما يريدون لكنهم كانوا محتاجين السلام والهدوء فربنا اعطاهم ما يحتاجون انت تريد النوم والله يعلم انك تحتاج لصلاه الفجر انت تريد الراحه لكنك تحتاج للشغل والتعب وبناء النفس والسعي في الارض طلبا للرزق انت تريد العزوه والصحبه واللمه لكن ربنا يرى انك تحتاج الانس بالله فممكن يخليك تعدي مراحل فيها وحده ف لا يكون معك الا الله سبحانه وتعالى في الجنه ربنا سيعطيك كل ما تريد لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد لكن في الدنيا بعلمه وحكمته هيتدخل في مرادات لتحقيق مصالحك ويقول لك فان سلمت لي فيما اريد اعطيتك فوق ما تريد فاستمع ايها العبد لما تؤمر واصبر على ما تاخر فاللهم يا ربنا ارنا الحكمه في منعك وعطائك وردنا يا رحمن بما اخترته لنا واجعله في اعيننا عين السعاده ايه في كتاب الله تتوقف عندها وتفكر ليه الاله العظيم تكلم بهذا الكلام الفاظ الايه حرك في القلب الذي لا يحركه الاحداث ربنا بيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره والله يقبض ويبسط واليه ترجعون والايه التانيه بتقول ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم كان الانسان لا يستطيع مقاومه حبه للتملك رغم انه شايف قدامه محتاج حقيقي فيجي ربنا ويقول لك لو المحتاج الحقيقي ماهزك انا بقول لك سلفني انا يقرض الله درجه ان الصحابي تعجب وقال ا الله يطلب منا القرض وشوف ربك يسميه قرضا حسنا يعني يطلع بطيب نفسي لمحتاج وبيقين ان ربنا هيخلف عليك بيض رب مثل لمن ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا يقوللك تخيل مثلا لو انت اب بتاع الكهربا جايلك عشان يحاسبك على الكهربا الشه رضه بتحط ايدك في جيوبك م لقيتش فلوس قلت لابنك يا ابني معاك ف حصلتك اللي هو محوش فيها فلوس من مصروفه اللي هي فلوسك معاك يا ابني 10 جنيه فعندك ابنين واحد قاللك طبعا يا بابا اكيد اتفضل دي فلوسك وانت اكيد هترجع لي بزياده واحد تاني قاللك اديهم لك ولا انا اشكك فيك هترجع ولا لا انت بت وساعات بتخلف اهده اشكك فيك رغم ان دي فلوسك اللي في حصلته ده بيسموه القرض الحسن اللي بطيب نفس للمحتاج وبثقه ان ربنا سبحانه وتعالى هيرجع لك الفلوس دي بزياده او اي حاجه تنفقها ويجي سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام اللي ماحدش جابره انه يحلف فيقول ثلاثه اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه اول حاجه من الثلاثه دي ما نقصت صدقه من مال كانه بيه يهزك ويقول لك ما تخافش فلوسك ولا مقتنياتك هتنقص لو طلعت منها هو النبي صادق شوف انت هتاكلني ازاي وانا بسالك السؤال ده ا انا عايزك تاكل شيطانك بقى اللي بيجي وانت هتنفخ يقول لك خليها شويه اللبس ده هتلبسه رغم انك بقالك شهور ملبستوش والدولاب هيقع عليك كل ما تفتحه من كتر لبسك ربنا مش عايزك عبد المشهد الكنز ده عمال اكنز فلوس او لبس او اي مقتنيات ربنا عايزك سهل سهل عليك تقول لاي حد اتفضل انا عندي في خزنه ربنا كتير وخزائن الرحمن موصوله بخزن لو انت وصلت خزنتك بخزنه المحتاج شوف ربك يقول لك لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون بيقول لك يا ابن ادم انفق انفق عليك وتلاقي الصالحين فهموا المعاني دي وعاشوا بيها فيجي داود الطاقي وكان نفسه في اللحمه فجاب له لحمه لسه هياكلها جه في باله جيرانه الايتام كيف فعل جيراننا الايتام فقالوا كما هم على حالهم يعني غلابه فارسل اليهم باللحم فمراته بتقول له كنت بعتت اي حاجه تانيه قال لها لا لو اكلنا اللحم لصار الى الحش حش يعني الحمام ولو ارسلناه اليهم لوصل الى العرش شايف هم فاهمين بيتعاملوا مع مين اذا اقرضت ربنا سبحانه وتعالى هيرد لي في الدنيا والاخره وتصور لو واحد مرتبه 1000 جنيه بيقوللك انا هصرف عليك طب لو واحد مرتبه 100000 جنيه بيقوللك انا هصرف عليك فربنا بيقوللك من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره والله لا يخلف وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون ايه رايك بعد ما ربنا قاللك سلفني وسيدك رسول الله حلف ان الانفاق مش هينقص من اللي عندك والملايكه المقربين بيدعولك كل يوم اللهم اعطي كل منفق خلفا ايه رايك تعمل حاجتين كل يوم طلع ولو جنيه ولو بتطلع جنيه خليهم اثنين ما تعدش على ربنا سبحانه وتعالى لكن يوميا يكون في منك الى الله القرض الحسن وايه رايك كمان تفتح دولابك وتطلع اي قطعه ملابس ملبستهاش من ست شهور يا سيدي يعني يقينا عدت عليك دوره ايام واسابيع وشهور وانت ما مديتش ايدك على الحته دي غيرك محتاجها ولو مسلف حد والحد ده مزنوق ما تترددش اصبر عليه شويه سيدنا رسول الله بيقول من انظر معسرا يعني يسلفه ويصبر عليه لو مش قادر فله بكل يوم مثله صدقه انا مسلف انت مسلفن 100 جنيه وصبرت عليا كل يوم لغايه وقت السداد اكنك بتتصدق ب 100 جنيه في اليوم من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقه قبل ان يحل الدين جه اليوم لازم اسدد فيه فانت لقيتني معيش فلوس فاذا حل الدين فانظره صبر عليه فله بكل يوم مثله صدقه يعني بعد وقت الدين اللي المفروض اسدد لك فيه وانت صبرت علي عشان انت عارف ان انا مش قادر لك كل يوم ضعف ال 100 جنيه 200 جنيه تنفقه في سبيل الله يوميا عشان انت صبرت واقرت ربنا قرضا حسنا بسم الله توكل على الله وربك يخلف عليك اللهم وسع علينا في ارزاقنا واجعل زقنا سعه على من حولنا وانا بتصفح لكتاب الله توقفت على مرتين ربنا سبحانه وتعالى كلم فيهم سيدنا موسى ويحكيلنا ربنا قال لسيدنا موسى ايه في المرتين اللي حصل فيهم اللقاء وكلمه ربه المره الاولى سيدنا موسى هو وزوجته كانوا ماشيين في الطريق والدنيا ضلمت فتاه وهم ماشيين قال لها طب احنا مش شايفين حاجه في نار ناس مولعه نار هناك هروح اسالهم على الطريق او اخد منهم حته خشبه منوره كده نمشي بيها في ظلام الصحراء اذ قال لاهلهم كثو اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى لما اسالهم يدلونا فلما اتاها نودي يا موسى المعنى اللي جه في بالي وانا بفكر في الايه دي ان ممكن واحد زي حالاتي يكون تايه في الدنيا ويكون اخره توهانه في الدنيا دي ان ربنا يصطفيه لمقام عالي قوي اول واحد يكون حيران في ازمه ضخمه تحصل في حياته زي الضلمه اللي كان فيها سيدنا موسى ما هو ممكن سيدنا موسى كان يبقى قاعد بيتعب وبعدين يقابل ربنا لكن كون ان هو يبقى تايه هو يعني استغفر الله كلمه تايه لا تليق بسيدنا موسى يعني الدنيا ظلمه عليه وماشي هو ومراته كده فكون ان ده يحصل بعدها يصطفى نبيا وربنا يكلمه لازم تتامل في المعنى ده وتفكر وياما ناس حصلت لهم ازمات توهته في الدنيا وكانت هي الدافعه ليهم ان هم يكونوا من عباد الله الكبار فلما اتاها ندي يا موسى اني انا ربك فاخلع عليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى وانا بقرا الايه دي بيجي في بالي معنى واحد كبير قوي كل واحد بيسمعني دلوقتي بيسمع وحي ربنا قران كل واحد بيحضر خطبه جمعه بيحضر درس دين بيحضر دوره تدريبيه فيها تطوير لحاله اللي ربنا يحب انه يطور من نفسه اي حاجه مفيده اكن ربنا بيقول لك انا اخترتك للخطبه للدرس للدوره التدريبيه دي فاستمع لما يوحى ركز وانت في الخطبه وانت في الدرس وانت بتسمع البرنامج الله هيكلمك عن طريق الشخص اللي بيتكلم او الانسان اللي بيوعظ او الراجل اللي بيربي او بيدرب ربنا بيطور منك فتادب مع الله واقعد كانك بتسمع الله كان سيدنا ابن مسعود يقول كده يقول اذا سمعتم يا ايها الذين امنوا في القران فاعطها سمعك فان الله يكلمك وانا اخترتك فاستمع لما يوحى العجيب ان الايه الثانيه اللي ربنا حكى لنا عليها لما سيدنا موسى راح يقابل ربنا عشان ربنا ينزل عليه الالواح فيها التوراه ربنا سبحانه وتعالى حكى لنا ان سيدنا موسى طلب يشوف ربنا ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن ام انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المسلمين قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس فاكر المره الاولى لما قال له انا اخترتك اصطفيتك يعني اخترتك اني اصطفيتك على الناس تاني مره يقول له انا اخترتك فاسمع اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين عارف معنى الكلام ده لينا احنا ايه لما ربنا يسمعك عنه يبقى بينده عليك لما ربنا يسمعك عنه يبقى بيفتح قلبك ليه لما ربنا يسمعك عنه يبقى اختارك عشان تكون من خواص عباده اللي قلبهم اتفتح لربنا فاهتدوا بسم الله الرحمن الرحيم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فكون ان انت ربنا فتح قلبك ان سمعت عن ربنا فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اشكر نعمه الهدايه بالاستجابه اسمع ربك يقول ايه ولو انهم فعلوا ما يعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولا هديناهم صراطا مستقيما الخلاصه المرتين اللي ربنا سيدنا موسى كلم فيهم ربنا ربنا قال له انا بكلمك عشان اخترتك فاستمع لما يوحى والتانيه قال له فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وانت كمان كده لما ربنا يكلمك قول له شكرا انك اتعاملت معايا وسمحت لقلبي انه يعرفك ويستدل عليك فاللهم اشرح صدورنا اذا ناديت علينا وخذ بايدينا اليك اذا اوصلت كلامك الينا من اكتر الحاجات اللي بتكبر خاطر الاب بالذات الاب اللي بيحب عياله حنيه بنته عليه واللي مخلف بنت فاهم انا بقول ايه كويس الاب ما بيقدرش يقاوم دلع وحنان بنته ابدا فتصور لما بنت تحن على ابوها لدرجه انها تحسسه انها امه من كتر الاحتواء وده كان لقب احن بنت على ابوها عرفها التاريخ السيده فاطمه الز راء ام ابيها هي بنت رسول الله ولقبها ام ابيها لان هي كانت بتحاول تعوضه حنان امه اللي ماتت وهو عنده ست سنين واللي حاولت تعوضه حنان السيده خديجه التي لا تعوض حنان السيده فاطمه على سيدنا رسول الله ابوها كان ناشئ من طبعها الرقيق ومن كم التحديات اللي شافتها والمعاناه في حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كان عندها خمس سنين وقت ما بعث رسول الله عليه الصلاه والسلام فشافت رحلته من الاول وهي طفله يطلع سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام عند الكعبه في بدايه الدعوه يصلي وهي ماشيه ورا ابوها عينيها ما بتنزلش من عليه عشان تطمن عليه فيسجد عليه الصلاه والسلام ويجي عقبه بن ابي معيط وكان من المشركين فيفتح بطن جمل ميت ويشيل الامعاء حاجه صعبه جدا ويدلها على ظهر سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام وتطير فاطمه عشان تنقذ ابوها وتزيح هذه القاذورات وطربت على كتف رسول الله عليه الصلاه والسلام وهي بتبكي اصبر يا ابويا وهو يقول لها يا بنيتي لا تبكي فان الله مانع اباك ما تخافيش وتدخل مع سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام حصار الشعب المكان اللي اتحبس فيه المسلمين وقررت قريش تقطع معاهم العلاقات لا تجاره ولا جواز ولا معامله وكانت مجاعه ثلاث سنين لكنها كانت جنب ابوها خطوه بخطوه وهي وامها السيده خديجه كانوا مسؤولين عن خدمه ورفقه رسول الله في اصعب اوقات الدعوه شراسه ومقاومه من قريش ولما جه يهاجر النبي عليه الصلاه والسلام رجلي على رجلك يا ابويا مطرح مطروح هجرت مع رسول الله عليه الصلاه والسلام ولما يوصلوا المدينه بعدها بسنتين يتقدم لها ابن عمها سيدنا علي بن ابي طالب اللي متربي معاها ما تربيه النبي برض ويوافق النبي عليه على سيدنا علي ويقبل منه مهر بسيط لانه راجل عظيم وهصون فاطمه الحنينه ويروح النبي بالمهر ده يجيب للسيده فاطمه عطور وملابس علشان جمالها امام جوزها ويمسك سيدنا علي من كتافه ويقول له فاطمه في عينيك فاطمه بضعه مني من اغضبها اغضبني حب حب مالي قلب النبي بسبب حنيه السيده فاطمه عليه وتخيل من حب سيدنا رسول الله ليها كانت كل ما تخش عليه كان يقوم ويقبلها بين عينيها الا يوم وفاته عليه الصلاه والسلام السلام وكانت السيده عائشه تقول وهي شايفه السيده فاطمه جايه من بعيد اتت فاطمه لا تخطئ مشيتها مشيه ابيها تمشي زي النبي بالظبط والسيده ام سلمه كانت تقول زوجه رسول الله كانت تقول كانت فاطمه اشبه الناس وجها برسول الله عليه الصلاه والسلام وتستمر قصه الحب والحنيه من فاطمه ام ابيها لرسول الله عليه الصلاه والسلام حتى لحظه الوفاه لما دخلت عليه وهو عليه الصلاه والسلام سلام على كتف السيده عائشه رضي الله عنها فمش قادر يقوم يقبلها فقال لها مرحبا بابنتي ثم اجلسها بجواره وساره قال لها كلمه سر فبكت بكاء شديدا فلما راى بكائها سارها فضحكت فالسي عائشه قالت لها قال لك ايه قالت لها ما كنت لافشه رسول الله فلما انتقل النبي للرفيق الاعلى عزمت عليها عائشه يعني حلفتها فقالت اخبرني رسول الله ان اجله قد اقترب فاتقي الله واصبري فبكيت فلما راى بكائي قال اما ترضين ان تكوني سيده نساء هذه الامه سيده نساء الامه السيده فاطمه فضحكت جاي في بالي اقول لكل بنت لو نفسك مقامك يعلى عند ربنا قلب ابوكي في ايديكي حافظي عليه وخليكي حنينه على ابوكي دي سيره فاطمه الزهراء ولما ادفن سي سيدنا رسول الله قالت فاطمه لانس يا انس كيف طابت انفسكم ان تحثوا التراب على رسول الله قدرتوا ازاي ثم انشدت تقول اغبر افاق السماء واختفت شمس النهار واظلم العصران فالارض من بعد النبي كئيبه اسفا عليه كثيره الرجفان فليبك الجبل المعظم والمسجد والبيت ذو الاستار والاركان يا خاتم الرسل المبارك ضوه صلى عليك منزل القران وتنتقل للرفيق الاعلى لتلحق بابيها كما كانت تلحق به في الدنيا لكن المره دي روحها الطهره هي اللي هتلحق بروح من عاشت من اجله رسول الله اللهم ارفع عنا كل بلاء واجعل بناتنا كفاطمه الزهراء الواد ده راجل قوي كلمه بتطلق على اصحاب المواقف النبيله والصفات الشريفه حتى ساعات بنطقها على البنات نقول لك البنت دي ب 100 راجل تخيل لو اللي وصفك بالرجوله كان الله ساعتها هتبقى راجل بجد لدرجه ان العلماء قالوا ان كلمه رجل في القران لا تعني الذكور انما تعني النبل والشرف والعظمه سواء طلع الموقف ده من راجل او ست ذكر او انثى يعني ومن اجمل مشاهد الرجوله اللي الله شهد لصاحبها بالرجوله مشهد مؤمن ال ياسين بسم الله الرحمن الرحيم وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون ومالي لا اع الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين الراجل ده في القران اسمه مؤمن ال ياسين والمؤمنين بالمئات ع التاريخ لكن الله يذكره دي حاجه كبيره قوي ولو فكرت في الايات دي هتلاقيها بتحوم حوالين اقوى ثلاث صفات للهدا المهديين الناس اللي فعلا بتهدي الناس لربنا ثلاث صفات رقي الحديث والتحبيب في الله ورغبه هدايه يدفعها الحب والتماس الاعذار ثلاث صفات وجاء من اقصى المدينه رجل صفه رغبه عظيمه يحركها الحب خلاه يتحرك لمسافات ضخمه بعد ما داء جمال الحب مع الله بيسعى الناس اللي جواهم حب لربنا سبحانه وتعالى وحب للي حواليهم مش قادر يستنى اللي عايز يدو اللي حواليه من جمال اللي داقوا في العلاقه مع الله فجاي يجري من اقصى المدينه رجل يسعى شوف القران دقيق لكن اندفاعه ده مش مغلف بالعصبيه والغضب وازدراء العاصي ده مغلف بالرقي ويعبر عنها القران في رقي الحديث صفه من صفات الرجاله او حتى النساء الهداه المهديين قال يا قوم اتبعوا المرسلين يا اهلي ويا حبايبي ومن رقيه ماشغلش في كلامه بتسف حالهم ومعصيته انشغل ببيان جمال طريق ربنا اتبعوا الانبياء يعني اتبعوا من لا يسالكم اجرا الانبياء وهم مهتدون فتكلم عن اخلاص اصحاب الطريق من الانبياء وحب يذكر حاجه سلبيه وهو بيتكلم في عدم الايمان بالله مش وصفهم بيه رغم ان هم يتصفوا بها بس ما جرحهم اتكلم على نفسه ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون وده من رقي الحديث احد صفات الهداه المهديين من الرجال العظماء بس خدت بالك ذكر عن ربنا ايه صفه جمال وما لي لا اعبد الذي فطرني الا اوجدني وانعم علي بالايجاب بيحبب في ربنا صاحب الفضل عليكم وبعدين بدا يتكلم يستمر في بيان عدم منطقيه عباده الاصنام بس برضو يتكلم على نفسه اتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا رغم ان هم اللي غلطانين اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون كانه هو بيتكلم معاهم فضلوا يقطعوه بالايذاء لغايه ما قتلوه لما تقرا في التفسير قعدوا يزقو يزقو لغايه ما داسوا عليه موتوه اني امنت بربكم فاسمعون على طول قيل ادخل الجنه اصل هم موتوه طب ولما ربنا قال له ادخل الجنه اول كلمه قالها ربنا في الجنه ايه قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي برض عنده رغبه هدايه رهيبه والتماس العذر للناس هم الهداه المهديين كده رقي في الحديث ورغبه كلها حب والتماس للعذر وتحبيب في ربنا سبحانه وتعالى يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين لن ينجح اي محب لطريق الله في هدايه الناس الا بالثلاث صفات دول رقي الحديث والتحبيب في الله ورغبه هدايه يدفعها الحب والتماس الاعذار مش بس كده اضف الى ذلك لازم يكون في اتزان بين الترغيب والترهيب مع تغليب الترغيب لان احوال الناس اليومين دول وطبائعهم مرهقه من كثره الاحداث وهي دي الرجوله الحقيقيه بشهاده ربنا الشخص الراقي في كلامه المحبب لله في حديثه صاحب الصدر الواسع الملتمس للاعذار اللهم اجعلنا هداه مهتدين واملا قلوبنا بالرحمه اذا استخدمت للدعوه لهذا الدين مخالفه الحق بعد معرفته لغرض في النفس اسمه اتباع الهوى وده مذموم في القران والسنه وغالبا اتباع الهوى بيبقى عكس الحق وبيبعد عن طريق ربنا بسم الله الرحمن الرحيم يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله فذكرت الايه ان الهوى عكس الحق وانه يضل عن سبيل الله والانسان بيتبع هواه في ثلاث مواقف او لثلاث اغراض شهوه النفس ونصره النفس والتعصب شهوه النفس ناس كتير مننا عندها مسلمات ان الكذب او الغش او اطلاق البصر بشهوه ده شيء حرام كلها اشياء غلط مضره لي او و مضره لغيري لكن الغش اللي انا عارف انه حرام هيكسبني اكتر فتيجي هنا شهوه الجمع فيتبع الانسان هواه الافتراء في الخصومه ده من صفات المنافقين لكن شهوه الانتقام خلتني اتبع هوايا وانتقم وانا متضايق من حد اطلاق البصر انا عارف انه حرام لكن في لذه فبتبقى هوايا عكس الحق اللي انا عارفه وهدايه ربنا سبحانه وتعالى فشه هوه النفس لما تنتصر على الانسان بيتبع هواه من انه عارف الصح عشان كده ربنا بيقول فان لم يستجيبوا لك هم مش مكذبين ك فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهوائهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله يبقى الهو في حته والهدى في حته رغم ان شريعه ربنا سبحانه وتعالى اي حاجه في الشريعه الهدف منها الرقي بالانسان وغالبا اتباع الهوى متعه وقتيه ثم غم طويل وربنا قال كده قال ولو شئنا رفعناه بها بالشريعه ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه وسيدنا بن مسعود النبي رباه ففا يقول لك رب شهوه ساعه تورث حزنا طويلا واللي جرب الفواحش عارف الموضوع ده فشه هوه النفس اذا انتصرت تخلي الانسان يتبع هواه حتى وهو عارف ان ده غلط نصره النفس الغرض الثاني اللي بيخلي الانسان يتبع الهوا ساعات ببقى على يقين ان انا اخطات اثناء الخلاف ادرك ان وجهه نظري طلعت غلط لكن عزه نفسي تابع علي الاعتراف بالخطا فاجا دل للانتصار لنفسي مش لاثبات الحق عشان كده الامام الكبير ابن عباس يقول افه الراي الهواى المرض اللي بيطلع في ارائنا ان الواحد يكون متبع هواء انتصارا لنفسه مش انتصارا للحق وساعات الانسان لما يتبع هواه في انتصاره لنفسه يشوف ان انتصاره النقاش ولو بالباطل اهم من نصره الحق والصح والازدواجيه اللي كان بيلومه على غيره بيمارسها هو دلوقتي لان هواه غلبه عشان كده عبد الله بن عون الرجل الصالح يقول اذا غلب الهوى على القلب استحسن الرجل ما كان يستقبح امبارح كان بيعاتب على الناس اللي عندها ازدواجيه دلوقتي هو بيمارس الازدواجيه عشان هواه غلبه فانتصر لنفسه يبقى شهوه النفس والانتصار للنفس يبقى غرض ثالث التعصب ما انتمي له سواء اشخاص او كيانات ربك سبحانه وتعالى بيقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط بالعدل بالحق كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين او الاقربين وبعدها يقول فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا انا واخويا على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب حرام ده انا واخويا وابن عمي مع الصح عشان كده النبي يسمي التعصب للاشخاص او للكيانات حتى لو غلط يسميه عجز قال صلى الله عليه وسلم الكيس الذكي الحكيم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت دان نفسه يعني بيسال نفسه انا صح ولا غلط والعاجز من اتبع نفسه هواها هوايا مع فلان فيمشي وراه وتمنى على الله الاماني عشان كده الحل عشان الانسان يمشي مع الهدى والحق مش يتبع الهوى اني اعرف كويس ان انا لما بنصر الحق بكون في جانب ربنا لان ربنا الحق ولما بنصر هوايا ربنا بيكون في الجانب اللي ضدي مش معايا واعرف كويس ان جهادك للهوى لو كانت شهوه مسيطره مثلا يعني ده تمن الجنه ربنا بيقول فاما من طغى واثر الحياه الدنيا فان الجحيم هي الماوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى واعرف كويس ان تاييد للصح والحق لو اختلفنا في نقاش حتى لو الحق ده مش طالع منك طالع من اللي قدامك انت كده بتايد ربنا لان ربنا هو الحق واللي يايد ربنا ربنا يده لان الله لا يؤيد الباطل فخد بالك اتباع الهواى هو ان الانسان يمشي مع رغبه نفسه بعد معرفه الحق وده ربنا مش بيحبه فاللهم يا حق اهد من حاد عن الحق بالحق الى طريقك يا حق اكبر خدمه ممكن حد يعملها لك انه يدلك على مرضك اللي ممكن ياذيك والخدمه الاكبر ان يوصف لك الدوا والطبيب الاعظم والعالم الاكبر بنفوس الناس وهو المعلم صلى الله عليه وسلم قال بدقه الا ادلكم على دائكم ودوائكم الا ان دائكم الذنوب ودوائكم الاستغفار علشان كده كان دايما مشايخنا يقولوا لنا ان اساس الاذكار هو الاستغفار لانه بيعالج الداء الاكبر عند البشر وهو كثره الذنوب استوقفني خطاب سيدنا هود لقوم عاد وقوم عاد ناس شغلتهم النعمه عن ربنا سبحانه وتعالى ولهوا في الحياه لغايه ما بقوا متكبرين جدا وقلوبهم اسيا قال لهم وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير فبالاسحار تبقى معك النعمه وربنا يمتعك بالنعم اللي في ايديك وبعدين قال لهم وعد تاني برضو يتحقق بسبب الاستغفار قال ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوه الى قوتكم قوه في الصحه قوه في الترابط قوه في التفكير وايجاد حلول للمشاكل بالاستغفار يرسل السماء عليكم م دراره السماء كنايه عن العطاء الرباني والمدد الرحماني لان الذنوب شؤم على الانسان بتخلي قلبه زي ما النبي علمنا عليه الصلاه والسلام يتراكم عليه شيء يشبه التراب يحجبه عن جمال العلاقه مع الله لو فضل مصر على الذنوب من غير استغفار والبعد عن ربنا بسبب كتر الذنوب دون استغفار هو بعد عن كل امان لان الله هو والامان عشان كده الصالحين بيقولوا جعل الله لنا امانان ان فقدنا واحدا بقي الاخر بسم الله الرحمن الرحيم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وانت فيهم يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ذهب رسول الله الى الله بقي لنا امان وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون والجميل ان الاستغفار هو احد اكبر الاسباب واشهرها في دنا بعد الجد والاجتهاد والاخذ بالاسباب لكنه سبب كبير لاستجلاب الارزاق والسعه في الدنيا وكلنا مجربين الموضوع ده مستعد احلف عليه ان كثره الاستغفار تجلب الارزاق مش بس ارزاق المال ده حتى الارزاق النفسيه من السعاده وراحه البال في سنن ابي داوود من حديث ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب ده مش بس ارزاق الدنيا في تفريج الهموم وتوسيع الضيق ده كمان رزق الاخره الاكبر وهو جوار الله قال صلى الله عليه وسلم طوبى يعني الجنه طوبى من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فما تستغربش ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصحابه تسمع له في كل مجلس 70 مره بيستغل فاحنا اولى بكثره الاستغفار فتعالوا نتفق تعالوا نتفق نستغفر 100 مره الصبح ووم مره بالليل وانت رايح شغلك او دراستك وانت راجع من شغلك او دراستك استغفار 100 مره ما ياخدش ثلاث اربع دقاق واظب وتعالوا نتفق بعد كل خطا تدرك انك انت اخطات تستغفر ولو عشر مرات من نظره غلط او كلمه قلتيها وانت مش راضيه عنها استغفر حتى يعم الاستغفار ويغرق ذنوبنا فتعالوا نتفق على ملازمه الاستغفار لانه الامان الباقي للجميع فاللهم يسر علينا يا رب الاستغفار والهمنا ذكرك على كل حال يا عزيز يا غفار انت عارف ليه احنا محتاجين نحاول نخشع في الصلاه لانك في الصلاه بتكون ضيف على الله فضفت ليك ان بتنتقل منه معاني لروحك وقلبك حتى لو ما حسيتش بها ملموسه لكنها زي الدوا انت ممكن تاخد الدوا وما تفهمش بيعمل فيك ايه ثم فجاه تفاجا بالشفاء او تدريجيا المستقبل لهذه المعاني من الرحمن هو القلب وهو المطالب بالحضور في الصلاه ستقبال عطايا وواردات الرحمن مره ضيافه ربنا وهديه ربنا ليك هتكون هدايه من ذنب تملك منك تطلع من الصلاه وانت واخد العهد تبعد عنه ومره وانت في الصلاه ربنا هيبعتلك فكره لحل مشكلتك مش ممكن تبقى ضيف على الرحمن وما يضيفك ومره هيديك معنى يزيل هم كان متملك منك بقاله فتره ومره ربنا سبحانه وتعالى جوه الصلاه يرزقك الهدايه القرار كنت حيران تاخده ومره هيديك قوه في همتك في الاقبال على العباده كده كده ليك ضيافه لانك ضايف على الرحمن في الصلاه وده معنى قول الله سبحانه وتعالى اقم الصلاه يعني كن حاضرا في الصلاه واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر في ضيافه هتاخدها هتساعدك على السير الى الله يقينا بعد كل صله مع الله في شيء ينتقل اليك لانك زائر على الرحمن وحق على المزور ان يكرم الزائر عشان كده السنه السكون بعد الصلاه في اذكار مع بعد الصلاه انت بتقعد كده تسكن عشان تستقبل معاني الرحمن تستقر بعد الصلاه مش تقوم على طول كيف تخشع في الصلاه الموضوع اللي بيسال عليه الدنيا كلها والعلماء اجتهدوا جدا في المساله دي سواء من كلام ربنا في القران او كلام سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام في السنه وانا هقول لك خطه والموضوع يستاهل خطه تصور بعد سنه من النهارده هتعدي كده بقيت خاشع في الصلاه بعون الله سبحانه وتعالى الخطه دي بتبدا بست شهور قراءه عن اسماء الله الحسنى عشان تتعرف على ربنا فتزداد هيبه عند قراءه اسماء الجلال وتزداد محبه عند قراءه اسماء الجمال هو انت لما تتعرف على ربنا مقامه هيقل في قلبك ولا هيعلى هيعلى طبعا هتعرف ربنا فبعد كده تفرق معاك انت داخل تقف بين يدي من ع عرفت فبسم الله هيحصل لك زي ما حصل لاحد طلبه العلم لما كان قاعد جنبه عالم هو بيجله بس ما يعرفش ان هو ده العالم فلما عرف انتفض انه قاعد جنبه انه يدرك مقامه فانت هيحصل لك انتفاضه في احساسك بالصلاه لما تعرف الله سبحانه وتعالى حتى ولو خدت ست شهور قراءه يا ما عى من حياتنا ست شهور كتير ولسه صلاتنا زي ما هي فبسم الله ابدا قراءه عن الله رقم اثنين صلي في مكان هادي دي يساعدك انك انت تستجمع خشوعك ونفسك ودي وصيه رسول الله ووصيه الصحابه ان تفرغ خاطرك للصلاه مابقاش قاعد في مكان مشتت وفي ناس وفي صوت فتلاقي نفسك مش قادر تستجمع قلبك صلي في مكان هادئ لان افتعال الخضوع ياتي بالخشوع فسكن جوارحك بمكان هادئ وهقول لك على حاجه ثالثه كمان مجاهدتك في الصلاه انك تحاول تخشع واظب عليها حتى لو فضلت كتير ما تزهقش استمر على مجاهدتك انك كل ما دماغك تروح في حته تجيبها تاني ولا تمل وده حال الصالحين والعلماء قالوا ان الانسان اللي بيجاهد نفسه على الخشوع جوه الصلاه له اجران اجر الصلاه واجر المجاهده مجاهده النفس لانك بعد القراءه عن الله ثم الصلاه في مكان يساعدك على الخشوع ثم الاستمرار في مجاهدتك لعقلك انه يتوجه الى الله هتبقى من الخاشعين والخاشعه ده مرتبته اعلى من مرتبه المجاهد دايما لما بنيجي نقيس على حاجه الحاجه اللي بنقيس عليها بتبقى اعلى نقول يا ريت نبقى زي ده قال صلى الله عليه واله وسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع يعني المجاهد كمثل ده فده الاعلى الخاشع بين يدي الله سبحانه وتعالى الموضوع يستهل خطه استاهل تركيز وحطه في بالك عشان تبقى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وعلشان تطلع من كل صلاه ترتقي اكترر في حبك وعبادتك لربنا سبحانه وتعالى فاللهم افض على ارواحنا بالخشوع واملا ابداننا يا مولانا بالخضوع معنى مش سهل علمه لنا المشايخ في بدايه السير الى الله لما اتعلمناه فكلنا 100 اشكاليه من اكتر المشاهد القاسيه اللي بتتم من القلب في وقت خطا الانسان انه يحس ان ربنا اعرض عنه واصبح الانسان حاسس انه مالوش مكان في رحمه ربنا ولا ان ربنا اراد انه يكون معاه في الدنيا ولا من جيران النبي في الجنه في الاخره معنى قاسي جدا بيصيب القلب لما الانسان بيعصي والسبب الرئيسي في الشعور ده هو خلل في واحد من اهم مفاهيم السير الى الله سؤال هو انت معتمد على ايه وانت ماشي في طريقك لربنا معتمد على عملك ولا معتمد على الله سبحانه وتعالى هل كلما زادت طاعتك بتشعر بالامان ولا الوقود الحقيقي في سيرك الى الله واعتمادك على عون الله ورحمه الله وعفو الله الاجابه منك هتكون سريعه طبعا بعتمد على الله مش بعتمد على عملي والحقيقه ان الموضوع اعمق من انك انت تجاوب بسرعه لان الخدعه خفيه جدا يجي اهل الله ويدوك علامه ربنا منور بصيرتهم يدوك علامه معتمد على عملك ولا معتمد على الله يقول ابن عطاء الله من علامات الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل يعني من علامات الاعتماد على عملك ان رجاءك في لا يقل لو غلطت يحصل حاجه اسمها قطبيه المشاعر قطبيه المشاعر يعني مشاعرك في اقصى اليمين قوي او في اقصى الشمال قوي مش وسط كل ما كترت الطاعه كل ما تحس ان ابواب الرحمه اتفتحت فتفرح جدا وكل ما اخطات تحس ان ابواب الرحمه اتقفلت بسبب خطاك فتحزن وتياس من رحمه الله دي من علامات الاعتماد على العمل الياس لو غلطت والحقيقه ان الفات والمغلق لابواب الرحمه هو الله طب وفين عملي هنا ياتي واحد من اجل العقائد الاسلاميه اي عمل ربنا بيطلبه منك هو سبب انت بتعمله لنتيجه الله بيخلق فالله بيخلق الشفاء لما انت بتاخد الدواء الله بيخلق الرزق لما انت بتسعى الله سبحانه وتعالى بايده الجزاء لما انت بتعمل فممكن الله سبحانه وتعالى يرحمك حتى لو ما عملتش لان ربنا سبحانه وتعالى لا يتبدل ولا يتغير اذا تغيرت انت فلا تياس مش جاي اقول لكم ما تعملوش جاي اقول لك ما تياس لو غلطت لان اعتمادك على الله مش اعتمادك على العمل اصحاب كتير ليا مروا بمرحله في حياتهم تاثرت عبادتهم قلت او سقط في ذنب هو ما كانش متوقعه فيربط على طول غلطته دي او الطاعه اللي ما بقاش بيعملها ان ربنا خلاص اعرض عني ومش عايزني فينزل النهي من الله عشان يقول لك بلاش الشعور القاسي ده انا ما بتغيرش لما انت بتتغير بسم الله الرحمن الرحيم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله زي ما هو ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الله مش بيتغير لو انت تغيرت عشان في اللحظه دي تقوم من الكبوه بتاعتك ولا تكون فريسه للشيطان شيطان الياس تعلق برحمه الله الدائمه التي وسعت جميع الذنوب وسعت الخلق جميعا ووسعت كل شيء وربك اللي قربك امبارح قادر يقربك النهارده حتى لو انت عصيت ايه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم سيدنا عمر بن الخطاب كتبها في ورقه وبعتها لعياش بن ابي ربيعه ده كان صحابي جه يهاجر مع النبي ابو جهل قال له امك حزينه ان انت مسافر ارجع سلم عليها فرجع معاه ضربوه فتنوع عن دينه سيدنا عمر بيقول وكنا نظن ان الله لن يقبل منه صرفا ولا عدلا يعني لا فرض ولا سنه حتى نزلت هذه الايه فارسلها الى عياش فاحيا الامل في الله الذي لا يتغير اذا تغيرت انت ورجع واستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم اجمل استقبال شعره ما بين اعتمادك على الله والاعتماد على العمل في السير الى الله الا وهي رجاءك لو غلطت لا ينقص لو غلطت كن كما انت راجي في رحمه الله فرحمه الله ليست معتمده على عملك بل هي صفه لازمه في الله لا تتغير فاللهم علقنا بك ولا تعلقنا باعمالنا ويسر لنا العوده اليك مهما غرقنا في ذنوبنا وانا بتصفح لكتاب الله توقفت على مرتين ربنا سبحانه وتعالى كلم فيهم سيدنا موسى ويحكي لنا ربنا قال لسيدنا موسى ايه في المرتين اللي حصل فيهم اللقاء وكلمه ربه المره الاولى سيدنا موسى هو وزوجته كانوا ماشيين في الطريق والدنيا ظلمت فتاه وهم ماشيين قال لها طب احنا مش شايفين حاجه في نار ناس مولعه نار هناك هروح اسالهم على الطريق او اخد منهم حته خشبه منوره كده نمشي بيه في ظلام الصحراء اذ قال لاهلهم كثواب نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى لما اسالهم يدلونا فلما اتاها نودي يا موسى المعنى اللي جه في بالي وانا بفكر في الايه دي ان ممكن واحد زي ح يكون تايه في الدنيا ويكون اخره توهانه في الدنيا دي ان ربنا يصطفيه لمقام عالي قوي اول واحد يكون حيران في ازمه ضخمه تحصل في حياته زي الضلمه اللي كان فيها سيدنا موسى ما هو ممكن سيدنا موسى كان يبقى قاعد بيتعب وبعدين يقابل ربنا لكن كون ان هو يبقى تايه هو يعني استغفر الله كلمه تايه لا تليق بسيدنا موسى يعني الدنيا ظلمه عل عليه وماشي هو ومراته كده فكون ان ده يحصل بعدها يصطفى نبيا وربنا يكلمه لازم تتامل في المعنى ده وتفكر وياما ناس حصلت لهم ازمات توهت في الدنيا وكانت هي الدافعه ليهم ان هم يكونوا من عباد الله الكبار فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخ لعن عليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى وانا بقرا الايه دي بيجي في بالي معنى واحد كبير قوي كل واحد بيسمعني دلوقتي بيسمع وحي ربنا قران كل واحد بيحضر خطبه جمعه بيحضر درس دين بيحضر دوره تدريبيه فيها تطوير لحاله اللي ربنا يحبه انه يطور من نفسه اي حاجه مفيده اكن ربنا بيقول لك انا اخترتك للخطبه للدرس للدوره التدريبيه دي فاستمع لما يوحى ركز وانت في الخطبه وانت في الدرس وانت بتسمع البرنامج الله هيكلمك عن طريق الشخص اللي بيتكلم او الانسان اللي بيوعظ او الراجل اللي بيربي او بيدرب ربنا بيطور منك فتادب مع الله واقعد كانك بتسمع الله كان سيدنا ابن مسعود يقول كده يقول اذا سمعتم يا ايها الذين امنوا في القران فاعطها سمعك فان الله يكلمك وانا اخترتك فاستمع لما يوحى العجيب ان الايه الثانيه اللي ربنا حكى لنا عليها لما سيدنا موسى راح يقابل ربنا عشان ربنا ينزل عليه الالواح فيها التوراه ربنا سبحانه وتعالى حكى لنا ان سيدنا موسى طلب يشوف ربنا ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما ااق ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المسلمين قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس فاكر المره الاولى لما قال له انا اخترتك اصطفيتك يعني اخترتك اني اصطفيتك على الناس ثاني مره يقول له انا اخترتك فاسمع اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين عارف معنى الكلام ده لينا احنا ايه لما ربنا يسمعك عنه يبقى بينده عليك لما ربنا يسمعك عنه يبقى بيفتح قلبك ليه لما ربنا يسمعك عنه يبقى اختارك عشان تكون من خواص عباده اللي قلبهم اتفتح لربنا فاهتدوا بسم الله الرحمن الرحيم فمن يريد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فكن ان انت ربنا فتح قلبك انك سمعت عن ربنا فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اشكر نعمه الهدايه بالاستجابه اسمع ربك يقول ايه ولو انهم فعلوا ما يعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما الخلاصه المرتين اللي ربنا سيدنا موسى كلم فيهم ربنا ربنا قال له انا بكلمك عشان انا اخترتك فاستمع لما يوحى والتاني قال له فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وانت كمان كده لما ربنا يكلمك قول له شكرا انك اتعاملت معايا وسمحت القلبي انه يعرفك ويستدل عليك فاللهم اشرح صدورنا اذا ناديت علينا وخذ بايدينا اليك اذا اوصلت كلامك الينا من اكتر الحاجات اللي بتكبر خاطر الاب بالذات الاب اللي بيحب عياله حنيه بنته عليه واللي مخلف بنت فاهم انا بقول ايه كويس الاب ما بيقدرش يقاوم دلع وحنان بنته ابدا فتصور لما بنت تحن على ابوها لدرجه انها تحسسه انها امه من كتر الاحتواء وده كان لقب احن بنت على ابوها عرفها التاريخ السيده فاطمه الزهراء ام ابيها هي بنت رسول الله ولقبها ام ابيها لان هي كانت بتحاول تعوضه حنان امه اللي ماتت وهو عنده ست سنين واللي حاولت تعوضه حنان السيده خديجه التي لا تعوض حنان السيده فاطمه على سيدنا رسول الله ابوها كان ناشئ من طبعها الرقيق ومن كم التحديات اللي شافتها والمعاناه في حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كان عندها خمس سنين وقت ما بعث رسول الله عليه الصلاه والسلام فشافت رحلته من الاول وهي طفله يطلع سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام عند الكعبه في بدايه الدعوه يصلي وهي ماشيه ورا ابوها عينيها ما بتنزلش من عليه عشان تطمن عليه فيسجد عليه الصلاه والسلام ويجي عقبه بن ابي معيط وكان من المشركين فيفتح بطن جمل ميت ويشيل الامعاء حاجه صعبه جدا ويدلها على ظهر سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام وتطير فاطمه عشان تنقذ ابوها و زيح هذه القاذورات وطربت على كتف رسول الله عليه الصلاه والسلام وهي بتبكي اصبر يا ابويا وهو يقول لها يا بنيتي لا تبكي فان الله مانع اباك ما تخافيش وتدخل مع سيدنا رسول الله عليه اللاسلام حصار الشعب المكان اللي اتحبس فيه المسلمين وقررت قريش تقطع معاهم العلاقات لا تجاره ولا جواز ولا معامله وكانت مجاعه ثلاث سنين ثلاث سنين لكنها كانت جنب ابوها خطوه بخطوه وهي وامها السيده خديجه كانوا مسؤولين عن خدمه ورفقه رسول الله في اصعب اوقات الدعوه شراسه ومقاومه من قريش ولما جه يهاجر النبي عليه الصلاه والسلام رجلي على رجلك يا ابويا مطرح مطروح هجر مع رسول الله عليه الصلاه والسلام ولما يوصلوا المدينه بعدها بسنتين يتقدم لها ابن عمها سيدنا علي بن ابي طالب اللي متربي معاها ما تربيه النبي برض ويوافق النبي عليه على سيدنا علي ويقبل منه مهر بسيط لانه راجل عظيم وهيصوني ويروح النبي بالمهر ده يجيب للسيده فاطمه عطور وملابس علشان جمالها امام جوزها ويمسك سيدنا علي من كتافه ويقول له فاطمه في عينيك فاطمه بضعه مني من اغضبها اغضبني حب حب مالي قلب النبي بسبب حنيه السيده فاطمه عليه وتخيل من حب سيدنا رسول الله ليها كانت كل ما تخش عليه كان يقوم ويقبلها بين عينيها الا يوم وفاته عليه عليه الصلاه والسلام وكانت السيده عائشه تقول وهي شايفه السيده فاطمه جايه من بعيد اتت فاطمه لا تخطئ مشيتها مشيه ابيها تمشي زي النبي بالظبط والسيده ام سلمه كانت تقول زوجه رسول الله كانت تقول كانت فاطمه اشبه الناس وجها برسول الله عليه الصلاه والسلام وتستمر قصه الحب والحنيه من فاطمه ام ابيها لرسول الله عليه الصلاه والسلام حتى لحظه الوفاه لما دخلت عليه وهو عليه الصلاه والسلام على كتف السيده عائشه رضي الله عنها فمش قادر يقوم يقبلها فقال لها مرحبا بابنتي ثم اجلسها بجواره وساره قال لها كلمه سر فبكت بكاء شديدا فلما راى بكائها سارها فضحكت فالسيد عائشه قالت لها قال لك ايه قالت لها ما كنت لافشه سر رسول الله فلما انتقل النبي للرفيق الاعلى عزمت عليها عائشه يعني حلفتها فقالت اخبرني رسول الله ان اجله قد اقترب فاتقي الله واصبري فبكيت فلما راى بكائي قال اما ترضين ان تكوني سيده نساء هذه الامه سيده نساء الامه السيده فاطمه فضحكت جاي في بالي اقول لكل بنت لو نفسك مقامك يعلى عند ربنا قلب ابوكي في ايديكي حافظي عليه وخليكي حنينه على ابوكي دي سيره فاطمه الزهراء ولما دفن سيدنا رسول الله قالت فاطمه لانس يا انس كيف طابت انفسكم ان تحث التراب على رسول الله قدرتوا ازاي ثم انشدت تقول اغبر افاق السماء واختفت شمس النهار واظلم العصران فالارض من بعد النبي كئيبه اسفا عليه كثيره الرجفان فليبك الجبل المعظم والمس مسجد والبيت ذو الاستار والاركان يا خاتم الرسل المبارك ضوءه صلى عليك منزل القران وتنتقل للرفيق الاعلى لتلحق بابيها كما كانت تلحق به في الدنيا لكن المره دي روحها الطهره هي اللي هتلحق بروح من عاشت من اجله رسول الله اللهم ارفع عنا كل بلاء واجعل بناتنا كفاطمه الزهراء الواد ده راجل قوي كلمه بتطلق على اصحاب المواقف النبيله والصفات الشريفه حتى ساعات بنطلعها على البنات نقول لك البنت دي ب 100 راجل على البنات نقول لك البنت دي ب 100 راجل تخيل لو اللي وصفك بالرجوله كان الله ساعتها هتبقى راجل بجد لدرجه ان العلماء قالوا ان كلمه رجل في القران لا تعني الذكوره انما تعني النبل والشرف والعظمه سواء طلع الموقف ده من راجل او ست ذكر او انثى يعني ومن اجمل مشاهد الرجوله اللي الله شهد لصاحبها بالرجوله مشهد مؤمن ال ياسين بسم الله الرحمن الرحيم وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين الراجل ده في القران اسمه مؤمن ال ياسين والمؤمنين بالمئات عبر التاريخ لكن الله يذكره دي حاجه كبيره قوي ولو فكرت في الايات دي هتلاقيها بتحوم حوالين اقوى ثلاث صفات للهدا المهديين الناس اللي فعلا بتهدي الناس لربنا ثلاث صفات رقي الحديث والتحبيب في الله ورغبه هدايه يدفعها الحب والتماس الاعذار ثلاث صفات وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى صفه رغبه عظيمه يحركها الحب خلاه يتحرك لمسافات ضخمه بعد ما داء جمال الحب مع الله بيسعى الناس اللي جواهم حب لربنا سبحانه وتعالى وحب للي حواليهم مش قادر يستنى اللي عايز يدو اللي حواليه من جمال اللي داقوا في العلاقه مع الله فجاي يجري من اقصى المدينه رجل يسعى شوف القران دقيق لكن اندفاعه ده مش مغلف بالعصبيه والغضب وازدراء العاصي ده مغلف بالرقي ويعبر عنها القران في رقي الحديث صفه من صفات الرجاله او حتى النساء الهداه المهديين قال يا قوم اتبعوا المرسلين يا اهلي ويا حبايبي ومن رقيه ماشغلش في كلامه بتسف حالهم ومعصيه م انشغل ببيان جمال طريق ربنا اتبعوا الانبياء يعني اتبعوا من لا يسالكم اجرا الانبياء وهم مهتدون فتكلم عن اخلاص اصحاب الطريق من الانبياء وحب يذكر حاجه سلبيه وهو بيتكلم فعدم الايمان بالله مش وصفهم بيه رغم ان هم يتصفوا بها بس ما جرحهم اتكلم على نفسه ومالي لا اعبد الذي فتراني واليه ترجعون وده من رقي الحديث احد صفات الهداه المهديين من الرجال العظماء بس خدت بالك ذكر عن ربنا ايه صفه جمال ومالي لا اعبد الذي فطرني الا اوجدني وانعم علي بالايجاب بيحبب في ربنا صاحب الفضل عليكم وبعدين بدا يتكلم يستمر في بيان عدم منطقيه عباده الاصنام بس برض يتكلم على نفسه اتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا رغم ان هم اللي غلطانين اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون كانه هو بيتكلم معاهم فضلوا يقطعوه بالايذاء لغايه ما قتلوه لما تقرا في التفسير قعدوا يزقو يزقو لغايه ما داسوا عليه موتوه اني امنت بربكم فاسمعون على طول قيل ادخل الجنه اصل هم موتوه طب ولما ربنا قال له ادخل الجنه اول كلمه قالها ربنا في الجنه ايه قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي برضو عنده رغ عنده رغبه هدايه رهيبه والتماس العذر للناس هم الهداه المهديين كده رقي في الحديث ورغبه كلها حب والتماس للعذر وتحبيب في ربنا سبحانه وتعالى يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين لن ينجح اي محب لطريق الله في هدايه الناس الا بالثلاث صفات دول رقي الحديث والتحبيب في الله ورغبه هدايه يدفعها الحب والتماس الاعذار مش بس كده اضف الى ذلك لازم يكون في اتزان بين الترغيب والترهيب مع تغليب الترغيب لان احوال الناس اليومين دول وطبائعهم مرهقه من كثره الاحداث وهي دي الرجوله الحقيقيه بشهاده ربنا الشخص الراقي في كلامه المحبب لله في حديثه صاحب الصدر الواسع الملتمس للاعذار اللهم اجعلنا هداه مهتدين واملا قلوبنا بالرحمه اذا استخدمت للدعوه لهذا الدين مخالفه الحق بعد معرفته لغرض في النفس اسمه اتباع الهوى وده مذموم في القران والسنه وغالبا اتباع الهوا بيبقى عكس الحق وبيبعد عن طريق ربنا بسم الله الرحمن الرحيم يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله فذكرت الايه ان الهوى عكس الحق وانه يضل عن سبيل الله والانسان بيتبع هواه في ثلاث مواقف او لثلاث اغراض شهوه النفس ونصره النفس والتعصب شهوه النفس ناس كتير مننا عندها مسلمات ان الكذب او الغش او اطلاق البصر بشهوه ده شيء حرام كلها اشياء غلط مضره لي او مضره لغيري لكن الغش اللي انا عارف انه حرام هيكسبني اكترر فتيجي هنا شهوه الجمع فيتبع الانسان هواه الافتراء في الخصومه ده من صفات المنافقين لكن شهوه الانتقام خلتني اتبع هوايا وانتقم وانا متضايق من حد اطلاق البصر انا عارف انه حرام لكن في لذه فبتبقى هوايا عكس الحق اللي انا عارفه وهدايه ربنا سبحانه وتعالى فشه هوه النفس لما تنتصر على الانسان بيتبع هواه رغم انه عارف الصح عشان كده ربنا بيقول فان لم يستجيبوا لك هم مش مكذبين ك فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهوائهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله يبقى الهوا في حته والهدى في حته رغم ان شريعه ربنا سبحانه وتعالى اي حاجه في شريعه الهدف منها الرقي بالانسان وغالبا اتباع الهوى متعه وقتيه ثم غم طويل وربنا قال كده قال ولو شئنا لرفعناه بها بالشريعه ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه وسيدنا ابن مسعود النبي رباه ففا يقول لك رب شهوه ساعه تورث حزنا طويلا واللي جرب الفواحش عارف الموضوع ده فشه هوه النفس اذا انتصرت تخلي الانسان يتبع هواه حتى وهو عارف ان ده غلط نصره النفس الغرض الثاني اللي بيخلي الانسان يتبع الهواى ساعات ببقى على يقين ان انا اخطات اثناء الخلاف ادرك ان وجهه نظري طلعت غلط لكن عزه نفسي تابع علي الاعتراف بالخطا فاجا دل للانتصار لنفسي مش لاثبات الحق عشان كده الامام الكبير ابن عباس يقول افه الراي الهوى المرض اللي بيطلع في ارائنا ان الواحد يكون متبع هواه انتص انتصارا لنفسه مش انتصارا للحق وساعات الانسان لما يتبع هواه في انتصاره لنفسه يشوف ان انتصاره في النقاش ولو بالباطل اهم من نصره الحق والصح والازدواجيه اللي كان بيومها على غيره بيمارسها هو دلوقتي لان هواه غلبه عشان كده عبد الله بن عون الرجل الصالح يقول اذا غلب الهوى على القلب استحسن الرجل ما كان يستقبح امبارح كان بيعاتب على الناس اللي عندها ازدواجيه دلوقتي هو بيمارس الازدواجيه عشان هواه غلبه فانتصر لنفسه يبقى شهوه النفس والانتصار للنفس يبقى غرض الالث التعصب لما انتمي له سواء اشخاص او كيانات ربك سبحانه وتعالى بيقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط بالعدل بالحق كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين او الاقربين وبعدها يقول فلا تتبعوا هوى ان تعدلوا انا واخويا على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب حرام ده انا واخويا وابن عمي مع الصح عشان كده النبي يسمي التعصب للاشخاص او للكيانات حتى لو غلط يسميه عجز قال صلى الله عليه وسلم الكيس الذكي الحكيم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت دان نفسه يعني بيسال نفسه انا صح ولا غلط والعاجز من اتبع نفسه هواها هوايا مع فلان فيمشي وراه وتمنى على الله الاماني عشان كده الحل عشان الانسان يمشي مع الهدى والحق مش يتبع الهوى اني اعرف كويس ان انا لما بنصر الحق بكون في جانب ربنا لان ربنا الحق ولما بنصر هوايا ربنا بيكون في الجانب اللي ضدي مش معايا واعرف كويس ان جهادك للهوى لو كانت شهوه مسيطره مثلا يعني ده تمنه الجنه ربنا بيقول فاما من طغى واثر الحياه الدنيا فان الجحيم هي الماوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى واعرف كويس ان تيدك للصح والحق لو اختلفنا في نقاش حتى لو الحق ده مش طالع منك طالع من اللي قدامك انت كده بتايد ربنا لان ربنا هو الحق واللي يايد ربنا ربنا يده لان الله لا يؤيد الباطل فخد بالك اتباع الهوا هو ان الانسان يمشي مع رغبه نفسه بعد معرفه الحق وده ربنا مش بيحبه فاللهم يا حق اهد من حاد عن الحق بالحق الى طريقك يا حق اكبر خدمه ممكن حد يعملها لك انه يدلك على مرضك اللي ممكن ياذيك والخدمه الاكبر ان يوصف لك الدواء والطبيب الاعظم والعالم الاكبر بنفوس الناس وهو المعلم صلى الله عليه وسلم قال بدقه الا ادلكم على دائكم ودوائكم الا ان دائكم الذنوب ودوائكم الاستغفار علشان كده كان دايما مشايخنا يقولوا لنا ان اساس الاذكار هو الاستغفار لانه بيعالج الداء الاكبر عند البشر وهو كثره الذنوب استوقفني خطاب سيدنا هود لقوم عاد وقوم عاد ناس شغلتهم النعمه عن ربنا سبحانه وتعالى ولهوا في الحياه لغايه ما بقوا متكبرين جدا وقلوبهم اسيا قال لهم وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير فبالامكان وربنا يمتعك بالنعم اللي في ايديك وبعدين قال لهم وعد تاني برضو يتحقق بسبب الاستغفار قال ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوه الى قوتكم قوه في الصحه قوه في الترابط قوه في التفكير وايجاد حلول للمشاكل بالاستغفار يرسل السماء عليكم مدرارا السماء كنايه عن العطاء الرباني والمدد الرحماني لان الذنوب شؤم على الانسان بتخلي قلبه زي ما النبي علمنا عليه الصلاه والسلام يتراكم عليه شيء يشبه التراب يحجبه عن جمال العلاقه مع الله لو فضل مصر على الذنوب من غير استغفار والبعد عن ربنا بسبب الذنوب دون استغفار هو بعد عن كل امان لان الله هو الامان عشان كده الصالحين بيقولوا جعل الله لنا امانان ان فقدنا واحدا بقي الاخر بسم الله الرحمن الرحيم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وانت فيهم يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ذهب رسول الى الله بقي لنا امان وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون والجميل ان الاستغفار هو احد اكبر الاسباب واشهرها في دنا بعد الجد والاجتهاد والاخذ بالاسباب لكنه سبب كبير لاستجلاب الارزاق والسعه في الدنيا وكلنا مجربين الموضوع ده مستعد احلف عليه ان كثره الاستغفار تجلب الارزاق مش بس ارزاق المال ده حتى الارزاق النفسيه من السعاده وراحه البال في سنن ابي داوود من حديث ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب ده مش بس ارزاق الدنيا في تفريج الهموم وتوسيع الضيق ده كمان رزق الاخره الاكبر وهو الله قال صلى الله عليه وسلم طوبى يعني الجنه طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فما تستغربش ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصحابه تسمعله في كل مجلس 70 مره بيستغل اولى بكثره الاستغفار فتعالوا نتفق تعالوا نتفق نستغفر 100 مره الصبح ووم مره بالليل وانت رايح شغلك او دراستك وانت راجع من شغلك او دراستك استغفار 100 مره ما ياخدش لاث اربع دقاق واظب وتعالوا نتفق بعد كل خطا تدرك انك انت اخطات تستغفر ولو عر مرات من نظره غلط او كلمه قلتيها وانت مش راضيه عنها استغفر حتى يعم الاستغفار ويغرق ذنوبنا فتعالوا نتفق على ملازمه الاستغفار لانه الامان الباقي للجميع فاللهم يسر علينا يا رب الاستغفار والهمنا ذكرك على كل حال يا عزيز يا غفار انت عارف ليه احنا محتاجين نحاول نخشع في الصلاه عارف ليه احنا محتاجين نحاول نخشع في الصلاه لانك في الصلاه بتكون ضيف على الله فضيا فه ليك ان بتنتقل منه معاني لروحك وقلبك حتى لو ما حسيتش بيها ملموسه لكنها زي الدوا انت ممكن تاخد الدوا وما تفهمش بيعمل فيك ايه ثم فجاه تفاجا بالشفاء او تدريجيا المستقبل لهذه المعاني من الرحمن هو القلب وهو المطالب بالحضور في الصلاه لاستقبال عطايا وواردات الرحمن مره ضيافه ربنا وهديه ربنا ليك هتكون هدايه من ذنب تملك منك تطلع من الصلاه وانت واخد العهد تبعد عنه ومره وانت في الصلاه ربنا هيبعت لك فكره لحل مشكله تك مش ممكن تبقى ضيف على الرحمن وما يضيفك ومره هيديك معنى يزيل هم كان متملك منك بقاله فتره ومره ربنا سبحانه وتعالى جوه الصلاه هيرزقك الهدايه القرار كنت حيران تاخده ومره هيديك قوه في همتك في الاقبال على العباده كده كده ليك ضيافه لانك ضايف على الرحمن في الصلاه وده معنى قول الله سبحانه وتعالى اقم الصلاه يعني كن حاضرا في الصلاه واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر في ضيافه هتاخدها هتساعدك على السير الى الله يقينا بعد كل صله مع الله في شيء هينتقم اليك لانك زائر على الرحمن وحق على المزور ان يكرم الزائر عشان كده السنه السكون بعد الصلاه في اذكار مع بعد الصلاه انت بتقعد كده تسكن عشان تستقبل معاني الرحمن تستقر بعد الصلاه مش تقوم على طول كيف تخشع في الصلاه الموضوع اللي بيسال عليه الدنيا كلها والعلماء اجتهدوا جدا في المساله دي سواء من كلام ربنا في القران او كلام سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام في السنه وانا هقول لك خطه والموضوع يستاهل خطه تصور بعد سنه من النهارده هتعدي كده بقيت خاشع في الصلاه بعون الله سبحانه وتعالى الخطه دي بتبدا بست شهور قراءه عن اسماء الله الحسنى عشان تتعرف على ربنا فتزداد هيبه عند قراءه اسماء الجلال وتزداد محبه عند قراءه اسماء الجمال هو انت لما تتعرف على ربنا مقامه هيقل في قلبك ولا هيعلى هيعلى طبعا هتعرف ربنا فبعد كده تفرق معاك انت داخل تقف بين يدي ما انا عرفت فبسم الله هيحصل لك زي ما حصل لاحد طلبه العلم لما كان قاعد جنبه عالم هو بيجله بس ما يعرفش ان هو ده العالم فلما عرف انتفض انه قاعد جنبه انه يدرك مقامه فانت هيحصل لك انتفاضه في احساسك بالصلاه لما تعرف الله سبحانه وتعالى حتى ولو خدت ست شهور ق قراءه يا ما عى من حياتنا ست شهور كتير ولسه صلاتنا زي ما هي فبسم الله ابدا قراءه عن الله رقم اثنين صلي في مكان هادي يساعدك انك انت تستجمع خشوعك ونفسك ودي وصيه رسول الله ووصيه الصحابه ان تفرغ خاطرك للصلاه مابقاش قاعد في مكان مشتت وفي ناس وفي صوت فتلاقي نفسك مش قادر تستجمع قلبك صلي في مكان هادئ لان افتعال الخضوع ياتي بالخشوع فسكن جوارحك بمكان كان هادئ وهقول لك على حاجه ثالته كمان مجاهدات في الصلاه انك تحاول تخشع واظب عليها حتى لو فضلت كتير ما تزهقش استمر على مجاهدتك انك كل ما دماغك تروح في حته تجيبها تاني ولا تمل وده حال الصالحين والعلماء قالوا ان الانسان اللي بيجاهد نفسه على الخشوع جوه الصلاه له اجران اجر الصلاه واجر المجاهده مجاهده النفس لانك بعد القراءه عن الله ثم الصلاه في مكان يساعدك على الخشوع ثم الاستمرار في مجاهدتك لعقلك انه يتوجه الى الله هتبقى من الخاشعين والخاشعات اعلى من مرتبه المجاهد دايما لما بنيجي نقيس على حاجه الحاجه اللي بنقيس عليها بتبقى اعلى نقول يا ريت نبقى زي ده قال صلى الله عليه واله وسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الرا راكع يعني المجاهد كمثل ده فده الاعلى الخاشع بين يدي الله سبحانه وتعالى الموضوع يستاهل خطه ويستاهل تركيزه وحطه في بالك عشان تبقى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وعلشان تطلع من كل صلاه ترتقي اكثر في حبك وعبادتك لربنا سبحانه وتعالى فاللهم افض على ارواحنا بالخشوع واملا ابداننا يا مولانا بالخضوع معنى مش سهل علمه لنا المشايخ في بدايه السير الى الله لما اتعلمناه فك لنا 100 اشكاليه من اكتر المشاهد القاسيه اللي بتتم من القلب في وقت خطا الانسان انه يحس ان ربنا اعرض عنه واصبح الانسان حاسس انه مالوش مكان في رحمه ربنا ولا ان ربنا اراد يكون معاه في الدنيا ولا من جيران النبي في الجنه في الاخره معنى قاسي جدا بيصيب القلب لما الانسان بيعصي والسبب الرئيسي في الشعور ده هو خلل في واحد من اهم مفاهيم السير الى الله سؤال هو انت معتمد على ايه وانت ماشي في طريقك لربنا معتمد على عملك ولا معتمد على الله سبحانه وتعالى هل كلما زادت طاعتك بتشعر بالامان ولا الوقود الحقيقي في سيرك الى الله واعتمادك على عون الله ورحمه الله وعفو الله الاجابه منك هتكون سريعه طبعا بعتمد على الله مش بعتمد على عملي والحقيقه ان الموضوع اعمق من انك انت تجاوب بسرعه لان الخدعه خفيه جدا يجي اهل الله ويدوك علامه ربنا منور بصيرتهم يدوك علامه معتمد على عملك ولا معتمد على الله يقول ابن عطاء الله من علامات الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل يعني من علامات الاعتماد على عملك ان رجاءك في الله يقل لو غلطت يحصل حاجه اسمها قطبيه المشاعر قطبيه المشاعر يعني مشاعرك في اقصى اليمين قوي او في اقصى الشمال قوي مش وسط كل ما كترت الطاعه كل ما تحس ان ابواب الرحمه اتفتحت فتفرح جدا وكل ما اخطات تحس ان ابواب الرحمه اتقفلت بسبب خطاك فتحزن وتياس من رحمه الله دي من علامات الاعتماد على العمل الياس لو غلطت والحقيقه ان الفاتح والمغلق لابواب الرحمه هو الله طب وفين عملي هنا ياتي واحد من اجل العقائد الاسلاميه اي عمل ربنا بيطلبه منك هو سبب انت بتعمله لنتيجه الله بيخلق فالله بيخلق الشفاء لما انت بتاخد الدواء الله بيخلق الرزق لما انت بتسعى الله سبحانه وتعالى بيده الجزاء لما انت بتعمل فممكن الله سبحانه وتعالى يرحمك حتى لو ما عملتش لان ربنا سبحانه وتعالى لا يتبدل ولا يتغير اذا تغيرت انت فلا تياس مش جاي اقول لكم ما تعملوش جاي اقول لك ما تياس لو غلطت لان اعتمادك على الله مش اعتمادك على العمل اصحاب كتير ليا مروا بمرحله في حياتهم تاثرت عبادتهم قلت او سقط في ذنب هو ما كانش متوقعه فيربط على طول غلطته دي او الطاعه اللي ما بقاش بيعملها ان ربنا خلاص اعرض عني ومش عايزني فينزل النهي من الله عشان يقول لك بلاش الشعور القاسي ده انا ما بتغيرش لما انت بتتغير تغيرش لما انت بتتغير بسم الله الرحمن الرحيم قل يا عبادي الذين اسرف على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله زي ما هو ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الله مش بيتغير لو انت اتغيرت عشان في اللحظه دي تقوم من الكبوه بتاعتك ولا تكون فريسه للشيطان شيطان الياس تعلق برحمه الله الدائمه التي وسعت جميع الذنوب وسعت الخلق جميعا ووسعت كل شيء وربك اللي قربك امبارح قادر يقربك النهارده حتى لو انت عصيت ايه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم سيدنا عمر بن الخطاب كتبها في ورقه وبعتها لعياش بن ابي ربيعه ده كان صحابي جه يهاجر مع النبي ابو جهل قال له امك حزينه ان انت مسافر ارجع سلم عليها فرجع معاه ضربوه فتنوع دينه سيدنا عمر بيقول وكنا نظن ان الله لن يقبل منه صرفا ولا عدلا يعني لا فرض ولا سنه حتى نزلت هذه الايه فارسلها الى عياش فاحيا الامل في الله الذي لا يتغير اذا تغيرت انت ورجع واستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم اجمل استقبال شعره ما بين اعتمادك على الله والاعتماد على العمل في السير الى الله الا وهي رجاءك لو غلطت لا ينقص لو غلطت كن كما انت راجي في رحمه الله فرحمه الله ليست معتمده على عملك بل هي صفه لازمه في الله لا تتغير فاللهم علقنا بك ولا تعلقنا باعمالنا ويسر لنا العوده اليك مهما غرقنا في ذنوبنا من ضمن اللفتات القرانيه اللي توقف عندها العلماء وفكروا هي اشاره ربنا لردود الافعال اللي يحبها من عباده مع كل فعل من افعاله سبحانه وتعالى يعني في اوقات الانعام والرخاء ربنا يحب يشوف مننا ايه وفي اوقات الباس والشده ربنا يحب يشوف مننا ايه وفي اوقات الافراح والاحزان يحب يشوف رد فعل منك ايه ورد فعلك ده مع افعال الله هو اللي هتتحاسب عليه فترتقي لمرتبه الشاكرين اذا شكرت على النعمه او مرتبه الراضين الصابرين اذا صبرت على المحنه ومن ضمن الايات ايه في سوره الانعام سوره العقيده فيها عتاب رباني على بعض الناس في وقت المحن ما كانش رد فعلهم الرد المناسب اللي ربنا يحبه بسم الله الرحمن الرحيم فلولا يعني فهلا يعني يا ريت فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون في ثلاث ردود افعال عند نزول المحنه على اي حد رد فعل الله يحبه ورد فعل خلاف الاولى ورد فعل الله ما يحبوش رد الفعل عند نزول المحنه اللي الله يحبه اذا جاءتك المحنه احسن رد فعل يشوف منك الاستكانه والتضرع ومنشا الاستكانه والتضرع انك انت راضي عن فعل مولاك لانك شايف دايما فيه الحكمه والرحمه لكنك محتاج للفرج فانت بتقول له يا رب انا العبد الضعيف انا راضي بس انا العبد الضعيف لا اقوى على تحمل البلاء انا مستكين بتضع لك انا العبد المسكين اللي هضيع لو تاخر فرجك عني انا العبد الفقير المحتاج لعطائك وكرمك شوف ربك يقول ايه متاج لعطائك وكرمك شوف ربك يقول ايه وما ارسلنا في قريه من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون فتلاقي نفسك اثناء المحنه تدعي بعد الصلاه وفي السجود تصدق لرفع البلوه تديم الاستغفار عشان ربنا يجعل لك من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ده احسن رد فعل ذكر في القران والسنه الاستكانه والتضرع رد الفعل الثاني مع المحنه اللي خلاف الاولى مش ده الاحسن يعني انك تظهر الرضا لله في صوره اللام مبالاه مش فارقه معايا مهما ربنا ابتلاني زي ضحكه الفضيل بن عياض العبد الصالح يوم وفاه ابن علي ضحك مع ان سيدنا رسول الله بكى يوم وفاه ابن ابراهيم فاستشر ده على طلبه العلم فساله العلماء ضحكه الفضيل بن عياض رضا بفعل الله عند وفاه ابنه ولا بكاء النبي رضا بفعل الله عند وفاه ابنه فقال العلماء هدي نبينا اكمل سنه النبي اكمل لان دي عباده البلاء الاستكانه وتقبل الاحزان عند وفاه الاحباب حتى يستطيع الانسان عبرها ولا ينكر انه حزين الصالحين بينشغل اثناء الاحزان والبلاءات بالدعاء لرفع الغمه وبالذكر لاستجلاب الطمانينه للقلب مش اكن ما حصلش حاجه لا في حاجه انا معترف بيها ويعلمنا سيدنا رسول الله كده ذكر حدوث البلاء ونزول الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش الكريم ذكر يخليني ساكن متضرع مش اقول مش فارقه معايا ما انا راضي لا راضي لكني متقبل اني حزين عشان اعرف اعبر سيدنا علي بن ابي طالب دخل عليه احد اصحابه في فتره مرضه كما يروى عنه يعني فحس ب واخذه كده فتالمت قال له انت بتتوه وانت ابو الحسن بتقول اه كانوا بيقولوا فين الصبر فقال انا لا اشجع على الله مش هعمل في جامد يعني انا متالم بقول له اه يا رب مش قادر فخلاف الاولى انك تظهر لله ان مش فارقه معاك انا راضي انا راضي بس انا حزين الحقني اغثني يا رب العالمين رد الفعل الثالث اللي الله ما يحبوش بقى هو العتاب على الله اللي ربنا ذكره في الايه فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون نوع من العتاب على الله والتصرف عكس تجاه رضا ربنا كنوع من الزعل سواء بفعل معصيه عارف انت متضايق من المحنه فتعصيه كانك متضايق كده يا رب او تترك طاعه معينه كنوع من التعبير عن عدم الرضا وتحس انك انت من حقك وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون هنا يجي الوعد الرباني الرحيم للي عمل مننا كده اللي زعل من ربنا واعترض وبعد ربنا يقول له واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى استكان وتضرع وقاله يا رب الحقني انا العبد الضعيف فدول كانوا لاث ردود فعل الله بيحبها وخلاف الاولى ورد فعل الله لا يحبه عند نزول المحن فاللهم يا رب فرج الهموم عن النفوس الحزينه وانزل على القلوب المتالمه السكينه حديث عن النبي عليه الصلاه والسلام لو فكرت فيه هين في عندك مفهوم لو تترسخ جواك فكرت فيه هين في عندك مفهوم لو تترسخ جواك هتتصدم كتير وانت بتتعامل مع ربنا سبحانه وتعالى للاسف المفهوم الخاطئ ده احنا اللي رسخه جوانا بنهدد بيه بعض المفهوم ده بيقول لو عصيت ربنا هيبت ليك وينتقم منك لما الواحد بيعيش بالمفهوم ده اول ما بيبتل بيقعد يدور في حياته يقول انا اكيد غلطت لكن الاشكاليه لما ناس طيبين يبتلوا ببلاء شديده امراض او خسائر ماديه كبيره هم ناس طيبين صالحين فيدور في حياتهم بالمفهوم ده احنا عملنا ايه فما يلاقيش ذنب في حياته يستدعي ثقل البلاء اللي هو بيمر بيه بس المفهوم لسه موجود فيبدا يشك في العدل الالهي بالذات لو شاف واحد مش كويس اخلاق ظالم مثلا وربنا معافيه حرام والله يا جماعه نرسخ جوه لبنا مفاهيم غلط عن ربنا حصر ما يحدث في حياه الانسان من تحديات وابتلاءات ان ده عقاب من ربنا بيبتليك عشان غلطت ده حصر لحكمه ربنا الواسعه وتضييق لواسع وسعه الله سبحانه وتعالى وهنا قصه واضحه جدا يرويها الامام الحاكم عن سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام بتقول لكل واحد مش لازم يكون البلاء اللي في حياتك انتقام من ربنا عشان انت غلطت بيحكي سيدنا رسول الله للصحابه وللمسلمين ان سيدنا ايوب ابتليه كام 18 سنه والناس كلها بعدت عنه فانفض عنه القريب والبعيد الا اثنين من اصحابه كانوا اقرب اصحاب ليه فكانوا بيزوره الصبح وبالليل وفي يوم من الايام واحد قال لي الاني تعلم لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين قال وكيف ذاك بتقول كده ليه قال لان الله تركه 18 سنه ولم يرفع عنه البلاء فلما راحوا له في الزياره الثانيه واحد منهم قال يا ايوب تكونش غلطان غلطه كده وربنا بيبتليك بيها يعني فقال والله لا اعلم غير اني كنت امر على الرجلان يتلاح يعني بيتخانقوا مع بعض فيذكر الله حد فيهم يحلف كذب فارجع فاصلي لاكفر عنهم ده اللي انا كنت بعمله والله وبعدين سيدنا كان بيروح ليقضي حاجته في الصحراء وكانت مراته بتروح معاه تمسك ايديه فكان يختفي في بعيد يقضي حاجته ويرجع ففي مره من المرات راح فاذا برب العالمين بيقول له ارقض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب كان يوم شفاؤه وربنا شفاه ورجع تاني شكله طبيعي جدا فلما رجع لمراته مراته شبهت عليه شبه جوزي بس جوزي شكله مختلف بسبب المرض قالت يا عبد الله هل رايت نبي الله ايوب ذلك المبت والله انك اشبه الناس به لما كان صحيحا قال انه انا انا ايوب ربنا شفاني خلص الحديث بصوا يا جماعه الانبياء معصومين من الصغائر والكبائر ازاي ربنا سبحانه وتعالى يبتلي نبي علشان عصا وهو اصلا معصوم في ايات في القران بتقول ان في بعض المشاكل في حياتنا والبلاءات هي سبب مباشر لاخطاء الانسان وده من تمام العنايه الالهيه ان انا ابقى ماشي غلط فادفع التمن عشان ارجع وماكملش غلط لغايه ما اموت شوف ربك يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ويقول في الايه الثانيه وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير يعني النهارده واحد ماذاكرش وسقط ده ربنا بيحبه لانه لو اتعود طول عمره ما يذاكر وينجح هيتعود على الغش واللام لاه واحد ما بيشتغلش ما بيروحش في مواعيده ما بينفذ المهام اللي المدير بيطلبها منه وترفد ده عشان مصلحته عشان يتعود انه يتحمل المسؤوليه بدل ما يعيش طول عمره مدلع وعال اذا من رحمه ربنا سبحانه وتعالى لو انا ماشي غلط ان ربنا سبحانه وتعالى يوقف الطريق اللي انا ماشي فيه عشان كده العلما يقول لك ما ابتلاك ليعذبك انما ابتلاك ليه يهذب ابتلاك لي ذبك عشان ترجع وفي دله ثانيه في القران والسنه بتقول ان في بلاءات وتحديات في حياه الانسان عشان ربنا يرفع درجاته لمقامات عاليه في الدنيا والاخره ما وصل لهاش بعمله يعني شوف ربك يقول ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون ربنا بيرفع مقامه لمقام الصابرين الشاكرين عشان يبعث مع سيد الشاكرين سيدنا نوح انه كان عبدا شكورا وجوه البلاءات اللي فيها رفع للدرجات دي في حكم كتير من تقويه النفوس وتربيتها على المعاني الراقيه يعني مثلا لما واحد يبتلى وربنا يعلمه الرضا عن الله رغم البلاء كانه علمه يا رب انا بعبدك ليك انت لذاتك مش للي بيجي لي منك فسواء بعتت لي او منعتني انا بحبك انت ده قمه التوحيد والاخلاص وساعات ربنا ياخد منك اشياء انت متعلق بها جدا عشان يعلمك ازاي تستغنى عنها وتبقى غني بالله مش ملهوف قوي على المقتنيات وبعدين يردها لك تاني بعد ما يعلمك الغنى عن الشيء بالله سبحانه وتعالى والا ازاي ربنا يكون ابتلى الانبياء المعصومين انتقاما انبياء كان عندهم مرض وانبياء كان عندهم مشاكل مع زوجاتهم وعيالهم انبياء سيدنا يحيى ذبح انبياء كان عندهم مشقه في العيشه وقله الفلوس والموارد فالبلاء ليس دائما انتقاما تعرف هو راضي عنك ولا لا في البلاء بحاجتين انك رغم ان هو مبتليك انت راضي عنه بتقول له بحبك اي حاجه تعملها بحبك عارف لو عملت كده يعمل لك ايه يديك حاجتين يكشف لك الحكمه من البلاء فلما تكتشف الحكمه تشكره لانك يقينا هتلاقيها في صالحك رقم اثنين يرفع درجتك في يكشف الحكمه ويرفع الدرجه فالبلاء ليس انتقاما اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل دي كلمه قالها سيدنا جبريل عليه السلام لسيد رسول الله عليه الصلاه والسلام وهو بينقل له حب ربنا لقيام الليل شرف المؤمن يعني مقامه ومكانته عند الله احد الاشياء الكبيره اللي بتصنعها قيام الليل وسر الشرف ده ان قيام الليل تعبير من المؤمن عن حبه لربنا بحيث ان هذا المؤمن بيخالف هواه في الراحه ويقوم يعبد ربه لانه بيحب ربنا بسم الله الرحمن الرحيم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا فكانه بيقوم من المضجع بجسمه اللي عايز يستريح بس انا بحبك اكت من نفسي يا رب فكان هذا شرف المؤمن واصل كلمه قيام الليل هي احياء الليل باي عباده ترضي الله صلاه طلب علم ومذاكره ورديه عمل في الشغل بالليل سعي في خدمه الخلق المهم انت صاحي مع الله اي جزء من الليل والليل بيبدا بعد العشاء اقصد مساحه قيام الليل بتبدا بعد العشاء وكلمه قيام عكس نوم وهو مشهد حب بيخالف فيه المحب هواه انشغالا بما يحب حبيبه زي ما السيده عائشه كان زي ما السيده عائشه كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نايم جنبها فقال لها يا عائشه دعيني اقوم بين يدي ربي ساعه فقالت يا رسول الله اني احبك بجواري ولكني احب ما تحب على ما احب هي فضلت اللي النبي بيحبه على رغبتها وده اللي بيعمله المؤمن مع ربنا بيفضل الا ربنا بيحبه العباده على رغبته في الراحه والنوم بالليل بسم الله الرحمن الرحيم ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذالك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و الاسحار هم يستغفرون الكل نايم مستمتع برده بالليل وهم بين يدي الله في عباده ايا كانت العباده دي اي شيء ربنا بيحبه الشباب اللي بيذاكر بالليل وبيطلب العلم الامام الشافعي بيقوللك طلب العلم اشرف من النافله يعني طلبك للعلم قد يكون اشرف من صلاتك اقصد صلاه النافله بالليل اللي هي قيام الليل يا بختكم الشباب اللي تعبانه وبتشتغل وبتذاكر انت في قيام المهم بغض النظر بتعمل ايه بالليل تكون مع الله ولو جزء من الليل ده شرفك عند ربنا عشان يصيبك شرف هذا الحديث قال صلى الله عليه واله وسلم اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعه فكن ذكر الله بفكرك فعل اي شيء ربنا يرضى عنه سبحانه وتعالى وقرب رب نا المخصوص بالليل ده معناه شرف اعلى تظهر في اختلاف المعاني اللي ربنا هيملى بيها قلبك في الليل وشروق الانوار الاعلى اللي هتشر على روحك بالليل وده بسبب تعظيمك لقرب ربنا فمش ممكن تقوم بين يدي الله وتسيب راحتك الا وربنا يعطيك مقامات مختلفه وانوار مختلفه ومعاني مختلفه في جوف الليل واللي جرب قيام الليل فاهم جدا انا بقول ايه وده معنى كلمه الحسن البصري لما اتسال على ناس وشها منور قال قوم خلوا بالرحمن فالبسهم نورا من نوره شوف ربك يقول لك ايه ومن الليل فتهجد به نافله لك مش فرض عليك ومن الليل فتهجد به نافله لك ده حب مش فرض ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا مقام اصحاب قيام الليل مختلف لما تشوفه يوم القيامه هتحمل ربنا وقيام الليل مش شيء جانبي في علاقه العبد بربنا ده من اوائل الاشياء التي وصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدايه وصوله للمدينه بعد الهجره سيدنا عبد الله بن سلام وكان يهوديا وقتها وعارف ان النبي صلى الله عليه وسلم صفاته مذكوره في التوراه فطالع مع الانصار يشوف يا ترى هو اللي مكتوب عندنا ولا لا قال فكنت بين الناس فلما تب ت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان اول شيء سمعته يقول افش السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس النيام تدخل الجنه بسلام العلماء ليهم تفريق يقوللك قيام الليل القيام هو الصلاه قبل ما تنام ويقوللك التهجد انك تصحى مخصوص يعني تنام وتصحى مخصوص عشان تصلي او تعمل اي عباده بين يدي الله بغض النظر اي شيء ربنا يرضى عنه بالليل انت في احياء وقيام لليل فخلي عندك نصيب من القيام على قد ما تقدر على قدر وسعك سيدنا رسول الله كان لا يترك ركعات القيام لا في سفر ولا في حضر فانت حاول ركعتين صغيرين قبل ما تنام يوم ويوم يومين في الاسبوع اثنين وخميس ان شاء الله حتى يوم في الشهر بس كون ممن يصيبه شرف المؤمن قيامه بالليل ويبقى شيء اخير ويبقى شي شيء اخير تعجب رب العالمين سبحانه وتعالى ممن قام من تعب قال صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من رجلين رجل منهم ثار عن لحافه ومن بين اهله وحبه الى صلاته فيقول ربنا ايا ملائكتي انظروا الى عبدي ثار من فراشه وطائه ومن بين حبه واهله الى صلاته رغبه فيما عندي وشفقه مما عندي الله بيت عجب من الناس اللي بتقوم بالليل تحيي الليل لله فاطمئنوا يا اصحاب الشرف بكره تتفاجئوا بما امكم بين يدي الله وقال كعب الاحبار ان الملائكه ينظرون من السماء الى الذين يتهجدون بالليل كما تنظرون انتم الى نجوم السماء يا بخت البيت اللي ف حد بيقيم الليل بيتكم منور زي ما السماء منوره بالنجوم اللهم شرفنا في الليل بالقيام بين يديك ولا تخزنا يا مولانا يوم العرض عليك الشوكولاته طعمها حلو بتدي طاقه وممكن تستخدم كجائزه لكن لا يمكن تبقى غذائك الاساسي اللي تعيش عليه كده هتاذي نفسك ولو شبعت منها كل مره ممكن تعمل لك مرض وكذلك اعجاب الناس واستحسانهم لافعالك جميل ان مره حد يبص لك باعجاب او ينبسط من تصرفك او يسقف لك وينبهر على وجهه نظرك لان الانسان بيشعر وقتها بقيمته وان عنده حاجه ممكن يضيفها للناس لكن تبقى مشكله ان ينقلب اعجاب الناس بيا وب ارائي لغذائه الاساسي لروحي فابدا ادور عليه عشان اشبع منه واجوع واتالم لو ما حدش خد باله مني واداني لايك على افكاري وجهه نظري تصرفاتي الخطوره الحقيقيه ان الانسان يسلب نفسه بنفسه شخصيته انه يحاول بس يلفت نظر اللي حواليه ويستحسن افعاله هم مين اصلا ما هو اذواق الناس مختلفه النهارده دول متدينين فانا معاهم متدين شخصيتي النهارده كده وبكره بتا بتاع مزاج مع شله بتاعه المزاج بالليل وبعد بكره بتكلم من طرف مناخيري ب انزحه في القاعده بتاعه نادي اللي فيها الشباب بتاعه السنيهات والسفريات انا كده شخصيتي اختفت وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقدر شخصيتك فيقول لك ما تعشش كده وما تحاولش تعمل انجاز عشان كده انت اغلى من انك انت تدور على بنبونايه تبقى غذائك اللي هي سقفه الناس ونظرات استحسانهم شوف النبي ينهى عن طلب العلم ليماري به السفهاء ويجادل به العلماء ويجذب انظار الناس اليه اوعى تتعلم دينك او تتعلم حاجه في الدنيا عشان تماري بيه السفهاء تبقى قاعد فيده تتنطط على الناس بالعلم او تجادل به العلماء انك تقعد في القاعده مع العالم وتقعد تاخد وتدي ياده انت جامد قوي او تصرف انظار الناس اليك تبقى قاعد فعده تقول معلومات في الناس تقوللك يا ده حاجه حلوه قوي اوعى يكون د نيتك من طلب العلم الناس بيفقد الانسان قيمه نفسه عشان نظره نظره اعجاب وحد يقول يا واد يا ظريف شوف النبي ينهاك يقول لك قال صلى الله عليه وسلم ويل للذي يكذب ليضحك الناس ويل له ثم ويل له والاصعب ان واحد يعرض حياته للخطر بس حتى عشان يقال عنه وحصلت ايام النبي عليه الصلاه والسلام من كتر العطش لثناء الناس ان واحد يخلي خي طاعته لربنا سلمه مش لمرضات ربنا لكن من اجل استحسان الخلق قال صلى الله عليه وسلم اول من تسعر بهم النار قارئ ومنفق ومجاهد انت واخد بالك قارئ يؤتى به يوم القيامه فيقول له رب العالمين ماذا عملت يقول قرات القران فيك قال كذبت وانما قرات ليقال قارئ طب والثاني منفق ماذا عملت يا رب انفقت في سبيلك قال كذبت انما انفقت ليقال جواد يا نهار ابيض ومجاهد عملت ايه جاهدت في سبيلك قال لا كذبت انما جاهدت ليقال شجاع فخد بالك الحل في المساله دي ان انا ما اعش يبقى قوتي واكلي فقط انظار الناس واعجابهم انك معتقدا كده في عقدتك تعرف ان النفع والضر فقط بيد الله سبحانه وتعالى الراجل يخش على النبي صلى الله عليه وسلم فيحذر رسول الله يقولي خد بالك ان مدحي زين وان ذمي شين قال ذلك الله عارف يعني ايه يقول انا لو مدحت حد ازينه في عيون الناس ولو زميت حد انزله في عيون الناس قال ذلك الله اللي بيعمل كده هو الله اللي يمدح حد يرفعه لو ربنا ذم حد ينزل الله سبحانه وتعالى مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء فبعد الحل المعتقد انك تعرف ان النافع والضار هو الله في فلوسك ومنظر قدام الناس واي حاجه انت عايزها خلي ليك كمان خبيئه عمل يعني عمل من اعمال السر تمرن نفسيتك انك انت تشعر بالنشوه والسعاده بس ان انت مكتفي ان ربنا هو اللي شايفك وحده سبحانه وتعالى مرن نفسك باعمال السر على كده مش لازم حد يكون شايفني انا مستغني برب العالمين استحسان الناس واعجابهم شيء جميل بس المهم مافقد ش قيمي ونفسيتي بس علشان بدور على استحسانهم ونظراتهم النظ رات المعجبه ده كده غذاء قاتل لروحي فاللهم يا مغني اغننا بك عن من سواك وغيب عن شهود انظار الخلق بشهود نظرك الينا بتعرف تشوف الخير يعني قلبك بيعرف يلقط الخير اللي في نفوس الناس من ارقى معاني اللي ربنا سبحانه وتعالى ربانا عليها في القران هو رؤيه الخيريه في نفس كل انسان حتى لو انتفت من نفسه خيريه اعظم يعني اعظم خير بيتفق عليه البشر هو العقيده الايمان بالله ورسوله لو هذه الخيريه مش موجوده هل بتمحي معاها كل خيريه تانيه جه القران والسنه بعكس كده ان ترى الخير في النفوس مهما اختلفنا فتلاقي في وسط عداوه اليهود الشديده لرسول الله في المدينه واليهود من اهل الكتاب ربك يقول ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق قال لك ود كثير مش كلهم فيهم اللي امن معاك وفيهم اللي مامنش معاك يا محمد صلى الله عليه وسلم ومازال على دينه لكنه مش عايز ياذيك ولا يردكم كفار فما تممويل شوفوا الخير ده ويجي قران في ايه ثانيه في سوره التوبه اللي فضحت المنافقين اللي كانوا بيظهروا الايمان ويبطلوا الكفر شوف ربك يقول ايه ولا تزال تطلع على خائنه منهم الا قليلا منهم الا قليلا منهم فاعفوا عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين مش كلهم خاينين فيهم من المنافقين دول من راعى ميثاق المواطنه اللي انت كتبته مع الناس كلها يا رسول الله في المدينه ويقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قبل ما سفر للحبشه ان بارض الحبشه ملك لا يظلم عنده احد النجاشي وكان وقتها مسيحي فاشا النبي صلى الله عليه وسلم بصفه العدل فيه بل وا استامنه على حفاظه على الصحابه مطعم ابن عدي وكان وقتها مشرك لكنه حمى النبي عليه الصلاه والسلام لما رجع من الطائف راح النبي يدعو اهل الطائف فطردوه من بلدهم وبعتوا لقريش ان محمد جاي يستعين عليكم فو النبي داخل مكه عليه الصلاه والسلام اللي حماه وقتها عشان يخش كان مطعم ابن عدي فلما النبي انتصر في غزوه بدر عليه الصلاه والسلام وقتها كان مطعم بن عدي مات فقال عليه الصلاه والسلام لو كان مطعم ابن عدي حيا ثم سالني هؤلاء الاسرى اسرى بدر ل وهبتهم له رغم انه مات مشرك لكن النبي يحترم الجميل ويشوف الخير اللي عمله معاه هذا الانسان فخفنا في العقيده ده اكبر حاجه بيتفق عليها البشر خلافك في العقيده قده مع حد لا يمنعك من رؤيه كل الخير اللي جواه في اخلاقه وتصرفاته بل واكرامه بسبب هذا الخير وبسبب انه انسان وده من معاني قول الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين يعني الله يحب المقسطين مع هؤلاء الذين يخالفون في العقيده بس مش بيحاربو فتعامل بالقسط يعني العدل اذا طلبت حقك منه وانت بتطلب تطلب العدل وتعامل بالبر يعني فوق العدل وانت بتديله حقه فالقسط في الاخذ والبر في العطاء الحل الحل حتى يستقيم الانسان في معاملته مع الجميع ويشوف الخير في نفوس كل الناس حتى ولو خالفوا في العقيده الحل في الحقوق الماديه والبدنيه والنفسيه الحقوق الماد لما تتعامل مع حد بيخالف في العقيده تعطيه كامل الحقوق الماديه في التجاره بل وتحسن اليه اكراما لله ورسوله ولهذا الدين ثاني حاجه اعطاء الحقوق الماديه حرام ان يعتدي الانسان بغير وجه حق على غير المسلم والا اللي هيجيب له حقه يوم القيامه هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللي قال اللي هيظلم حد عشان بس بيخلفوا في العقيده فانا حجيجه يوم القيامه اللي هيقف لك النبي عليه الصلاه والسلام ثم الحقوق النفسيه هذا الانسان اللي بيخلف في العقيده من حقه عليك اكرام نفسيته من احترام وابتسام في الوجه بل والدعاء له بالخير والسعاده سيدنا عبد الله ابن عباس تلميذ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لو قال لي فرعون بارك الله فيك لقلت وفيك تخيل كده ان سيدنا عبد الله بنن عباس بيدعي لفرعون اللي قال انا ربكم الاعلى بيقول ربنا يبارك فيك ده كلام الناس اللي اتربت على ايد النبي عليه الصلاه والسلام اكرام الجميع ورؤيه الخيريه في نفوس الجميع وعدم الاختلاف بسبب خلاف العقيده انما الاكرام اذا اختلفنا في العقيده فاللهم اجعلنا يا مولانا من مظاهر الرحمه للمسلمين وغير المسلمين كما كان نبينا رحمه للعالمين ايه في كتاب الله تحتاج انك تفكر فيها بسم الله الرحمن الرحيم فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين اذا كان المرسلين هيتس يوم القيامه عن وظائفهم الاساسيه في الحياه يا نوح هل بلغت يا ابراهيم هل بلغت كما ورد في الحديث فاحنا اولى ان كل واحد فينا يراعي مسؤولياته في الحياه واي انسان فينا عنده نوعين من المسؤوليه مسؤوليه تجاه نفسه ومسؤوليه تجاه اصحاب الحقوق قدر الاستطاعه المسؤوليه تجاه نفسك من حب الانسان لنفسه واحترامه ليها انه يكرمها بتحقيق انجازات كل مرحله وما يبقاش متراجع كل مرحله في حياتك ليها شكل وليها نحات لما تحققها وتبقى مسؤول عن نفسك تحس بالثقه في نفسك يعني مثلا انت اسمك ايه دلوقتي اسمي طالب اسمي زوج اسمي اب عباده المرحله وعباده الوقت انك تبقى مسؤول عن دورك ده وانك دايما تقيم ادائك وتحسن ادائك باستمرار كطالب كطالبه كاب كام كموظف والمسؤوليه الذاتيه دي ربنا بيقول لك يا عبادي انما هي اعمالكم احصي عليكم ثم اوفيكم اياها يوم القيامه فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ميزان خفيف بسبب التخلي عن مسؤوليات المرحله اللي سماها العلماء عباده الوقت خد بالك انت مسؤول تحمي نفسك من فتن الزمان وما تسيبش نفسك لانماط الحياه الجذابه الخاطئه ربك بيقول يا ايها الذين امنوا قول يعني احموا قوا انفسكم واهلكم نارا احمي نفسك من معاصي الحياه المشهوره في كل زمن دي مسؤوليتك عن نفسك اوعى تنجذب للصحبه الجذابه المؤذيه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون خليك قوي وما تخليش صحبه جذابه لكن نمط حياتهم مؤذي فيها مخدرات وفيها كسل اجمد وخليك مسؤول عن نفسك النوع الثاني من المسؤوليه مسؤوليه تجاه اصحاب الحقوق الدواري المقربه الاهل والاسره والاصحاب المقربين ثم وسع الدواير للناس اللي ليهم حق عندك في ناس بتحبك وناس بتحبك الناس اللي بتحبك دول ادالك حته من خاطره فما تكسرش خاطره انت مسؤول عن برر خاطره لانه بيحبك ما تخوف اهلك عليك باهمالك لنفسك في الدراسه حقهم عليك يطمنوا ما تحزنش عليك انك حالك متراجع انت عارف الاقي واحد صاحبي كاتب في الكالندر عنده في الموبايل كده مواعيد مناسبات حبايبه المقربين عيد ميلاد ده وعيد جواز ده وحاجات كده حيث ان لما يجي الميعاد يرن فيتصل بالتليفون الثاني يشعر انا فاكرك الحياه ما شغلتني عنك يا امي كل سنه وانت طيبه نبقى واقفين في وقفه بقول لك ايه ده فلع عيان وخلاص ونتكلم في حاجه تانيه فيكتب عنده عشان واحنا ماشيين بعد كده يرفع سماعه التليفون حبيبي الف سلامه عليك فالمريض ده اللي بيحبك خاطره ينجبر ان انت فاكره هو في دقته عياه اتمشى مع واحد صاحبي في الشركه واحنا مروحين يلف على المكاتب مش مش مكاتبه والشركه مش شركته في مسؤوليه تجاه اصحاب الحقوق انا الشركه بالنسبه لي كيان بنتمي ليه يطفي انوار المكاتب عشان الشركه ما تدفعش نور زياده ببسط قوي لما اشوف شاب صغير مثلا يقلع بنطلونه ولا يقلع التيشيرت بتاعه ما يرمش في الارض ما في واحده بتشتغل بتنظف ضهرها اتقطم من كتر ما بتشيل ورانا جزم وبنطلونات وفانلات يحط بس الحاجه مكانها ولا شاب ولا بنت يخلص اكل يحط الطبق في الحوض ما تغسلش ويا ريت تغسل ما تغسلش معلش حطه بس في الحوض بدل ما الوالده تروح ثلاث اربع خمس مرات عشان تشيله ورانا كلنا المسؤوليه دي الانسان لما بيكون كده بيكبر عند اهل السماء وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي ربنا وصفه بالمسؤوليه عن العالم فقال ووجدك عائلا فاغنى عائلا يعني مسؤول مشغول بحال الناس فربنا اغناه بالرساله وبالعلم حتى يدلهم على الله سبحانه وتعالى اما اكبر هم في الدنيا زي ما علمنا علماء الاداره والمشايخ ومن قبلهم القران والسنه اكبر هم في الدنيا انك تعيش بدون اي هم تحمله فيش اي مسؤوليه لا عن نفسي ولا عن اللي حواليا ده اكبر هم الانسان هيتس عنه يوم القيامه ويطلق على الناس اللي مش مسؤوله في الشريعه المترفين ولم يذكروا في القران بخير فاللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النا مصيرنا واجعل الجنه هي دارنا علمنا دكتور ايهاب فكري عالم الاداره ان احنا دايما نهتم بمؤشرات تقييييم الاداء مؤشرات تقييم الاداء هي علامات في الظاهر بينه تدل على اشياء مستخبيه بتحدث في الباطن يعني انت مش محتاج تفتح بطن الانسان عشان تجس درجه حراره جسمه ومن جوه هو ترمومتر بس من بره بتعرف منه درجه حراره الجسم اللي جوه عدادات العربيه اللي قدامك فيها ارقام ومعلومات بتبين اللي بيحصل جوه الموتور مش محتاج تفك انت شايف مؤشرات تقييم الاداء من بره من هذه المؤشرات ان التفاتك لتفاهات الحياه وتضييع طاقتك ووقتك فيها هي مؤشر على عدم استخدامك لطاقتك دي في رسالتك الاساسيه ومهمتك الكبيره في الحياه اضرب لك مثال واحد بيحب الكوره ومش بيفوت ماتش بكره عنده امتحان اخر السنه وهو لسه ماخلصش والنهارده في ماتش مهم لو هو مهتم بالتعليم لو جالله 100 تليفون من اصحابه مش هيسيب الامتحان اللي لسه ما خلصش فيه مذاكره عشان الماتش ولو ساب المذاكره وهو لسه ما خصش عشان يتفرج على الماتش يبقى ده مؤشر ان التعليم مش قضيته اذا هناك كان في مؤشر عشان يقيم حاجه جواه واحنا عندنا احد مؤشرات تقيييم الاداء المهمه في الشريعه اسمها الاعراض عن اللغو اللي بيعرض عن اللغو ده ده دليل ان قلبه منشغل بالله عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر الاعراض عن اللغو كمؤشر للايمان بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المؤمنون واحد الذين هم في صلاتهم خاشعون اثنين على طول كده ثاني مؤشر والذين هم عن ال لغو معرضون المؤمنين بيعرضوا عن نوعين من اللغو القيل وقال ومجالس الغيبه والنميمه اول نوع من اللغو بيعرض عنه المؤمن قاله عليك واحد راح يشتم سيدنا خالد فسيدنا خالد قال له انما هي صحيفتك فاكتب فيها ما شئت وهو ميزانك فضع فيه ما شئت اتكلم براحتك ده حاجه تخصك انت وربنا سبحانه وتعالى وشوف ربك يقول لسيدنا رسول الله فاصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا من الهجر الجميل انك ما توجعش قلبك باللي بيتقال عليك وقال عليك وتوقن ان النافع والضار هو الله مدام انت ماشي صح وما ضايقت حد ولا غلطت في حد التوقف للرد على كل غلطه والانتصار والتشفي من كل منتقص دي من اكبر القواطع عن الله الراجل بيقول لسيدنا ابو بكر لاسبن ك سبا يعيش معك حتى يدخل معك قبرك فقال بل يدخل انت معك قبرك انت هتقول لي هتقول شتايم عليا في ضهري تفضل عايشه معايا ك سمعه انا ربنا هيحمي انت اللي هيتكتب في ميزان سيئاتك وهيخرج القبر قال صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثه اهله وماله وعمله فينصرف عنه اثنان اهله وماله ويبقى عمله فشوف ازاي كانوا بيعرضوا عن قيل وقال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الشيخ الشعراي بيقوللك سلام المفارقه يعني انا مش هتفت لكل واحد بيقول علي كلمه وانا مضيقتش حد وماشي صح فاول حاجه الاعراض عن قيل وقال قالوا عنك النوع الثاني من الاعراض ان الانسان يعرض عن مجالس الغيبه والنميمه وكشف الاسرار والفضايح لان دي بتملى قلبه بمشاعر سلبيه بسم الله الرحمن الرحيم فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياه الدنيا مجالس الغيبه والنميمه وكشف الاسرار والفضايح دي مجالس ما فيهاش ذكر لله فاعرض عم من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياه الدنيا ربنا قال لنا كده فاستن فذ وقتك وجهدك وطاقتك فيما فيه نفع ليك او نفع للي حواليك وعلى فكره ده مؤشر يقظتك الدائمه وانشغالك بالله اما مؤشر الغفله هو الانشغال بالتفاهات وعدم الاعراض عن اللغو من القيل والقال واللغو من مجالس الغيبه والنميمه وافشاء الاسرار فاللهم اقبل بقلوبنا عليك واعن ارواحنا على الوصول اليك مافيش صدمات يوم القيامه امتحان يوم القيامه الاسئله كلها الطلاب كلهم يعرفوها والطالب اللي هينجح هو اللي اهتم وبص في الاسئله دي قبل ما يروح لربنا سبحانه وتعالى واللي مش هينجح هو اللي مكلفش نفسه يبص في الاسئله اسئله اهم امتحان في الدنيا والاخره يوم القيامه عشان كده العلماء في الكتب استنبطوا قواعد الحساب السته من كلام ربنا وكلام سيدنا رسول لله عليه الصلاه والسلام وحطوها لنا في الكتب انت هتتحاسب بالست قواعد دول مرر على عقلك وفكر ايه القاعده اللي هتمسك فيها كده وتقول ايه انا ممكن ماديش من دي او تقول الحمد لله بسم الله عدينا من دي عدينا عدينا يلا على جنه ربنا سبحانه وتعالى القاعده الاولى من قواعد الحساب انه لا ظلم اليوم دي اسمها قاعده الطمانينه اطمن سواء لو كنت بتحاول تعمل اعمال صالحه او لو كنت مظلوم في الدنيا ما تخافش الظلم مش هيكمل للاخره هترجع لك المظلمه ربنا بيقول في القران ونضع الموازين القسط ليوم القيامه القسط يعني العدل فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبه من خردل حسنه او سيئه حاجه ماتتشافش كده وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ويقول ربنا في القران ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما فاطمن اي عمل اي عمل عملته هتلاقيه مضاعف واي مظلمه ليك عند حد الله هيجيبها لك يوم القيامه القاعده الثانيه بعد لا ظلم اليوم انه لن يؤاخذ احد بذنب انسان اخر ما ينفعش انا اتحاسب على ذنب ناس تانيه لان ربنا في القران قال ولا تزر وازره وزره اخرى لكن هذه القاعده ليها استثناء ولكل قاعده استثناء ان لو انا كنت سبب في معاصي ناس وانا اللي شجعتهم عليها وهم اللي عملوها انا اشيل معاهم قال صلى الله عليه وسلم ومن دل على ضلاله فان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامه وربنا يقول لك ليحملوا اوزارهم كامله يوم القيامه ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ده تقيل قوي الشيله دي فخد بالك ما تكونش سبب في ان حد غيرك يغلط غلطتك لو عايز تغلط اغلط لوحدك ما تدل حد على الغلط ده ما تعزم بسجاره ما توريه موقع اباحي يتفرج عليه ما تقولوش فاتك نص عمرك لو سهرت في الخماره دي ابعد لو عايز تغلط القاعده الثالثه بتبشر اصحاب القاعده التانيه ان التائب تبدل سيئاته حسنات حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك لما كان بيحكي للصحابه على واحد كل ما يشوف كتابه عند ربنا كل سيئه تتبدل لحسنه كل سيئه تتبدل لحسنه انسان تاب في الدنيا فيقول لربنا يا ربي لي سيئات لم اراها مكتوبه فيضحك النبي عليه الصلاه والسلام على واحد قال يعني بيفكر ربنا سبحانه وتعالى بسيئات عملها لانه لقى ربنا كريم بيبدل السيئات حسنات بقول الكلام ده للي ساعد الناس ان هم يغلطوا توب وربنا ان شاء الله يتحمل عنك اخطاء الناس لانك توبت توبه صادقه حتى لو هم كان زي ما العلماء علمونا القاعده الرابعه هي قاعده الشهود ان الانسان يوم القيامه مش هو اللي هكلم اسكت واسمع اللي هيشهد عليك ربك والملايكه والارض اللي مشيت عليها وجوارحك هتنطق والانسان بيسمع القاعده الخامسه ان الحساب مش نقاش ده النقاش ده جزء من الحساب لكن اصل الحساب كتابه هتاخد كتابك يوم القيامه اتفضل وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامه كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدى فانما يهتدي لنفسه عشان لحظه فتحه للكتاب ابيض ولا اسود يا رب نكون كلنا من اهل الجنه انا هطلب من ربنا في الجنه اخد الكتاب ده معايا واقعد كل يوم في الجنه اقرا واشوف فضل ربنا عليا ازاي اكرمني في الدنيا باعمال صالحه وازاي اكرمني في الدنيا بانه سامحني على غلطات كتير عملتها وازاي اداني ملك في الجنه برحمته مش باعمال عملتها مش لاقي انا الاعمال اللي تساوي ملك الجنه ده انت رحيم قوي يا رب يبقى خد الكتاب معاك في الجنه القاعده السادسه الحسنه عند ملك الملوك بعشر امثالها ما عندوش ربنا حسنه بالعشره والسيئه عند ملك الملوك بواحده يتعامل بالفضل والاحسان كما في الايه من جاء بالحسنه فله عشر امثالها ربنا قال كده والحديث الاخر الحسنه عندي بعشر امثالها وازيد والسيئه عندي بمثلها واعفو عشان كده سيدنا عبد الله بن مسعود بيقول خاب وخسر من غلبت احاده عشراته تيجي السيئات اللي بالواحده تغلب الحسنات اللي بالعشره ده يبقى السيئات كانت كتير قوي والحسنات كانت قليله دي كانت قواعد الحساب حتى لا فاجا احد اديكم عرفتوا يا مؤمنين وجهزوا نفسكم للقاء ارحم الراحمين اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك في عز زمن المعجزات وتاييد ربنا سبحانه وتعالى للانبياء والصالحين باحداث خارقه عشان يعينهم على اداء رسالتهم لكن لما تيجي ناحيه طلب الارزاق يطلب منهم يعملوا اللي عليهم وياخدوا بالاسباب الاخد بالاسباب هو فعل الانسان ما يجب عليه من المجهود للحصول على ما يريد من النتيجه سواء النتيجه دي كانت رزق مادي فلوس او مقتنيات او رزق معنوي سعاده او حب الناس شوف تاييد ربنا سبحانه وتعالى لسيدنا موسى بمعجزه انشقاق البحر ونجاه بني اسرائيل وغرق فرعون لكن وهم في وسط الصحراء برض سيدنا موسى هو هو مع بني اسرائيل وقت ما يبقوا عطشانين وعايزين يشربوا واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثن عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم لو عايز تشرب ابذل ما في وسعك لان الشرب ده من الرزق من السعي على الرزق شوف الادوات اللي معاك حتى ولو انقطعت الاسباب من الصحراء الصحراء شكلها ما فيهاش ميه ايه اللي معاك العصايه استخدم الادوات اللي معاك وشوف ربنا هيعمل معاك ايه اول ما يضرب بعصاه الحجر يستثمر القدرات اللي في ايديه ربنا يفجر له المياه من تحت رجليه السيده مريم في الام الوضع المنهكه وبعد معجزه ولاده سيدنا عيسى بيغير اب وعايزه تاكل ربنا يقول لها وهزي اليك بجذع النخله مدام عايزه تاكلي ده رزق اعملي اي حاجه حتى لو منتهى البساطه والضعف ابذلي ما في وسعك وهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيه فكلي واشربي وقري عينه النبات الشيطاني في الصحراء لا يؤكل عشان تاكل لازم تزرع بايديك وربنا هياد مجهودك ده بسم الله الرحمن الرحيم افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون تحرثون يعني تحط البذره في باطن الارض اما اانتم تزرعونه يعني اانتم تنبته ام نحن المنبت انت مش بتنبت حاجه انت بتحرس والله اللي بينبت انت لا تستطيع اخراج الشجره من البذره لكنك تستطيع وضع البذره في الارض وسقياها وعلى الله النتيجه وده السر خد بالاسباب على قدر استطاعتك وربك هيعطيك بحكمته ورزقه هو سبحانه وتالى تعالى وسعيك لطلب الرزق واخذك بالاسباب هو عملك الذي ستحاسب عليه اما النتيجه فهي رزقك المقسوم بسم الله الرحمن الرحيم وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى ولان سعيك هو اللي هتتحاسب عليه نزلت الشريعه تقوللك اسعب الاسباب الحلال لانك ك تتحاسب سعيت ازاي ومن حلال ام من حرام فاللي بيسعى لطلب الفلوس اسعى باتقان وبامانه وهيوصلك رزقك المقسوم وتجاز عليه حسنات في الاخره ودي اعلى درجات التدين الاجتهاد في الدنيا سعيا على المال الحلال على فكره ممكن تسعى على المال والارزاق بالغش والانتهازي واكل الحقوق وهيوصلك رزقك المقسوم لكن بكره يوم القيامه وقفوهم انهم مسؤولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون كنتوا بتنصر بعض على السرقه والفساد في الدنيا مش بتنصر بعضه دلوقتي ليه امام الله مستسلمين عشان كده مش بس مش بس الارزاق الماديه كمان ارزاق كسب قلوب الخلق لو عايز تكسب قلب حد خد بالاسباب اللي ربنا وصفها لك في القران وهي الاحسان ولو مصدق ربنا هتشوف قد ايه هتفرق معاك في العلاقه شوف ربك يقول ادفع بالتي هي احسن السيئه نحن اعلم بما تصفون يعني خليك دائم الاحسان حتى ولو قبلت بالاساءه في مرحله من حياتك ومهما قلت ربنا اصل انت ما تعرفش رب د بيعملوا ايه ربنا يقول لك نحن اعلم بما يصفون كمل انت في احسانك وهو ده سعي الاخره اللي هتاجر عليه الاخذ بالاسباب من حلال بسم الله الرحمن الرحيم و اراد الاخره وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا هيشكرك بكره لو اجتهدت في الطريق الصح فاللهم ارزقنا الاحسان في الاخذ بالاسباب ومن علينا من واسع عطائك يا كريم يا وهاب لو فكرت معايا بعمق في كلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي هتلاقي ان من اكتر الطرق الفعاله لاصلاح اللي حواليك انك انت تبدا الاصلاح ده بنفسك لان ده فيه فائدتين كبار قوي الفايده الاولى هو ايجاد الصفه اللي انت عايز توجدها في المحيط عن طريقك انت فاي حد عايز يتعلم الاجتهاد او الالفاظ الراقيه او التسامح او النظافه يتعلمها منك فتصير انت النور اللي ربنا خلقه والناس تقتدي بيك وتصل لكل خير عن طريقك الفايده الثانيه انك لو بدات بنفسك هتبقى قدوه فقوه وتاثير نصيحتك هيختلف تماما لما الاب والام يكونوا مصدر الهدوء في البيت يقدروا يوصوا عيالهم بالهدوء لما المدير يكون اكثر واحد مجتهد يقدر يامر الناس اللي بيشتغلوا معاه بالاجتهاد والاتقان والانضباط عشان كده بيت الشعر بيقول اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمه اهل البيت الرقص هو رب البيت القدوه بيعمل كده ما بالك بالناس اللي بتتعلم منه ويجي القران ينصحنا نصيحه لو عايز اي علاقه تزدهر لو ضعفت وخفتت فابدا انت الاول بالاحسان والاكرام بسم الله الرحمن الرحيم ادفع بالتي هي احسن السيئه يعني لو حد اساللك جرب تدفعها وجرب ان انت تقابلها بالاحسان وفي الايه الثانيه الاشهر ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم كان الله بيقول لك كن انت الاول وخد ثواب اي خير هيتواصل اللي مش كويسه في البيت وشوف اخلاق الاولاد هتتحسن ازاي جرب تبتسم وتقول صباح الخير وتصبر على كده في بيتك وشوف الجو الايجابي والطاقه هتبقى في البيت عامله ازاي بس كن انت الاول وامشي على كلام ربنا اللي قال في القران بيوصي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين والاسلام يعني الاخلاق ابدا انت كن صاحب الاخلاق الكريمه ويسلم الناس من لسانك ويدك وشوف ميزانك عند ربنا سبحانه وتعالى في ه اللي حواليك هيبقى عامل ازاي يوم القيامه في اشتداد المعركه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون في اول صف انا اول واحد هضحي بحياتي في اول صف انا اول واحد هضحي بحياتي عشانكم وعلشان ربنا سبحانه وتعالى فكانوا يقولوا وكنا نحتمي برسول الله اذا اشتدت المعركه وهم راجعين من الغزوه كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في اخر الجيش عشان يساعد الضعيف ومن تخلف عن السير صلى الله عليه وسلم فهو دايما اللي بيبدا بنفسه وهو الاول شوف لو عايز البسمه الحلوه تشوفها من اللي حواليك كن انت الاول لو عايز الكلمه الحلوه تسمعها من اللي حواليك فكن انت الاول اصحاب الخبره التراكميه من المديرين بيقولوا ان المدير لازم اول واحد يحضر في الاجتماع علشان بعد كده يعرف يطلب من الناس اللي حواليه انه يحضروا قبليه ولو حضروا قبليه وهو اول واحد بيجي في الموعد الكل هينضرب لان بقى هو الساعه فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فلو انا احب اتعامل برقي هبدا انا الاول اعطي الرقي فيلا بسم الله تخلق بسم الله المبدئ وابدا انت الاول في اي خير نفسك يا وجد في محيطك طبقه على نفسك وورث البدايه بكل خير من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي كان بدايه كل خير في حياه اصحابه وخليك انت العبد اللي ربنا قال عليه اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كن انت الاول يا وريث رسول الله فاللهم اجعلنا ممن صدق فسبق فكان من الاوائل الس سابقين لمرضاتك يا ارحم الراحمين عمليه جراحيه ربانيه تحدث في روح الصائم اثناء الصيام لذلك كان الصيام جزء من كل الشرائع السماويه تقريبا وزي ما الاكل ليه فوايد على البدن زي ما الامتناع عن الاكل ليه فوايد على الروح وده مشاهد جدا بل ويوصي بالصيام كل المربيين الروحانيين في جميع الاديان السماويه وجميع المناهج البشريه الروحانيه فمنع الجسد من الطعام لفترات معينه موجود في المسيحيه واليهوديه والبوذيه والهندوسيه وموجود عند الناس اللي بتمارس اليوجا والناس اللي بتمارس علوم الطاقه الريكي الكل اجمع على حدوث ارتقاء في الروح عند منع الطعام والشراب للجسد ولكن بشرط ضبط منافذ الروح الا اخرى اللي بتغذي الروح فلما اقفل ماسبش حاجات تانيه مفسده للروح زي العمليه الجراحيه لا يكفي ان يكون الطبيب ماهر لازم يكون في جو محيط ايضا من تعقيم الادوات ودرجه حراره معتدله علشان كده الانسان اذا اراد انه يصوم صيام الخواص لازم ياخد باله من منافذ الروح ايه صيام الخواص الخواص هم الباحثين عن الانتفاع روح حانيا بالصيام ارتقاء النفس وسكونها ورقيها مش الباحثين عن اسقاط الفريضه خوفا من العذاب والمسائله منافذ الروح اللي المفروض اخد بالي منها وانا صايم اربعه البصر والسمع واللسان واليد علشان كده ربنا سبحانه وتعالى علم الناس قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقال بعدها وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن النظر بشهوه للجنس الاخر س من ابصارهن النظر بشهوه للجنس الاخر سهم مسموم من سهام ابليس كما في الاثر المشهور بيفسد الروح ويثير الشهوه ومن ترك هذه النظره من مخافه الله ابدله الله ايمانا يجد حلاوته في صدره فخد بالك من عينيك اثناء الصيام واكيد دايما مش بس النظر بشهوه حاجه اسمها فضول النظر العلماء علموها لنا فضول النظر ان انا ابقى ماشي انا مش عايز لا اشتري عربيه جديده ولا اشتري بيت جديد ماشي عمال اتفرج على العربيات واتفرج على البيوت الشيك النظر ده بيشغل القلب ويصرف الانسان عن ربنا عكس اللي بيبص لانه باحث بهدف لكن اللي من غير هدف بيسموه فضول يعني نظر زياده شاغل وصارف عن الله فده بالنسبه للنظر السمع السمع هو تاني منفذ للروح واحنا عندنا قاعده في الشريعه بتقول المستمع شريك القائل يعني ايه مستمع مستمع غير السامع المستمع يعني اللي بيستمع بتعمد لايه للغيبه والنميمه والفحش المستمع شريك القائل لان ربنا في القران بيقول فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فخد بالك لا تتعمد الاستمتاع بفحش القول او الغيبه او النميمه ده بيفسد الروح اثناء الصيام البصر يبقى كمان اللسان وانا في رايي الشخصي ان اللسان هو المفسد الاول للروح والمرقي الاول للروح ثلاث افات للسان خد بالك منهم منصيه الغيبه ذكر الناس بما يكرهون في نفسهم او مقتنياتهم او اختياراتهم النميمه نقل الكلام بين المجالس بغرض الوقيعه الفحش الالفاظ التي لا تكتب في ميزان الحسنات اصل انت بتقول كلام ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يا في الحسنات يا في السيئات فالفحص هي الالفاظ التي لا تكتب في ميزان الحسنات اللي ما تحبش تسمعها لسيدنا رسول الله وهو قاعد معاك او لو قدام ربنا ما تقدرش تقولها سبحانه وتعالى نظر سمع لسان اخر منفذ اليد مد اليد الى ما لا يحل لك يفسد الروح ويمنع استجابه الدعاء يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه مد اليد لاصغر المقتنيات حتى لو الم مش بتاعك لاكبر السرقات اللي بنسمع عنها او حتى بكتابه كلام مثلا على الفيسبوك لا يليق ونشر فضائح الخلق والسخريه منهم كل دي معاص اليد تفسد الروح وتاثر على انتفاع بالصيام الحل عشان تخرج من رمضان وقد ارتقت روحك استقامت وتغيرت نفسك اعمل حاجه اسمها استقا النظر ومداومه الذكر الاول مداومه الذكر لسان بيذكر ربنا سبحانه وتعالى على قد ما يقدر وعينك مستقيمه استقامه النظر دايما باصص قدامك وكان كثير من الاوقات سيدنا رسول الله نظره الى الارض مش نظر مشتد طول ما هو ماشي عمال يبص على ال رايح واللي جاي لسان بيذكر فبي خي اللسان يعرض عن اللغو وعين مستقره هادئه باصص قدامك وانت بتذكر رب قال سبحانه وتعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ايه الارتقاء ده انت ربنا بيذكر في نفسه العليه الشريفه كده هتطلع من رمضان واحد تاني فربنا يقدرك ويفتح على الجميع اللهم يا رب العالمين يا رب العالمين يا رب العالمين اعنا على حسن الصيام واتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها ا