درس صدق الرسول صلى الله عليه وسلم سورة يس 1 12 الدرس الأول من الوحدة الأولى للصف الثامن

الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير وها هو يتجدد اللقاء بكم مره اخرى في درس جديد من دروس التربيه الاسلاميه ولنبدا على بركه الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق اجمعين سيدنا وحبيبنا وقره اعيننا محمد عليه الصلاه والسلام اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا صل وسلم وبارك دائما وابدا على حبيبنا محمد عليه افضل الصلاه وازكى التسليم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا لنبدا على بركه الله بدرسنا الجديد باذن الله سنبدا درسنا القيم وهو الدرس الاول من الوحده الاولى للصف الثامن بعنوان صدق الرسول صلى الله عليه وسلم الجزء الاول من سوره ياسين من الايه الاولى الى الايه الثانيه عش ونبدا على بركه الله في البدايه ساقص عليكم قصه ولكن قبل ان اقصها سنعرض معا اهدافنا لهذا الدرس باذن سنتلو الايات الكريمه القرانيه بعد القصه القصيره باذن الله تلاوه مجوده واضحه سنفسر معاني المفردات الوارده في الايات القرانيه ثم سنستنتج الحكمه من ارسال الرسل لنبدا بالقصه القصيره بما اننا نتكلم عن درس صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فبالتاكيد هناك امر وراء هذا الاسم او هذه التسميه عندما امر الله سبحانه وتعالى نبينا محمد يا احبتي بانذار عشيرته وتوضيح لهم ا وجود الله سبحانه وتعالى ونشر الدين الاسلامي ذات يوم وقف الحبيب المصطفى على جبل الصفا واخبر قومه وقال لهم ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي معنى هذا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم مع قريش وقال لهم ارايتكم اي لو اخبرتكم يا قومي ان هناك خيلا ستغير عليكم ستهجم عليكم هل كنتم تصدقوني لو اخبرتكم هذا الكلام قالوا نعم بدون تردد قالوا نعم ما جربنا عليك صدق عليك الا صدقا اي لم نعهدك الا بالصدق لم تكذب علينا مره فكان معروف بالصادق الامين ولذلك درسنا يتكلم عن صدق الرسول صلى الله عليه وسلم بالتاكيد اذا كنا نتكلم عن الرسول فسنتكلم عن سوره ياسين هذه السوره الجميله القريبه من القلب والفؤاد الحبيبه سنتلو معا ونتعرف على اول 12 ايه من ايات هذه السوره سبدا بقراءه الايات قراءه مجوده واضحه بالاحكام اي يليها ان شاء الله تستمعنا او تستمع لقراءه الشيخ من اجل الحفظ والتكرار حتى ايه تؤدوا التسميع بشكل جيد وبدون اخطاء في التشكيل لنبدا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقران الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اان انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجر كريم انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل كل شيء احصيناه في امام مبين لنبدا معا الان بعد ان تلو الايات تلاوه مجوده بتفسير ايه ايه باذن الله سنبدا معا بياسين ياسين وهو حرف المقطع من الحروف المقطعه التي وردت في اوائل السور كف لام م را ص قا س ح مون طاها كلها حروف مقطعه تقرا ياسين الياء تمد حركتان والسين تمد ست حركات يا سين و السين ست حركات يا يا سين ام ولماذا افتتحت هذه الحروف الم هذه السوره بالحروف المقطعه وهي حكمه من الله سبحانه وتعالى تدل على اعجاز القران الكريم وفيها تحدي وتنبيه ايضا للعرب بان ياتوا بمثل القران كما تكلمنا سابقا في سوره قاف وسوره السجده ايضا هنا الله سبحانه وتعالى اقسم بماذا؟ بالقران قال والقران الحكيم اقسم هنا بالقران والقران ولماذا اقسم بالقران هذا طبعا امر جليل لما فيه من الخير والعلم والحق وهو منهج حياء القران الكريم ولقدر وقيمه القران ومكانته فالله سبحانه وتعالى هنا اقسم بالقران قال والقران الحكيم على ماذا اقسم الله سبحانه وتعالى جواب القسم اقسم والقران الحكيم انك لمن المرسلين هنا اقسم ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله انك لمن المرسلين مرسل من عند الله سبحانه وتعالى وهو الحبيب المصطفى صلى صلى الله عليه وسلم اذا والقران الحكيم انك لمن المرسلين اذا اين المقسم به المقسم عليه وهو جواب القسم وحرف القسم نتفق ان حرف القسم هو ماذا؟ هو الواو والقران المقسم به من القران اقسم بماذا الله سبحانه وتعالى القران المقسم عليه وجواب القسم انك لمن المرسلين من هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم ما هو الصراط الصراط هو ماذا؟ هو الطريق ان انزل من عزيز رحيم وهو احد اسماء الله سبحانه وتعالى العزيز الرحيم العزيز الذي لا يعجزه شيء وشديد الانتقام وفي نفس الوقت فهو رحيم بعباده هنا الله سبحانه وتعالى وصف رساله الاسلام والهدايه على الطريق المستقيم واننا اذا سرنا بالطريق المستقيم طاعه الله ورسوله فساصل باذن الله تعالى الى الطريق الصواب وهنا تنزيل تنزيل العزيز الرحيم تاكيد على ان ان هذا القران انزل من من؟ من من عزيز رحيم وهو ايضا ليس من عند الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هذا هو كلام الله تبارك وتعالى لماذا؟ لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون اي لماذا انزل هذا القران حتى تنذر يا محمد تحذر به قوم لم يؤمنوا بالله كفروا بالله سبحانه وتعالى وتنذرهم وتحذرهم بان ابائهم الاقربون ابائهم اجدادهم قد ارسل الله سبحانه وتعالى اليهم رسلا ولكنهم للاسف غافلون ضائعون تائهون عن الحق لا يعرفون طريق الحق يعيشون في ضلال فهنا الله سبحانه وتعالى اقسم على رسالته ذكر الحاجه الشديده الى انذار القوم بماذا بانهم اصبحوا في طريق الضلال والضياع والبعد عن الحق اذا هنا اي لدينا بعض الاسئله التي او تكلمنا عنها سابقا على ماذا تدل الحروف المقطعه؟ اين الجواب في الكتاب في هذه الفقره تدل على اعجاز القران الكريم بماذا اقسم الله عز وجل؟ الجواب اقسم بالقران الحكيم لماذا؟ ليثبت صدق رساله صلى الله عليه وسلم اذا السؤال الثاني لماذا اقسم الله بالقران حتى يثبت صدق رساله الرسول صلى الله عليه وسلم وان القران منزل من عند الله وليس من عند الرسول وانما هو رسول مرسل لارسال الرساله للانذار للتحذير للتنبيه للتبشير على ماذا اقسم وهو جواب القسم ماذا اقسم بماذا باله للنبي صلى الله عليه وسلم وهو الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ارسل ا للبشر بالقران الكريم طيب قال الله تعالى والقران الحكيم بيني جواب القسم من خلال الايات ذكرنا جواب القسم انك لمن المرسلين على ماذا يدل قسم الله بالقران على ماذا على اهميته وعظم شان القران الكريم وهو مرسل من عند الله وهو كلام الله سبحانه وتعالى. طيب ننتقل الى السؤال التالي. الحكم الشرعي للحاله التاليه مستعينا بالمركز الرسمي للافتاء بالدوله. قسم المسلم بالقران الكريم. هل يجوز ان يقسم المسلم بالقران الكريم؟ نعم يجوز القسم بالقران لانه كلام الله وكلام الله صفه من صفاته. لذلك يجوز القسم بالقران الكريم ولكن لا نستهين بان اضع يدي دائما على القران اقسم بالله اقسم اقسم بالقران كذا لا استهين بالقسم ولا الحلف لانه لا يجوز الا لشيء عظيم هذا بالنسبه للحكمه من ارسال الرسل سننتقل الان الى هدفنا الاخر ادلل على صدق رساله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واوضح مواق قف الناس من رساله الاسلام وهي اخر اهدافنا لهذا لهذا الدرس تكلمنا عن الايه الاولى ياسين والقران الحكيم انك لمن المرسلين المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم وهو طبعا تاكيد على ماذا على صدق ماذا رساله النبي صلى الله عليه وسلم اولا سبق وذكرت انه منزل من عند عزيز الرحيم من عند الله و والعزيز الرحيم واسمان من اسماء الله الحسنى لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون اذا لقد حق اي ثبت ووجب القول العذاب العقاب عليهم لكنهم لا يؤمنون نفذ فيهم القضاء ومازالوا ولا يزالون في الكفر والشرك فحق عليهم قول الله سبحانه وتعالى وعذابه حين ماذا؟ حين كفروا واستمروا في كفرهم فطبع على قلوبهم وعوقبوا فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلا فهي الى الاذقان فهم مقمحون اي اولا العنق ننظر الى هذه الصوره هذا العنق وهنا طبعا يكون الذقن العنق وهو الرقبه انا جعلنا في اعناقهم اعناقهم جمع كلمه عنق جمع عنق اعناق طبعا اعناق مفرد مفردها عنق انا جعلنا في اعناقهم اغلالا اغلال هي جمع ومفردها الغل والغل هو ما يقيد به العنق اذا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون اذا الاذقان هي جمع ايضا لكلمه ذقن طبعا والذقن هو الجهه كما نرى في الصوره الذقن اعلى العنق والعنق هو طبعا المكان اللي يجد الموجود في نقل يعني الرقبه ويمكن ايضا ان يوضع فيه الغل اذا انا جعلنا في اعناقهم اغلا اذا تم تقييده طبعا هي كنايه عن الايدي يعني الى الا اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون مقمحون اي رافع الراس مع غض البصر كما نرى في هذه الصوره الموضحه اكثر طبعا من الكلام اي توضح مكان الذقن ومكان العنق وايضا الصور الغل هي القيود التي توضع حول الرقبه طبعا هي كنايه عن الايدي حسب ما وردت في هذه الايه اذا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون طبعا هنا الايه تتكلم يعني عن ا الكافرين جعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا اي من امامهم حاجز ي مانع ومن خلفهم ايضا حاجز سد مانع يمنع يحجزهم عن الايمان من امامهم ومن ورائهم وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم اي من ورائهم ايضا سدا فاغشيناه تكلمنا عن اييه معنى كلمه اغشيناه ناهم وردت قبل في سوره قاف ايضا وقلنا ان هذه الكلمه تعني اي جعل على ابصارهم غشاوه اي غطاء فاغشيناهم فاصبحوا لا يبصرون لا يستطيعون الرؤيه وهي ايضا تعبير عن انغماسهم في الكفر وبعدهم عن الحق فبالتالي اصبحوا لا يروا الحق او الطريق الصواب وهذا طبعا من كثره الجهل والضلال والضياع فاصبحوا طبعا لا يرون لا من امامهم ولا من خلفهم وتؤكد هذه الايه تصميمهم على الكفر بان جعل الله سبحانه وتعالى جعلهم كالمغلولين المقمحين لا يلتفتون ابدا للحق طبعا ويط تطئون رؤوسهم ومصرين على الكفر وهنا الله سبحانه وتعالى شبه حالهم كما وردت في الايات الكريمه و واحاطت طبعا بهم الحواجز من كل جانب من امامهم من خلفهم فاصبحوا لا يرون منعوا من الرؤيه والابصار كانهم محاصرين بين سدين لا يبصرون لذلك دائما يا احبتي نكثر الدعاء في صلاتنا في ركوعنا في سجودنا ا بعد نهايه صلاتنا في اوقات الاستجابه دائما نكرر هذا الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ودائما نقول اللهم اعني على ذكر ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فالانسان لا يعلم كيف ستكون خاتمته او عاقبته فلذلك دائما نكثر من الدعاء حتى الله يعيننا على الطاعه والصبر عليها طيب هنا نتكلم عن القران حفظ القران الكريم كيف الله حفظ القران الكريم ومنع عنه التبديل والتحريف والتغيير كما حدث في الكتب السماويه الاخرى الله سبحانه وتعالى انزل القران وجعله ختاما الكتب السماويه جعله هدايه رحمه نور منهج حياه كما قلنا لذلك الله اقسم به في بدايه السوره والقران الحكيم وطبعا هذه حتى تكون رساله خاتمه لجميع الرسالات السماويه السابقه كما قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون اذا لماذا انزل الله سبحانه وتعالى القران حتى يكون هدايه ورحمه ونور للبشر جميعا لماذا؟ لانه يحتوي على التشريعات والعلاقات بين الانسان وربه ومجتمعه ومن حوله فلماذا حفظ الله القران من التبديل والتحريف حتى يكون هو خاتم للرسالات السماويه الكتب السماويه السابقه لدي هنا سؤال ما دلاله ورود صفه الرحمه بعد صفه العزه في قوله تنزيل تنزيل العزيز الرحيم اتذكر اني تكلمت عن هذه شبيهه هذه الايه سابقا قلنا ان العزه من القوه والشده والرحمه من اللين فاتت صفه الرحمه بعد صفه العزه حتى لا يياس الناس من رحمه الله نعم الله قوي شديد ولكنه في نفس الوقت رحيم لين بعباده هذا السؤال جدا هام اي يعطيني صفه صفه من اسماء الله الحسنى الجميله يعد القران الكريم رحمه للعالمين لماذا يعد القران الكريم رحمه للعالمين لماذا قلنا نا سابقا انه منهج حياه فاذا فهو يحتوي على احكام وتعاليم الانسان والشريعه والخير والسعاده للانسان في كل زمان ومكان اذا هو ملائم لكل الازمنه لكل الاجيال فهو منهج حياه اي هذا السؤال تاكيد على هدفنا الحكمه من ارسال الرس الرسل ما الحكمه من ارسال الرسل هدايه للبشر طيب هنا ابين حال المهتدي بتعاليم القران ومن غير المهتدي اكيد من يهتدي بتعاليم القران ف طبعا حاله يكون في طمانينه في راحه في توفيق في سعاده وفي نجاه اما غير المهتدي بتعاليم القران فحياته تكون وحاله في خوف في ضلال في ضياع في تعاسه في هلاك في حزن نكمل باقي الايات وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون طبعا هنا الله سبحانه وتعالى ختم عليهم بالضلاله اانذرتهم ام لم تؤذرهم فما يفيد فيهم الانذار ولا يتاثرون به اذا ما ضد كلمه يبشر ينذر فالله سبحانه وتعالى ارسل الرسل مبشرين ومنذرين يبشرون بالجنه وبنعيمها وماذا سياخذ الانسان ماذا سيفعل اولا في الدنيا حتى ينالها فيبشر وينذر طبعا بالعكس بالنار وعذابها وجحيمها وماذا يفعل انسان من عمل حتى يكون جزاؤه النار ال طبعا الرسل مبشرون ومنذرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون هنا طبعا قلنا ختم الله عليهم انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب اذا هنا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول انما ينفع انذارك يا محمد كلمه الله سبحانه وتعالى محمد من اتبع الذكر من امن بالقران وعمل به وخشي الرحمن خاف الله سبحانه وتعالى بالغيب في الخفاء في في الاوقات التي لا يرى فيها احد من يراه الله سبحانه وتعالى فبشره بماذا البشاره هنا الخبر السعيد فبشره بمغفره واجر كريم المغفره مغفره للذنوب محي للذنوب والاجر الكريم اي الجنه اذا قلنا الانذار او التبشير والتنذير ال الرسل اتوا مبشرين ومذرين انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم طبعا هذه الايه الختاميه للدرس قال الله سبحانه وتعالى فيها اي نحن نبعث نبعثهم بعد موتهم لنجازيهم على اعمالهم انا نحن نحيي الموتى من الذي يحيي الموتى الله سبحانه وتعالى ونكتب ما قدموا واثارهم اعمالهم التي عملوها في الدنيا سواء كانت خيره ام سيئه نكتب ما قدموا واثارهم واثارهم اي اعمالهم وما سنوه من سنه حسنه او سنه سيئه وكل وكل شيء احصيناه في امام مبين اي كل شيء تم جمعه وحفظه في ماذا؟ في اللوح المحفوظ عند الله سبحانه وتعالى اي في النهايه ما عملت او ما عملت من عمل حسن او سيء فهو كله مسجل وكله مدون وستراه يوم القيامه عندما يحيينا الله سبحانه وتعالى بعد مماتنا يوم القيامه يحاسبنا على اعمالنا كله سنراه يوم القيامه طيب هذه بالنسبه للايات والمعنى الاجمالي بمعاني ايضا المفردات كما ذكرناها مع المعنى الكامل للايات طبعا نحتاج الى مراجعتها وفهمها ايضا وحفظها حتى يتم تث تثبيت ال المعنى بشكل صحيح هنا ان وصلنا تقريبا لختام الدرس سنقف عند بعض النقاط الرئيسيه في الفقرات نؤكد على المعلومات وا نثبت المعلومه لدي هنا مواقف الناس من الرساله ما موقف الناس من الرساله يقسم طبعا الناس اتجاه دعوه نبينا محمد الى قسمين منهم منهم من ا طبعا قبل الرساله واهتدى بها ومنهم من رفضها ولم يهتدي بها بالتاكيد من رفض ف فحق عليه العقاب ومن قبل فباذن الله سبحانه وتعالى سينجو في الدنيا والاخره وله جزاء الجنه بعون الله تعالى وقدرته اييه نقف بشكل سريع على الاسئله الموانع الدنيويه التي تصد الانسان عن قبول الحق اثارها السلبيه وسبل علاجها طبعا لديه موانع الفهم الخاطئ من نصوص الاسلام طبعا اثرها السلبي تحدث فساد للفرد فالعلاج ان يتعلم الانسان اصول الدين والعقيده حتى لا يفهم الفهم الخاطئ فيحدث فساد التكبر والتعصب والجهل ورفقاء السوء اثارها السلبيه كراهيه الناس كث التكبر طبعا كراهيه للناس ما العلاج؟ العلاج انا اتواضع يكفي ان نبي الامه وقائد الامه كان مثالا للتواضع التعصب لماذا اتعصب؟ لماذا لماذا ارفض الحق لماذا دائما انا على صواب والباقي على خطا لا ارفض الحق واحترم اراء الاخرين حتى اعالج الاثر السلبي احترم اراء الاخرين ولكن اتبع الحق الجهل طبعا الجهل اكيد اي اثر سلبي للجهل انتشار الفساد والتخلف ال ال طبعا التخلف يقصد به ماذا؟ الانسان عندما يكون قليل العلم يجهل قليل العلم بالتاكيد ليس لديه علم في امور كثيره فيصبح لديه تاخر وتخلف فعليه ان يتعلم حتى يواكب التطور والتقدم ولا يصعب عليه امر فبالعلم كما قال الله سبحانه وتعالى طبعا انا كما ارشدنا الله سبحانه وتعالى والرسول عفوا العلم نور والجهل ظلام فبالعلم ان شاء الله يضاء لنا طريقنا ولا و طبعا ونقضي على الجهل باذن الله رفقاء السوء طبعا اثارها السلبيه فعل الشر والامور السيئه والمعاصي وغيرها وسبل علاج اكيد الابتعاد عنهم ومحاوله ايضا تغيير الرفقه هذه ونصحها وارشادها للطريق الصواب هنا سنوضح اعمال المهتدين واعمال الضالين المهتدين من صلاه وصدق وذكر لله اما الضالين الكذب والفجور والغش والسرقه والامور طبعا نقول الاعمال السيئه بمعنى اصح المعا عاصي اذا ما ثواب المهتدي وما عقاب الضال بماذا سيكافا المهتدي برضا الله والجنه باذن الله اما الضال بعذاب الله وشقاء وشقائه في الدنيا والاخره هذا بالنسبه لماذا؟ لعقاب الضالين او الضالون ا في ختام الدرس في خريطه انظم مفاهيمي تكلمنا عن صدق رساله الرسول قلنا الحكمه من ارسال الرسل طبعا هدايه الناس مواقف الناس من الرساله قلنا مواقف الناس من رساله سيدنا محمد قسموا قسمين قسم قبلها واهتدى بها فنال ان شاء الله النجاه في الدنيا والاخره اما القسم الاخر رفضها رفضا تاما ولم يهتدي بها فسيعاقب عقابا شديدا في الدنيا والاخره ا السؤال الاخر اجيب بمفردي اذكر اربع عادات سيئه انتشرت قبل ارسال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام طبعا من الامور الجاهليه كان واد البنات والربا عباده الاصنام والاخذ بالثار واد البنات تكلمنا عنها مسبقا في فيديوهات سابقه قلقتل ال البنت وهي حيه دفنها وهي حيه اييه اما الثار يعني اخذ مثلا شخص قتل شخص فقبيلته تسار له بان تقتل من قتله او شخص اخر من القبيله التي قتل قتل منها قتل قت يعني كان سببا في قتل شخص منهم مثلا قبيلتان قبيله الف وقبيله باء قبيله باء قتلت شخص من قبيله الف ف قبيله الف تود ان تاخذ بالث ثار لمن قتل فتذهب الى قبيله باء وتقتل اما من قتله من منهم او شخص اخر هذا الثار طبعا نهى عنه الدين وهذا لا يجوز من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا السؤال التالي ما الاثار المترتبه على الاعمال التاليه علم راشد اخوته الصلاه طبعا اكيد فعل الخير هذا فاثار المترتبه على عمل راشد طبعا هدايتهم والاجر له ولهم باذن الله والصلاه على مدى الحياه الى الممات علم صديقتها اسلوبا حديثا للغش في الامتحان ما الاثر المترتب عليه طبعا علمتها امر خاطئ فبالتالي هنا في تدمير للاخلاق تدمير للقيم اسم طبعا ستاخذ هي اثم وصديقتها اثم فهذا لا يجوز عمل خاطئ من غشنا فليس منا ا بالنسبه لعقاب المكذبين وحفظ الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم وقدره الله تعالى وعلمه هذه من الايات الكريمه سنختم اخر در اخر سؤال للدرس بين او بيني دلاله ورود الفعل نكتب بصيغه المضارع بينما جاء الفعل قدموا بصيغه الماضي طبعا تدل على الاستمرار او استمرار الاجر بعد الممات نحن نكتب ما قدموا واثارهم اذا استمرار الاجر حتى بعد الممات طبعا من سن سنه حسنه او نشر الخير فطبعا اجره الى مماته يستمر حتى بعد موته اما من سنى سنه سيئه للاسف الشديد ونشرها فسياخذ السيئات حتى بعد مماته وهنا نصل الى ختام درسنا لهذا اليوم نتمنى ان يكون النقاط الرئيسيه واضحه نلقاكم في درس اخر نترككم في حفظ الله ورعايته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك