مقاصد الشريعة الإسلامية I مع جميع الأسئلة المقترحة I بكالوريا 2025 I جميع الشعب

طلاب البكالوريا السلام عليكم ان شاء الله تكونوا في صحه وعافيه وامان مع درس مقاصد الشريعه الاسلاميه لا يخفى عليكم ان هذا الدرس له حضور بارز وقوي في امتحانات البكالوريا ان شاء الله راح تعرف معي على كيفيه التعامل مع هذا الدرس في البكالوريا هناك نقطه هامه جدا ايها الطالب يجب ان تنتبه اليها ويجب ان ابدا بها الدرس حتى تفهم مليح درس مقاصد الشريعه الاسلاميه وتحسن التعامل مع هذا الدرس في البكالوريا اريدك ايها الطالب ان تتذكر دائما اننا حينما نقول مقاصد الشريعه الاسلاميه هي احكام الفقه الاسلامي بمعنى الحلال والحرام بمعنى افعل ولا تفعل لو كان نروحوا نشوفوا الاحكام الشرعيه التي شرعها الله لنا يمكن ان نقسمها الى قسمين قسم يامرنا بفعل اشياء وقسم اخر ينهانا عن فعل اشياء ولكن هنا زيد ركز معايا مليح الاشياء التي يامرنا الله عز وجل بفعلها تنقسم قم الى قسمين عندنا اشياء يلزم ديرها وهذه اشياء نسميها الواجبات قوللي استاذ اعطينا امثله مثلا تحدث عن وجوب الصلاه مثلا نتحدث عن وجوب بر الوالدين مثلا نتحدث عن وجوب الصوم في رمضان نتحدث مثلا عن وجوب ايتاء الزكاه الى غير ذلك هذه الواجبات التي تعرفونها هناك قسم ثاني امرنا الله بفعله ولكن بلا ما يلزمنا قالنا اذا حبيتوا تزيدوا تربحوا اجر اضافي فهذه الاشياء حاولوا ان تفعلوها وهذه الاشياء التي نسميها المستحبات اللي لو كان ديرها عندك اجر لو كان ما ديرها ما يعاقبك الله عز وجل نعطيك امثله عن المستحبات مثلا قيام الليل مثلا صوم الاثنين والخميس مثلا الصدقه التي يتصدق بها الانسان على الفقراء مثلا العمره مثلا ذكر الله قراءه القران هذه اشياء حثنا الاسلام على فعلها ولكن دون الزام هذه نسموها المستحبات ركز معاي ايها الطالب هذه النقاط التي اذكرها ستساعدك في التعامل مع مقاصد الشريعه وكيفيه الاجابه عن اسئلته في البكالوريا بمهاره نروح الان للقسم الثاني وهو قسم لا تفعل كاين اشياء امرنا الاسلام باجتنابها لزوما يعني لازم تبعد عليها وهي الاشياء التي نسميها المحرمات مثلا السرقه مثلا ناخذ الكذب شرب الخمر مثل الغيبه والنميمه الى غير ذلك وهناك اشياء امرنا الاسلام بالابتعاد عنها ولكن دون الزام بلا ما يلزمنا وهي اللي نعيط لها في الاس لام نعيط لها المكروهات اشياء لو كان تبعد عليها عندك اجر ولو كان ديرها لا اثم عليك نعطيك امثله باش تفهم معايا بعض مكروهات مثلا الاسراف في الماء عند الوضوء هذه من مكروهات الوضوء الافضل انك تجتنبها مثلا الشرب قائما لو كان ال انسان يشرب وهو واقف ما نقولولو حرام عليك وعندك اثم لا ولكن نقول له اذا حبي تزيد تربح اجر اضافي اجلس او اقعد واشرب هذه نسموها المكروهات تقوللي يا استاذ هذه الحكايه بطولها وعرضها فاش راحت في فيدني شوف هذه الحكايه راح تفيدك في انها ستنزع عنك تشويش وراح تخليك تجاوب عن اي سؤال يطرح حول مقاصد الشريعه الاسلاميه احنا لما نقولوا مقاصد الشريعه كلمه مقصد يعني هدف يلزم تركز معي ايها الطالب ان الله عز وجل لما يوجب عليك شيئا او لما يستحب لك فعل شيء او لما يحرم عليك شيئا او لما يكره ان تفعل شيئا هذا كله شي عبثا هذا كله عنده مقصد عنده هدف ولكن يلزم ننتبه ان هذه الاهداف تختلف في مرتبتها فكين اهداف يعني ربي يلزمك دير حاجه لانها تحقق هدفا ضروري تحتاج في الحياه وكاين مثلا وين يستحب الله لك فعل شيء لانه يحقق لك هدفا نسموه هدف حاجي هذه المقاصد الحجيه اللي راح نشرحها لاحقا وكاين وين الله عز وجل مثلا يستحب لك شيء لانه يحقق لك هدفا نسمو هدف تحسيني تزييني في الحياه هذه هي مراتب مقاصد الشريعه اللي راح نشرحها وراح نعطيكم امثله عن كل واحد منها الان نحتاجك تركز ايها الطالب حذاري ان تظن اننا كي نكونوا نحكيو على المقاصد الضروريه معنتها رانا نحكيو غير على الواجبات وعلى المحرمات لا يمكن ان يكون شيء مستحب وهو من المقاصد الضروريه ويمكن يمكن انه الشريعه دارت لك حاجه حاجه مثلا محرمه ولكن في نهايه المطاف هي محرمه لانها تحقق مقصدا تحسينيه فايها الطالب الكريم لانه في البكالوريا راح يعطيك مسائل فقهيه يقوللك مثلا حكم ستر العوره انت تقول ستر العوره واجب واللي يكشف العوره تاعه حرام اذا هو مقصد ضروري ستر العوره هو مجرد مقصد تحسيني فقط رغم انه واجب رغم ان كشف العوره حرام ولكنه مقصد تحسيني نعاود نلخص لخويا هذا الكلام كله لما يعطيك مساله في البكالوريا وحكم فقهي انسى الوجوب والتحريم والاستحباب والمكروه وركز هذيك القضيه اللي عطاها لك هل هي تحقق هدف ضروري ولا هدف حاجي ولا هدف تحسيني والان نجي ونشرح لك ش معنتها المقصد الضروري والمقصد الحاجي والمقصد التحسيني قبل ان نتناول انواع مقاصد الشريعه كاين سؤال مقترح في البكالوريا لو يسالك ما هو المقصد العام للتشريع الاسلامي لماذا الشريعه الاسلاميه على العموم شرعت لنا الحلال والحرام والواجبات لان الشريعه الاسلاميه تهتم بجلب المصلحه هنا كي نقولوا المصلحه هذيك المصلحه سواء تكون مصلحه في الدنيا في الدنيا تاع الناس او تكون مصلحه في الاخره وكذلك المقصد من التشريع الاسلامي هو دفع المفسده وهذه المفسده تقدر تكون مفسده في الحياه تقدر تكون مفسده للانسان في الاخره بان ربي راح يدخله لجهنم هذا هو المقصد العام للتشريع الاسلامي اذا نبداو بانواع المقاصد وهذا هو جوهر الدرس وهذا هو اللي تجي عليه اسئله كثيره في البكالوريا اول مقصد شرعي اهتم الاسلام والشريعه الاسلاميه بتحقيقه هي المقاصد الضروريه المقاصد الضروريه عندها علاقه بهلاك الانسان وفساده شوف خويا كاين حاجات الاسلام قالنا يلزم نديروها حنا نتسائل علاش يلزم نديروها لو كان ما تديرها سيصيبك هلاك في الدنيا وربما يصيبك هلاك في الاخره تروح لنار جهنم واذا لم يصبك هلاك في احسن الاحوال ستفسد حياتك وتفسد اخرتك وراح نعطيك امثله هذه المقاصد الضروريه خليها راح ندير لها وقت ونشرحها وحده لانها هامه ولانها تجي بزاف في البكالوريا نروحوا الان النوع الثاني وهو المقاصد الحاج المقاصد الحاج هي الاشياء التي شرعها الاسلام من باب التخفيف على الناس وازاله المشقه كاين حاجات فرضهم علينا الاسلام لو كان مادي ها لا يصيبون هلاك مارحش يموت الانسان ولا يدخل جهنم ولكن حياته يصبح فيها مشقه وعسر هذه نسموها المقاصد الحاج وكيفاش تعرفها في البكالوريا المقاصد الحاج كي يعطيك في البكالوريا نص شرعي ايه ولا حديث وهذاك النص الشرعي يتضمن تخفيف على الناس وازاله للضيق والحرج نعطيك امثله ك يعطيك نص الشرعي مثلا ايه تتحدث على مشروعيه الفطر بالنسبه للمس سافر نعرف جميعا ان الانسان الذي يكون مقبل على سفر يجوز له ان يفطر في يوم رمضان ايا نفرض انه انسان راح يسافر وما افطر هل سيموت ويدخل يوم القيامه الى جهنم يعني لا يصيبه هلك وفساد ولكن ماذا تصيبه تصيبه مشقه في سفره وضيق فهذا اسمه مقصد حاجي مثلا الصلاه قاعدا انسان تعبان ومريض رخص له الاسلام ان يصلي قاعدا اي نفرض هو ما صلاش قاعد ووقف هل سيموت ويصيبه هلك ويدخل جهنم لا ولكن صلاته ستكون فيها مشقه وعسر اذا نقولوا الصلاه قاعدا تحقق مقصدا حاجيه من مقاصد شريعه الاسلاميه مثال اخر التيمم انسان ماقدرش يستعمل الماء فلجا الى التيمم نقولوا له اللجوء تاعك الى التيمم هو من باب رفع المشقه والحرج كذلك مثلا الطلاق يا جماعه في البكالوريا غير يعطيكم ايه تتحدث عن العقود تتحدث عن عقد الزواج عقد البيع عقد الكراء هذه تدخل في المقاصد الحاج فلنفرض زوجين غير متفاهمين في حياتهما الزوجيه هل هذا يصيبهما بالهلاك والفساد وراح يموت ويدخلوا الجهنم طبعا لا ولكن حياتهم راح تكون فيها مشقه وعسر فجاء الاسلام دلهم الطلاق من باب تحقيق مقصد حاجي اخر مثال هنا عقود البيع انا بعت لك سياره واخذت المال ما درناش عقد بيناتنا هذا لا يصيبنا بالهلاك والفساد ولكن راح يصيبنا بالمشقه فلنفرض اني انا حبيت نعاود نبيع السياره هنا ما نصيبش عندي عقد وهذا فيه مشقه فلنفرض ان السياره لقيت فيها عيب وحبيت نرجعها هنا راح نلقى مشقه ممكن انت تقوللي ما بعت لكش ممكن تقوللي بعتلك دون ذلك العيب هذه كلها فيها مشقه فجا الاسلام وقالنا اذا حبيتوا تنحوا هذه المشقه والضيق عليكم ان تكتبوا عقد بيع الان نروحوا للنوع الثالث من المقاصد وهو المقاصد التحسينيه وهذه المقاصد التحسينيه هي حاجات شرعتها لنا الشريعه الاسلاميه من باب التزيين فقط فلا هي تؤدي الى هلك وفساد ولا هي فيها عسر ومشقه وانا نقول خويا كيفاش تعرف المقاصد التحسينيه في البكالوريا اذا اطاك ايه او حديث اذا اطاك نص شرعي يتحدث عن مكارم الاخلاق ولا يتحدث عن مثلا محاسن العادات مكارم الاخلاق مثلا يعطيك ايه تتكلم عن الصدق يعطيك ايه تتكلم مثلا عن الامانه يعطيك ايه مثلا تتكلم عن الوفاء او حديث محاس العادات كي يعطيك ايه مثلا تتكلم عن النظافه والطهاره ك يعطيك ايه مثلا تتكلم عن عن اداب الاكل ك يعطيك ايه مثلا تتكلم عن اداب المشي والكلام هذه كلها تدخل في المقاصد التحسينيه نزيد خويا امثله مثلا تشريع الطهاره نفرض ان الانسان يستعمل تيمم لا يتوضا خمس مرات في اليوم هل حياته سيصيبها هلاك وفساد لا هل حياته سيصيبها عسر ومشقه لا ولكن تشريع الطهاره هو من باب تزيين وتحسين حياه المسلم مثال اخر ستر العوره هنا ستر العوره هو واجب في الشريعه ولكن ستر العوره هو من باب مقاصد تحسينيه وتزيين وتجميليه لانك لو كشفت عورتك فلا يصيبك فساد هلاك ولا يصيبك عسر ومشقه ايضا مثلا اداب الاكل انسان ياكل بيساره هل نقولوا له ستهلك وتدخل جهنم وحياتك سيصيبها الضيق والحرج لا هي من باب التزيين والتجميل اضف اليها كما قلت لكم جميع مكارم الاخلاق الان نعاود نرجعوا للمقاصد الضروريه المقاصد الضروريه في البكالوريا تعرفها اذا اطاك نص شرعي هذاك النص الشرعي يدعو الى حفظ الكليات الخمس تقوللي استاذ وشنو هما الكليات الخمس سنتحدث عن الكليات الخمس في البكالوريا يعطيك نص شرعي يحذر من الاضرار بالكليات الخمس معنتها المقاصد الضروريه عندها علاقه بالكليات الخمس ما هي الكليات الخمس اول هذه الكليات الخمس هو الدين يقدر يسقسي في الباك يقوللك حفظ الدين من المقاصد الضروريه التي اهتمت بها الشريعه الاسلاميه بين كيف حافظت على هذا المقصد اللي هو حفظ الدين واش تقوله حفظت عليه من جهه الوجود افاني احنا دائما نقولوا هنا من جهه الوجود بمعنى وشن هي الاشياء التي شرعتها الشريعه الاسلاميه وامرت بها لانها تحفظ الدين وايضا من جهه عندنا من جهه العدم وشن هي الاشياء التي حرمتها وابعدت عننا الشريعه الاسلاميه لانها تضر بالدين فمن جهه الوجود امرتنا الشريعه الاسلاميه بتقويه الا ايمان امرتنا باداء الفرائض لماذا اذا قويت ايمانك واديت الفرائض فقد حفظت دينك هذا من جهه الوجود من جهه العدم وشن هي الاشياء التي ابعدتها الشريعه الاسلاميه لانها تضر بالدين عندك الشرك بالله فاذا اشركت بالله فقد اضررت بدينك وهدمت دينك والدين من المقاصد الضروريه الامر الثاني هو حفظ النفس حفظ النفس من جهه الوجود وشن هي الاشياء التي امرتنا بها الشريعه لانها تصون النفس عندنا الزواج فالزواج يؤدي الى تكاثر الانفس من جهه العدم طبعا حرمت القتل لان القتل فيه اضرار بالنفس المقصد الثالث وهو العقل وشن هي الاشياء اللي امرتنا بها الشريعه وحثت عليها الشريعه لانها تحفظ العقل تقوللي استاذ العلم فالعلم ينمي العقل ويحفظه وشن هي الاشياء التي ابعدتها الشريعه لانها تضر بالعقل مثلا التقليد مثلا المخ رات الخمر فيها جميعا اضرار بالعقل المقصد الرابع وهو النسل ما هي الاشياء التي امرتنا بها الشريعه حتى نحفظ النسل ويكثر النسل نقول يا استاذ الزواج حثت الشريعه على الزواج لانه فيه اكثار للنسل وشن هي الاشياء التي حرمتها الشريعه لانها تضر بالنسل طبعا الزن لانه فيه اختلاط للانساب وفيه فساد لمقصد ضروري وهو النسل اخر مقصد ضروري وهو المال وشن هي الاشياء التي شرعتها الشريعه وامرت لنا بها لانها تحفظ المال قل لي استاذ مثل التجاره مثل الزكاه مثلا مثل الميراث مثل الهب والوصيه ما هي الاشياء التي حرمتها وابعدت الشريعه لانها تضر بالمال قولي استاذ مثل السرقه مثل الربا وغيرها من الاشياء المحرمه في المال في البكالوريا لما يعطيك ايه ولا حديث يهضر على واحده من هذه الخمسه يعني الدين او النفس او العقل او النسل او المال ويسالك يقوللك ما المقصد الذي يش او تشير اليه الايه انت اذا اطاك ايه تتحدث على واحده من هذو الخمسه ما تروحش تقوله مقصد ضروري قله المقصد الذي تشير اليه الايه هو مقصد حفظ الدين مثلا اذا اطك ايه تامر بالصلاه وحطله بين قوسين قولوا وهو مقصد ضروري لانه هو اساسا ك يسالك هذا السؤال يقوللك صنفه ولا اذكر نوعه تقولوا انت مقصد حفظ الدين نوعه ضروري اما اذا اعطاك ايه مثلا تتحدث عن الفطر بالنس نسبه للمسافر هنا ك يسقيك ما المقصد الذي تشير اليه الايه انت مباشره تقولوا المقصد الذي تشير اليه الايه هو مقصد حاجي كذلك اذا اعطاك ايه مثلا تتحدث عن الطهاره والوضوء يسقيك ما المقصد الذي تشر اليه الايه تقولوا المقصد هو المقصد التحسيني يعني في المقاصد الضروريه برك اللي راح نروحوا نذكر الكليات الخمس الان ايها الطالب نحتاجك تفهم ان هذه المقاصد الضروريه الخمسه راهي مرتبه ترتيب يجب ان تحفظه وان تحافظ عليه كما هو فحفظ الدين هو في المرتبه الاولى ثم النفس في المرتبه الثانيه ثم العقل ثم النسل ثم المال في المرتبه الاخيره ضمن المقاصد الضروريه كذلك هذه المقاصد انواعها الضروريه هي الاولى ثم عندك تجي تحتها الحاج ثم تجي اسفلها التحسينيه هنا يقدر يجيك سؤال ايها الطالب يقوللك ما الغايه ولا ما الهدف من ترتيب مقاصد الشريحه طبعا ط ابنا الغايه هي مراعاه الاولويه عند التعارض ولا تقدر تقولوا الترجيح عند تعارض هذه المقاصد نعطيك امثله باش تفهمني مليح فلنفرض انه انسان اصابه مرض اصابه مرض خطير فذهب الى الطبيب الطبيب قاله يا اخي احنا باش ندير لك العمليه ولا باش ندير لك الفحص الطبي سنكشف لك عورتك هذا الانسان يقوله لا لا حرام عليك تكشف العوره تاعك يروح يسقسي الامام يقوله الامام يجوز كشف العوره هنا الامام اعتمد على مقاصد الشريعه قاللك انه قاللك ستر العوره هو عباره عن مقصد تحسيني بصح الكشف الطبي نتيجته حفظ النفس احنا لو كان ما ندير لكش العمليه وما ندير لكش هذا الكشف الطبي ممكن سيؤدي ذلك الى الهلاك حفظ النفس هو مقصد ضروري هنا ش ش نقدموا المقصد التحسيني ولا الضروري طبعا راح نقدموا المقصد الضروري فنقول جواز كشف العوره بهدف حفظ النفسي ناخذ مثال اخر مثلا انسان نفس الشيء يروح للطبيب يقوله الان راح ندير لك عمليه ولكن هذه العمليه ستحتاج الى التخدير لابد ندير لك لانسيز يقول يقولوا ولكن هذا التخدير هو مذهب للعقل معناتها راح تمس لي مقصد ضروري اللي هو العقل يجاوبوا الطبيب يقوله نعم تخدير مذهب للعقل ولكن الهدف هو حفظ النفس وهنا حفظ النفس شوف حفظ النفس مقدم عن حفظ العقل مثال اخر مثلا شرعت الشريعه الاسلاميه شرعت القتال في سبيل الله والجهاد الجهاد هذا راه فيه اهلاك للنفس يقدر الانسان يخرج للقتال ولا يعود ولكن الجهاد مشرع لنشر الدين والدفاع عن الدين شكون هو مقدم النفس او الدين تقول لي استاذ حفظ الدين مقدم عن حفظ النفس فبالتالي الشريعه الاسلاميه شرعت الجهاد حتى ولو كان فيه ربما هلاك للنفس مثال اخير طلبتنا باش تفهموا منيح هذه الفكره يجي انسان يقوللك لماذا شرع الله الحج والصوم رغم ما فيهما من بعض المشقه نقولوا له شوف انتك تكلمنا على المشقه ورفع المشقه هو من هو من المقاصد الحاج بصح احنا رانا نتكلموا لك على ان الصوم والحج يحقق حفظ الدين لان الصوم والحج من مقومات الدين ما تقدرش تكون مسلم وتروح الجنه يوم القيامه وانت لا تصوم ولا تحج اذا استطعت وطبعا حفظ الدين من المقاصد الضروريه والمقاصد الضروريه مقدمه على المقاصد الحاج طلابنا الكرام كل ما تحتاجه في درس المقاصد هو موجود امامك اسئله البكالوريا لن تخرج عن هذه المحاور فاما سياتيك سؤال مباشر يطلب منك ان تذكر اقسام مقاصد الشريعه ولا يقوللك ما الفرق بين المقاصد الضروريه والمقاصد الحاج واما انه يقوللك عرف لي مقاصد الشريعه لغه واصطلاحا اللي راح تلقاوها في الملخص واما يعطيك مساله مثل المسائل الاربعه التي ذكرتها لك ويطلب منك ان تعلل على ضوء مقاصد الشريعه دائما اسعد بخدمتكم المزيد من التدريبات ستكون معنا ان شاء الله في النماذج التي نقوم بحلها لا تضيعوا فرصه الاستفاده منها دعوات لكم بالتوفيق والنجاح والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته