أهمية الدعاء درس هاام للدكتور محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين اللهم اخرجنا من ظلمات الجهل والوهم الى انوار المعرفه والعلم ومن وحول الشهوات الى جنات القروبات ايها الاخوه الكرام ايات الدعاء واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان وهذه الايات وردت ضمن ايات الصيام فما الحكمه من الدعاء الحقيقه الاولى ان النبي عليه الصلاه والسلام يقول الدعاء هو العباده اصل العباده ان تتوجه الى الله ان تعتمد على الله ان تتوكل على الله ان ترجو الله ان تخاف ف من الله ان تسال الله العباده هي الدعاء والدعاء هو العباده والدعاء مخ العباده هكذا ورد في بعض الاحاديث الشريفه على كل الايه الاصل في هذا الموضوع قوله تعالى قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاؤكم وكان الله يقول ان دعوتموني اعبا بكم والا فلا شان لكم عندي لماذا انت متى تدعو ايها الاخ الكريم متى تدعو جهه ارضيه لا تدعو جهه ارضيه الا اذا كانت موجوده امامك او الا اذا امنت بوجودها فلا يعقل ان تدعو من لا تؤمن بوجوده فمجرد ان تدعو الله عز وجل فانت قطعا مؤمن بوجوده هذه واحده وانت حينما تدعو الله عز وجل انت قطعا مؤمن بانه يسمعك فالله سبحانه وتعالى سميع عليم ان تكلمت يسمعك وان تحركت يراك وان اضمرت شيئا يعلمه سميع بصير عليم ان تكلمت فهو سميع وان تحركت فهو بصير وان اضمرت شيئا فهو عليم بل ان الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى يعلم ما اسررت ويعلم ما خفي عنك علم ما كان وعلم ما يكون وعلم ما سيكون وعلم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون قل ما يعبا بكم ربي لولا دعائكم انت حينما تدعو الله انت قطعا مؤمن بوجوده وانت قطعا مؤمن انه يسمعك او انه يراك او انه يعلم ما في نفسك اما في قوله تعالى اذ نادى ربه نداء خفيا بامكانك في ظرف حرج الا تحرك شفتيك وان تتوجه الى الله بقلبك داعيا والله عز وجل يعل السر واخفى حدثني اخ كريم قال لي وانا في الطائره في طريق الى بلد ارجو ان انال منه حظا من المال خطر في بالي ان الله عز وجل اذا اكرمني فساب مني له مسجدا اقسم لي بالله وما حركت شفتي وبعد ان اكرمه الله بنى لله مسجدا يعني الدعاء مع الله عز وجل قد لا تحتاج الى ان تحرك شفتيك ا نادى ربه نداء خفيا اذا لانك دعوت الله انت مؤمن بوجوده ولانك دعوت الله انت مؤمن انه يسمعك وان تحركت يراك وان اضمرت يعلم ما في نفسك ولانك دعوت الله انت مؤمن ايضا انه قادر على كل شيء تعلقت قدرته بكل شيء فلولا انك مؤمن بوجوده وبانه يسمعك وبانه قدير على كل شيء لما دعوته بل ولانك دعوت الله عز وجل انت مؤمن انه يحب ان يرحمك وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون ولانك دعوت الله فانت قطعا تؤمن انه يحبك ويحب ان يرحمك يحب ان يستجيب لك فالان نفهم معنى الايه قل ما يعبا بكم ربي لولا دعائكم اذا دعوتم ربكم دعاء صحيحا كما امر فهذا الدعاء يعني انك مؤمن بوجوده مؤمن انه يعلم ويسمع ويرى مؤمن انه على كل شيء قدير مؤمن انه يحبك اذا الدعاء معرفه ولن يدعو احد رب الا اذا عرفه فلذلك الله عز وجل جعل الدعاء كما قال نبيه الكريم مخ العباده ايها الاخوه الايه الثانيه ولم اكن بدعائك ربي شقيا يعني مستحيل والف الف الف مستحيل ان تدعوه مخلصا وان تشقى بهذا الدعاء مستحيل والف الف مستحيل ان يكون هذا الشيء الذي تطلبه من الله لصالحك في الدنيا الا ويستجيب لك فان لم يستجب لك فلحكمة لكم وقال ربكم ادعوني الله عز وجل يريد ان تدعوه بل ان الله يحب الملحين في الدعاء ان الله يحب من عبده ان يساله شسع نعله اذا انقطع ان الله يحب من عبده ان يساله ملح طعامه ان الله يحب من عبده ان يساله ان يساله حاجته كلها والله عز وجل يحب المل حين في الدعاء اذا ولم اكن بدعائك ربي شقيا الان لو سئل سائل عن شروط الدعاء الله عز وجل يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي كان هذه الايه استنبط منها النبي عليه الصلاه والسلام ان الدعاء هو العباده وقال ربكم ادعوني استجب لك لكم ان الذين يستكبرون يعني بحسب المنطق عن عن ان يدعوني ان يدعوني ان الذين يستكبرون عن عبادتي قال اذا الدعاء هو العباده الدعاء هو العباده سيدخلون جهنم داخرين فهذه الايه تبين ان العباده يمكن ان تضغط باكملها بكلمه واحده هي الدعاء في الصلاه دعاء وفي الصيام دعاء وفي الحج دعاء ومع اداء الزكاه دعاء وموقف المؤمن من ربه يتلخص بالدعاء والذي لا يدعو الله عز وجل الله يغضب عليه ايها الاخوه لكن لو اردنا ان نفصل في شروط الاجابه قال تعالى واذا سالك عبادي عني بالحقيقه هناك ايات كثيره تزيد عن عشر ايات يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير يسالونك ماذا ينفقون قل العفو يسالونك عن المحيض قل هو اذ فاعتزلوا النساء في المحيض ايات تزيد عن عشر ايات يسالونك وبين السؤال والجواب فقل الا هذه الايه تنفرد من بين كل الايات واذا سالك عبادي عني ليس في هذه الايه فقل واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان بمعنى انه ليس بين الله وبين عبده وسيط الخلق كلهم عيال الله سيدنا سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم كان يداعبه يقول هذا خالي اروني خالا مثل خالي وما فد النبي في حياته رجلا الا سعد بن ابي وقاص حينما قال ارم سعد فداك ابي وامي الان دققوا ما قال له عمر بعد وفاه النبي قال يا سعد لا يغرنك انه قد قيل خال رسول الله فالخلق كلهم عند الله سواسيه ليس بينه وبين هم قرابه الا طاعتهم له ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلذلك واذا سالك عبادي عني فاني قريب ليس بينك وبين الله حجاب ليس بينك وبين الله ترجمان ليس بينك وبين الله وسيط واذا سالك عبادي عني فاني قريب الان اجيب دعوه الداعي اذا دعان يعني دعاني حقيقه يعني علقت الا امل بالله لم ترى غير الله لم ترى فاعلا الا الله لم تستجب لغير الله لم تعلق الامل على غير الله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان متى اجيب وباي شرط اجيب فليستجيبوا لي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الى الدعاء المجاب يعني نؤمن بالله اولا ايمانا يحملنا على طاعته نستجيب لامره عندئذ دفعنا ثمن الدعاء المستجاب واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الى الدعاء المجاب هذه الايه تبين شروط استجابه الدعاء على كل احيانا قد لا يستجيب الله الدعاء لحكمه بالغه بالغه عرفها من عرفها وجهلها من جهلها لكن الاجر يتحقق بالدعاء استجيب له ايها الاخوه الا ان الع العلماء استثنوا من شروط الدعاء دعاء المضطر لقوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه قالوا الله عز وجل يستجيب للمضطر ولو لم تتوافر فيه الشروط ب رحمته التي وسعت كل شيء وسعت رحمتي كل شيء والله عز وجل يستجيب للمظلوم ولو لم تتوفر فيه شروط الدعاء بعدله بل ورد في بعض الاحاديث اتقوا دعوه المظلوم ولو كان كافرا فدعاء المظلوم يستجاب له توافرت في المظلوم شروط الدعاء او لم تتوافر ودعاء المضطر يستجاب له توافرت في المضطر شروط الدعاء او لم تتوافر على كل الدعاء احد اكبر دعائم الدين انت بالدعاء مع رب العالمين انت بالدعاء مع اقوى الاقوياء مع اغنى الاغنياء مع من بيده ملكوت السماوات والارض مع من بيده اعداؤك مع من بيده اصدقائك مع من بيده من فوقك مع من بيده من تحتك مع من بيده من حولك مع من بيده جسمك شرايينك قلبك بيده كل كل شيء فانت بالدعاء انت مع الله واذا كان الله معك فمن عليك واذا كان عليك فمن معك ويا رب ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك ايها الاخوه الكرام شيء دقيق هو ان يكون الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفيه رفع الصوت بالدعاء ليس مستحبا يمكن ان تدعو الله بينك وبينه يمكن ان تدعو الله في سرك يمكن ان تتوجه الى الله بقلبك ادعوا ربكم تضرعا الدعاء يحتاج الى تذلل لله والشيء الدقيق انه كلما تذللت لله رفعك الله وكلما ارتفع رفعت نفسك اذلك الله الله عز وجل في ايه يقول ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله لانهم تضرعوا الى الله وافتقر اليه ودعوه ان ينصرهم فنصرهم الصحابه هم هم ومعهم سيد الخلق وحبيب الحق في حنين قالوا لن نغلب من قله فتخلى الله عنهم وقال تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين اذا انت بين حالين حال التولي وحال التخلي اذا قلت الله اذا دعوت الله مخلصا اذا افتقرت الى الله اذا رجوت الله وانت بهذا الحال تكون اقوى الاقوياء واعلم العلماء اما اذا اعتدت بقوتك او بشيء من اهل من متاع الدنيا يتخلى الله عنك فانت ب التولي والتخلي يعني تقول الله يتولاك تقول انا بخبرات بعلمي بتجاربي بمن حولي بعشيرته باسرتي باولادي يتق عنك هذا هو التوحيد وما تعلمت العبيد افضل من التوحيد المؤمن الصادق ياخذ بالاسباب وكانها كل شيء ويتوكل على الله وكانها ليست بشيء حينما ياخذ بالاسباب ياخذها تعبدا لان الله سبحانه وتعالى امرنا ان ناخذ بالاسباب ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرى انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سبب ينبغي ان تاخذ بالاسباب عليك بالكيس عليك بالسعي عليك ان تاخذ بالاسباب وكانها كل شيء ثم تتوكل على الله وكانها ليست بشيء ذلك ان العالم الغربي اخذ بالاسباب واعتمد عليها بل والها ونسي الله عز وجل وقع في وادي الشرك والعالم في المشرق لم ياخذ بها متواكلاً واد سحيق وعلى يساره واد سحيق هذا الطريق الضيق ان تاخذ بالاسباب وكانها كل شيء ثم تتوكل على الله وكانها ليست بشيء لو اخذت بالاسباب واعتمدت عليها وقعت في وادي الشرك لو لم تاخذ بها لوقعت في وادي المعصيه فلذلك ادعوا ربكم تضرعا اي تذللا وخفي لا يحب الله رفع الصوت بالدعاء انك تخاطب خالق السماوات والارض الذي يعلم السر واخفى وهو معكم اينما كنتم ايها الاخوه شيء اخر في الدعاء يقول الله عز وجل يصف المؤمنين بانهم يدعون ربهم خوفا وطمعا يعني ورد في الاثر ان يا ربي اي عبادك احب اليك حتى احبه بحبك قال احب عبادي الي تقي القلب نقي اليدين لا يمشي الى احد بسوء احبني واحب من احبني وحببني الى خلقي قال يا رب انك تعلم اني احبك واحب من يحبك فكيف احببك الى خلقك ذكرهم بالائمة والتكوين والقرانيه ولا بد من ان يكون في قلب المؤمن حب لله من خلال نعمه التي لا تتناهى ولا بد من ان يكون في قلب المؤمن خوف من الله عز وجل من خلال البلاء الذي يساق الى بعض الناس اذا ذكرهم بالاء ونعمائي وبلائي اذا ويدعون ربهم خوفا وط معا ومما رزقناهم ينفقون ينبغي ان تخافه وان ترجوه الخوف وحده يسبب احباط وياس والياس كفر والطمع الساز ج وحده يسبب تساهل في الطاعات فلذلك ينبغي ان توازن بين الخوف والرجاء مع الله عز وجل ان تدعوه راجيا ان تدعوه خائفا ايها الاخوه لكن البطوله ان تكون مخر ص في دعائك الله عز وجل يقول فادعوا الله مخلصين له الدين والاخلاص عباده القلب وعلامه اخلاصك انك اذا عملت عملا صالحا هذا العمل يستوي امام الناس او كنت وحدك في البيت يستوي اذا علم الناس به او لم يعلموا استواء العمل امام الناس ومن دون اناس يرون هناك علامه اخلاصك ثم ان هذا العمل يستمر من دون ثناء الناس واطراء ويستمر مع ثنائهم واطراء يعني العمل الصالح لا يتاثر لا امام الناس ولا اذا كنت خاليا ولا يتاثر لا مع المديح ولا مع الزم اذا العمل تحرر من الثناء والمديح والرؤيا وعدم الرؤيا فاغلب الظن ان في هذا العمل اخلاصا يكشف الانسان حقيقته حينما تتنزل عليه من الله سكينه ايها الاخوه الكرام لكن هناك شيء دقيق جدا قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يعني انت حينما تشتق كمالا من كمال الله وتتل و تتقرب الى الله بهذا الكمال انت حين اتصالك بالله اكتسبت الرحمه حمه منه قال تعالى فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر انت حينما تشتق كمالا من كمال الله تتقرب به اليه انت تحقق هذه الايه الكريمه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها حينما تشتق من الله الانصاف تتقرب الى الله بانص صفك عندئذ يتجلى الله عليك بالسكينه التي تسعد بها ولو فقدت كل شيء وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء اذا الايه الكريمه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها والايه السادسه او الايه التاليه انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الانسان اذا دخل الجنه وتذكر حاله في الدنيا كيف كان يدعو الله ليلا نهارا يدعوه وحده ومع المؤمنين هذا الدعاء اسمر هذا الهدى وهذا العمل الصالح وهذا القرب من الله عز وجل وكان الدعاء سبب سعاده الانسان الابديه لكن الذين غفلوا عن الله وشردوا عنه مشكلتهم الكبرى ان الله عز وجل وصف دعائهم فقال ان تدعوهم للشركاء لاهل الدنيا للاقوياء ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم الق ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير اذا اتجهت الى غير الله اتجهت الى لا شيء اتجهت الى ضعيف اتجهت الى فقير اتجهت الى لئيم احيانا قيل ما الذل قال ان يقف الكريم بباب اللئيم ثم يرده فلذلك المؤمن يتجه الى الله وحده وحينما يتعرف الى الله لا يرى الا الله عز وجل يستجيب دعاءه ويحفظه وينصره ويقويه وقال الله اني معكم لئن اقمتم الصلاه ارجو الله سبحانه وتعالى ان ننتفع جميعا بهذه الحقائق دقيقه والله سبحانه وتعالى يوفقنا جميعا لمن نحب ويرضى والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته