درس النهضة الشعرية في العصر الحديث أدب الصف الأول الثانوي الترم الثاني

جدا بالذات كمان في الادب الشعر فايه اللي حصل بعد كده بيقول لك ان بعد كده جه العصر الحديث والعصر الحديث دوت هو كان عصر النهضه في الشعر ودوت الدرس بتاعنا بقى النهارده اللي هو نهضه الشعر في العصر الحديث زي ما قلنا ان العصر اللي قبليه خلاص الشارع دوت ايه يعني بقى في ذمه الله ما حدش بيهتم به ولا حد ايه بيشتغل في الشارع دوت خلاص طيب لحد ما جاء العصر الحديث وزي ما قلنا بس قبل ما اخش في العصر الحديث والكلام دوت احنا قلنا الجزئيه ديت ان في حكم المماليك العثمانيين دول الاتراك طب ما هيتكلموا اللغه التركيه فضاعفه ايه ضعف الادب اصيب بالضعف والركاكه وخاصه الشعر الركاكه ديت يعني حاجه هشه جدا عارف انت حته الجلاش لما تمسكها وتلاقيها فرفت في ايدك هي دي معناها ركاكه تمام طيب فبيقول لك ان الادب بقى ضعيف جدا اصيب بالركاكه بالذات كمان الشعر اللي جوه الادب دوت تمام فالمهم ان بعد الضعف بتاع الادب والشارب في عصر المماليك والعثمانيين وكده بدا يجي العصر الحديث ولما بدا يجي العصر الحديث ظهر شخص هو اللي قوم الشعر من تاني اسمه الشاعر محمود سامي البارو دي محمود سامي البارودي دوت ظهر لنا وبدا ان هو يرجع الشعر تاني لقوته اللي كانت موجوده في القديم يخلي الشارع بقى يشتغل من تاني لان هو متضايق جدا من موضوع ان احنا مهتمين باللغه التركيه وسيبنا الشعر والادب والحاجات بتاعتنا وما بقيناش نهتم بها فدوت اول حاجه سامي محمود سامي البارودي عمل ايه يا معلم اعاده للشاعر مكانته اعاده للشعر مكانه وخلى الشعر يرجع لمكانته تاني اللي كانت موجوده في القديم لما ورنه والكلام ده كله حلو طيب المهم محمود سامي البارودي عشان يعمل الموضوع دوت لازم كان بيتبع اسلوب حلو كدهوت في كتابه الشعر ايه الاسلوب بتاعه بص يا معلم اول حاجه عندنا كان بيتميز برسانه العباره لسنه ايه العباره يعني ايه رصانه ديت رصانه يعني بقوه تبقى رصينه كدهوت وتحس ان العباره متماسكه وقويه تمام طيب تاني حاجه كمان عندنا ان هو كان عنده قوه الالفاظ الالفاظ دي بتبقى قويه جدا تبقى يستخدم الفاظ قويه شبه اللي كانت موجوده في العصور القديمه زمان والحاجات القويه ديت تمام طيب ومثالث الاسلوب يعني الاسلوب بتاعه كمان في الشعر لازم يكون متين وقوي وبعد كده عندنا بيقول لك ان كان عنده حته صفاء الخيال تلاقي ان الخيال اللي بيوصف به او لو جاب خيال مثلا في الشارع بتاعه تلاقي ان هو في صفاء وجميل كدهوت وفهمه وحلو تمام ورابع حاجه عندنا شرف المعاني شرف ايه يا معلم شرف المعاني تلاقي عندك المعاني شريفه وحلوه وجميله طيب واخر حاجه عندنا التركيب يعني التركيب تلاقيه بردك ايه متركب كويس جدا لتركيب بتاع الجمله ومزبوطه وحلوه تفهم منها كل حاجه حلو دوت الاسلوب اللي اتبعه مين محمود سامي البارودي اللي رجع الشارع لقوته من تاني فيبقى عندنا عمل ايه اول حاجه كانت رسانه العباره وقوه الالفاظ ومثانه الاسلوب وصفاء الخيال وشرف المعاني لازم المعاني تكون شريفه بحيث ان الناس لما تسمع الشارع دوت تحس ان هي عايز تعمل الحاجات الكويسه اللي موجوده في الشعر غزاله التركيب يعني تلاقي التركيب بتاع الجمله في الشاي مظبوطه وحلوه تفهم منها كل حاجه تمام طيب دوت بالنسبه للنقطه ديت وبيقول لك ان هو بقى وبس لا ده محمود سامي البارودي بدا ان هو يعلق ويوصل كمان ان هو يجاري الشعراء القدماء الناس الكبيره القديمه بتاعه الشعر ديت زي عنتره بن شداد وامرؤ القيس والمتنبي والناس الكبيره اللي كانت جامده في الشعر ديت بدا ان مستواها يعلى ويوصل لهم واحد بس ظهر في العصر الحديث اول الشعر بالشكل دوت وطلعت طالعه الكبيره ديت فبدا يقول لك ان هو يجري ايه جاري بعض شعراء القديم يعني بدا ان هو يوصل لمستواهم وعرضهم في قصائد مشهوره يعني ايه اعراضهم في قصائد مشهوره كلمه عرضهم ديت مش المقصود بها ان هو عارضهم يعني بقى ينتقدهم يقول ايه ده القصائد لما مش حلوه ديت وبتاع لا المقصود بها ان هو بقى يقلد القصائد بتاعه الناس القديمه ديت اللي هي كانت جامده ويكتب قصائد زيها على نفس اللحن بتاعها يعني والوزن والكافيه يبقى مثلا لو كانت في قصيده اخرها واو زمان كانت مشهوره بتاعه شعر كبير فيعمل نفس على نفس الريتم دوت بس بطريقته والكلمات الجديده يعني بتاعه العصر بتاعه تمام فهفهمك الموضوع دوت ازاي عارف انت الاغنيه بتاعه الشاب خالد لما كانت في واحده طالعه فيها بتقول لك عامل اغنيه بردك وقايل لك فيها او حمو بيكا اللي عمله هنا دوت معارضه للاغنيه القديمه ديت جاب نفس اللحن والرتب بس غير ايه في الكلمات بتاعتها وكاتبها بطريقته هو يعني تمام طيب دوت بالنسبه ايه للجزئيه ديت بتاعه برضك محمود سامي البارودي شفنا كده يا معلم الحوار دوت تمام حلو وزي الفل المهم بقى محمود سامي البارودي جاء بعد كده راح جاي مؤسس مدرسه يعني مدرسه يعني طريقه مش مقصود بيها مدرسه اللي هي فيها تلاميذ والكلام دوت وبردك ممكن يبقى في ناس بتعلم تحت ايده يعني عادي ما فيش مشكله بس ان المهم ايه المدرسه يعني زي ايه اتجاه كده اهوت في الشعر وطريقه معينه كده في الشعر سماها ايه المدرسه طيب ديت سماها مدرسه الاحياء والبعث فيبقى انشا مدرسه اسمها ايه يا معلم الاحياء والبعث الاحياء وايه يا معلم والبحث يعني ايه الحوار دوت وهفهمك ليه سماها بالاسم دوت بصي يا علي دلوقتي محمود سامي البارودي قلنا الشقري من شويه كان في ذمه الله في العصر بتاع المماليك والعثماني دوت خلاص طيب هو لما جه عمل ايه احيا الشعر دوت من تاني وخلاه يبقى قوي زي زمان فاللي عمله دوت احياء وبعث الشعر من مرقده خلاه يطلع يقوم من تاني ويقف الشعر ويبقى قوي ايه جدا زي زمان تمام طيب يبقى دوت بالنسبه ايه للجزئيه بتاعه المدرسه اللي عملها محمود سامي البارودي حلو نخش على اللي بعد كده يا معلم بيقول لك ان محمود سامي البارودي بردك المدرسه الكبيره ديت اللي عملها بقى اللي هي الاحياء والبعث الطريقه بتاعته وحاجات جديده في الشعر وغير كده لازم هيبقى عنده بقى تلاميذ فيها تتعلم منه بيقول لك ان كان عنده تلاميذ والناس ديت على فكره شعراء كبار جدا من التلاميذ ديت في مصر عندنا منهم احمد شوقي وحافظ ابراهيم واسماعيل صبري الناس احمد شوقي دوت لوحده اكيد انت ايه عدى عليك ابيات شعر زمان اخدناه في ابتدائي وفي اعدادي وعارفين احمد شوقي وحافظ ابراهيم واسماعيل صبري وعائشه التيموريه واحمد محرم ومحمد عبد المطلب بص دول شعراء ناس كبيره جدا طلعت من مصر تلاميذ كانوا تحت ايد مين محمود سامي البارودي دوت وهو اللي علمهم تمام وفي العراق عندك بردك من التلاميذ بتوعه رضا وعبد المحسن الكاظمي والرصافي والزهاوي دول بردك ناس كبيره برضك في الشارع التلاميذ من تحت ايده بس كانوا من العراق وبعد كده عندنا من الشعراء السوريين اللي تعلموا تحت ايده سكيب ارسنال ودوت على فكره شاعر بردك من الشعراء الكبار جدا واديب اللي هو شكيب ارسلان اتعلم برضك وكانت تلميذ محمود سامي البارودي حلو حلو قوي المهم بقى يا معلم التلاميذ والناس الجامده ديت عملت ايه بقى بيقول لك ان كان عندهم دوافع في حته ان هم يكملوا في الشعر وفي اللغه ويهتموا بيها قوي طب ايه كان الدافع بتاعهم اللي يخليهم يتعلموا رغم ان ما كانش حد مهتم باللغه في الوقت دوت والشعر اللي محمود سامي البارودي اللي طلع وراجع بالشعر دوت بقوه كبيره جدا كده وخليها بقى يرجع تاني زي زمان الناس ده كان ايه الدافع بتاعهم اول حاجه ايمانهم بحاجتين التغيير والتطوير كان عندهم ايمان ان هم يقدروا يغيروا في الشعر دوت وان هم يحطوا بصمتهم ويطوروه ويخليه بقى اقوى كمان من زمان يبقى اول حاجه عندنا ايمانهم بالتغيير والتطوير تاني حاجه بقى عندنا يا معلم هي حب اللغه كانوا بيحب اللغه العربيه جدا جدا جدا وكان عندهم حته الغيره على اللغه بتاعتهم يعني مش عاجبهم ان جاي لغه التركيه ديت هي اللي تيجي وتبقى عندنا في البلاد هي اللغه الاولى واللي الناس بتستخدمها واللغه العربيه بتاعتنا احنا نسيبها ونركنها على جنب فكان عندهم حته ايه حب اللغه العربيه ديت والغير عليها من اللغات التانيه ومن الناس التانيه تمام طيب اخر حاجه عندنا خوفهم على التراث او التراث الادبي الحته اللي هي بتاعه الادب عندنا بتاعنا اللي هو الفن الشعري والناس اللي كان موجود زمان وكان العرب اجمد ناس فيه فبيقول لك هم كان عندهم غير عاليه انا مش عايز التراث بتاعي والتاريخي يتمسح كدهوت عشان مجرد ناس مثلا جت تحكمنا مش بتتكلم اللغه بتاعتنا لا التاريخ بتاعي دوت مش هيتمسح بالسهوله ديت فكان عندهم الغيره او خوفهم على تراثهم وتاريخهم اللي كان موجود زمان في الادب والشعر والكلام ده كله تمام فبداوا ان الناس ديت تطور وتهتم جدا بالشعر وباللغه العربيه بسبب الدوافع الثلاثه دول تمام حلو قوي بعد كده بيقول لك ان تلاميذ البارودي دول بقى اللي كانوا صغيرين بداوا يكبروا ويبقوا هم كمان شعراء كبار وعملوا ايه بقى يا معلم اول ما كبره عملوا مدرسه لوحديهم جديده اسمها مدرسه الكلاسيكيه بالنسبه للمدرسه الكلاسيكيه اللي عملها تلاميذ البارودي دول من الزعيم بتاعها او من المؤسس بتاع المدرسه ديت واللي بناها بالضبط كده هو احمد شوقي اللي هو كبير الشعراء او امير الشعراء احمد شوقي هو كان زعيم المدرسه ديت يبقى زعيم مدرسه الكلاسيكيه او القائد بتاعها واللي اسسها برضك يعتبر مين الشاعر الكبير احمد شوقي دواء كان زعيم مدرسه الكلاسيكيه تمام حلو قوي تعال بردك نكمل بعد كده ونشوف ايه اللي حصل تاني نيجي بقى يا معلم بعد كده اللي سمعت المدرسه الكلاسيكيه المدرسه الكلاسيكيه والطريقه بتاعتهم في كتابه الشعر والكلام ده كله اكيد كان لهم طريقه جديده وحاجات جديده لان المدرسه لوحدها واحنا قلنا ان المدرسه يعني اتجاه جديد وطريقه جديده تمام طيب المدرسه ديت اللي عاملها احمد شوقي وعلى فكره خلي بالك احمد شوقي كان دارس في فرنسا قعد في فرنسا ودرس بره والكلام دوت وكان متاثر جدا بالشارع الفرنسي طيب ايه بقى اللي حصل يا معلم بص سمعت المدرسه الكلاسيكيه والطريقه بتاعتهم في الكتابه اول حاجه بيقول لك ان هم اهتموا جدا بحته البيان اهتموا بايه يا معلم بالبيان يعني ايه البيان يعني التوضيح اللي هي زي ايه فكره التشبيه اللي خدناه الترم اللي فات دوت كان من البيان بردك عندنا الاستعاره الاستعاره المكانيه والتصريحيه الكنايه هم كانوا بيهتموا بالحاجات دي قوي في الشارع بتاعهم تمام طيب وايه تاني حاجه عندنا ابتكار المعاني يحطوا كمان معاني جديده وطريقه جديده في الشعر بتاعهم والكلمات بتاعتهم تمام وثالث حاجه كمان عندنا دقه الصياغه الصياغه عندنا اللي كانوا بيصوغوا بها الجمله والبيت الشعري لازم تكون دقيقه جدا والطريقه حلوه بحيث ان انت تسمعها وتشوفها تتبسط جدا وتعجبك تمام طيب وروعه التصوير لما يجي يصور لك حاجه ويشبه لك حاجه بحاجه تلاقيها جميله جدا وتحس كده يعني ايه العظمه اللي انت كاتبها دي فدوت بالنسبه لروعه برضك ايه التصوير وكمان عندنا جمال الموسيقى الموسيقى اللي كتبوا بيها القصائد بتاعتهم تحس ان فيها لحن حلو كده وجمال تمام طيب اخر حاجه بقى ديت الجزئيه بتاعه الموائمه بين القديم وعصرهم يعني ايه المهامه بين القديم ويعني ايه مو اصلا مواءمه يعني ان هو يناسب ما بين القديم الحاجات القديمه تفضل موجوده بردك ويناسب ما بينها وما بين العصر بتاعهم الجديد لان اكيد زمان كان في حاجات مختلفه عن العصر بتاعه لان العصر بتاعه متطور وبقى فيه حاجات جديده فهما بقوا يحاولوا ان هم يعملوا ايه يا معلم ان يكون في مواءمه يعني يناسبه ما بين الاثنين ويبقى في حاجات من القديم الحاجات القويه ديت تبقى موجوده وبردك ان هم يعبروا عن عصرهم بالحاجات الجديده طب ازاي عملوا الموضوع دوت خلوا الشكل من القديم استمدوا الشكل من القديم الشكل بتاع القصيده يعني مثلا احنا عارفين ان القصيده في القديم في العصر الجاهلي كانت بتبدا بالغزل وبعد كده والبكاء على الاطلال بعد كده وصف طريق وحيوانات والغرض الرئيسي وبعد كده يختم بالحكمه هم خلوا الشكل دوت مثلا موجود فهما الشكل دوت كانوا مخلينه واخدينه من مين من القديم لكن المضمون بقى اللي جوه القصيده ذات نفسه كان بيعبر عن عصرهم المضمون بتاع القصيده فيتكلموا فيه عن الحاجات الجديده اللي ظهرت المخترعات والحاجات الحديثه اللي بقى يشوفوها كل دوت المضمون بتاع ايه بتاع القصيده فبكده هم حققوا الموائمه او الحته التوازن ديت ان يبقى في القديم دوت والحاجات القديمه القويه تفضل موجوده وبردك يعبروا عن عصرهم والحاجات الجديده تمام طيب دوت كده بالنسبه للمدرسه ايه الكلاسيكيه والسمات بتاعتهم بعد كده عندنا يا معلم مظاهر التجديد لاحمد شوقي احمد شوقي جه ضاف للشعر حاجات جديده الراجل دوت كان بيعمل عظمه عمل ايه طيب اول حاجه عندنا بيقول لك العدول عن المديح دوت اول حاجه عملها احمد شوقي يعني ايه العدول عن المديح زمان يعني تلاقي كان في الشعراء عايز يكسب فلوس وهو اصلا فلوسه كلها اللي كان بيكسبها كان بيكسبها من الشارع ازاي كان يكتب قصيده يقعد يمدح فيها ويطبل للملك والحاكم ويقول ان هو راجل عظيم ان هو راجل كبير والكلام ده كله عشان الراجل دوت والحاكم دوت يدي له ايه فلوس تمام طيب احمد شوقي بيقول لك اول حاجه عملها العدول عن المديح يعني ما يقعدش يطبل لحد ولا يفضل باقي يشكر ويطبل والكلام دوت لا بعد عن الموضوع دوت خلاص طيب يبقى ديت بالنسبه لاول حاجه تاني حاجه ان هو اتجه الى وصف المخترعات التاريخ يعني ايه المخترعات والتاريخ دوت ان في الكتابه بتاعته والشعر اللي بيكتبه اهتم بجدا ان هو يوصف الحاجات والاختراعات الجديده السفينه اللي بتبقى بشكلها الجديد الكبير دوت والطائرات الحاجات الغريبه اللي ظهرت ديت فبقى يوصفها في ايه في الشارع بتاعه وثاني حاجه كمان ان هو يوصف حاجات من التاريخ الحوادث التاريخيه وكمان اتكتبت فيه قصيده كبار الحوادث في وادي النيل فدوى كده يا معلم بالنسبه ايه لمظاهر التجديد اللي اضافها احمد شوقي بعد كده بقى بيقول لك ان برضك على قد ما كان في تجديد والكلام دوت لم يتخلوا اللي هم شعراء الكلاسيكيه والشعراء عامه في العصر دوت عن القديم كليه يعني ايه القديم والحاجات القديمه ديت برضك يعني يعتبر خلاص قدمت وانتهت فهم عايزين يعبر عن الحاجات الجديده والعصر بتاعه والحاجات الحديثه بقى وكده يعني مش هيقعد يكتب هو بكاء على الاطلال لان محدش هيفهم الموضوع دوت لان خلاص هو دلوقتي مباني ما فيش بقى خيمه بتتشال ويتبقى اثار منها واطلال والكلام دوت انتهى الموضوع دوت تمام فبيقول لك ان هم ما تخلوش عن الحاجات القديمه ديت وسابوها كدهوت واتجهوا للجديد على طول لا ده كان القديم موجود بردك بس سابوه واحده واحده ازاي بقى يعني ان هم مثلا في بعض القصائد تلاقيهم يبداوا بالغزل عادي خالص شبه الشعر بتاع العصر الجاهلي كانوا بيبداوا بالقصيده يعني او في القصيده بالغزل ويتغزلوا في حد ويشكروا فيه والكلام دوت فدوه زي مثلا في قصيده حافظ ابراهيم تلاقيه هنا في القصير بيقول لك ايه تعمدت قتلى في الهوا وتعمد فما قسمت عيني ولا لحظه هو اعتدى عمال يشكر في الشخص اللي قدامه ويقول له انت قصدت ان انت تقتلني في الهوا وفي الحب والكلام دوت وبعد كده بيقول لك انا ما اعتمدش عليك بنظريتي ولا بعنيا فهنا ايه في غزل وبيتشكر في حد ايه قدامه فدوى كده بدا القصيده بايه يا معلم بالغزل ودوت الشكل بتاع القديم تمام وبعد كده بقى بدا يخش في الغرض اللي هو عايز يتكلم فيه ويعبر فيه عن اللي حاسس به والكلام ده كله تمام بعد كده هتلاقي ان دوت كان ساعات بيعملوه ان هم يخلوا فيه حاجات من القديم يعملوها زي ان هو يبدا بالغزل زي ما شفنا وبردك في بعض القصائد يخالف فيها القديم يبدا باللي هو عايز يعبر عنه على طول فمثلا القصيده بتاعته بدل ما يبدا بالغزل والكلام دوت ويبقى واحده واحده شبه القديم وكده لا يبدا على بالحاجه اللي عايز يتكلم عنها فبص هنا مثلا في القصيده ديت بتاعه حافظ ابراهيم برضو بيقول لك وقف الخلقه ينظرون جميعا كيف ابني قواعد المجد وحدي القصيده ديت اسمها مصر تتحدث عن نفسها يعني بيقول لك ان مصر هنا بتتكلم عن نفسها وبتقول لك وقف الخلق ينظرون جميعا كيف ابني قواعد المجد وحدي فهنا بيقول لك ايه يا معلم ان مصر بتتكلم عن نفسها وبتفتخر فدوت عندي ايه الغرض بتاع الفخر ان مصر بتبني قواعد المجد والشرف وان هي بتعلى بنفسها من تاني ولوحدها ومن غير اي مساعده من حد فلما نبص هنا اهوت هتلاقيه بدا القصيده بتاعته بشعر غير الغزل غير الحاجه اللي كنا متعودين عليها في العصور القديمه والشعر القديم فبكده يا معلم هو هنا خالف الحاجات والشكل بتاع القديم فيبقى هو ساعات في القصائد يقلد القديم عادي وساعات ايه يخالفه فبكده هو متخلاش او الشعراء في العصر دوت ما تخلوش عن القديم كلياتا مره واحده كده لا ده بردك كان في حاجات من القديم بيعملوها وفي حاجات من الحاجات الجديده يعني هيعملوها برضك براحتهم عادي خالص تمام دوت كده بالنسبه لنهضه الشعر في العصر الحديث وكان خلصنا الدرس اتمنى تكونوا فهمت يا رب العالمين واستفدتم الشرح لو عاوز الشرح بقى اعمل لايك وسبسكرايب وما تنساش تفعل الجرس وانتظر كل جديد باذن الله ولو حابب تدعمنا على فيسبوك او انستجرام او تسالني عليهم اي سؤال هحط لكم اللينكات تحت في الوصف والديسكريبشن السلام عليكم ورحمه الله وبركاته