حقوق الزوجين وواجباتهما 2026 الوحدة الثانية السادس اعدادي كرار محمود

السلام عليكم طلابي بمحاضر جديده بهاي المحاضره نتعرف انا وياكم على حقوقكم وواجبات المستقبليه يا هنا يعني حقوقك وواجباتك كزوج وزوجه هذا الموضوع من المواضيع السهله ويرتبط نوعا ما بالموضوع مال الوحده الاولى ف انته و وركز وتال خنا نحف المووع قلتلكم سهل ان شاء الله وما نطول هذا المووع ينقسم الى قسمين القسم الاول راح اتكلم على الحقوق والواجبات والسم الثاني حتكلم على تعدد الزوجات شن التعدد شن فوائدها شن شروطها الى اخره تمام خليك على السؤال الاولب السؤال الاول يقول عرف الزواج راح تسالني وخصوصا طالب الشاطر راح يسالني يقولي استذ احنا سابقا اخذنا بالوحده الاولى تعريف او كان سؤال يقول ما مفهوم الزواج هنا قلت لي عرف الزواج تمام شنو الفرق او شلون راح اقدر اميز بين الاثنين ركز وياي طلابي احبابي اليوم هنان موضوعنا هذا شو اسمه اسمه حقوق الزوجين وواجباتهما مو صح ركز وياي يقوللك عرف الزواج وما هي مثلا حقوق الزوج فانت هنا راح تعرف انه هذا تعريف الزواج يا هو مال هذا الموضوع اما هناك كان يقوللك الموضوع شو اسمه هناك كان اسمه نظام الاسره وتحديدا كان مبادئ الزواج فاذا سالك هناك ايش راح يقوللك راح يقوللك ما مفهوم الزواج واعدد مثلا مثلا وعدد مبادئ الزواج فراح تعرف هذا يا موضوع الاول لنفرض نسيت بالامتحان وكتبت هذا بدا ذاك وذاك بدا راح تحاسب على الاغلب لا راح يخليلكم جوبه نموذجيه في حاجه تعريف او ما او ما مفهوم الزوج بس تحاول قدر المستطاع انه تفصل بين هذا وهذا اعتقد هاي الملاحظه بسيطه واضحه هسه خلنا نبدي بموضوعنا باع وياي وانتبه كافي تلفت من يسره باو الزواج عقد وثيق شنو هو الزواج اول شي عقد وثيق عيد وياي الزواج شنو عقد وثيق بعد وشركه مهمه شنو وشركه مهمه يباركها الله ويرعاها ويريد لها ان تبقى وتدوم عيد عيد عيد عقد وثيق وشركه مهمه يبارك الله ويرعاها ويريد لها ان تبقى وتدوم طبعا افتر روحي من ورجعي من قلتلكم حتى اذا اذا اظل واقف فر ضغط قم تيني فافت احسن مو تدوخ افتر اني باو اثنين كم ش يقول ولذلك فصل شنو نسيت فصل في حقوق الزوجين وبين واجبات كل منهما لذلك شنو فصل في حقوق الزوجين وبين واجبات كل منهما هاي الثانيه 3 زين ليش احنا فصلنا شو يقول يقول لكي او كي لا يعكر صف الحياه الزوجيه معكر ولا ينقض هذا الرباط الانساني ناقض حتى انت من البدايه تعرف انت رجال تعرف شنو حقوقك وشنو واجباتك لا تقول هاي مو علي وهاي مالي علاقه بها والمرا تعرف شنو حقوقها وشنو واجباتها نفس السالفه من البدايه تفاهم مو ورا زواج شهر مطلقين افت البدايه شنو اللي عليك واللي مو عليك خوش هاي كانما سويتلك التعريف كم نقطه لاه راح تنساها وراها ما راح تنساها هنا نقاط بس حده ا احفظه ط ما تنسش بس تحفظ بعد وهذا هو سؤال شن نوع لا ه اعرف بالعربي جاوبني شوع اعرف طبعا ما اعرفه دباو نجي على السؤال وراها طلاب عندي سؤال اساسيه بالجزء الاول من المحضره جزز الاولجزء الثاني بس الجزئين ناخذ هه بمحضره حده بفيديو واحد ح ناخذ الجزئين بس الجزء الاول قلنا حقوق الزوجين عندي سؤالين اساسيه السؤال الاول راح اسالك واقولك عرف ما هي حقوق الزوج زوجه وراح اقولك ما هي حقوق الزوج ا زوجه وراها الزوج افقنا اولي حقوق الزوجه ورا حقوق الزوج كل واحد نعرف شن حقو ونشرحها بالتفصيل قنا سؤالين بس وي الزء الاول على السؤال الاول يقول ما حقوق الزوجه سؤال مناقشه واجاي وزاري كذلك اتفقنا سؤال مناقشه شنو جاي وزاري بنات هاي الكم مو الولد بس غصب عليهم يحفظوها حقوق الزوجه ثلاثه المهر والنفقه وبعد وحسن المعامله مهر ونفقه وشنو وحسن معامله نبدي بالاولى المهر يقول وقد تقدم يا طالب شاطر يقوللي شو يقصد بهاي ثلاث كلمات وقد تقدم ذكره شنو معناها طلاب ترى احنا ذكرناها سابقا وين بالموضوع مال الوحده الاولى من تكلمنا عن مهر بالتفصيل مو صح هو خلاص هاي قصده كمل شو يقول يقول وهو حق خالص للمراه يعني كل تمن للمراه لا يجوز لاحد ان ياخذه شنو الا برضاها في حال يعني قالله هاي دائما يعني ورا الزواج ها والله بد السياره عاطين الذهب مالتش ولا يقعد راح الولد هاي النقطه الاولى ثانيه النفقه شو يقول على الزوج ان ينفق على زوجته النفقه حق للمراه وهي من واجبات الرجل لازم يسويها حق خالص لمن للمراه عفوا على زوجه ينفق على زوجته وان كانت غنيه في مقابل ذلك يكون هو القيم على الاسره وما في على البيت وما في شو معنى القيم يعني هسه نشرح القوامه شن هي اصلا يعني مسؤول على البيت ومن فيه هو ينفق بالتالي شو يصير قيم على البيت وم فيه اتفقنا واحد بواحد قال رسول الله اتقوا الله في النساء خافوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانه الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله ولهن عليكم مننا يبدي كلامنا ولهن عليكم شنو رزقهن وكسوتهن بمعروف الرزق هو يعني الاكل والشراب وكست ملابس وغيرها حتى السكن ها كلتها واجب عل من الرجال يسويها حتى حفظتي بس هاي بالاخير كلش كافي تمام يقول واذا تمردت الزوجه على الزوج هسه نجي نحكي على شنو على حالات استثنائيه مثلا الزوجه تمردت على الزوج يقول واذا تمردت على زوجها فلم تطعه او تسمع له وتركت بيته فعند ذلك شنو تسقط النفقه هاي ذاك يوم اللي صارت هوسه يعني قبل فتره على مساله انه لا يجوز النفقه عند الاستمتاع مادري شنو ترى قصد منه هو هذا الكلام يعني المره ما تسمع كلامه تركت بيت الرجل ما تجوز ل نفقه لان هي اخلت واحده من شروط من واجباته بالتالي اي واحد يقصر بواجبه ما له حقوق هاي معناها سووا ضجه ما ادري شلون سووها كلامي ما كان ب شي الصراحه هاي اول شي الشغله الثانيه يقوللك لا بالعكس اذا عجز الزوج عن الانفاق شنو كان لها ان ترفع امرها منن الى القاضي الشرعي للنظر فيه اذا لا والله ترى اذا الرجال ما قدر ينفق عليها ممكن تطلق لان قصر بوحده من حقوقه عفوا واجباته الرجال فالمره ايد حقي نفقه من حقي انت ما تقدر ها خلاص طلق الها حق وكلش عادي اتفقنا ف نعيد نفقه منبدا وياكم خاف دخت نعيد ايش قلنا قلنا على الزوج ان ينفق على زوجته وان كانت غنيه في مقابل ذلك شنو يكون هو القيم على البيت وفيه مو يقول والله عند فلوس انا ما انطيها سيدي القاضي انا عنده فلوس ماكو حتى غنيت تنفق عليها بالمقابل يكون هو القيم على البيت ومن فيه بعد قلنا واذا تمردت الزوجه على زوجها عيد شنو واذا تمردت الزوجه على زوجها فلم تطعه او شنو تسمع له وتركت بيتها ف عند ذلك تسقط ننفقه ليش تسقط نفقه ليش تسقط النفقه لانها لم تقم بواجبها الزوجي فلا تستحق النفقه وراها الكم يقول واذا عجز الزوجه عن الانفاق كان لها ان ترفع عمرها الى قاضي الشرعي النظر فيه سهله مو هاي سببين راح تقوللي استاذ بلا زحمه اريد اعرف الاسئله الوزاريه شلون ممكن تجيني على الموضوع طلاب اما يجيك يقوللك ركز وياي اما يجي يقوللك اشرح لي المهر والنفقه بس مثلا او يقوللك اشرح لي بس النفقه او لا والله يجيك سؤال يقوللك مثلا شو احنا بدينا بها من يقوللك ما هي حقوق الزوجه كلهن اكتب لي اياهن واش رحن بس التعداد مو تعتاد التعداد كلش مهم زين ثلاث نقاط تحفظوه تحفظون بس يعني ك تعداد والشرح همنا مهم مطلوب يعني بس التعداد بعد اهم هاي خلصنا اثنين نجي على الثالثه حسن معامله المراه حق من حقوق الزوجه واي بشر هو حسن المعامله شلون تكون حسن معامله المراه هسه نجي نوضح باع وياي يقول ان حقوق المراه ومتطلباتها ليست ماديه فقط يعني مو بس فلوس اشياء ماديه لا شو يقول بل هناك حاجات نفسيه اخرى مثل شنو فعلى الزوج ان يتلطف بزوجته وبعد ويدخل السرور عليها على الزوج شنو ان يتلطف زوجته ويدخل السرور عليها هاي سؤ رقم واحد كانما تمام خلينا نكمل لقد كان وقد كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يعامل زوجاته افضل معامله قال او عاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا يقول لك الله عز وجل يقول حتى لو كرهت المراه لازم تعاملها زين مو معت انت كرهتها هي مو زينه ك شان نكرهها هي زينه لك تمام فانت حتى مثلا شخص ما تحبه او مثلا ترى صير ورا زواج يصير كوم مشاكل كذا واحد يكره الثاني ماكو مشكله تبقى تعامله بمعروف حتى وت كاره م تكار مو زينه تمام هاي واجب على الزوج يقول ويقول الرسول خيركم خيركم لاهلي يعني الخير مالتكم هو الخير المفروض يكون انمن لمن اهله يعني مرته تحديده نكمل هسه الكلام طعا شوف بنات ولد شوفوا ايش عندنا هنا ترى من هذا النص كليته اقدر اخرج لكم اشياء مهمه اللي هي بالاصفر تمام بالاصفر الشرح متن وتحفظ لي الايه والحديث هاي الايه مهمه تحفظوها يعني حتى حلوه الايه والحديث تحفظون بس بقيه ما اريده يقول كما يجب على الزوج عدد احنا وصلنا بدايه قلنا بس هاي واحد مننا اثنين ان يحترم زوجته ثلاثه يرعى حقوقها اربعه يحفظ كرامتها خمسه لا يؤذيها بقول او فعل سته لا ينتقص من اهلها والسبعه والاخيره شنو لا يناديها بما تكره ها وبعد همين اكو لكن احنا ذكرنا مسن من حقوق المراه وتعتبر من ضمن حسن معاشره وحسن معامله المراه اتفقنا عليهن طبعا ه المفروض تحفظون انتم وهاي مال البدايه من يقول حقوق المراه ليست ماديه بل هناك حاجات نفسيه اخرى يعني مثلا المره تفرح بالهديه الهديه شنو من بلاش هم بفلوس ترى فخلي بالك انت عزيزي الطالب باكر عقبه يعني كلها فلوس مو صح صح ل لو لا هسه خلصنا ايش قد خلصنا ثلاث نقاط هسه نجي مو نجي بس انا اجي راح اجي واوضح لكم الاسئله الوزاريه اللي جايه على هذا الموضوع باوع اولا يقول هل يجوز لولي الامر اخذ مهر ابنته من اسله المناقشه وجا الوزاري طبعا الجواب مالكم اياه نقطه واحد شو تقول له تقول له المهر حق خالص المراه لا يجوز لاحد ان ياخذه الا برضاها نفسه عاد بعد من حقوق المراه المهر والنفقه وضح هذين الحقين سؤال وزاري جوابه نقطه رقم واحد واثنين ل اجيبك بس واحد صغيره والثانيه همين سؤال وزاري ثاني من حقوق الزوجه حسن المعامله وضحه هذا يا سؤال توضح له بس النقطه الثالثه كذلك وزاري اذكر ايه وحديث على وجوب حسن معامله هذا مناقشه ما جاي وزاري تقوله هاي الايه وهذا الحديث بس با متى تسقط نفقه الزوجه هاي المناقشه وجا وزاري ب 2023 دور ثاني بوكته قال لهم هو قاللهم عرف الزواج ومتى تسقط نفقه الزوجه عرفت شلون هاي الدور الثالث 2023 وزاري خلاص خلصنا السؤال الاول بقالنا السؤال الثاني ما هي حقوق الزوج اوكي ويخلص جزء الاول كليت فاخذوا استراحه ضبطوا ذ ثلاث نقاط اللي اخذناهن تعالوا نكمل يلا تعالوا على السؤال اللي بعده هسه وين وصلنا احنا خلصنا حقوق الزوجه هسه نجي على حقوق الزوج اللي هي تعتبر اهم لا حدا يسالني ليش اهم بكيفي اني زوج باكر عقبه يعني وهاي حقوق زوج فهاي اهم والبنات يحفظوه واللي يعترض خليه يكتبها خمس مرات من البنات يعني مو وولد لا وولد براحته يلا يقول اولا من حقوق الزوج الطاعه فيما لا معصيه فيه لله قسم من الناس بس يسمع كلمه طاعه عبك يعني استغفر الله عبده لا لا هي ترى الطاعه يقول الطاعه فيما شنو فيما لا معصيه فيه لله الطاعه في ما لا معصيه فيه لله مع شنو مع اذا الزوج امر الزوجه امور هي اصلا واجبه عليها هنا لازم نطيعه تمام خصوصا الامور الثانيه اللي هي ما ب ف مشكله مثلا يابا اليوم مثلا نطلع فلان مكان او نسوي شي هذني الافضل حتى يجنب المشكله طبعا مو مو شق بها مثلا يابا اليوم نشيل بهذا البيت هاي بيت صار مو زين المنطقه تعبانه انا اعرف المنطقه ما المفروض نبقى بها روح فهاي مساله الطاعه مو الطاعه بامور غلط او لازم يعني اي شي يقول ما تعترض لا هي اصلا حياه الزوجيه اساسا تنبني على شنو تنبني على مسه التفاهم وشو بيناتهم كل امور المفروض يشاورها سويه حتى يوصلون القرار الاصح ماكو احد ما عنده يعني ملوك من تحكم يقعد حاشيه يستشيرون بها باي مساله اضو فلازم يستشير يستشيره بكل شي لكن قصد اذا وصلت مرحله انه خلاص اختلفوا براي معين الطاعه تكون للزوج لان شنو لازم لازم تكون طاعه لواحد من عندهم لازم فبدا ما تبقى بيانت صير مشاكل وهذا يعاند وهذا يلح الله عز وجل حددها بالرجل وانته وعد يسمعوا كلام الرجل انته لازم لازم يكون قائد حتى باي مساله باي دائره باي منظمه لازم يكون لها مدير او قائد يتخذ هو قرارات النهائيه هو يتحمل مسؤوليه قرارات هاي معنى القوامه انه هو يتخذ قرارات تتحمل مسؤوليته اذا كانت خطا ترى يتحاسب عل قيامه هي مقوام والله مسؤوليه وان وزير او ان عندي منصب يعني بصوره عامه المناصب مو شي حلو بالعكس كوم تحاسب عليه ترى كوام عليها مسؤوليات الله عز وجل عفى المراه من ها المسؤوليات كلفها بغير مسؤوليات خلى مسؤوليه القوام للرجال كل واحد بهم من الرجل والمراه مميز بميزات كل واحد بهم يختلف عن الثاني كصفات ك نفسيه ك امور يعني هو مختلفين بامور بيولوجيه يعني جسديه ونفسيه كل شي تفكيري يختلفون رجاع مراه فكل واحد اللهه ميزات هذا الاختلاف بيناتهم واحد يكمل الثاني تمام الرجل تنقص كوم امور تكمل المراه والمراه كذلك فهذا هو اساس الزواج مو اساس الزواج اني ليش ما يسمع كلامي وليش انا اسمع كلامه مو هيك هاي اللي نشروها صراحه اصوات خطا بالمجتمع موجوده وبالعالم كليته يحاولون يقسمون الاسر لا تسمعين رجال لا تسمعين اخوك مادري شنو كله كلام خطا اوكي ها هاي الفكره من فان اذا احب انبهكم عليه قبل دي الموضوع باع وياي نجي على الطاعه فيما لا معصيه فيه لله راح اقسم لكم على شكل خمس نقاط اعيد مره ثانيه مساله التقسيم هل هي واجبه لازم تكتب لا مساله التقسيم الكم طلاب حتى تحفظوها فهس انا من احكي عيد وياي ولا تظل ما تعيد تصفون علي ترى صدقي ا ما تعيد ما تحفظ ما عاجب اظل اصيح واعيد وياك الصغار احسن من عندكم يعيدون باع وياي طبعا مو الكل بس ما يعيد لما كان الرجل هو المسؤول الاول عن البيت منو المسؤول الاول على البيت او على الاسره الرجال الرجل هو المسؤول الاول عن البيت فلا عجب ان يكون له حق الطاعه يعني شنو المسؤول الاول استاذ ما افتهمت اني طلاب اسالكم سؤال منو المسؤول الاول على صرف رجال منو المسؤول الاول اللي يوم القيامه يتحاسب على العائله كان العائله تسوي اشياء خطا الرجال فبما انه هو المسؤول لازم ينطيه حق الطاعه يعني ما معقول راح احسبه على كل شيء يصير خطا بس ما حق الطاعه هو غير يقوللهم على اشياء مثلا يا انا اعرف اليوم صلاصل غير امرهم بالصلاه ويسمعون كلامي حتى وراها يوم القيامه اذا تحاسب على هذا الشي انا اطلع من امرتهم بس هم ما سمعو اهمت فكره شنو فاحنا ب نخليه مسؤول لازم نعطيه حق الطاعه حتى يسمعوه هم هاي النقطه الاولى قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم هنا ذكرنا سببين السبب الاول ايش قال قال انه اول شي الرجال شنو قوامون على النساء اوكي السبب الاول عفوا لما قال بما فضل الله بعضهم على بعض وانا لسه قلتلك اياها قلت لك ترى الرجال والنساء شنو واحد يختلف عن الثاني وواحد عنده ميزات الثاني م موجده به بما فضل الله بعضهم على بعض الرجال مفضل على المراه مساله القياده المراه مفضله على رجل مساله التربيه وغيرها يقول وبما انفقوا من اموالهم باعتبار انه هو اللي ينفق فهو يكون القيم هاي سببين اتفقنا عليهن ب تعيد وياه لو لا بد تعيد م اكيد تعال على وراها شو يقول وقوامه الرجل على المراه امر طبيعي وقوام ترجع المراه شنو امر طبيعي لا غرابه فيه فهي تكليف على الرجل لا تشريف له فهي شنو تكليف على رجل لا تشريف له خلي نعيد نقطتين الاولى عيد وياي مو منعيد ويايت بعد شو يقول ايش قلنا قلنا لما كان الرجل هو المسؤول الاول عن البيت ومن فيه فشنو فلا عجب ان يكون له حق الطاعه بعد يقول وقوامه الرجل على المراه امر طبيعي لا غرابه فيه هي تكليف على رجل لا تشريف له يعني مثل ما قلت لكم مساله ان الله عز وجل خلى القوام بيد الرجل مو تشريف للرجل بالعكس الله عز وجل كلفه والدليل كوم تراكو ناس ما يحبون المسؤوليه او هم رجال يعني ما يحبون المسؤوليه مو قد المسؤوليه مد نسمعهم كوم لو لا هي مسؤوليه مو اي واحد ترى يتقبلها فجوز جوز قسم من البنات يحسون ان والله انا المفروض امشي العائله شنو ترى هي هاي رغبه مجرد مجرد اول ما توصل لها بعد ما يعجبها شي بشوف المسؤوليات اللي عليها اتفقنا وحتى هاي مساله بحد ذاتها انا احسها تقليل من قيمه المراه من اشوف مراه تنادي او تطلب ان تكون هي المسؤوله على الاسره ليش الرج هو مسؤول مو البعض بس عددهم قليل هاي تقليل مقيم سمره ل هي بداخلها تحس انه دور الرجل اهم من المراه فتريد تقلد الرجل وتريد تنافسه على العلم المراه عندها دور اهم من الرجل واجمل كل واحد مميز بالاشياء اللي عنده هو فهي عافت ميزات المراه قامت تنافس الرجال مجالاته هاي هاي المساله بس بع ويا هسه خلصنا اول اثنين نجي على الثالثه تمام بعد الثالثه شو يقول يقول لان الحياه الزوجيه حياه اجتماعيه ايش بها حياه الزوجيه حياه اجتماعيه طوج اعيد وحدي فهذا تعال تعال تعال دقيقه انتظروني هذا مو من ابني كذب اخويا فراح اعيد وياكم باعتبار انتم باعتبار ماكو حدا ضوج حده عيد فهو يعيد بدالي تعال اقف هنان يلا خل خلي اقرا اني وتعيد وياي كان ما هم يعيدون خلي اشوفك تحفظ لو لا انت يا صف ثالث ثالث متوسط يلا هسه مؤمن باعتبار انتم خوش م ممر منو مؤمن هاي التعب منتعب ظل اسحق مؤمن راح يمثلكم تمام باعوا وياي لان الحياه الزوجيه حياه اجتماعيه ايش بها حياه الزوجيه حياه حياه اجتماعيه اجتماعيه خوش والشركه تخص اخص علاقات الانسان بغيره والشركه تخص اخص علاقات الانسان بغيره هشرح يعني معناته الزواج شراكه راح تخص هاي الشراكه منو تخص اكثر العلاقات الخصوصيه بين المر وغيره اللي هي الزواج اكثر العلاقات اللي بها شنو تقارب يقول وعلاقه الزواج وكل شراكه او اجتماع وعلاقه الزواج او شنو كل علاقه اكل شراكه واجتماع ايش بيها لا بد له من مدير يكون المرجع شنو في حسم الخلاف لابد من يكون لها مدير يكون المرجع في حسم الخلاف تعيدون اياه لو لا يلا انت تصير صفح هسه هم لا تروح لا لا ابقى عيد من اقوللك عيد تعيد سويي واهس باوع هسه هاي النقطه الثالثه انا تكلمت عليها ق شرحتلكم اياها قلتلكم لازم اكون مدير اربعه وخمسه شو يقول والرجل احق بهذه المسؤوليه من المراه عاده والرجل ايش بيه احق من المسؤوليه بحق احق بهذه المسؤوليه من المراه عاده ليش سببين يقول وهو اضبط لعواطفه من المراه قبل شويه قلت لكم انا قلت لكم بما فضل الله بعضهم على بعض الاغلبيه من الرجال مشاعرهم منضبطه اكثر من المراه مو الكل قلت اغلبيه اتفقنا المراه دائما تكون عطوفه اكثر على الابناء وعلى الهاي لان هي عندها هاي حنيه وهاي حنيه مطلوبه حتى تربيهم اتفقنا فسه القياده واتخاذ القرارات الصارمه يكون دور الرجل المراه تفيد اكثر بالتربيه مثلا او غير امور ثانيه التعليم مثلا يقول وهو المكلف بالانفاق على منو على البيت على البيت وافراد حلو هذا حكي هاي سبين قلناه بالايه رجع شرحناه مره ثانيه هاي نقطه كانت الرابعه انتم شو تسوون نحفظ اثنين اثنين ونعبر اثنين اثنين ونعبر يعني اول شي لا اكيد نحفظ حده ورا نعيد الاولى والثانيه راح نرجع نكمل باوع نجي على الخامسه والاخيره شو يقول ركز على الكلام هذا حلو يقول وليس في هذه القوامه شنو وليس في هذه القوامه تجاوز على المراه ليس في هذه القوامه تجاوز على المراه فهي مبنيه على الموده والرحمه والمعامله الحسنه اساس العلاقه الزوجيه على شنو مبنيه على الموده والرحمه بعد وقلناها ها سابقا طبعا والمعامله الحسنه قال تعالى وعاشروهن بمعروف مو قلناها لو ما قلناها ما بها مسال لا بالعكس اصل الزواج هو ترى التعامل الحسب بيناتهم واتخاذ قرارات سويه سويه هم هاي خصه نقطه الاولى اللي هي الطاع ملا معصيه فيه لا راح يجي شخص راح يقوللي استاذ اكو تشابه بينها وبين مساله يا هي القوامه في الاسره اللي هي ذكرت بالوحده الاولى راح اقوللكم نفس الجواب طلاب اذا قاللك من المبادئ العامه للزواج القوامه في الاسره اشرح ل ذيك واذا اسالك هناش راح يقوللك من حقوق الزوج الطا ما لا معصيه في الله شفت شلون فرق بين السؤال صح الكلام الشابه بس كروح ل سؤال خاص بها كمل ان تحفظه في نفسها وماله ان تحفظه في نفسها شنو وماله بعد شو يقول يقول قال الرسول والمراه راعيه في بيت زوجها وهي مسؤوله عن رعايتها كل واحد مسؤول على شغله كمل شو يقول يقول ومن الحفظ شلون تحفظ زوجهها ست نقاط احفظن وياي اولا ان تصون نفسك عن الشبهات شنو اعي اولا ان تصون نفسها عن الشبهات اثنين ان تحفظ عرضه وتحفظ اسراره ان تحفظ عرضه وشنو وتحفظ اسراره ثلاثه لا تسمح بدخول بيته لمن يكره شن ثلاثه لا تسمح بدخول بيته لمن يكره بعد ولا تخرج ها اربعه من بيته الا باذنه لا تخرج من بيته شنو الا باذنه على السريع شويه خمسه يقول ومن الحفظ شنو هو عدم الاسراف وتبذير امواله شوف اول اربع نقاط كلمت على شنو على ان تحفظه في نفسها شلون تحفظوا في نفسها وراها مساله نجي على اموال وسته والاخيره وان لا ترض طفلا من غير اطفاله الا باذنه وان لا ترضع طفلا من غير اطفاله الا باذنه هذه النقاط اغلبهن واضحات بس عاد مثلا لا تخرج من بيت الله باذنه من باب الحفظ يعني اول شيء يجز هو مثلا محتاجه بمساله هي طلعت هي زوجته مفض تقول له او مثلا تروح المكان خطر عليه ه المكان او ما تعرفه بالعاده خصوصا سابقا كانت البنات اغلبهم اغلب الوقت بالبيت فما يعرفون شو يصير برا هاي مساله ما مهمه والاخيره لا ترضى طفله من غير اطفاله الا باذني باعتبار انه هذا الطفل اذا ضعته صير ابنه برضاعه واخذناها سابقا هاي ست نقاط حفظوه قبل لا اروح على من قبل لا اروح على النقطه اللي بعدها اللي هي معاونه زوجها بمعروف شوف اذا سالتكم سؤال وقلت لكم لماذا يجب على ان تعاون زوجها بمعروف تبون بنقطتين حت تحفظون بس من باب تذكره ركز يقول لانها شريكه حياته ومن اقرب الناس اليه لانها شنو شريكه حياته وبعد بعد من اقرب الناس اليه كمل يقول والتعاون اساس السعاده الزوجيه التعاون شنو اساس السعاده زوجيه اذا سعاده زوجيه اسوي اعاون شريكي حفظوها رددوها مو تسو بعدين يقوم تمال خون وسبب مهم من اسباب ادا متها وسبب مهم من اسباب ادا متها فمتى ما شعر الزوج ركز وياي فمتى ما شعر الزوج ان زوجته ايش بيها ايش بيها زوجته اجابها وكت نفسه عليها تهتم بشؤونه وتعاونه احبها عفوا اعتز بها واحبها واحترمها لهنا كافي عا توقف لهنا توقف تمام ف سالتكم سؤال ليش لازم تعاون زوجه ش راح تجاوبوني هاي النقطتين اتفقنا سهله ما بها شي تعالوا خلنا ناخذ النقطه الاخيره ونخلص هذا السؤال ان شاء الله اذا لاحظت انه للذكور اربع حقوق والمره ايش قد بس ثلاثه كلش زين هاي جيد باعوا وياي خ ما بجونين تكرهوني تشق وياكم رعايه اولادهما وهذه اهم واجبات المراه وهذه شنو اهم واجبات المراه شوف يقول ليش هاي اهم واجبات المراه اذ لا يمكن احفظ وياي اذ لا يمكن ان يقوم بذلك احد كما تقوم به المراه تربيه فحنان الام وعطفها ضروره من ضرورات الحياه بالنسبه للطفل حنان الام وعطفها شنو هو ضروره من ضرورات الحياه بالنسبه للطفل وهو لا يمكن ان نجده لدى دور الحضانه والمربيات ايش قد ما حاولوا ما يجيبون نفس دور الام لان هاي الام تربي بنها عندها غريزه هاي الغريزه تنبع من داخلها ما موجوده عند بقيه الامهات ولا دور مربيات كلتهم والحضانه اتفقنا فلهذا اهم واجب اهم واجبات مرا هي هذا ل ما احد ما يحصله غيرها ما حد عف ما يحصل الطفل هذا حنان واهتمام غيرها واحنا اهم شي عندنا بالحياه اليوم نخرج جيل بعدنا زين اوكي سواء الاطفال او المدرسه او الاعداديه او انتم مثلا انتم مستقبل العراق ترى انت اليوم بعد اربع سنين خمسه تخلصون كليات بعد ست سنين سبعه انتم متعينين عشره انتم مخلفين انت انت المستقبل انت مستقبل العراق اليوم ترى كل واحد بكم اليوم ب يسمعني ننتظر منك ادوار ترى بالمجتمع اول شي نطلب منك انه تنشر الثقافه بالمجتمع نطلب منك تصحح نفسك بالاول طبعا اكيد وتصحح اهلك وتصحح المقربين هاي رسالتنا بالحياه نكون مجتمع قوي يعرف شلون يتعامل يعرف الصح من الخطا من ننجر بفتنه سواء طافيه او غير طافيه من ننجر بافكار خطا ما نكون ويا التيار احنا نسوي تيار صح هذا امري بطلاب يعني الامانه فانا وياكم واجبنا انه نعلم هذول الجيل الجديد ونربيهم تربيه صحيحه فاول ما تبدي التربيه تبدي من الاهات ماقع واحد 50 سنه هو خط تعالن صير ما يقتنع بعد هذا انته 4 سنه عاش بظرو صعبه جيلهم طل جيل مرتب والوهم هم كلش مرتبين الا ما ندر بس هه انا وياكم ارتنا فرصه حلوه وتوفرت ظروف ملائمه احنا الي بافضل فتره بالعراق الاانه علاب العراق بس افضل من اللي راح افضل من الطائفيه افضل من الحصار افضل من السقوط افضل من الحرب الايرانيه حتى ارجعلك 100 سنه اللي ورا ترى العراق كان مدمر هم كانوا العثمانيين ودخلوا بريطانيين ترى يعني ايش قد ها بال 1920 ترى العراق ما صحه هاي هلا شويه ها زين فترس احنا افضل بهواي من قبل فصنا فرصه انه نتعلم نرتقي نكون احنا شمعه الامل ل نغير العراق ولا تاخذون هذا الكلام ترى غير بس بصوره جد تاخذوا بصوره غير جديه انتوا الامل العراق ترى ماكو غيرها طالب تحسين وضع اوكي حسن نفسك وحسن الناس المقربين من عندك غيرها طالبني بها يلا خلنا نرجع يقول بعد اثنين فتربية واجبه هذا افضل من اي عمل اخر تقوم به مهما كبر او عظمه في نظره مهما كان كبير لهذا شنو يقول ولذلك كان مر الاسلام ان يودع الصغار الى امهاتهم عند الاختلاف او الافتراق بين زوجين لانه لا احد في العالم كالام بالنسبه للطفل هنا كافي هاي بقيه ملاحظه يقول لك على على ان هذا لا يمنع من ان يوكل امر رعايه الطفل الى غير امه اذا اقتضت الضروره يعني عادي مرات ناخذ الطفل من امه اذا كانت اك ضروره مثلا امه مريض ما تقدر اصلا تخدمه او امه كانت مثلا اثبت اثبتت عليه انه هي اخلاقها مو زينه او مثلا الفر كانت مدمنه على مخدرات او شي فنا بعد ما يعطوها الطفل وغيره او كانت تسي للطفل اصلا خلصنا اربع نقاط طلابي هسه خلينا نجي نشوف الاسئله الوزاريه اللي جايه على هذا الموضوع بعد شو يقول يقول من حقوق الزوج الطاعه ما لا معصيه في وه قلتلكم ق شويه السؤال هذا سؤال وزاري يقول ما حقيقه قوامه الرجل على المراه وهل تعد تكليفه ولماذا اختص بها الرجل دون المراه مناقشه مناقشه هذا مرشح ممكن يجيكم وتميز جا هناو هنا بعد اسئله وزاريه يقول هل يجوز لمراه ان تخرج من بيتها من دون اذن الزوج ناقش بس ممكن يك النقطه نفال كيف تحفظ زوجها في نفسنا من اهم واجبات المراه في الاسلام معان زوجها بمعروف وضح هذا واجب هذا جاي وزاري عفوا ما جاي وزاري هذا ممكن يجيكم هذا جاي وزاري من اهم واجبات المراه في الاسلام الاص هذا الواجب هاي النقطه الرابعه تلاحظون شلون يعني اعتقد الاسئله كلش واضحه انا مجر بس قراكم اياها الاسئله صارت واضحه لهنا خلصنا الجزء الاول خذوا استراحه ضبطو لي هذا السؤال وتعالوا نكمل الجزء الثاني ب طلاب هسه احنا وصل لموضوع تعدد الزوجات تعدد الزوجات اكيد راح يجيكم كوم اسئله ببالكم كوم اعتراضات ك اشياء ما ا فهمتوها هذ كله د لموه لموي اياهن بنهايه الموضوع ورا ما نخلص شرح الموضوع حتى نسف انا وياكم براحتنا واوضح لكم شنو الغايه الحقيقيه من التعدد وشنو شروط التعدد الحقيقيه تمام بعيدا حتى عن الكتاب والمنهج حتى نسولف انا وياكم بلغه واضحه اتفقنا هسه راح ابدي اشرح تعالوا خ نبدي بسؤالين قبل لا ندخل موضوع الحكمه من التعدد واحنا ما بقى نشتر بقان بس ها السؤالين والحكمه من التعدد خلنا نجي على السؤالين اصلا ما جايات وزاره سؤال اول شي يقول يقول ماذا يعني تعدد الزوجات اي دفت شو يعني تعدد وراها يقول وما حكمه شنو حكم التعدد وراها يقول ما هي شروطه ورا يقوللك اذكر ايه كريمه تدل على ذلك كانما اربع اسئله خلي اجيكم وحده وحده اول شي اقوله يعني ان يكون للرجل في وقت واحد ركز في وقت واحد اكثر من زوجه واحده شنو معناته عيد وياي يعني ان يكون للرجل في وقت واحد اكثر من زوجه واحده كمل يقول وحكمه هو الاباحه الى حد الاربعه مو تقوللي بس اباحه وتسكت ايش قد قابل لحد 100 عادي لا لحد الاربعه وبس اتفقنا وحكمه شنو الاباحه الى حد الاربعه وبس هاي معناته يعني نفرض واحد زوج اربعه ومات او طلقهن ورا فتره يقدر يتزوج ولا ما يقدر يتزوج عادي هنا راحن بعد لكن في وقت واحد ا او عفوا عفوا مثلا انا زوجت وحده طلقتها ورا فتره زوجت ثاني ماتت ورفت زوجه الثالثه هل هذا يسمى تعدد ما يسمى تعدد هذا يعني بوقت واحد كان عندي زوجه واحده فقط التعدد هو بقت واحد يكون عنده اكثر من زوجه اثنين ثلاثه و اخرين تمام باع وياي هسه ها شرحتله اول شي قلتله شنو حكمه وقلتله شنو التعدد شنو شروط التعدد اقوله ان التعدد مشروط بالعدل ان التعدد مشروط بشنو بالعدل بين الزوجات فمن علم ان لا قدره له على التعدد لم يجد له ان تزوج باكثر من واحده اذا تدري انت بداخلك راح تميل الوحده وتهمل الثانيه وما راح تعدل بيناتن وهذا الشي اكيد اكيد انت راح تميل وحده على الثانيه لا هاي امور وجدانيه واحنا ما نقدر نسيطر على مشاعرنا فانت لازم تخلي ببالك انه هل انت تقدر تتحكم بافعالك ما تخليه تاثر مشاعرك بحيث تعدل بين اثنين هذا شي كلش صعب مثل ما قلتلكم تقدر اوكي ما تقدر واحد صعب مجرب ما مجرب اذا تقدر عدد تقدر لا وعلى الاغلب مثل قتلكم ما يقدر اما اذا سواها وظلم وحده في تحاسب يوم القيامه على هاي المساله اذا ما يتحاسب الدنيه وتملك الثانيه باع وياي وين كنا اي فمن علم ها قلناها ويقصد بالعدل بشنو بالضبط مو بالمشاعر مشاعر ما تقدر بها العدل بالامور الماديه كسكن والملبس بعد شنو والطعام موحده لبسه من وال خ ماركات لا بعد الملابس بالطعام بكل شي اتفقنا هاي معناته الدليل وان خفتم ان تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم انلا تعدلوا فواحده لنا احفظ عادي كافي اضحكم مره مرا واحد يقرا يعني بده يعدد فق ترى هاي مو بكيفك انت يعني مو م جائز وما يقدرون يحرمون اشياء حلال قال بس الافضل مكروه وتعد عنها قاللهم انتم كيفكم هي الايه شو تقول مو تقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثن وثلاث ورباع فان خفتم فواحده قالم ترى هو الاصل التعدد هاي ذات تخاف فواحده بس فان خفتم يعني مو تخاف من مره تخاف يعني من ظلم فواحده قال فهي اصل التعدد اصلا انت شلون تحرمون يعني ها باك اق ان شاء الله انا اقولها طبعا السوده يحبوني والبنا ده يكرهوني عادي يعني شو اسويلكم هذا موجود السؤال رابع هل العدل بالامور الوجدانيه من شروط تعدد هسه اسالك سؤال ثاني قبل ادخل على الموضوع الاساسي يابا هل العدل بالامور الوجدانيه يعني محبه وغيرها من شروط التعدد لو لا وضح لي هذا الكلام ب اعرف اطين همين دليل باوع يقول يابا العدل في الحب والمساواه فيه بين النساء شنو غير مستطاع ليش لانه من الامور وجدانيه عيد العدد في الحب والمساواه ف بين النساء غير مستطاع ليش لانه من الامور المج جانيه يعني م وجك ما تحاسب عليه ولذلك لا يسال الزوج عن عدم مساواته فيه بين عن عدم مساوات فيه بين الزوجات ولكن شنو يؤاخذ اذا رتبت عليه نتيجه ماديه مثل شنو كان ينفق على احداهن اكثر من اخريات هنا شنو يقتضي من الكلام باعوا وياي اذا كان مثلا يحب حده وينفق عليه اكثر ويميل لها واكثر من بقيه ه يتحاسب عليها طلاب انتم مثلا اذا انعجبت بشغله هذا الشيء مو انتم مسوي هاي من داخلكم ما راح تحاسب على يوم القيامه ما تحاسب على هذا الشيء لان انت انعجبت مثلا بشغله جزيه حرام جزيه خطا لكن شو ك تحاسب اذا حولت هذا الاعجاب الى فعل فلا تقول انا والله مو بده انا انعجبت به وحبيته لا انت اوكي حبيت هذا مو بايدك بس اذا حولته الى فعل هاي بايدك كان فهنا خطا كذلك مساله التعدد انت تحب حده اكثر من الثانيه اوكي بس مو تصرف حده تصرف على حده اكثر من ثانيه هاي بيدك كان هاي فكره من الموضوع ضطه ذني السؤالين يلا طلاب هسه وصلنا لموضوع الحكمه من تعدد الزوجات تمام باعوا وياي الحكمه من تعدد الزوجات عباره عن الف وباء وجيم ودال عباره عن كم نقطه اربع نقاط اتفقنا طلاب كل نقطه من هاي النقاط راح تجي عليها اسئله بالوزارية حاجه الى تعدد ومن ضروب الحاجه الى التعدد يعني عندي حاجات تدفع الرجل ممكن يعدد ما هذه الضروب فممكن يجيك سؤال شو يقول يقوللك ما هي ضروب الحاجه لتعدد الزوجات ممكن وجاي هو يعني وزاري فخلي تجاوب باع وياي بدك قلم خلي اشلك على ثلاث نقاط مهمه تحفظ وهذا هو باع وياي ركز اولا عقم الزوجه ورغبه الزوج في انجاب الذريه وتشوقه اليها هذا كلام لازم تحفظه لازم يعني حاسب تكتبه عيد اولا قلنا شنو عقم الزوجه ورغبه الزوج في انجاب الذريه وتشوقه اليها كملله بعد بالنط الا خل اكمله يقول فمن العدل ان تمكنه من الزواج الثاني من عدل ومن حسن عقل المراه ان تدرك حق الرجل في هذا الزواج الثاني شوفوا يعني لازم هي تمكنه تخطب لله مو صح تقبلوها هوذا صحيح باوع اثنين يقول ومن حاجه اي اثنين ابتلاء الزوجه بمرض يمنع الزوجه من اداء متطلبات الحياه الزوجيه هذا السبب الثاني الاول قلنا عقم الثاني ابتداء المراه بمرض ولا علاج لهذه الحاله الا بالتعدد والتعدد اولا من طلاق ب تقول لا طلاق افضل استاذ من التعدد يعني اشرحها بالحضور يقول التعدد اولا ما عد عفوا طلاق اى ما نريد اعدد ثلاثه بسقط ثه صوق يعني ضغو البنات وانا اعذرهم يعني بعد شو يقول يقول ومن الحاجه ايضا ان يضم الزوج الكريم وفي حاجه بتها بالامتحان واكو احد ما كتب الزوج الكريم يتحاسب يكتبها زين ومن الحاجه ان يضم الزوج الكريم خطيه الى بيته منقطعه او يتيمه او قريبه له تمام منقطعه او يتيمه او قريبه له وافضل وافضل الضم واكمله ان يتخذها زوجه تمام يعني ما منقطعه مثلا ما عندها احد او قريبه له بخطيب خال تبقت واحده ما عنده اهل ولا عنده اخوان بعد شنو او يتيمه وافضل ضم واكمله ان يتخذها زوجه مثل ما قلنا اي سؤال ببالكم هسه اي استفسار او اي شي اقتنعتوا ب خل بالاخير نسولف انا وياكم شويه هسه خل نكمل انتوا اللي قاعدين يعني وين وصلنا اي هاي خلص هاي ثلاث نقاط هي ضمن يا نقطه ضمن نقطه ما هي ضروب الحاجه تعدد اللي هي الباء اتفقنا هذن ثلاث نقاط طلاب خلوها ببالكم لان راح اجيكم بعد شويه واسالكم عليها غير سؤال فخلو ببالكم اتفقنا هاي باء نجي على الجيم شوف الجيم شو يقول يقول اباحه التعدد يكون هو الحل الوحيد لحالات خاصه تمر بالمجتمع اجيب لك نفس هذا الكلام ورا ش اقولك اقوللك وضح هذه الحالات او ما هذه الحالات وجايه وزاره شو تقول له تقول له ففي اوقات الحروب وين ففي اوقات الحروب تاكل الحروب الرجال وتدع النساء فتظهر مشكله خطيره للمجتمع وهي كثره النساء وقلت الرجال كثره النساء بالمجتمع مشكله خطيره كثره النساء المجتمع مشكله خطيره يعني حت صار كصير مشكله مو قص ك النساء مشكله بس لا فاذا وضعت الحرب اوزارها برزت المجتمع مشكله خطيره نساء وقل الرجال لنان خلولي خط طلاب لهن خلولي خط وقله الرجال هذا اذا سالك السؤال الاول ممكن يجيك سؤال ثاني تمام واج هم وزاري شو هذا السؤال الثاني شو يقول يقول وين وصلنا اي يقول ولا بد من ايجاد حل لهذه المساله تمام فسك سؤال اقوللك لابد من ايجاد حل لهذه المساله او ما هو الحل لهذه المساله او شو اقوللك اقوللك يابا الحل هذه المساله لا يكون الا باحد الامرين ما هما والحل لا يكون الا باحد امرين ماهما خلينا ناخذ السؤال ورا نرجع على الاسئله خلنا ناخذ الجواب ق وراخ نرجع على اسئله يقول يابا ليش لازم اقي حل هاي المساله كثره النساء وقله الرجال باول يقول اقتران المراه بالرجل من الحاجات الاصليه للانسان سنه الحياه الرجل لازم يرتبط بالمراه والمراه لازم ترتبط بالرجال هاي من سنن الحياه ومن ضروريات الحياه للكل تمام الطبيعي مقصد على الناس اللي شذت عن هذه القاعده نحكي على الكل لان اقتراب مراه برجل من الحاجات الاصليه للانسان والحل لا يكون الا باحد الامرين اذا صارت كوم نساء وقله رجال ما عندي غير حده من حلين شن يقول اما بجعل الاتصال يقع بالحرام ليش لتحريم التعدد التعدد حرام ف يقع الاتصال بحرام وهذا ده يصير بكوم مجتمعات اوروبا وغيرها و تكلمنا عنها سابقا اللي يسموها قريناها بكتاب قلتلكم وعدهم مشكله اللي هي مساله الاتصال بالحرام واما باباحه باباحه التعدد الزوجات في ظل القانون وتحريم العلاقات غير الشرعيه تحريم العلاقات شنو غير الشرعيه والحل الثاني ما اخذت به الشريعه الاسلاميه ليش اخذت بالحل الثاني لان ذلك ايش ب اكرم المراه وانفع المجتمع واحفظ للشرف هنا كافي خلاص اعيد ليش لازم نلقي حل مساله كثره النساء وقله الرجال لان اقتران المراه بالرجل من الحاجات الاصليه للانسان اتفقنا عليها الحل ما يكون الا باحد الامرين شنو الامر الاول اما بجعل تصقع بالحرام تحريم التعدد الحل الثاني اما بجعل باباحه تعدد في ظل القانون وعلمي وقراري بالتالي عفوا وال الحل الثاني و ما اخذت به شريعه اسلاميه ليش لانه اكر المراه واحفظ لمجتمع وانفع عفوا وانفع المجتمع واحفظ للشرف هاي خلصنا هنا خلاص هذا السؤال ف النقطه ججي ممكن يسك عليه سؤالين السؤال الاول اخذناه والسؤال الثاني هم اخذناه اتفقنا عليهن باعوا وياي هسه نجي على دال يقول في التعدد اكثار للنسل واكثار النسل في بعض المجتمعات امر ومهم وضروري لا سبيل له الا باباحه التعدد الزوجات في ظل القانون وعلمه واقراره هنا كافي كلش كافي هنا خلاص بس اتفقنا هاكن تجيكم نقطه واحده شلون جاي وزاري بع وياه خ نجي على اسئله الوزاري جاي السؤال الاول ما ضروب الحاجه لتعدد الزوجات ها نقطه با قلناها اباحه التعدد يكون هو الحل الوحيد لحه خاصه تمر بالمجتمع هاي قلنا مال الحروب جيم لماذا تعتبر كث نساء وقله الرجال مشكله خطيره في المجت طلاب ب 2022 سويت كان عندي مزن 2022 بوقتها خليتهم هذا السؤال كان ما جاي وزاره ولا مره وموجوده اذا بقناتي مال تليجرام صعدوا فوق تقون ب 2022 انا حاط المزم اللي بقت انا ذاك يعني كانت مزن بي دي اف موجوده نفسها بالضبط هذا السؤال خال كان مو موجود وزاري ما جا وزاري وراها بنفس السنه يعني عفوا بالامتحان الوزاري او وراها بسنه ما اذكر اجى هذا السؤال وزاري لاول مره اللي هو ايش قال في الحروب تكثر النساء ويقل الرجاال لابد من ايجاد حل لها والحل يكون بامرين ماهما يعني هو نفس الجواب بس الصيخ شويه تختلف الصيخ تختلف على ص وزاري بس هي فكره جت وزاري والجواب هذا اخذناه الفوق خاف كان هوسه هنا مرتب لكم ايا الجواب اكثر بعد هذا في التعدد الكثار نس هذا اج وزاري يعني ب 2023 نهايه عفوا 2024 او 23 نهايه هذا السؤال جا ذكر 2023 جا هذا السؤال 2023 نهايه 2023 اتفقنا بعد اي بقالي بقي ال نقطه الف ما شرحناها بس تعاليا خل ناخذ هذا السؤال طلاب ممكن يجيكم سؤال وهذا روح بعد ما اج ما اعتقد يجي بعد بس ممكن يجيكم سؤال شو يقول لكم اقوللكم ما الحكمه من التعدد يقول استاذ يعني معقول اكتب له اربع نقاط كامله لا بعد شو يقوللك ما الحكمه من التعدد وكيف نرد على تقلات وتخص الاعداء يعني الناس من يحكون ويتهمون التعدد بامور خصوصا يعني اعداء من غير ديانات مو المسلمين يطعنون بها المفروض ما يطعنون بها المسلمين ها المساله فشلون ترد عليهم باعوا وياي الحكمه من تعدد الزوجات طلاب ما اجاوبه على كل النقاط باء وجيم ودال لا واي حكي يصير بها فاختصر باء وجيم ودال اختصره اسو نقطه بسيطه اما مساله كيف نرد التقولات وتخر الاعداء فالجواب مالته راح يكون النقطه الف هسع ناخذها الف الف احنا عرفناها لان ه جواب بس ه ناخذها تفتهم فهس خلينا نجي نسال كيف ما الحكمه من تعدد الزوجات بع وياي اولا وثانيا وثالثا اسالك سؤال اولا وثانيا وثالثا اقراه راح تلقيه نفس ضروب الحاجه تعدد الزوجات اخذناها من من ضروب الحاجه تعدد زوجات هاي واحد اين 3ه اربعه اباحه تعد يكون الحل لحالات خاصه المر بالمجتمع هاي يا نقطه كانت نقطه جيم اختصر اياه واكتبلي اياها هان خمسه اقوله في اكثار في التعدد اكثار النسل واكثار النسل بعض المجتمعات امر مهم وضروري هاي يا نقطه كانت النقطه دال عرفت شلون فانا بدا ما اكتب كل جيم كل الباء وكل الجيم وكل الدال اختصرتها اله وهذا الجواب ترى مو من عندي هذا ال جواب وزاري مختصر كلش كافي هاي خلصنا الحكمه من تعدد الزوجات زين كيف نرد على التقولات وتخرس الاعداء استاذ ايش قاللكم جواب نقطه الف خل نروح على نقطه الف ونفته الموضوع اكثر هاي اخر شي يخلص الموضوع مالتنا ان شاء الله باع وياي يقول ياب تعدد الزوجات ليس فرضا ولا واجبا ولا مستحبا لا شنو استاذ بل درجته الاباحه احنا ايش قلنا قلنا ترى انت التعدد مو واجب على المسلم ولا حتى مستحب ومباح حاله من حالك اليوم عجبك تتغدى تمن ويابسه وتمن وباميه كيفك انت مباح كيفك تسويه ما عليه اجر ولا ذا تركت عليه سيئات مباح يقول والمباح متروك امره للانسان ان شاء فعل وان شاء تركه شو وقت تسوي ش وقت تركه شو يقوللك بحسب ما يراه من مصلحه له في الفعل والترك يعني انت اليوم اني براحتي اذا اختار تعد او ما اختار شو وقت اسوي شو وقت تتركه حسب شو منفعه يابا اذا شفت المراه ما تقبل وممكن تعوفني وتهدم الاولى ما اسوي نها صارت المضره اكثر من منفعه اذا والله شفته ينفعني وممكن يحلف ازمه وكذا وكون راضي سويه تمام فهو حسب ما يقتضيه المصلحه هاي اول شي ثاني شيء يقول يستطيع المسلم ان لا يعد زوجاتي ويكتفي بزوجه واحده لا تثريب ولا لوم عليه ما حد ما راح يلوم اذا ما عدد عادي يقدر يكتفي تمام وراها شو يقول يقول واذا وجد حاجه في التعدد فله ان يعدد احنا خليناه خيار اضافي في حالات بالمجتمع مو اجبار ولا واجب يقول وتقدير الحاجه متروك للشخص نفسه وبعد ولولي الامر او من ينوب عنه حق التدخل ومنع الشخص من التعدد اذا لم يرى حاجه له يعني مثلا من ولي امر مو يقصد ولي امر يعني ولي امره لا يقصد به المسؤول محاكم الدوله او من ينوب عنه اللي هو القاضي اللي يزوج الناس اذا شاف انه ماكو حاجه تعدد يمنع الرجال او شوف هو مو قد التعدد يمنع ما يخليه مو كيفه تعرفون هذا الشي يعني اليوم بالقوانين مادري حتى صراحه ما مطلعه قوانين عراقيه حاليا مساله تعدد حتى يمكن ممنوع ما ادري الا موافقه مو ممنوع هي موجوده الا موافقه الزوجه او هيك المهم يعني اللهه حق يتدخل نعيد هاي النقطه ك تحت من باب الحفظ هه احنا شرحناها تمام عرفتوا شلون نرد على التقولات و تخرصات الاعداء هاي نقطه الف نرد عليها زين عرفتوا ليش عفت نقطه الف بالاخير لان ما له علاقه بالحكمه هاي بس مجرد نرد على التقولات و تخرصات الاعداء نعيدها مره ثانيه تعدد الزوجات ايش ب ليس فرضا ولا واجبا ولا مستحبا بل درجته شنو الاباحه والمباح ايش ب متروك امره للشخص في الفعل والترك بحسب ما تقتضيه الحاجه يعني احفظو هيك وراها يقول يستطيع المسلم ان لا يعدد في زوجاته ويكتفي بزوجه واحده لا تثريب ولا لوم عليه وان راى واذا وجد عفوا حاجه في التعدد فله ان يعدد وولي الامر وتقدير الحاجه متروك للشخص نفسه ولولي الامر او من عنه حق في التدخل ومنع الزواج ومنع الشخص من تعدد اذا لم يرى حاجه اليه الموضوع او نط الف هي شرح فقط اتفقنا افتهم بهالطريقه وان تعبت صوت راح من الشرح هه حاليا بس راح اسوف على نقطه اخيره طلاب مساله التعدد المسائل اللي تثار دائما بالمجتمعات خليون مساله سابقا من كانوا يعددون لان كانت اكو حروب من تصير الحروب يخسرون ك رجال فيقول لك المراه كان قبل ت تشتغل وحده كان دائما تعتمد على رجال فمن مساله يعني مساله كانت مقبوله اجتماعيا حتى قبل فتره يعني مو بعيده كانت مقبوله اجتماعيا وحتى في مجتمعات مثل سوريا او غيرها انا سمعت انه اذا رجال زوج زوجه ثانيه المره تفرش الفرشه تعرس مادري شنو يعني سامح متاكد من عند المس لكن قصد الموضوع كان متقبل اجتماعيا لان كان اكو له حاجه كانت انسان ما عند هاي مسه انه اوكي لا بس زوج خصص في زمن الرسول اذا كان رسول معدد اصلا اكثر من زوجه كان تاخذوه قدوه موضوع ما ب شي كان يتقبلوه المساله لكن ب الوقت الصراحه صارت ما متقبله دخلت كوم افكار على المجتمعات وهي طبيعه المجتمعات تغير صارت ما مقبوله هاي اول مساله ثاني مساله مره صار تقدر تعتمد على نفسها يعني مو ترتبط بالجال او كذا و هذا الشي ما يفضل الافضل ما ترتبط بالرجال لكن بصوره عامه المساله الثالثه انه اصلا اعداد الرجال والنساء صارت قريبه بالكم نساء كوم نساء ك خاصين ز ترك المساله شنو صارت انه بالفتره الاخيره حروب قلت مو مثل العصور اللي راحت اليوميه حروب رجال تموت كومه لا الحروب توقفت نوعا ما هاي مساله ثاني مساله تعرفون صار مساله اسمها انه اختيار الجنين ف كوم دول قامت تختار جنين وذكر وتحديدا مثلا في فتره ما بالصين كان حدو انه الجنين فقط واحد او اثنين ف اي واحد منجك انا مخلص بس واحد فخلي اختاره جنين ولد اوكي فزادت نسبه الولد كومن مساله الثالثه انه كومن يتعدون على النساء بكل دول العالم يعني وقاعد تنقتل النساء فهاي الامور كلت خلت انه تزداد عدد عفوا يقل عدد النساء ويزداد الرجال ف تحديدا النسبه بيناتهم اثنيناتهم 52 نساء بالم و 48% رجال فنسب متقاربه يعني عرف شلون هاي كلها اسباب بعد اكو سبب انه مساله انه اليوم المراه ما تتقبل انه زوج عليه احد فممكن ها شي يخليك تبتعد عن تعدد مو ممكن هو اكيد يخليك تبتعد عن التعدد تمام ومساله اضافيه انه مساله انه تفتح انت اليوم اسره صعبه ف وحده بيت صعبه فما بالك انه تفتح اسرتين اول شي مصاريف كومه ووقت ماكو انت اليوم اذا سبع خلص لك اثنين ربيهم تربيه صحيحه فكل هذ الامور خلت التعدد نوعا ما يروح او غير متقبل في افكار النساء يعني اليوم جن بنات الصغار يشوفون الاكبر منهم 99 و 98% منهم ما معددين فانت م تعدد ما يتقبلوها فكما صارت اشياء خلت الناس تبتعد عن فكره التعدد او نساء ما تقبلها والرجال تعدون على فكره تعدد ليش سكم ليش هاي بس اللي ضره هسه ببالي وانا تعبان يعني هذا كل شكم انا تعبان اعير بس انا اللي جني ببالي وبعد ك اسباب ثانيه لكن هل هو حرام مو حرام هو مباح وضروري ومهم في حالات مرت على الناس سابقا وممكن تمر عليهم مستقبلا رجع مره ثانيه الموضوع مطلوب ومتقبل كوم افكار او كوم مجتمعات تتغير افكارها يوم فكره يوم ثاني فكره بس يبقى مثل ما قلت يبقى هذا خيار جيد ويدل على كمال الاسلام بتفكيره وياخذ الحسبان بالامور اللي يصير مستقبلا مو مثل ما يقولون دول الاوروبيه اللي ما عندهم غير بس زواج زوجه واحده بس هم عاد يعدهم من خيانات كوم تصير مجتمعات ومجتمعات كلها فزت مرا م خيانات وال ش مزوج وده بس ما يصير اعدد بسهم عاد يعدهم من خيانات فهذا الكلام باطل اضبطوا الموضوع زين حفظوا الماده اهتموا بدراستك لا تخلون افكار ثانيه تاثر عليكم وتبعدك عن اهدافكم القاكم باذن الله مسابقه شنو بحلقه قادمه وليس سابقه قادمه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته