الجذور والبذور والفتنة الأولى في عمر الأمة

السلام عليكم الزمان في اواخر السنه الاولى للهجره المكان ارض الحجاز المدينه المنوره ومكه المكرمه وما بينهما الحدث ثلاث نساء حوامل بثلاث اجنه من الذكور تضع كل واحده منهن والدها الاول المواليد الثلاثه الذين ولدوا في وقت متقارب من اواخر السنه الاولى للهجره لن يكونوا رجالا عاديين في التاريخ لقد قضى القدر ولادتهم في عصر واحد وفي ارض واحده وسيكون لكل واحد من هؤلاء الثلاثه دور كبير في عمر الامه لكنه دور خفي تجاهله التاريخ او قلل من شانه رغم ان اثار هذا الدور ستمتد حتى اخر الزمان من هن اولئك الامهات الثلاث ومن هم مواليدهم الثلاثه المراه الاولى امراه من يهود المدينه لم يذكر لنا التاريخ اسمها وكل ما نعرفه عنها انها امراه يهوديه تجاوزت الاربعين من عمرها ولم يسبق لها الحبل والولاده من قبل فحملت قبيل وصول النبي للمدينه بفتره قصيره بجنين شعرت به ينمو كسرطان داخل احشائها وكان جميع تلك الفتره يرقبون بحقد النمو المتزايد لاعداد المهاجرين من المسلمين الاوائل الواصلين تباعا الى يثرب فغضت هذه المراه اليهوديه جنينها الذي يتشكل في احشائها بعضا من هذا الحقد على اخر الانبياء واخر الامم لكن المخاض لم ياتيها في الشهر التاسع كعاده ده النسوه من بني البشر فبقي الجنين محبوسا في بطنها حتى دخلت في شهرها الثاني عشر وعندما وضعته صاح الوليد صيحه قويه كانها صيحه رضيع عمره شهر ويقال انه نزل مختونا ومنذ ذلك اليوم ظل ذلك الوليد يعيش في المدينه لمده 63 سنه متواصله لا يريد مغادرتها او التزحزح منها ولا يجرؤ احد من المسلمين على طردهم منها بما فيهم الفاروق عمر الذي تهرب منه الشياطين لقد مكث في المدينه برهه من ظهره تساوي بالسنوات عمر النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا المولود هو المبعوث الرسمي للشيطان وحليفه الاستراتيجي وقرينه الانسي ومهمته ان يصير لورنس الصحابه ثم اختفى بعد ان اتم المهمه في يوم معركه الحره في اواخر سنه 63 هجريه عندما استباحت جيوش يزيد التي كان عمودها الفقري من قبيله كلب دماء واموال اهل المدينه فذاب كما يذوب الملح في الماء ولم يعثر عليه لا بين الاموات ولا بين الاحياء لكنه شهد لمره اخيره في اصفهان يزفه اليهود كما يزفون ملوكهم ودخلها ولم يخرج منها حتى الان بانتظار الخروج الاخير والقريب واسم هذا المولود صافي بن صياد يقول الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون عن زيد بن وهب قال سمعت ابا ذر يقول لان احلف عشرا ان ابن صياد هو الدجال احب الي من ان احلف يمينا واحده انه ليس هو وذلك لشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ام ابن صياد فقال سلها كم حملت به فسالتها فقالت حملت به 12 شهرا فاتيته فاخبرته ثم ارسلني اليها فقال سلها عن صيحته حين وقع قال فرجعت اليها فسالتها فقالت صاح صيحه الصبي ابن شهر المراه الثانيه هي ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها والاخت الكبرى لام المؤمنين عائشه وزوجه الزبير بن العوام بن خويلد حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العشره المبشرين بالجنه والعوام بن خويلد هو الشقيق الاصغر للسيده خديجه بنت خويلد في الوقت الذي كانت فيه ام صافي في المدينه المدينه على وشك ان تضع قرين الشيطان. كانت اسماء في مكه هي الاخرى تحمل في بطنها طفلا سيكون فارس قريش في زمانه وبطلا جريئا وثائرا للحق يندر نظيره في التاريخ. طفل لن يتكرر في الوجود لان ابوه الزبير وامه اسماء وجده ابو بكر وعمه ابيه خديجه وخالته عائشه وجدته صفيه بنت عبد المطلب انه عبد الله بن الزبير قوام الليل صوام النهار عائد الحرم وحمامه المسجد البذره الطاهره والغرسه المباركه والطفل اللامع الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه ابن ابيه في يوم خروج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا من مكه الى المدينه كانت اسماء بنت ابي بكر حبله في شهرها الاول وكان ابوها هو رفيق الطريق الذي اختاره النبي لرحله الهجره التاريخيه وبينما كان ابو بكر الصديق يجهز الامتعه ويعد العده للسفر لم يجد حبلا كي يربط به الزاد والامتعه فاخذت اسماء رضي الله عنها نطاقها الذي كانت تربطه على بطنها الذي يحتضن في احشائه عبد الله وشقت النطاق الى نصفين وربطت به الزاد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ذلك كله فسماها اسماء ذات النطاقين وقال لها ابدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنه وتمنت اسماء رضي الله عنها مصاحبه النبي عليه الصلاه والسلام وابيها في الهجره لكن النبي امرها بالانتظار في مكه حتى يحين الاوان فظلت في مكه مع اخوتها تراقب الاحداث وتتصيد الاخبار وبعد وصول النبي وصاحبه الى المدينه شاءت حكمه الله تعالى ان تتوقف جميع نساء المسلمين في المدينه عن الحبل والولاده واجهضت كل امراه كانت حبله قبل الهجره واستمر هذا الامر قرابه ثمانيه شهور ونساء ورجال المدينه في حيره من امرهم وخلال هذه الشهور التي لم يولد فيها مولود للمسلمين سواء من المهاجرين او الانصار يولد لليهود صاف بن صياد ويبدا اليهود يشيعون بين المسلمين انهم سحروا ارحام نساء المسلمين وانهن لن يلدن اطفالا طالما كان محمد بين اظهرهم في يثرب وبعد ثمانيه شهور تقريبا تصل اسماء بنت ابي بكر الى المدينه المنوره مهاجره من مكه وقاطعه الصحراء اللاهبه مع زوجها الزبير وما كادت تبلغ قباء على مشارف المدينه حتى جاءها المخاض فاستقبلت ارض المدينه اصغر المهاجرين واول طفل يولد للمسلمين في المدينه بعد الهجره وبعد شهور العقم العصيبه فاستبشر المسلمون بولادته كثيرا وحمل المولود الاول وطافوا به المدينه مهللين مكبرين واليهود يرقبون بغيظ وجاؤوا به الى الرسول عليه الصلاه والسلام فقبله وحنكه بتمره كانت في فمه فكان اول ما دخل جوفه وريق الرسول عليه الصلاه والسلام المراه الثالثه هي امنه بنت علقمه الكنانيه امراه لم يذكر التاريخ عنها اي شيء سوى انها كانت مشركه وزوجها هو الحكم بن ابي العاص الاموي وهو عم عثمان بن عفان بن ابي العاص كانت في هذا الوقت في مكه وكان زوجها الحكم بن ابي العاص من زعماء المشركين الذين اضطهدوا النبي عليه الصلاه والسلام واذوا المسلمين في مكه ومن افعاله انه كان يقلد النبي في مشيته بطريقه ساخره كي يثير ضحك واستهزاء قريش وتذكر بعض الروايات ان رسول الله لعنه لما اشتد اذى الحكم بن ابي العاص على المسلمين لعنه ومروان بن الحكم لا يزال بذره في صلبه في ذلك الوقت بما تذكر روايات اخرى ان النبي لعنه لاسباب اخرى حملت امنه بابنها مروان بن الحكم في مكه بعد هجره النبي صلى الله عليه وسلم بفتره قصيره ووضعته تقريبا في اواخر السنه الاولى للهجره او بدايه السنه الثانيه وعندما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه في السنه الثامنه للهجره اضطر الحكم الى اعلان اسلامه مع بقيه مشركي قريش وكان مروان في ذلك الوقت غلاما عمره سبع سنوات وقد تفتح وعيه في مكه على جو العداء لرسول الله والمسلمين وعلى الغزوات التي كانت تقوم بها قريش وتجهيشها ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينه لكن الحكم بعد فتح مكه لم يطق البقاء فيها فهاجر الى الطائف مصطحبا معه ابنه مروان وبقي هناك الى ما بعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام بفتره طويله وهناك روايات كثيره في كتب السيره يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي نفاه الى الطائف لانه كان يتجسس عليه خلال الفتره القصيره التي مكثها النبي في مكه بعد الفتح والبعض الاخر ومنهم شيخ الاسلام ابن تيميه يقول ان الحكم بن ابي العاص ذهب الى الطائف باختياره ولم ينفيه النبي عليه الصلاه والسلام لكن سواء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نفاه او هو ذهب من نفسه فهو في كلا الحالات حالتين لم يصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتخذ معه سبيلا لا في المدينه ولا في مكه والجميع متفق انه غادر مكه الى الطائف بعد ان جاء نصر الله والفتح وبدا الناس يدخلون في دين الله افواجا ويتسابقون للقرب من النبي ومصاحبته في المدينه يقول الله تعالى ويوم يعظ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلت ليت ني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اظلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا اعيد التامل والتفكر في الايه 112 من سوره الانعام وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون واقراوها مع الايه الح من سوره الفرقان وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا لتمسكوا براس خيط العلاقه التي ستربط بين نوعين من الاعداء عدوا من المجرمين وعدوا من شياطين الانس والجن وبعدها تعالوا لتسمعوا هذه الاحاديث. روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين عن عبد الله بن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الحكم بن ابي العاص وولده. وروى الامام احمد بسند صحيح اولى عبد الله بن زبير وهو مستند الى الكعبه وهو يحلف بالله. ورب هذه الكعبه لقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا اي الحكم بن ابي العاص وما ولد من صلبه اي مروان بن الحكم واخرج ابن مردويه عن عائشه رضي الله عنها وهي خاله عبد الله بن الزبير انها قالت لمروان بن الحكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لابيك وجدك انكم الشجره الملعونه في القران ونقل القرطبي وغيره قول عائشه رضي الله عنها لمروان بن الحكم لعن رسول الله اباك وانت في صلبه فانت بعض ممن لعنه رسول الله وبعد فتح مكه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا في نومه قصها على اصحابه وهي رؤيا يقول اصحابه انهم ما راوه يضحك بعدها حتى توفي صلى الله عليه وسلم نقل خبر الرؤيه الحزينه لرسول الله عليه الصلاه والسلام الكثير كثير من مصنفي كتب الحديث ومنهم الحاكم في المستدرك على الصحيحين عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني اريت في منامي كان بني الحكم بن ابي العاص ينزو على منبري كما تنزوي القرده قال فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى توفي قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الذهب هابي صحيح على شرط مسلم وذكر هذا الحديث ابو يعلى في مسنده بسند صحيح عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى في المنام كان بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فاصبح كالمتغيظ وقال مالي رايت بني الحكم ينزون على منبر نزوى القرده قال فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات واورد القرطبي روايه اخرى لكن بسند ضعيف واسندها الى ابن عباس قال ابن عباس رضي الله عنهما الشجره الملعونه هم بنو اميه يعني من الحكم بن ابي العاص وولده وقال راى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام اي في مكه بعد الفتح ان ولد مروان بن الحكم يتداولون منبره فقص رؤياه على ابي بكر وعمر وقد خلى في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم بن ابي العاص يخبر برؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشد ذلك عليه وظن ان عمر افشى سره ثم ظهر ان الحكم بن ابي العاص كان يتسمع اليهم فنفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف وعن عبد الله بن عمرو قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو ابن العاص يلبس ثيابه ليلحقني فقال النبي ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين فوالله ما زلت وجلا اتشوف داخلا وخارجا حتى دخل الحكم بن ابي العاص من هو مروان بن الحكم وما علاقته بكلب وبالسفياني اخر الزمان ومن هو عبد الله بن الزبير وما علاقته بالمهدي عائذ الحرم وما علاقه ابن صياد بدجال اخر الزمان وكيف كيف سيجمع القدر بين هؤلاء الرجال الثلاثه الذين ولدوا في عام واحد وما علاقه كل هذا بما يحدث في المدينه المنوره الان وبمستقبلها؟ حسنا انها اسئله كثيره وغير متوقعه وربما لم تخطر في بال معظمكم وان شاء الله سنجتهد في الاجابه عليها لكن لنبقى قليلا في الماضي كي نفهم ما يحدث في الحاضر وما سيحدث في المستقبل ولنعد الى زمن النبي عليه الصلاه والسلام ونراقب نشاه هؤلاء الاطفال الثلاثه واستحضروا في ذهنكم جميع المعلومات السابقه التي عرضت عليكم في السلسلات السابقه كي لا نضطر الى تكرار البديهيات التي سبق وذكرناها لكم والمحطه الثانيه التي سنعود اليها في اله الزمن هي السنه التاسعه للهجره نحن الان في بدايه السنه التاسعه للهجره وفي نهايه هذه السنه سيبلغ عمر كل من عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم وصاف بن صياد تسع سنوات يعود النبي صلى الله عليه وسلم راجعا الى المدينه بعد حجه الوداع اما الحكم بن ابي العاص فيغادر مكه الى الطائف مستح صاحبا ابنه مروان فيما تتوافد وفود القبائل على المدينه المنوره لمبايعه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت عبد الله بن زبير كان طفلا يلعب في ازقه المدينه مع الصبيان وتبدو عليه بشائر الزعامه والاماره فكانت لعبته المفضله ان ينصب نفسه اميرا على الاطفال الذين يحبونه ويطيعونه وكان الامير الصغير يرى في ذلك الوقت وفود زعماء القبائل وسادات العرب تقبل على النبي صلى الله عليه وسلم وتبايعه فجمع هو الاخر الصبي وشكل وفدا من الاطفال برئاسته كي يقوموهم ايضا بمبايعه النبي عليه الصلاه والسلام ودخل بثقه الاسود على النبي صلى الله عليه وسلم والاولاد يتبعونه على استحياء ومد يده كي يبايعه فيبتس سم النبي صلى الله عليه وسلم للشبل الصغير ويمد يده ويبايعه امام رجال وسادات العرب ويقول عنه هذا ابن ابي بعد ذلك بفتره قصيره يدخل عبد الله بن زبير على بيت خالته عائشه والنبي عليه الصلاه والسلام عندها وكان يحتجم فلما فرغ من الحجامه قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله اذهب بهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك احد فلما خرج من الحجره كي يهرق الدم في مكان خفي كما امره النبي نظر حوله ثم عمد الى الدم فشربه فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما صنعت بالدم قال عمدت الى اخفى موضع علمت فجعلته فيه قال لعلك شربت قال نعم قال ولما شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس في نفس تلك الفتره كان ايضا مروان ابن الحكم بعمر ثمان سنوات لكنه كان بعيدا عما يحدث في المدينه ولم يعشواء الغزوات والجهاد ولم يشهد افراح الصحابه بالنصر او فرحتهم بنزول الوحي من السماء كان مع ابيه يرتع في بساتين الطائف وياكل من رمانها ويعيش حياه الارستقراطيين في دعياد فكان يعيش في ضواحي المدينه مع امه وابيه وشاع صيته بين اهل المدينه انه هو الدجال لما كانوا يرون فيه من علامات ولما يسمعونه من همهمات وتمتمات سريه يزمزم بها ولا يفهمها احد وكان على صغر سنه يستطيع ان يقرا الافكار احيانا او يوسوس بها في ادمغه المحيطين به وقد سبق وروينا لكم جميع الاحاديث التي تظهر المحاولات المتكرره للنبي صلى الله عليه وسلم لاختبار ابن صياد كي تتبين له حقيقته لكنه لم يعلن رايا قاطعا فيه حتى وفاته ومن بين محاوله النبي اذكركم بالمره التي صار يساله فيها عده اسئله وكان عددها اربع اسئله فقال له يا صافي اتشهد اني رسول الله فقال الصبي انا اشهد انك رسول الاميين ثم نظر الفتى بوقاحه في عيني النبي صلى الله عليه وسلم وساله يا محمد اتشهد باني رسول الله فاستعاذ النبي بالله مرتين ثم قال له امنت بالله ورسله امنت بالله ورسله ثم ساله النبي السؤال الثاني فقال له ما ترى قال ابن صياد ارى عرشا فوق الماء فقال النبي ترى عرش ابليس فوق البحر ثم ساله النبي السؤال الثالث فما ترى الان قال ارى صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا فقال النبي خلط عليك الامر ثم ساله السؤال الرابع يا ابن صياد قد خبات لك خبيئه فما هي فسكت ابن صياد لحظه ثم قال الدخ الدخابسم النبي وقال اخسا فلن تعدو قدرك فسال عمر بن الخطاب ما خبات له يا رسول الله قال خبات له الدخان عندئذ انتفض عمر وقال دعني يا رسول الله اقطع عنقه فقال النبي له دعه يا عمر ان يكن هو الدجال فلن تسلط عليه اي لن تقدر عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله لننتقل الان في اله الزمن الى المحطه الثالثه وهي السنه ال3 للهجره مع نهايه هذه السنه سيصير عمر كل من عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم وصافي بن صياد 23 سنه لكن حدث في هذا اليوم شيء سيجعل الشيطان يرقص فرحا لقد كسر الباب مسدود في وجه الفتن. وقتل امير المؤمنين عمر بن الخطاب بسكين مجوسي مسموم سكين صنع في اصفهان. الزبير بن العوام والد عبد الله بن الزبير كان احد المرشحين السته لخلافه عمر. لكن الشورى بين الصحابه جعلت الامور تؤول الى عثمان بن عفان ابن عم مروان بن الحكم عبد الله بن الزبير اليوم رجل مكتمل الرجوله وقد صار فارس فرسان المسلمين وقد شهد اليرموك وكان لا يزال عمره 12 سنه وبعد تولي عثمان للخلافه يستمر عبد الله بن الزبير بخوض الفتوحات في عهد عثمان فينطلق مع الجيش الذي سيفتح شمال افريقيا وهو فوق ذلك كان احد النساخ ومدق الكتابه الذين اتمنهم عثمان على نسخ المصاحف بالرسم العثماني الموحد والتي سترسل الى جميع الامصار قبل ذلك بسنوات قليله ياتي الى المدينه قادما من الطائف الشاب الارستوقراطي مروان بن الحكم والذي لا تذكر كتب السيره مشاركته باي فتح من الفتوحات الا انه كان قارئا للقران ومتعلما بشكل جيد فيبقى في المدينه كي يمارس عملا بيروقراطيا او اداريا يتناسب مع مؤهلاته يعينه عمر بن الخطاب في اواخر عهده كموظف اداري يتتبع القضايا التي تعرض على دار القضاء وفي عهد ابن عمه الخليفه عثمان بن عفان رضي الله عنه يصير مروان احد الكتاب في ديوانه ثم ياتمنه على ختم امير المؤمنين. اما ابن صياد فيعلن اسلامه ويبدا يختلط بالصحابه ويمارس مهامه بين المسلمين في المدينه بتجميع البيانات والمعلومات كي يحيك خيوط شبكته العنكبوتيه شيئا فشيئا. من بين جميع الكائنات التي تتغذى على اصطياد الفرائس وحده العنكبوت هو الصياد الوحيد الذي لا يطارد فرائسه ولا يجري وراء ضحاياه وانما ينهمك في صناعه الشباك بصبر عجيب ويقبع فيها مراقبا ومرتقبا بصمت وخبث وسكون حتى تاتي الفريسه بنفسها وتعلق بين خيوطها اللزجه وبمقتل عمر بدات الخيوط العنكبوتيه الاولى لابن صياد تتشكل وكان احد اعضاء شبكته ابن سبا الذي جاء الى المدينه لفتره وجيزه ثم غادرها الى البصره مصحوبا بمعلومات وبيانات وتعليمات وهناك استطاع ان يشكل جماعه من المتمردين كان على راسها حكيم بن جبله والاشطر النخعي احد المشاركين في اليرموك والمعروف بميله الى علي ونفوره من عثمان ووقع في شبكه ابن صياد كذلك بشر بن كنانه وعمرو بن الحمق قاتلي عثمان وحتى محمد بن ابي بكر الصديق وسيكون من بين اعضاء الشبكه ايضا ابن جيله الرجل الارستوقراطي الغامض مروان بن الحكم بن ابي العاص كاتب عثمان وحامل ختمه ومزور خطاباته السنه ال5 للهجره الثلاثه الان متواجدون في المدينه وثلاثه ثلاثتهم في ذروه الشباب وذروه الطموح والقوه في هذه السنه يدخل المتمردون القادمون من العراق ومصر مع رؤوس الفتنه الى المدينه مطالبين بعزل عثمان وولاته السنه ال5 للهجره الثلاثه الان متواجدون في المدينه وثلاثتهم في ذروه الشباب وذروه الطموح والقوه في هذه السنه يدخل المتمردون القادمون من العراق ومصر مع رؤوس الفتنه الى المدينه مطالبين بعزل عثمان وولاته عبد الله بن الزبير يشهد الاحداث من اولها الى اخرها ويدافع عن امير المؤمنين مروان بن الحكم ايضا كان في قلب الحدث لانه كاتب الخليفه والمتهم الرئيسي بتزوير الخطابات اما الرجل العنكبوت ابن صياد فكان في شبكته يراقب الفرائس بصمت ويحرك خيوط الشر ينجح عثمان بن عفان بحكمته في اطفاء نار الفتنه والرد على الشبهات التي جاء بها المتمردون فكانوا يعدون عليه النقاط وهو يرد عليهم ولا يتكلمون بعد ان يرد وبعد ان انتهوا من حوارهم قال لهم ماذا تريدون فقالوا له ان تعزل عبد الله بن سعد بن ابي صرح من ولايه مصر وتولي ي محمدا بن ابي بكر الصديق فوافقهم عثمان رضي الله عنه على ذلك وكتب لهم كتابا بتوليه محمد بن ابي بكر على مصر وعزل عبد الله بن سعد بن ابي سرح وشرط عليهم عثمان رضي الله عنه ان يطيعوا محمدا بن ابي بكر وان لا يفرقوا جماعه المسلمين فاعطوه عهدا بذلك وخرجوا من المدينه راضيين وظن المسلمون في المدينه ان الفتنه قد خمدت وباتوا ليله سعيده خرج جميع المتمردين من المدينه راجعين الى بلادهم الا اثنين فقط هما الاشتر النخعي وحكيم بن جبله وسلك الوفد المصري الشمال الغربي عائدا الى مصر بينما سلك الوفد العراقي طريق الشمال الشرقي فكانوا كلما سار كل واحد في طريقه كلما ابتعدوا عن بعضهم وبينما الوفد المصري في طريق عودته اذ براكب على ناقه يقترب مرارا منهم ثم يفارقهم ثم يعود فيقترب وكانه يريد ان يلفت نظرهم ويوحي لهم انه يتبعهم فشك القوم في امره فامسكوا به وقالوا له من انت؟ فقال لهم انا رسول امير المؤمنين الى عامله بمصر فلما قال لهم انه رسول عثمان فتشوه فوجدوا معه رساله فيها امر من عثمان بن عفان رضي الله عنه الى عامله بمصر عبد الله بن سعد بن ابي صرح بقتل بعض اهل الفتنه وسماهم له وصلب بعضهم وتقطيع اطراف بعضهم وقتل محمد بن ابي بكر الصديق والكلام مختوم بخاتم عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما قراه القوم ثارت ثائرتهم ورجعوا الى المدينه المنوره مره اخرى وفي طريق رجوعهم جاءتهم رساله اخرى من علي بن ابي طالب يامرهم بالقدوم الى المدينه تعجب اهل المدينه من عوده هؤلاء المتمردين مره اخرى بعد ان كانوا في طريقهم الى بلادهم فخرج اليهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال المتمردون الم تر الى عدو الله يقصدون عثمانا رضي الله عنه كتب فينا كذا وكذا واوه الكتاب وقد احل الله دمه فقم معنا اليه فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه والله لا اقوم معكم الى هذا فقالوا له فلم كتبت الينا اذا فاستغرب علي من السؤال وقال والله ما كتبت اليكم شيئا فنظر القوم بعضهم الى بعض بتعجب وبينما هم يتناقشون مع علي في امر هذين الخطابين الذين عليهم ختم عثمان وتوقيع علي اذ بالوفد العراقي يعود هو اخر الى المدينه في نفس التوقيت فخرج اليهم مجموعه من الصحابه وقالوا لهم ما ارجعكم بعد ذهابكم فقالوا جئنا لنصره اخواننا المصريين فقال لهم علي بن ابي طالب كيف علمتم بما حدث لاهل مصر وانتم على بعد مراحل منهم ثم طويتم نحونا هذا والله امر دبر بالمدينه في هذا الوقت يريد الصحابه التيقن من حقيقه حقيقه هذا الخطاب المختوم بخاتم عثمان رضي الله عنه فذهبوا مع المتمردين الى عثمان رضي الله عنه واروه الخطاب ففوجئ رضي الله عنه بالخطاب المزور وقال ائتوني ببينه على ذلك والله ما كتبت ولا امليت ولا دريت بشيء من ذلك والختم قد يزور على الخاتم وبلا شك كان اسم مروان ابن الحكم هو الاسم الاول الذي شك فيه الجميع بما فيهم عثمان فقال بعض المتمردين اذا كتبه مروان بن الحكم وارادوا تسليم مروان اليهم فخشي عثمان رضي الله عنه ان سلمهم ابن عمه مروان ان يقتلوه فرفض تسليمه اليهم وهم في ثوره الغضب واراد التيقن من الامر بنفسه فصدقه بعض الناس وكذبه اخرون ثم تتطور الاحداث بسرعه فهناك من ينفث في النار كي يؤججها ولا يترك وقتا للتفكير السليم ويحاصر المتمردون دار الخلافه ويحبس فيها عثمان ويقطع عنه الماء ويرفض امير المؤمنين كما هو معروف ان يدافع عنه احد من الصحابه كي لا تسفك الدماء لان معظم الجيوش في الامصار ومعظم اهل المدينه في الحج والمتمردين المسلحين الغاضبين هم الاكثريه من حيث العدد والعده وفي غمره ذلك ينسى الجميع موضوعه تزوير الخطابات وينتقل التركيز الاعلامي الى عزل الخليفه او قتله وتتوالى دوامه ردود الافعال يقوم عبد الله بن الزبير بحراسه امير المؤمنين مع ابناء الصحابه الاخرين ومن بينهم الحسن والحسين وعبد الله بن عمر بينما يتوارى عن الانظار المتهم الرئيسي مروان بن الحكم وهو ابن عم عثمان وينجو بنفسه في هذه الظروف ثم تط تطور الاحداث في اليوم التالي كما هو معروف ويقتحم بعض المتمردين دار عثمان بعد ان احرقوا باب بيته وبينما كانوا يحرقون البيت ويعيثون به فسادا وبعضهم يقاتل القله القليله من ابناء الصحابه في الخارج وعلى راسهم عبد الله بن الزبير الذي جرح في القتال يدخل على عثمان في غمره الهرج والمرج رجل ملثم مجهول تسميه بعض الروايات التاريخيه بالموت الاسود اسود ويخنقه خنقا شديدا حتى ظن انه مات فيتركه وينصرف بسرعه وما هي لحظات حتى يدخل محمد بن ابي بكر الصديق وكان الوحيد من ابناء الصحابه الذي شارك في هذه الفتنه في هذا الوقت فدخل عليه وكان يظنه قد مات فوجده حيا فقال له على اي دين انت يا نعثل فقال عثمان رضي الله عنه على دين الاسلام ولست بنعثل ولكني امير المؤمنين فقال غيرت كتاب الله فقال عثمان رضي الله عنه كتاب الله بيني وبينكم فتقدم اليه واخذ بلحيته وهزه منها وقال انا لا نقبل ان نكون يوم القيامه مما يقول ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاظلو السبيل فالى هذه اللحظه ومحمد بن ابي بكر الصديق وبعض افراد الفتنه يظنون انهم يفعلون الخير بقتلهم او خلعهم لعثمان رضي الله عنه وانهم في جهاد طاعه لله ونجاه من النار فقال عثمان رضي الله عنه يا ابن اخي انك امسكت لحيه كان ابوك يكرمها فلما قال له عثمان رضي الله عنه ذلك كان الحقيقه قد وضحت فجاه امامه وكان عثمان ازال بهذه الكلمات غشاوه كانت تحجب الحق والصواب عن قلبه وتذكر تاريخ عثمان رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابيه الصديق رضي الله عنه ومع المسلمين فاستحيا وخارت يده من على لحيه عثمان ثم تركه وانصرف وهو يبكي فوجد القوم يدخلون على عثمان رضي الله عنه فامسك سيفه وبدا يدافع عنه ولكنهم غلبوه فلم يستطع ان يمنعهم واقترب كنانه ابن بشر من عثمان الملقى على الارض فحمل سيفه وضرب به امير المؤمنين فاتقاه رضي الله عنه بيده فقطعت وتقطرت الدماء من يده على المصحف وسقطت على ايه فسيكفيكهم الله ثم جاءت الضربه القاضيه وكانت من يد عمرو بن الحمق فاخذ يطعن عثمان في صدره تسع طعانات وهو يقول هذه الثلاثه الاولى لله وهذه الست لشيء في نفسي وهم ان يقطع راسه لولا صراخ نائله زوجه عثمان وبناته وقد كفى الله المسلمين القصاص من قتله عثمان فجميعهم قد قتلوا الواحده تلو الاخر وضرب الله الظالمين بالظالمين كنانه بن بشر عمرو بن الحمق الاشطر النخعي حكيم بن جبله وجميع من ساعد على قتل عثمان وحتى محمد بن ابو بكر الصديق الذي تاب في اثناء الفتنه كلهم ماتوا قتلا بتدبير الهي حكيم فسيكفيكهم الله الجميع قتل بنفس الطريقه التي قتلوا بها عثمان بما فيهم الرجل الملثم المجهول الذي حاول خنق عثمان لكن من هو هذا الموت الاسود المندس بين المتمر ديين والمتعجل لقتل عثمان رضي الله عنه هل هو ابن سبا ام ابن صياد ام هو رجل اخر السنه ال 36 للهجره نحن اليوم في السنه التي ستحدث فيها معركه الجمل واول قتال اسلامي اسلامي في عمر الامه قبل سته اشهر من الان كان كل من عبد الله بن الزبير وريحانتي رسول الله الحسن والحسين يتولون معا حراسه دار الخلافه وقاتلوا جميعا كالاخوه وكتفا بكتف المتمردين واختلطت دمائهم وهم يذودون عن عثمان فيما كان مروان ابن عم عثمان متواريا عن الانظار في مكان ما اما اليوم فعبد الله بن الزبير الذي شرب وهو صبي صغير من دم رسول الله صلى عليه وسلم فانه يقاتل بجانب مروان بن الحكم ضد جيش فيه الحسن والحسين الذين تسري في عروقهما دماء رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع من دم رسول الله ضد بضع من دم رسول الله كيف حدث هذا في السته اشهر هذا سؤال مطروح منذ 14 قرنا ولمده 1400 سنه انقسمت الامه ما بين فريق التبرير وفريق التزوير ولا احد من الفريقين يقدم اجابه حقيقيه مقنعه لهذا السؤال 1400 سنه وقلوبهم التي تتبع الهواء تعجز عن رؤيه شبكه الرجل العنكبوت الظروف التي تولى فيها علي رضي الله عنه الخلافه كانت ظروف فتنه عصيبه فقتلت عثمان ومثيري الفتنه الذين زاد عددهم عن الالفين قد استولوا على اركان المدينه والمجرمون رغم تفوقهم العددي الحالي كانوا في حاله رعب مما اقترفته ايديهم وخائفين من المدد القادم الى المدينه من بقيه الامصار والذي قد يصل باي لحظه فبداوا يصعدون الامور كي يشتتوا الانظار باتجاه معارك جانبيه وداخليه وهنا يقدم لورنس الصحابه لشبكته حصاد السنوات التي قضاها في جمع البيانات وهكذا تتشابك خيوط العنكبوت وتتشكل عده فرق بين المسلمين لكل منها راي مختلف في مساله القصاص من القتله. الفريق الاول هو فريق علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي راى تاجيل تنفيذ القصاص بقتله عثمان والصبر حتى تستقر الامور في المدينه. وكان معه في هذا الفريق بعض الصحابه كابن عباس وعمار بن ياسر والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين لكن تسارع الاحداث جعل بعض مثيري الفتنه يندسون في هذا الفريق وعلى راسهم الاشطر النخعي والغلاه من اتباع ابن سبا وحتى بعض قتله عثمان والفريق الثاني هو فريق الجمل ويضم عائشه وطلحه بن عبيد الله والزبير بن العواد وابنه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم اجمعين واندس فيه ويال العجب مروان بن الحكم الاموي وهذا الفريق بايع عليا بالخلافه ولكنه استعجل في طلب القصاص من القتله واستطاع مثيرو الفتنه ان يجروهم الى القتال مع علي في معركه الجمل التي انتهت بانتصار جيش علي اما الفريق الثالث فضم معظم بني اميه اصحاب الدم وتراسه معاويه بن ابي سفيان والي الشام وانضم اليه عمرو بن العاص واليصر وهذا الفريق اشترط القصاص من القتله قبل مبايعه علي وجرت بينهم وبين جيش علي معركه الصفين التي كاد ان ينتصر بها علي رضي الله عنه ايضا لولا ان عمرو بن العاص انقذ جيش معاويه فجعلهم يرفعون المصاحف على السيوف طلبا للصلح والتحكيم فقبل سيدنا علي بالتحكيم عند ذلك ظهرت الفرقه الرابعه وهم الخوارج الذين انشقوا عن جيش علي وكفروه لقبوله التحكيم فقاتلهم امير المؤمنين في معركه النهروان وهزمهم ثم قتل على ايدي احدهم اما معظم الصحابه فاعتزلوا الفتنه وكانوا احلاس بيوتهم لكن دعونا هنا نتساءل الم يكن من المنطقي والبديهي ان يكون مروان بن الحكم الاموي الى جانب فريق معاويه وليس فريق الزبير وطلحه لماذا خالف عموم بني اميه ولم ينضم الى فريق ابن عمه معاويه وفي المقابل لماذا اندس اتباع ابن سبا وبعض قتله عثمان والاشطر النخعي في فريق علي بن ابي طالب تحديدا ولماذا انشق كبير منهم وخرجوا على علي بعد ذلك بل وقته من كان يوزع عليهم الادوار هل كل هذا حدث بالصدفه كان كل من طلحه والزبير رضي الله عنهما قد طلب من علي رضي الله عنه ان يعينهما واليين كي يجمعان له العساكر لاخذ القصاص من القتله الذين كانوا لا يزالون معتصمين في المدينه في ذلك الوقت فلما لم يستجب لهما بالسرعه المطلوبه التحاها بمكه المكرمه وصادف ان كانت السيده عائشه رضي الله عنها هناك بعد ادائها فريضه الحج حيث اثرت البقاء في مكه بعد وصول الاخبار بمقتل عثمان فاقنعها طلحه والزبير بالانضمام اليهما كي يستنفروا الناس ويجمعوهم لاخذ القصاص للخليفه الشهيد المقتول ظلما وعدوانا وتحرك معهم 700 رجل من اهل مكه والمدينه على راسهم عبد الله بن الزبير ثم انضم اليهم مروان بن الحكم وبعض المؤيدين الذين وجهوا انظارهم للذهاب الى البصره تحديدا كي يحثوا اهلها على مساعدتهم في معاقبه قتله عثمان وزينوا لطلحه والزبير فكره الاستعانه باهل البصره وربما كان هذا هو خطا فريق طلحه والزبير الوحيد لان البصره في ذلك الوقت كانت هي بؤره الفتنه فقد كان اتباع ابن سبا قد نخروا فيها قبل سنوات فانقسم مجتمع البصره الى قسمين قسم وقف مع الخليج الشرعي علي وقسم اخر تعاطف مع طلحه والزبير وعائشه فقام هؤلاء بالاستيلاء على البصره والانقلاب على والي البصره الذي عينه علي رضي الله عنه وزج في السجن لكن طلحه والزبير وعائشه لم يكونوا يريدون ان تتطور الامور الى هذا الحد فتدخلت السيده عائشه رضي الله عنها واطلقت صراح والي البصره الموالي لعلي وبدا طلحه والزبير ير وعائشه بعد ذلك ارسال الرسل الى اهل الشام واهل اليمامه واهل المدينه لحثهم على اقامه حد الله على قتله عثمان عندها قرر علي مغادره المدينه والاتجاه نحو الكوفه لتكون مقرا له وكان قد ارسل الى واليها ابي موسى الاشعري رضي الله عنه لتجهيز الرجال للقضاء على الفتنه في البصره لكن ابو موسى تحفظ على طلب علي لانه كان يرى ان تجهيز الرجال قال سيوقع المسلمين في فتنه اكبر فطلب ابو موسى الاشعري من الكوفيين ان يغمدوا سيوفهم ويقبعوا في بيوتهم عند ذلك تجاوز علي ابا موسى الاشعري وعزله وارسل ابنه الحسن وكون جيشا منها بلغت اعداده ثم اتجه صوب البصره وارسل القعقاع كي يتفاوض مع الزبير وطلحه وعائشه فعرض عليهم لم شمل الامه وابدى فريق طلحه والزبير مرونه كبيره فعاد القعقاع الى علي وقد نجح في مهمته واخبر عليا بما جرى معه فاعجب بذلك واوشك القوم على الصلح لكن في اليوم التالي يشتعل القتال على غير اختيار من علي رضي الله عنه وعلى غير اختيار من طلحه والزبير رضي الله عنهما ويقتل في المعركه خيره الصحابه من الطرفين وعلى راسهم الزبير بن العوام وطلحه بن عبيد الله اثنان من المبشرين بالجنه ويجرح عبد الله بن الزبير وينتصر سيدنا علي في المعركه التي لم يختارها انتصارا مرا ويبكي بحرقه على الزبير وطلحه وقت المعركه من الجانبين وقد بلغوا 15000 قتيل من المسلمين ويعطي الناجين من جيش الاخوه الخصوم الامان ويرفض استحلال اموالهم وتخرج نواه حركه حركه امتعاض من ذلك العفو تسري في نفوس بعض شيعته فيقولون كيف يحل لنا استحلال دمائهم ولا تحل لنا اموالهم ثم يامر علي رضي الله عنه بحراسه السيده عائشه رضي الله عنها حتى تعود الى المدينه اما مروان بن الحكم فيخرج من المعركه باقل قدر من الاضرار ويعود الى المدينه كيف حدث هذا ولماذا يشتعل القتال على غير اختيار من علي رضي الله عنه وعلى غير اختيار من طلحه والزبير رضي الله عنهما ويقتل في المعركه خيره الصحابه من الطرفين وعلى راسهم الزبير بن العوام وطلحه بن عبيد الله اثنان من المبشرين بالجنه ويجرح عبد الله بن الزبير وينتصر سيدنا علي في المعركه التي لم يختارها انتصارا مرا ويبكي بحرقه على الزبير وطلحه وقتلا المعركه من الجانبين وقد بلغوا 15000 قتيل من المسلمين ويعطي الناجين من جيش الاخوه الخصوم الامان ويرفض استحلال اموالهم وتخرج نواه حركه امتعاض من ذلك العفو تسري في نفوس بعض شيعته فيقولون كيف يحل لنا استحلال دمائهم ولا تحل لنا اموالهم ثم يامر علي رضي الله عنه بحراسه السيده عائشه رضي الله عنها حتى تعود الى المدينه اما مروان بن الحكم فيخرج من المعركه باقل قدر من الاضرار ويعود الى المدينه كيف حدث هذا ولماذا؟ عندما علم المتامرون ببوادر الصلح قرروا افساده فاغار الفريق المندس في معسكر علي على طلحه والزبير ومن معهما وكذلك فعل الفريق المندس في فريق الزبير وطلحه وقد بداوا باثاره الحميه وصاروا ينادون يا ثارات عثمان وتوهم كل طرف بغدر الطرف الاخر وذكر كثير من المؤرخين ان طلحه لم يقتل على يد جيش علي وانما بنيران صديقه حيث رماه مزور الخطابات مروان بن الحكم بسهم فقتله واورد الذهبي في سير اعلام النبلاء ما نصه كانوا ينقيمون على عثمان تقريب مروان وتصرفه ويوم الجمل قتل مروان اشد القتال فلما راى الهزيمه رمى طلحه بالسهم فقتله وجرح يومئذ فحمل الى بيت امراه فداووه واختفى فامنه علي فبايعه ورده الى المدينه واورد الحاكم ايضا هذه الروايه في المستدرك على الصحيحين عن كيفيه اندلاع القتال واشتعال الفتنه يوم الجمل قال الحاكم لما كان يوم الجمل نادى علي بن ابي طالب في الناس لا ترموا احدا بسهم ولا تطعن برمح ولا تضرب بسيف ولا تطلب القوم فان هذا مقام من افلح فيه فلح يوم القيامه قال فتوافقنا ثم ان القوم قالوا باجمع يا ثارات عثمان قال وابن الحنفيه امامنا بربوه معه اللواء قال فناداه علي قال فاقبل علينا يعرض وجهه فقال يا امير المؤمنين يقولون يا ثارات عثمان فمد علي يديه وقال اللهم اكب قتله عثمان اليوم بوجوههم ثم ان الزبير قال للاساوره كانوا معه قال ارموهم برشق وكانه اراد ان ينشب القتال فلما نظر اصحابه الى الانتشاب لم ينتظروا وحملوا فهزمهم الله ورمى مروان بن الحكم طلحه بن عبيد الله بسهم فشك ساقه بجنب فرسه فقبض به الفرس حتى لحقه فذبح فالتفت مروان الى ابان ابن عثمان وهو معه فقال لقد كفيتك احد قتله ابيك وقد ظلت تهمه قتل طلحه بن عبيد الله احد المباشرين بالجنه تطار مروان بن الحكم حتى بعد استيلائه على الملك اخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمه موسى بن طلحه بن عبيد الله قال دخل موسى بن طلحه على الوليد بن عبد الملك بن مروان فقال له الوليد ما دخلت علي قط الا هممت بقتلك لولا ان ابي عبد الملك اخبرني ان جدي مروان قتل طلحه وهناك روايات كثيره اخرى مشابهه لكن معظم المؤرخين لاسباب سياسيه واضحه او لمجرد توهمهم بسذاجه انهم بذلك يخالفون الشيعه ينفون تورط مروان في قتل طلحه ويفندون الروايات بشكل غير مقنع وقيدت الجريمه وكالعاده ضد مجهول السنه 50 للهجره مرت 15 سنه على قتل عثمان قتل خلال هذه السنوات خيره الصحابه علي بن ابي طالب قتل على يد خارجي كان يوما ما من شيعته وطلحه والزبير قتل بنيران صديقه اما عمار بن ياسر فقتلته الفئه الباغيه ثم حدث الصلح وكان الحسن رضي الله عنه هو السيد الذي اصلح به الله بين طائفتين عظيمتين من المسلمين وانتهت مرحله الخلافه الراشده والت الامور الى معاويه الذي عظ على الملك عظا واليوم بلغت اعمار كل من عبد الله بن زبير ومروان بن الحكم وابن صياد بحدود ال 50 سنه في هذا الوقت عبد الله بن الزبير والحسين بن علي ويزيد بن معاويه في خيمه واحده على سواحل بحر مرمره يستعدون لتجهيز متاعهم للعوده للمدينه المنوره بعد حصار غير ناجح للقسطنطينيه ذكر ابن عساكر في تاريخ مدينه دمشق وكذلك الذهبي في تاريخ الاسلام ان الحسين بن علي بن ابي طالب وفد على معاويه وتوجه غازيا الى القسطنطينيه في الجيش الذي كان اميره يزيد بن معاويه اما مروان بن الحكم فقد عينه معاويه واليا على المدينه بما لا يزال الرجل العنكبوت قابعا في شبكته ولا يريد ان يتزحزح من المدينه لان لورنس الصحابه على وشك ان يحرك موجه جديده من الفتنه التي تموج كموج البحر في هذه السنه يتوفى في المدينه الحسن بن علي رضي الله عنه وقال بعض المؤرخين انه مات مسموما والله اعلم وكان احد بنود الصلح في عام الجماعه بين الحسن ومعاويه ان يتنازل سيدنا الحسن عن الخلافه لمعاويه حقنا للدماء وتوحيدا للصف بشرط ان يتولى الحسن او اخيه الحسين الخلافه من بعد معاويه ويعود الامر شورى بين المسلمين لكن وفاه الحسن المبكره جعلت معاويه يفكر باخذ البيعه لابنه يزيد من بعده وهو لا يزال على قيد الحياه وقد استبق معاويه الاحداث فعلا واخذ البيعه ليزيد في الشام وكان اول من جهر بالبيعهم اخوال يزيد من كلب واليوم جاء دور الحجاز والمدينه المنوره كي تبايع ابن معاويه البكر من زوجته ميسون بنت بحدل الكلبي اخرج البخاري كان مروان على الحجاز استعمله معاويه فخطب يذكر يزيد بن معاويه لكي يبايع له بعد ابيه فاعترض عبد الرحمن بن ابي بكر وقال له شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشه فلم لم يقدروا عليه فقال مروان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فقالت عائشه من وراء الحجاب ما انزل الله فينا اي بني ابي بكر شيئا من القران الا ان الله انزل عذري واخرج النسائي في التفسير لما بايع معاويه لابنه يزيد قام مروان خطيبا في اهل المدينه كي يبايع اليزيد وريثا لابيه وقال من ضمن ما قال هذه سنه ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما بل هذه سنه هرقل وقيصر فقال مروان هذا الذي انزل الله تعالى فيه والذي قال لوالديه اف لكما فبلغ ذلك عائشه رضي الله عنها فقالت كذب مروان والله ما هو به ولو شئت ان اسمي الذي انزلت فيه لسميته ولكن رسول الله لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض من لعنه الله يدفن الحسين رضي الله عنه اخاه الحسن في مقبره البقيع بجانب قبر امهما فاطمه الزهراء ويعلن على الملا رفضه الاعتراف بيزيد بن معاويه رفيق السلاح في حصار القسطنطينيه كولي للعهد وكذلك يرفض عبد الله بن الزبير تحويل الخلافه الى ملك ورث ويساند الحسين بكل شجاعه اما في الكوفه فتبدا تتشكل بشكل مريب مره اخرى حركه تمرد ضد الامويين ويبدا قادتها بارسال الخطاب تلو الخطاب الى الحسين لمبايعته بالخلافه ونصره على يزيد فيما كان الرجل العنكبوت يحك شبكه جديده للموجه الجديده وهي مهمه ستاخذ منه ع سنوات كي يكملها وستقع الفرائس الجديده في الشبكه في سنه 60 اللهم لا تدركني سنه 60 ولا اماره الصبيان هذا ما كان يدعو به ابو هريره وهو يمشي بالاسواق لماذا كان ابو هريره يتمنى الموت قبل ان يدرك سنه 60 وما الشيء المخيف في تلك السنه وماذا سيحدث في سنه 60 للرجال الثلاثه الذين ولدوا في عام واحد اعراب ربي سال معاويه بن ابي سفيان كيف حكمت الشام 40 سنه ولم تحدث فتنه والدنيا تغلي فقال اني لا اضع سيفي حيث يكفيني صوتي ولا اضع صوتي حيث يكفيني لساني ولو ان بيني وبين الناس شعره ما انقطعت كانوا اذا مدوها ارخيتها واذا ارخوها مددتها ولما حضر معاويه الموت وذلك ذلك سنه 60 هجريه وكان يزيد غائبا دعا بالضحاك بن قيس الفهري وكان صاحب شرطته ومسلم بن عقبه المري فاوصى اليهما فقال بلغا يزيد وصيتي انظر اهل الحجاز فانهم اصلك فاكرم من قدم عليك منهم وتعهد من غاب وانظر اهل العراق فان سالوك ان تعزل عنهم كل يوم عاملا فافعل فان عزل عامل احب الي من ان تشهر عليك 100 ال سيف وانظر اهل الشام فليكونوا بطانتك وعيبتك فان نابك شيء من عدوك فانتصر بهم فان اصبتهم فارد اهل الشام الى بلادهم فانهم ان اقاموا بغير بلادهم اخذوا بغير اخلاقهم واني لست اخاف من قريش الا ثلاثه عبد الله بن عمر والحسين بن علي وعب عبد الله بن الزبير فاما ابن عمر فرجل قد وقذ الدين فليس ملتمسا قبلك واما الحسين بن علي فانه رجل خفيف وارجو ان يكفيه الله بمن قتل اباه وخذل اخاه وان له رحماسه وحقا عظيما وقرابه محمد صلى الله عليه وسلم ولا اظن اهل العراق تاركيه حتى يخرجوه فان قدرت عليه فاصفح عنه فاني لو اني صاحبه عفوت عنه واما ابن الزبير فانه خب ضب يجثم جثوم الاسد ويراوغك مراوغه الثعلب فاذا شخص لك فالبد له فانه اذا امكنته فرصه وثب فان هو فعلها بك فقدرت عليه فقطعه اربا اربا الا ان يلتمس منك صلحا فان فعل فاقبل واحقن دماء قومك ما استطعت لقد كان معاويه رحمه رحمه الله اميرا محنكا واكاديميه في العبقريه السياسيه ومدرسه في الحلم مع الخصوم وكما كان ابو بكر هو الاجدر بافتتاح مرحله الخلافه على منهاج النبوه كذلك ما كان يليق بمرحله الملك العاظ ان يدشنها احد غير معاويه لكن الفرق بين المرحلتين هو كالفرق بين ان تكون بابا مسدودا وموصدا في وجه الفتن كما كان الفاروق وبين ان يكون سلاحك ضد الفتن و دهاء الشعره لقد عزل معاويه للمره الثانيه وقبل فتره قصيره من وفاته مروان بن الحكم من اماره المدينه المنوره بعد ان اوكل له مهمه اخذ البيعه ليزيد وهي مهمه فشل فيها مع اهل المدينه الذين لم تفتنهم رياح التغيير كبقيه الامصار وظلوا في شوق الى مرحله النبوه والخلافه التي على منهاج النبوه والزمن الجميل الذي كان فيهم امرهم شو فيما بينهم لقد فشل مروان في تلميع البيعه اليزيد وفشل خصوصا مع الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير وكان مروان طوال تلك الفتره يؤم الناس في صلاه الجمعه بمسجد النبي عليه الصلاه والسلام وينزوي على منبره خطيبا بل انه كان اول من غير سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدع تعديل في توقيت خطبه صلاه العيد وخالف كل ما تعهد عليه المسلمون منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لان المسلمين انصرفوا من المسجد بعد اداء الصلاه ولم يبقوا فيه لسماع خطابه الذي كان يدور حول التهيئه لبيعه يزيد وليا للعهد لكن رغم ذلك كان كل من تبقى حيا من كبار الصحابه ومن الانصار من اهل المدينه بل حتى عبد الله بن الزبير والح حسين وال البيت ايضا وهم جميعا اعلم منه يصلون وراءه امتثالا لسنه رسول الله بعدم شق الصف لانه ولي الامر الذي عينه معاويه في مرحله الملك العاظ ولان امارته على المدينه هي امر واقع سواء احبوها او كرهوها وذكر الامام الشافعي ان الحسن والحسين كانا يصليان في المدينه خلف مروان بن الحكم ولا يعيدان الصلاه في البيت لكن كان هناك صحابي ذو طبع كلنا صرنا نعرفه وهو انه لا يستطيع ان يكبت الحقيقه التي في صدره طويلا انه ابو هريره الصحابي الاغزر في روايه الاحاديث والذي يحب ان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما سمعه منه وفي احدى المرات وبعد انتهاء الصلاه جلس ابو هريره في حلقه في المسجد النبوي كان فيها مروان بن الحكم وال المدينه فقال موجها الكلام لمروان سمعت الصادق المصدوق يقول هلكه امتي على يد غلمه من قريش وفي روايه اخرى سمعت الصادق المصدوق يقول فساد امتي على يدي غلمه سفهاء من قريش اراد بهذه العباره ان ينغزه بدبوس كما يقول عامه الناس فرد مروان بكلمه انطق الله لسانه بها لعنه الله عليهم غلمه فقال ابو هريره لو شئت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت لكن مروان لم يساله حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريره في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينه ومعنا مروان فقال ابو هريره سمع سمعت الصادق المصدوق يقول هلكه امتي على يدي غلمه قريش فقال مروان لعنه الله عليهم غلمه فقال ابو هريره لو شئت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الى بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسى هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم غلمه جمع غلام كنايه على انهم غير ناضجين والمراد بهلكه الامه هنا هو اهل ذلك العصر من الصحابه والتابعين ومن قاربهم وليس جميع الامه الى يوم القيامه والحديث كان في زمن معاويه وقبل اماره الصبيان وكان ابو هريره يعرف اسماء اباء هؤلاء الغلمان لكنه لم يحدث بهم بوجود مروان بن الحكم ومن المعروف ان ابا هريره قال في احدى المرات لو حدثت به لقطعتم هذا البلعوم لكن الله انطق لسان مروان بن الحكم ولعن نفسه بنفسه اذا كان قلب ابو هريره المسكين يذوب في جوفه مما كان يرى ولا يستطيع ان يغير وقد صار شيخا كبيرا وهو يتذكر قوله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثره وامورا تنكرونها فصار يمشي في اسواق المدينه وهو يدعو اللهم لا تدركني سنه 60 ولا اماره الصبيان فقيل له وما اماره الصبيان فقال ان اطعتموهم هلكتم اي في دينكم وان عصيتموهم اهلكوكم اي في دنياكم هذا ما كان عليه مروان بن الحكم قبل سنه 60 فماذا عن عبد الله بن الزبير وابن صياد فيما كان ابن صياد منهمكا في حياكه شبكته العنكبوتيه الثانيه حاول ايضا ان يصنع لنفسه قناعا اجتماعيا كي يرتديه ويجعل عموم الناس في عصره في حيره من امره وتتساءل دائما ان كان هو الدجال ام لا وهذه الحيره والضبابيه في امره امنت لابن صياد الحمايه المرحليه المطلوبه وقد تعمدها ونفذها بكل دهاء وبراعه لان الجميع يعرفون ان الوحش المختبئ في الدجال سيخرج من غضبه يغضبها وانهم حينها لن يسلطوا عليه وكي يزيد الناس حيره كان عليه ان يرسم لنفسه صوره اخرى مخالفه ويظنها الناس انها تنقض ما يعرفونه من معلومات سطحيه عن الدجال فمعظم الناس لا يفرقون بين سنوات دخول الدجال وسنوات خروجه في فتنته في اخر الزمان وهكذا ذهب الى مكه معتمرا وكان في القافله التي فيها الصحابي ابو سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في طريق العوده الى المدينه توقفنا وتفرق الناس للراحه ولم يبقى عندي الا ابن صياد فنزلنا تحت ظل شجره فجاءني فاستوحشت منه فقلت في نفسي ما صب الله هذا علي ثم قلت له لو ذهبت الى ذلك الظل يا ابن الصياد اريد ان ابعده عني فلما ذهب ووضع متاعه بعيدا عني رجع الي ومعه لبن يريدني ان اشرب منه فقلت له ان الحر شديد وهذا اللبن حار لا اريد ان اشربه وما بي من شيء الا انني اكره ان اشرب من يده فجلس بجانبي وقال لي يا ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا واعلقه في شجره واشنق نفسي فاستريح مما يقول عني الناس باني انا الدجال الا ترى الى ما يصنع الناس لا يسايرني احد ولا يرافقني احد ولا يؤاكلني احد وانت يا ابا سعيد من صحابه النبي ولا تخفى عليك احاديثه وهو الذي قال ان الدجال كافر وانا قد اسلمت وان الدجال لا يدخل مكه او المدينه وانا قد دخلتهما وان الدجال لا يولد له وانا لدي الاولاد. قال ابو سعيد فرق له قلبي حتى كدت ان اعذره لكن ابن صياد ما لبث ان قال اما والله ما انا بالدجال لكن لو شئت لاخبرتك باسمه واسم ابيه واسم امه واسم القريه التي يخرج منها فسالته ايسرك انك انت الدجال فقال ابن صياد لو عرض علي لما كرهت فقلت تبل لك سائر اليوم لكن لم تاتي سنه 60 هجريه الا وابن صياد قد صار اعورا وبدا يفقد عياله الواحده الاخر حتى بقي بلا عقب حسب اشهر الاقوال لقد حدث هذا خلال السنوات التي كان يحيك فيها شبكته الثانيه والاكبر والاعداء الجدد هذه المره الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير وسيبدا بمد خيوطه في هذه السنه التي انقطعت فيها شعره معاويه نحن الان في سنه 60 هجريه يزيد صار الان ملكا على امه عظيمه فيها الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والمئات من كبار الصحابه استطاع معاويه ان يورث ابنه يزيد دوله تمتد من تخوم خراسان شرقا الى بحر الظلمات غربا لكنه فشل في توريثه الشعره واصر يزيد على اخذ البيعه الجبريه والعلنيه من عبد الله بن الزبير والحسين بن علي خصوصا وكانه كان يستشعر ان شرعيته لا تكون الا ببيعه هذين الرجلين لكن هذا الاصرار الصلف والاحمق هو ما حرك الموجه الثانيه من الفتنه التي تموج كموج البحر فعقد عبد الله بن الزبير العزم على عدم البيعه ليزيد وشجع الحسين على المطالبه بحقه في الخلافه فقال قال له ان شئت ان تقيم اقمت فوليت هذا فازرناك وساعدناك ونصحنا لك وبايعناك كان عبد الله بن الزبير يريد ان يكون حواريا للحسين كما كان ابوه الزبير حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث يزيد الى عبد الله بن الزبير بخطاب معسول فيه تهديد مبطن يطالبه فيه بالبيعه لكن عبد الله بن الزبير يرفض ويذهب الى مكه مع ثله قليله من انصاره فيغضب يزيد على ابن الزبير ويقسم انه لن يقبل بيعته حتى ياتي اليه مغلولا ومقيدا بالسلاسل فحاول معاويه بن يزيد ان يثني والده عن هذا القسم وكان رجلا صالحا يكره العنف فضلا عن معرفته بشخصيه ابن الزبير وانه سيرفض القدوم على ابيه وهو في الاغلال لكن يزيد يصر على رايه فلم يترك لعبد الله بن الزبير اي خيار فشخصيه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه هي شخصيه فريده من نوعها انه رجل ذو نفس عظيمه يجمع ما بين الزاهد العابد التقي الورع والرجل القوي الشجاع الذي يفهم الدنيا والناس بطل ثائر للحق تليق به السياده ومجبول على الزعامه ولا يتصنعها وتطارده الاماره ولا يطاردها وهناك شبه كبير في شخصيته من هذه الناحيه من المهدي الذي سيعود هو ايضا بالحرم ويبايع مكرها ما بين الركن والمقام ومن جانبه يرفض الحسين رضي الله عنه الاعتراف بخلافه يزيد ويرفض انتهاك معاويه لبنود الصلح التي اشترطها عليه اخوه الحسن رضي الله عنه في عام الجماعه وتبدا من جديد تتكرر لعبه الخطابات انه نفس الاسلوب المتكرر للمجرم التسلسلي ونفس السلاح الفعال الذي يستخدمه دائما لتاجيج الصراعات وجعل باس الامه فيما بينها فتنهال على الحسين الرسائل من العراق ويتعهد مرسلوها بنصرته على يزيد ومبايعته ويقال انها بلغت 500 رساله ابن عباس ومعظم الصحابه نصحوه بعدم الوثوق بوعود اهل الكوفه وعدم التوجه الى هناك لكنه ارسل ابن عمه مسلم بن عقيل بن ابي طالب ليستطلع الاوضاع ويجس النبض فبايعه هناك ما بين 12000 الى 18000 من اهل الكوفه في نفس الوقت كان هناك من اخبر يزيد بما يدبر في الكوفه سرا فطلب من النعمان بن بشير والي الكوفه وادى الحركه في مهدها وقتل مسلم بن عقيل بن ابي طالب استشار النعمان بن البشير الحسن البصري بامر يزيد فقال الحسن البصري له الله يمنعك من يزيد لكن يزيد لا يمنعك من الله فقام يزيد بعزله وعين مكانه رجل فاسق اسمه عبيد الله بن زياد فقبض هذا سريعا على مسلم بن عقيل بن ابي طالب وقتله بعد ان تركه اهل الكوفه وانفضوا عنه ووصلت هذه الاخبار الى الحسين وهو في الطريق فاعاد التفكير بالامر ودرس عواقبه لكن رجاله وكانوا لا يزيدون عن 70 رجلا اصروا على مواصله السير ويقال ان الحسين وهو في طريقه الى الكوفه لقي الشاعر الفرزدق الذي قال له قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني اميه ووصل الحسين الى كربلاء في طريقه الى الكوفه الثاني من محرم فوجد بانتظاره جيشا كبيرا يفوقه ب 50 ضعفا فتفرق عنه الناس ولم يبقى معه الا اهل بيته وقليل ممن تبعوه في الطريق وانكر اهل الكوفه الخطابات التي ارسلوها وعسكرت القوتان غير المتكافئتان في هذا المكان وقبل ان تبدا المعركه لجا عبيد الله بن زياد الى منع الماء عن الحسين وصحبه فلبثوا اياما يعانون العطش وفي يوم عاشوراء كان القتال بين العين والمخرز فقتل اصحاب الحسين الواحده تلو الاخر ولم يبقى الا هو يقاتل تلك الجمعه المطبقه عليه حتى اثخنوه بالجراح فسقط شهيدا ثم قطعوا راسه وارسلوا به الى يزيد بن معاويه وطال القتل الاطفال والصبيان من عترته وال بيته ولم ينجو من القتل الا علي زين العابدين بن الحسين فحفظ نسل ابيه من بعده وكانت هذه الماساه مقدمه لشرخ كبير في الامه الاسلاميه سيدوم قرونا طويله ولطخه سوداء لصقت بعهد يزيد وعبر التاريخ القديم والمعاصر الهمت هذه الكارثه الحزينه الكثيرين من الثائرين للحق وفي المقابل استغلها وتاجر بها ايضا الكثير من الكذابين والدجالين لاهدافهم هم وغاياتهم وليت الجميع يعرف ان عوده خلافه ال البيت هو امر الله وعندما ينسب الله امرا الى ذاته جل وعلا فانه اعظم من كل الاسباب والعده التي يعدها البشر فسيكفيكهم الله ولو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا عندما وصلت الانباء بمقتل الحسين رضي الله عنه الى الحجاز صار عبد الله بن الزبير يشهر بيزيد ويحرض اهل الحجاز عليه فقام اهل الحجاز ومصر بمبايعته للخلافه ونقضوا بيعه يزيد وستصل الاحداث الى ذروتها في سنه 63 هجريه وهي السنه الاخيره لابن صياد في المدينه وعليه ان ينهي مخططه المرحلي الاول باسرع وقت لانه بعد الضربه الصاعقه بمقت للحسين عليه ان يوجه ضربته الاخيره والقاضيه في سنه 63 هجريه وبعدها ستسير امواج الفتنه بالدفع الذاتي ماذا سيفعل الرجل العنكبوت في لحظاته الاخيره قبل ان يذوب كما يذوب الملح بالماء بعد خذلان من تشيع للحسين من اهل الكوفه في كربلاء وانكارهم خطابات النصره وتركهم له وحيدا يجابه القوه العاتيه ليزيد وجنوده يستشهد الحسين ويقطع راسه ورؤوس انصاره القلائل وتساق السيده زينب بنت فاطمه الزهراء واخت الحسن والحسين مع القله القليله ممن بقي حيا من نساء واطفال بني هاشم الصغار يسقن جميعا كاسرى وسبايا الى والي يزيد على الكوفه والعراق عبيد الله بن زياد والذي بدوره يامر بارسال موكب السبي الى دمشق على ان يسلك طريقا طويلا يمر بمعظم المدن والحواضر في الشام قبل الوصول الى قصر يزيد وينطلق الموكب من الكوفه فيبكي اهلها او يتباكون لرؤيه مشهد السبي والسيده زينب بنت فاطمه الزهراء مدرجه بدماء اخيها الحسين والطفل الرضيع علي زين العابدين بن الحسين متشبث بثوبها وكان الناجي الوحيد من ابناء الحسين بعد مذبحه عاشوراء فتخاطب السيده زينب اهل العراق وهي مساقه بالحبال اتبكون فلا سكنت العبره ولا هدات الرنه ويلكم اتدرون اي كبد لرسول الله فريتم واي عهد نكذتم ويسير موكب السيده زينب الاسيره من الكوفه الى دمشق وراس اخيها ورؤس ولديها واهل بيتها واحبتها من بني هاشم تتمايل امامها مرفوعه على اسنه الرماح طوال الطريق الطويل وعندما يصلون قصر يزيد يدخلونها عليه في مجلس الرجال وهي مقيده بالحبال فتخاطبه قائله امن العدل يا ابن الطلقاء تخديرك حرائرك وايماءك وسوقك بنات رسول الله سبايا وقد هتكت ستورهن وابديت وجوههن تحدو بهن الاعداء من بلد الى بلد فيامر بفك قيودها ويرسلها بعد ذلك الى مدينه جدها رسول الله عليه الصلاه والسلام في سنه 3 هجريه كان مروان بن الحكم لا يزال يقيم في المدينه المنوره لكن ليس بصفته واليا لان يزيد كان قد عزله من ولايتها بعد مقتل الحسين وكان يزيد قد اعاده اليها بعيد وفاه والده معاويه الذي سبق له هو ايضا ان عزله من ولايتها قبل ذلك اما عبد الله بن الزبير فكان قد اشعل في مكه ثوره ضد حكم يزيد فور وصول الانباء باستشهاد الحسين تصل السيده زينب الى المدينه ويتزامن وصولها مع عوده وفد من اشراف المدينه بعد زياره لاستطلاع الحقائق قاموا بها الى دار الحكم في دمشق التقوا فيها بيزيد بن معاويه وعاينوا فيها عن قرب عبثه وفساد بطانته وينتشر بين الناس في الحجاز ان يزيدا وحاشيته واعوانه من قبيله كلب يشربون الخمر ولا يصلون كل هذه الاسباب جعلت اهل المدينه يجتمعون على خلع يزيد ويطردون ولاته وعماله من الحجاز ويحاصرون مروان بن الحكم في دار بني اميه فيكتب مروان خطابا مؤثرا يستثير فيه حميه الدم الجاهليه في نفس يزيد ويبالغ في وصف اهانه اهل المدينه لبني اميه وعندما وصل الخطاب الى يزيد كان في قصره الدمشقي واضعا قدميه في تسط ماء بارد فما ان قرا رساله مروان حتى ثارت ثائرته وامر بارسال جيش كبير بقياده مسلم بن عقبه وقال له ادعو القوم ثلاثا حتى يستجيبوا لك والا فقاتلهم فاذا ظهرت عليهم فانهب المدينه ثلاثه ايام وكل ما فيها من مال او دابه او سلاح او طعام فهو للجند فاذا مضت الثلاث فكفف عن الناس. ثم امره بالمسير الى مكه لقتال ابن الزبير الذي بدات تنهال عليه البيعات من الحجاز بعد خلع يزيد. وهكذا ينطلق جيش يزيد من الشام وقوامه الرئيسي من كلب ويعسكر على حدود المدينه المنوره ويحاصرها ثلاث ايام. ويتحصن اهل المدينه داخلها ويحاولون بقوتهم الصغيره غير المتكافئه مع الجيش الغازي حمايه ما امكنهم من الثغرات حولها وخلال هذه الايام الثلاث تاتيهم من داخل المدينه معلومات استراتيجيه كي يهاجموا المدينه عبر اضعف الثغرات الدفاعيه حولها وهي منطقه على اطرافها تسمى حره زهره وربما كان ابن صياد او مروان بن الحكم الحبيث داخل المدينه وهما من ارسلا هذه المعلومات الى قاده الجيش الشامي الغازي حره زهره هي منطقه بركانيه قرب المدينه سبق ومر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في احد اسفاره فما ان دخلها حتى جاءته في اليقضه رؤيا مستقبليه مخيفه جعلته يسترجع او يتقيا روى البيهقي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في سفر من اسفاره فلما مر بحره زهره وقف فاسترجع فساء ذلك من معه وظنوا ان ذلك من امر سفرهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله ما الذي رايت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان ذلك ليس من سفركم هذا قالوا فما هو يا رسول الله؟ قال يقتل بهذه الحره خيار امتي بعد اصحابي وهذه الرؤيه المستقبليه التي شاهدها رسول الله من قبل وقعت بحذافرها في سنه 63 هجريه. لقد حدث نفس المشهد المؤلم الذي راه النبي في حياته واذا الدرجه التي جعلته يسترجع. جثث المعمرين من كبار الصحابه متناثره فوق صخور الحره السوداء. واشلاء خيار الامه من التابعين وقد ذبحوا على ايدي جيش يزيد في معركه غير متكافئه. لقد قتل في الدفاع عن المدينه العشرات من المعمرين من الصحابه والانصار والمئات من خيار التابعين ومن بين الذين قتلوا ايضا كانت الثله الاخيره من الصحابه التي شهدت غزوه بدر ويقال انهم كانوا 80 صحابيا في ذلك الوقت وبعد الحراره لم يبقى فوق الارض بدري واحد وبعد ان اقتحم الجيش الغازي المدينه امر قائده عقبه بن مسلم جنوده باستباحه المدينه مدينه ثلاثه ايام حسب اوامر يزيد فصاروا يقتلون الناس وياخذون المتاع والاموال وتروي بعض الروايات ان ثله من جنود يزيد الشاميين ومن كلب قاموا بنتف لحيه الصحابي الجليل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه نتفا ويروي الرواه ان الجنود البواسل سرقوا ونهبوا اموال اهل المدينه واستباحوا بيوتها ولم يتركوا شيئا ومن بين الذين نهبت اموالهم وبيوتهم كان جابر بن عبد الله رضي الله عنه ولعلكم لا زلتم تذكرون ان كلا من ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان لكل واحد منهما موقفا صداميا حادا وعدائيا مع ابن صياد بل ان ابن جابر ظل يقسم حتى اخر لحظه من حياته ان ابن صياد هو الدجال حتى لو مات او اسلم او دخل مكه والمدينه واستهداف هذين الصحابيين المسنين والكبيرين اكثر من غيرهما لم يكن بالصدفه فهل ابن صياد الذي عرف عنه منذ ان كان طفلا صغيرا قدرته على قراءه الافكار او الوسوسه بها عن بعد يستطيع ان يبث افكاره في صدور منفلتي الزمام كي يمارس عربدتهم ضد اعدائه خصوصا ويصفي حساباته القديمه مع خصومه من الصحابه نعم انه يستطيع بل انه استطاع وهو طفل صغير ان يقوم باكثر من ذلك لقد قد قام بعمليه قرصنه جزئيه حتى على صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفك نصف كلمه السر التي اضمرها النبي في قلبه وربما فعل ابن صياد هذا وهو بين صفوف اهل المدينه متظاهرا بالدفاع عنها وما انى مهمته واستبيحت المدينه حتى اختفى فجاه لان مهله السنوات ال3 التي قضاها في المدينه قد انتهت الان فبحثوا عنه فلم يجدوه لا بين الاموات ولا بين الاحياء كانه ذاب كما يذوب الملح في الماء يروي جابر قصته مع نهب جيش يزيد لمتاع واموال اهل المدينه فيقول عن جابر بن عبد الله قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاحق بي وتحتي بعير ناضح لي قد اعيا ولا يكاد يسير اي كان يركب على جمل كبير السن مريض وبطيء في مسيره فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لعي يرك قلت عليل قال فتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف ترى بعيرك قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعيه فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره فقلت نعم ابيعه فبعته اياه على ان لي فقار ظهره حتى ابلغ المدينه ينه اي باع الجمل الذي يركبه للنبي صلى الله عليه وسلم بشرط ان يظل يركب على ظهره حتى يصل الى المدينه فلما قدمت المدينه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقيه من ذهب وزده فاعطاني اوقيه من ذهب وزادني قراطا ولا تفارقني زياده رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحره قال النبي عليه الصلاه والسلام من اراد اهل هذه البلده بسوء يعني المدينه اذابه الله كما يذوب الملح في الماء وقال عليه الصلاه والسلام المدينه حرم ما بين الى ثغور فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين ودعا النبي لاهل المدينه فقال اللهم اغفر للانصار ولابناء ابناء الانصار وابناء ابناء الانصار وعندما انتهى مسلم بن عقبه المري من المدينه المنوره اتجه بجنده نحو مكه المكرمه يريد عبد الله بن زبير لكنه لم يكد يخرج من المدينه حتى نزل به الموت وكان لعنه استباحه المدينه المنوره قد سبقته الى حتفه فقال حين الاحتذار اللهم ان عذبتني بعد طاعتي لخليفتك يزيد بن معاويه وقتل اهل المدينه فاني اذا لشقي ثم خرجت نفسه ودفن في المدينه فجاءت امراه من الانصار فنبشت قبره وصلبته واقبل الناس يرجموه فلما بلغ ذلك الحسين بن نمير وهو القائد الجديد لجيش يزيد الذي خلف مسلم بن عقبه رجع ودفنه وقتل جماعه من اهل ذلك الموضع ثم سار الحسين الى مكه حسب وصيه يزيد بن معاويه كي يقاتل ابن الزبير المتحسن في حرمها والذي كان يعد العده لمواجهه يزيد وتصحيح مسار الخلافه فما ان وصل الجيش الغازي الى مكه وحاصرها ونصبت المنجنيقات حول الحرم استعدادا لقصف البيت الحرام وقتل العائذ عبد الله بن زبير حتى جاءت الاخبار من دمشق بوفاه يزيد بن معاويه بن ابي سفيان فلما تاكدوا من النبا ا طرب الجنود وخافوا وتوقفوا عن القتال ورجع الجيش الى الشام بعد وفاه يزيد الت الامور الى ابنه معاويه الذي سرعان ما تنازل عن الحكم وقد كان تقيا على عكس ابيه واعلن انه لا يمكنه حمل عبء الحكم وترك الامر شورى للمسلمين كي يختاروا لانفسهم خليفه لهم من بعد ابيه وهذا الامر اغضب بطانه يزيد وزعماء بني اميه الذين اعتبروا ما قام به الابن البكر جبنا وضعفا ولقبوه بابي ليلى تحقيرا من شانه فدخل بيته ولم يخرج منه الا جثه هامده لانه بعد ايام قليله فقط من تنازله عن الحكم مات في ظروف غامضه وبقي منصب الخليفه شاغرا لثلاثه اشهر لان خالد الابن الثاني ليزيد كان لا يزال غلاما يافعا فوقع الخلاف في بني اميه وحلفائهم من القبائل في امر الخلافه في هذه الاثناء اعلن من مكه المكرمه عبد الله بن الزبير نفسه خليفه للمسلمين في خلافه على منهاج النبوه فانهالت البيعات على ابن الزبير وبايعته تقريبا جميع الامصار مصر المغرب اليمن عمان خراسان الحجاز العراق جميعها بايعت البذره الطاهره وابن ابيه كما وصفه رسول الله واول مولود للمسلمين بعد الهجره كخليفه شرعيه لكل المسلمين وتتالت البيعات من الولايات والقبائل في حدث متسارع حتى صار بعض الناس يسقطون حديث رسول الله عن مراحل عمر الامه على زمنهم في ذلك العصر فها هي الخلافه الثانيه على منهاج النبوه تعود على يد عبد الله بن الزبير بعد الملك العاض لمعاويه والحكم الجبري ليزيد بن معاويه لولا ان شيئا واحدا كان ناقصا لقد كان هناك اقليم واحد فقط لم يبايع عبد الله بن زبير بالخلافه وهذا الاقليم هو مربط النظام العالمي عبر كل العصور نعم انه الشام الشام في ذلك الوقت هي للاسف التي عكست حركه التيار وانقسم اهل بلاد الشام الى فريقين فريق معارض للامويين وكان من انصار عوده الخلافه على منهاج النبوه وابطال نظام التوريث الملكي فبايع ابن الزبير بالخلافه وكان مركز ثقله في قبيله قيس والفريق الاخر كان مواليا لبني اميه ومؤيدا لاستمرار ملكهم العاض وكان مركز ثقله ومحركه الرئيسي قبيله كلب واندلعت الحرب الاهليه في الشام بين قيس وكلب ومن يوالي كلا منهما وقاد حركه التمرد الامويه ضد الخليفه الجديد عبد الله بن الزبير رجل سفياني مدعوم من قبيله كلب رجل من بني اميه ولد تقريبا في نفس السنه التي ولد بها عبد الله بن الزبير هذا الرجل السفياني هو الذي لعن رسول الله اباه وهو لا يزال بذره في صلبه وهو فضض من لعنه الله كما قالت عنه السيده عائشه هذا الرجل السفياني هو الذي راه النبي في نومه بعد فتح مكه وكان حينها غلاما صغيرا راه ينزوي هو واولاده على منبره كما تنزوي القرده ويقول الصحابه ان رسول الله ما شهد ضاحكا بعد هذه الرؤيه حتى مات هذا الرجل السفياني هو الذي ائتمنه ابن عمه عثمان رضي الله عنه على خاتمه فخان الامانه وزور الخطابات وكان السبب المباشر في فتنه الاحلاس التي استحل فيها الدم ولا تزال تموج كموج البحر هذا الرجل هو الذي خدع الزبير وطلحه وحرضهما على الاستعانه باهل البصره لاخذ القصاص من قتله عثمان وانضم اليهما فوقعا في فخ معركه الجمل وهو في نفس الوقت المتهم الرئيسي بقتل طلحه غدرا هذا الرجل هو الذي قصده ابو هريره موجها اليه كلامه عندما كان واليا على المدينه مخبرا اياه بما سمعه من الصادق المصدوق عندما قال هلكه امتي على يدي غلمه من قريش هذا الرجل الذي لم يشارك باي من الفتوحات وكل معاركه التي خاضها في حياته كانت في الحروب الداخليه ضد اهل الاسلام ولاهداف سياسيه واسم ذلك الرجل الذي لا يزال يدافع عنه مفتي السلطان والببغاءات من عوام السنه منذ اكثر من 1300 سنه متوهمين بسذاجه انهم بذلك يخالفون الشيعه ولو على الباطل هو مروان بن الحكم من يقومون بعمليه تجميليه للتاريخ ويضعون عليه المساحق المنافيه للذوق العقلي السليم يقومون بعمليه بشعه تشبه في بشاعتها ايواء او التستر على محدث احدث امرا عظيما في المدينه واي حدث اكبر من عمليه تزوير خاتم امير المؤمنين وخطاباته لاشعال نار فتنه لم تنطفئ حتى اليوم المدينه حرم ما بين الى ثور فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين لقد راى النبي كل ذلك في حياته في احد الايام كان جالسا على حافه بئر اريسه في قباء وقد كشف عن ساقيه ودلاهما في البئر وكان البئر في مزرعه نخيل كانت لليهود ولها باب من جريد في ذلك اليوم تطوع صحابي يماني جليل اسمه ابو موسى الاشعري ان يكون بوابا لرسول الله فجلس عند الباب ورسول الله يتامل في مياه البئر ومن هنا دعونا نستمع الى بقيه القصه من فم الشاهد عليها ابو موسى الاشعري وهي موجوده في صحيح البخاري عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسى الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لنفسه لالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج خرج ووجهها هنا قال فخرجت على اثره اسال عنه حتى دخل بئر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس على بئر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا؟ فقال ابو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال ائذن له وبشره بالجنه فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنه فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ودل رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يريد الله بفلان خيرا يريد اخاه ياتي به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذن فقال ائذن له وبشره بالجنه فجئت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنه فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودل رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ياتي به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنه على بلوى تصيبه فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنه على بلوى تصيبك فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الاخر قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم سعيد عيد بن المسيب اول هذه الحادثه الغريبه بانها قبورهم فقد دفن الشيخان ابو بكر وعمر الى جانب رسول الله كما جلس الى جانبه على حافه البئر اما عثمان فدفن امامهم في الشق الاخر في مقبره البقيع وهذا التاويل صحيح من جانب واحد فقط لكن البلوه التي تصيب عثمان لها علاقه بالخاتم وليس بمكان الدفن خاتم النبي عليه الصلاه والسلام كان يلازم اصبعه ثم انتقل بعد وفاته الى اصبع ابو بكر ومن بعده الى عمر ومن بعده الى عثمان حتى السنه السادسه من خلافته عندما سقط الخاتم من يده وهو يجلس على حافه نفس البئر بئر اريس بالذات وظل الصحابه يبحثون عنه ثلاثه ايام دون جدوى حتى انهم ازاحوا ماء البئر تماما ولم يجدوا لخاتم النبي اي اثر واختفى خاتم النبي من يومها وكان الجن قد ذهبت به من اخذ خاتم النبي عليه الصلاه والسلام هل كان في المدينه في ذلك الوقت رجل لا يريد التزحزح منها ويعرف كل شعابها وله القدره على التواصل مع الجن ويستطيع ان يامرهم باحضار الخاتم رجل استطاع مثلا ان يرى وهو غلام صغير عرش ابليس على الماء غلام صغير اختبا النبي في يوم ما خلف جذوع النخل كي يستمع اليه وهو يزمزم بهمهمه وتمتمات الى الجن في نفس المكان تقريبا قبل اكثر من 20 سنه من فقدان الخاتم بعد فقدان خاتم النبي اغتم عثمان لذلك غما شديدا حتى امر فيما بعد بصناعه خاتم مطابق تماما له وكانت هذه اشاره الى عثمان رضي الله عنه ان البلوه التي ستصيبه والتي اخبره اياها النبي صلى الله عليه وسلم في بئر اريس لها علاقه بالخاتم الذي اضاعه عثمان في بئر اريس ايضا ولها علاقه تحديدا بتزوير الخاتم عن انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر وفي يد عمر بعد ابي بكر قال فلما كان عثمان جلس على بئر اريس فاخذ الخاتم فجعل يعبث به فسقط فقال فاختلفنا ثلاثه ايام مع عثمان فنز زح البئر فلم يجده ان البلوه لم تصب عثمان فحسب بل اصابت كل الامه وكانه باب كصر ولن يرد ابدا والسبب هو الرجل الذي زور الخطابات وزور الخاتم مروان بن الحكم يقول الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ويقول سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا كيف سيفعلها مروان هذه المره كيف سيعكس حركه التيار ويثبت عجله التاريخ على الملك العاظ لمده 1000 سنه نام مروان وقد اخذت الارض زخرفها له وظن انه قادر عليها لقد نام وهو يرى شريط حياته وانجازاته تعرض عليه في تلك اللحظه لابد له ان يرى في نومه ابن عمه عثمان الذي خانه وزور خطاباته فخشي ان يفتضح امره فصار يصعد الامور مع رؤوس الفتنه باتجاه عزل الخليفه او قتله كي يصرف الانظار عن موضوع تزوير الخطابات ولا يتيح لعثمان وللصحابه اي وقت للتحقق من تزوير الختم وربما راى في نومه في تلك اللحظه ابن عمه عثمان وهو ينازع في لحظاته الاخيره في هذه الدنيا راه محاصرا في داره وقد قطع المتمردون عنه الماء وثله من الغوغاء تحرق باب الدار وتعيث بها فسادا فلمح في تلك اللحظه رجلا ملثما متخفيا بقناع اسود يتسلل لوحده من بين الجموع راه وهو يدخل مسرعا على امير المؤمنين ويستعجل كي يخنقه بيديه راه وهو يعصر بكل ما اوتي من قوه عنق عثمان الهزيل وراى يد عثمان الضعيفه المرتعشه تقاوم القاتل وتشد اللثام الاسود الذي يخفي وجهه فانزاح القناع للحظات وبدا الوجه الذي وراءه في تلك اللحظه ربما راى نظره دهشه تعبر في عيني عثمان المفتوحتين على مصراعيهما وقد اكتشفتاه هويه القاتل الخفي وربما استطاع ان يلمح في سواد حدقتي مقلتين المتوسعتين انعكاسا لصوره وجه مالوف لديه وجه كان دائما ما يراه كلما نظر في المراه يسقط عثمان على الارض مغشيا عليه ويعيد مروان تغطيه وجهه باللثام الاسود قبل ان يلاحظ وجوده احد ويخرج من الغرفه بسرعه كما دخل اليها بسرعه فتتعثر قدمه بمصحف عثمان الملقى على الارض وتقع عينه لحظه واحده على صفحه عليها بقعه حمراء من دم عثمان تضرج ايه قرانيه مكتوبه بالرسم العثماني فسيكفيكهم الله في هذه اللحظه شعر بذيق في التنفس فاستفاق من نومه فزعا وفتح عينيه ليرى وجه ابنه عمه فاخته قد وثبت هي وجواريها عليه وغمته بوساده كتمت انفاسه وهن يقعدن على جوانبها حتى اختنق في سريره وربما رات روحه وهي تحلق في سماء الغرفه فاخته وهي تشق جيبها وتامر جواريها ان يفعلن مثلها وربما كان اخر صوت يسمعه في هذه الدنيا هو صوت صراخهن وهن يتباكين ويتظاهرن بانه مات موتا طبيعيا كان ذلك في سنه 65 هجريه مات مروان مخنوقا على يدي ابنه عمه وجواريها كما تذكر كثير من الروايات التاريخيه ولم يدم حكمه سوى تسعه اشهر فقط وانتقل الامر من بعده الى ابنه عبد الملك الذي استعان بالحجاج لتوطيد حكمه فاستطاع بعد تسع سنوات من القضاء على ابن الزبير المعتصم في مكه بعد قصف الكعبه بالاحجار قد يكون هذا ما راه مروان ربما قبل اختناقه اما ما راه خصمه وابن جيله عبد الله بن الزبير فقد دونته بعض كتب السيره والتاريخ راى عبد الله بن الزبير في منامه قبل شهور من مصرعه البطولي على ارض المسجد الحرام ماسكا باسطار الكعبه كانه صارع عبد الملك بن مروان فصرعه عبد الملك وسمره على الارض باربعه اوتاد فارسل راكبا الى البصره وامره ان يلقى التابعي محمد بن سيرين ويقص الرؤيا عليه ولا يذكر له من انفذه فاتاه وقص ص عليه المنام فقال له ابن سيرين من راى هذا؟ قال انا رايته في رجل بيني وبينه عداوه فقال ليست هذه رؤياك هذه رؤيا ابن الزبير او عبد الملك احدهما في الاخر فساله الجواب فقال ما افسرها او تصدقني فلم يصدقه فامتنع عن التفسير فانصرف الراكب الى ابن الزبير فاخبره بما جرى فقال له ارجع اليه واصدقه انني رايتها في عبد الملك فرجع الراكب الى ابن سيرين وصدقه فقال له قل له يا امير المؤمنين ان عبد الملك يغلبك على الارض ويلي هذا الامر من ولده لظهره اربعه بعدد الاوتاد التي سمرك بها على الارض وهذا ما كان لقد استشهد ابن ابيه وحمامه المسجد وغلب على الارض عبد الملك بن مروان وجاء من بعده اربعه من اولاده وطويت صفحه ابن الزبير او هكذا يظنون هذا هو عبد الله بن الزبير الرجل النادر الذي خذله عصره ولم ينصفه التاريخ ربما لان التاريخ لا يحب من يحاولون اصلاح مجراه قبل الاوان فالتاريخ دائما يحاب المنتصر ورغم فشل عبد الله بن الزبير في استعاده خلافه على منهاج النبوه فلا لا يوجد شيء يمكن ان يوصف به الحب الذي يجب ان يكن لهذا العظيم لهذا الجذر الاصيل الراسخ في الوجدان الا الحب الذي نخبئه للبذره الطاهره القادمه اقنى الانف اجل الجبهه الذي سيبايع ما بين الركن والمقام والذي سينجح بما فشل به عبد الله بن الزبير سينجح في تصحيح مسار التاريخ وتقويم عوجاجه وسيملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ونحن على يقين انه سينجح في ذلك حتى لو لم يبقى من الدنيا الا يوم وحتى ياتي ذلك اليوم فلا خيار لنا الان الا ان نحب عبد الله بن الزبير او ابن ابيه كما وصفه رسول الله نحبه وهو نطفه طاهره وبذره نقيه من شجره مباركه نحبه وهو جنين قابع في رحم امه اسماء ونطاقها المبارك يدفئ جسمه الذي ترسم ملامحه الجميله يد الله البديع نحبه وهو اصغر المهاجرين على الاطلاق من مكه الى المدينه واول وليد يولد للمسلمين في المدينه بعد ثمانيه شهور من العقم نحبه رضيعا وريق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اول ما دخل جوفه وصوته الرحيم وهو يكبر في اذنه الصغيره هو اول الاصوات واجملها التي استقبلها سمعه في هذه الدنيا نحبه صبيا واميرا صغيرا يتزعم الاطفال ويتراس وفدا منهم كي يبايع النبي اسوه بسادات الرجال ونحب مشاكسه الغلمان فيه وهو لا يجد مكانا امينا يدفن فيه دم رسول الله الا جوفه لما شربت الدم قال له رسول الله ويل لك من الناس وويل للناس منك نحبه مراهقا يافعا في اليرموك لم يتجاوز الاث عش سنه يعتلي سهوه فرس ابيه الزبير وقدمه الطريه ترك جنود الروم نحبه شابا وفارس فرسان قريش يتقدم جيوش الفاتحين التي تفتح الامصار شرقا وغربا نحبه عالما يتراس اللجنه التي شكلها عثمان لتدوين المصاحف بالرسم العثماني الموحد نحبه رجلا ذو مروءه يتراس اولاد الصحابه بما فيهم الحسن والحسين كي يدافع عن امير المؤمنين عثمان ضد المتمردين دين نحبه وهو يرفع بيديه القواعد من البيت العتيق الذي قصفه الحجاج ويعيد بناءه كما ابراهيم وكما اسماعيل وكما رسول الله نحبه وهو يحاكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ممسكا بيديه الحجر الاسود ويضعه في مكانه نحبه اماما يام المصلين لتسع سنوات في المسجد الحرام ونحبه شهيدا يسفك دمه فوق احجار الكعبه من اجل الحق نحبه جثه مصلوبه في مكه على جذع شجره ولايام طويله تنهشها الغربان نحب جراح جسده الممزق ويد امه العجوز اسماء التي تجاوزت المئه تتحسس اشلاءه وترثيه بعيون كفيفه غادرها النور اما ان لهذا الفارس ان يترجل لقد ان الاوان يا اسماء لكن لا يزال ثمه شيء اخر بل ثمه شيء اخير شيء شهد من قبل يموت يزيد فيما كان جيشه يحاصر مكه والمنجنيق يقصف الكعبه وابن الزبير المعتصم بحرمها وما ان وصل خبر موته حتى اضطرب الجنود وخافوا وانسحب الجيش الى الشام وفي دمشق يتنازل معاويه بن يزيد عن الحكم ويترك الامر شورى بين المسلمين كي يختاروا لانفسهم خليفه ويدخل بيته ولا يخرج منه الا بعد بضعه ايام وهو جثه هامده اما خالد بن يزيد ولي العهد الثاني فكان لا يزال غلاما يافعا فيدب الخلاف بين بني اميه ويبقى منصب الخليفه شاغرا لمده ثلاثه اشهر والدوله الاسلاميه الشاسعه بلا امير يسوسها ويشك الملك العاظ لبني اميه ان يزول في هذه الاثناء تبايع مكه عبد الله بن الزبير خليفه للمسلمين ثم لا تلبث ان تنهال عليه البيعات من كل الامصار والاقاليم ما عدا الشام التي كانت مقسمه على امرها فقبيله كلب القويه هي اكبر قبائل الشام واكثرها نفوذا في ذلك الوقت هي حليف تاريخي قوي للامويين وتربطهم بهم علاقات مصاهره اما قبيله قيس فكانت ايضا قبيله كبيره من قبائل الشام وكانت الخصمه التاريخيه اللدوده لقبيله كلب منذ الجاهليه وقد اجتمعت كلمتها على بيعه عبد الله بن الزبير حتى الضحاك بن قيس الفهري والي الامويين على دمشق في عهد يزيد بايع عبد الله بن الزبير خليفه للمسلمين شانه شان بقيه الولاه في الامصار اما مروان فيغادر بصحبه ابنائه المدينه المنوره على عجل ويرتحل الى دمشق فلما وصلها وجد الامر مضطربا والانقسامات على اشدها بين اهل الشام وحتى بني اميه وحلفائهم فوجد فرصته الذهبيه للاستيلاء على الملك وقد شجعه على ذلك عدد من رجال بني اميه البارزين والقاده العسكريين المتورطين بجرائم ضد المسلمين والخائفين مما ارتكبته ايديهم في عهد يزيد كان اهم رجاله اشخاص من امثال الحسين بن نمير المسكوني الذي كان قائد الجيش الذي استباح المدينه ورمى الكعبه بحجاره المنجنيق وعبيد الله بن زياد قاتل الحسين ووالي يزيد على العراق وغيرهم من رجالات الدوله وفي دمشق كان على مروان النجاح في الاستحقاق الاول وهو توحيد صفوف بني اميه واستبعاد منافسه والمرشح الاول للعرش الاموي خالد بن يزيد الذي رغم كونه لا يزال شابا صغيرا الا ان تيارا كبيرا من بني اميه كان يناصره وكي يقوم بتحييد خالدا مؤقتا تقدم مروان بن الحكم بطلب الزواج من ارمله يزيد وام ولي عهده فاخته بنت هاشم الامويه فاخته هذه هي ابنه عم يزيد لكنها على النقيض منه فهي وان كانت قد ابتليت بمجون زوجها وحبه للصيد والنساء وتعاطيه الخمر الا انها فرغت نفسها لرعايه ابنائها منه وتنشئتهم تنشئه مختلفه عن سيره ابيهم حتى صاروا على الناقيض من يزيد فابنها الاول معاويه الذي تولى الخلافه لعده ايام ثم تنازل عنها قال في خطبه اعتزاله ما يدل على صلاحه وحسن تربيه امه له والله ان كانت الدنيا عزا فقد نلنا حظنا منها وان كانت شرا فكفى ما اصابنا منها وذكر ما فعله ابوه يزيد بالحسين وباهل المدينه فبكى وظهر زهده في الملك عندما طلب منه ان يرشح خليفه بعده فترك الامر شورى بين المسلمين وهو يقول ما اصبت حلاوتها فلماذا اتحمل مرارتها وقد فجعت به امه وهو يموت مسموما على يد اهله من بني اميه الذين حقروه ولقبوه بابي ليلى فحاولت ان تعوض عن خسارتها في ابنها الاول بابنها الاصغر خالد لذلك قبلت الزواج برجل بني اميه القوي مروان بن الحكم كي تضمن ما كانت تراه حق ابنها خالد بعد اخيه معاويه وبعد زواجها من مروان تداعى بنو اميه الى مؤتمر تاسي سمي مؤتمر الجابيه في دمشق والذي حضره ايضا زعماء الشام وكبار قبيله كلب وتم الاتفاق في المؤتمر على مبايعه مروان بن الحكم بالملك على ان يكون وريثه وولي عهده هو خالد بن يزيد فنجح مروان بهذا المؤتمر في توحيد صفوف بني اميه مع انصارهم من القوى السياسيه الفاعله والقبائل الشاميه القويه وقبل على مض ولي عهده خالد بن يزيد اما الاستحقاق الثاني الذي كان امامه فهو توحيد الشام ذات الهوى الاموي وكورها الخمس التي كانت منقسمه على نفسها فحشد جيشا ضخما من قوامه من كلب لقتال انصار خلافه عبد الله بن الزبير في الشام ومعظمهم من قيس ونشب القتال في مرج قرب دمشق يسمى مرج راهط ودامت المعارك 20 يوما استطاع في نهايتها ان ينتصر الامويون بمعاونه قبيله كلب على قبيله قيس وقتلوا منهم اناسا كثر وبعد هذه المعركه الحاسمه وحد مروان الكور الخمسه لبلاد الشام كلها تحت رايته وتوطد له الامر في مربط النظام العالمي عبر كل العصور وخلال شهور قليله استطاع ان يبسط سيطرته على مصر والمغرب عن طريق الداء والرشوه تاره والقتال تاره اخرى فنقض ولات هذه الولايات بيعتهم لعبد الله بن الزبير ودانوا بالولاء لمروان ثم وجه انظاره نحو العراق فارسل اليها عبيد الله بن زياد قاتل الحسين وطمعه بالاماره وهكذا استطاع في بضعه شهور ان يستعيد لبني اميه معظم الولايات ولم يبقى في ولائه للخليفه الشرعي عبد الله بن الزبير الا ولايه الحجاز وجيوبا صغيره متفرقه لقد نجح في هذا خلال تسعه شهور فقط واخذت الدنيا زخرفها لمروان بن الحكم وظن انه قادر عليها فعقد لولديه عبد الملك وعبد العزيز لولايه عهده من بعد وعزل خالد بن يزيد من ولايه العهد وقد كان خالد بن يزيد رغم صغر سنه شخصيه محبوبه لدى الناس في الشام وكان مولعا بالكيمياء لكن مروان لم يتركه وشانه فقد خشي من حب الناس له فعمل على تحقيره والحط من شانه امام رجال الدوله فشكى خالد لامه ما فعله به زوجها وهي ترى ذلك وتهدئ من روعه وقد شعرت بالندم لقبولها الزواج بمروان الذي استغلها ابشع استغلال حتى انتهت فتره صلاحيتها ثم صار يكيل الاهانات لها ولابنها وقد وصل الى مسامعها ان زوجها مروان قال لابنها كلمه جارحه ونابيه على رؤوس الاشهاد فكانت القشه التي قسمت ظهر البعير فاضمرت له الشر حتى جاء مخدعها في احدى الليالي وقد احس انه بالغ في اهانتها واهانه ابنها فسالها هل قال لك خالد شيئا عني فقالت ما حدثني بشيء ولا قال لي شيئا فقال الم يشكني اليك ويشكو تقصيري به كما كان يفعل فقالت له يا ابن عمي لقد افهمت خالدا من قبل انك له بمنزله الوالد وانت اعظم في عيني من ان اسمح لخالد بان يقول عنك شيئا فاطمان مروان لها قليلا وما زالت تراوده حتى ازداد اطمئنانا وبات عندها ليلته تلك فتركته حتى نام ثم اسرعت وغلقت الابواب واستدعت بعض جواريها وكانت تلك هي الليله الاخيره لمروان في هذه الدنيا نام مروان وقد اخذت الارض زخرفها له وظن انه قادر عليها لقد نام وهو يرى شريط حياته وانجازاته تعرض عليه في تلك اللحظه لابد له ان يرى في نومه ابن عمه عثمان الذي خانه وزور خطاباته فخش خشي ان يفتضح امره فصار يصعد الامور مع رؤوس الفتنه باتجاه عزل الخليفه او قتله كي يصرف الانظار عن موضوع تزوير الخطابات ولا يتيح لعثمان وللصحابه اي وقت للتحقق من تزوير الختم وربما راى في نومه في تلك اللحظه ابن عمه عثمان وهو ينازع في لحظاته الاخيره في هذه الدنيا راه محاصرا في داره وقد قطع المتمردون عنه الماء وثله من الغوغاء تحرق باب الدار وتعيث بها فسادا فلمح في تلك اللحظه رجلا ملثما متخفيا بقناع اسود يتسلل لوحده من بين الجموع راه وهو يدخل مسرعا على امير المؤمنين ويستعجل كي يخنقه بيديه راه وهو يعصر بكل ما اوتي من قوه عنق عثمان الهزيل وراى يد عثمان الضعيفه المرتعشه تقاوم القاتل وتشد اللثام الاسود الذي يخفي وجهه فانزاح القناع للحظ لحظات وبدا الوجه الذي وراءه ديجا كلمه فرنسيه تعني حرفيا شهد من قبل وهذه الكلمه تشير الى ظاهره يمر بها كثير من البشر عندما يشعرون لبضع لحظات انهم راوا او عاشوا الموقف الحاضر بكل تفاصله من قبل ويرافق شعورهم بالمعرفه المسبقه شعور بالرهبه والغ غرابه لكن ما علاقه ديجافيو بالجذور والبذور وما علاقه هذه الظاهره بالابطال الثلاثه لقصتنا القديمه الجديده عبد الله بن الزبير صاف بن صياد ومروان بن الحكم ولماذا اخترنا هؤلاء الثلاثه تحديدا كي نختم بهم هذه السلسله المتممه لسلسله الفتن الله سبحانه وتعالى اعطانا اشارات ان هؤلاء الثلاثه ومنذ ان كانوا مجرد نطاف او بذور في اصلاب ابائهم لن تكون حياتهم ولا دورهم في عمر الامه دورا عاديا شجره نسبهم فتره حملهم ولادتهم الغريبه طفولتهم المبكره مواقفهم مع النبي عليه الصلاه والسلام مراحل المراهقه والشباب والكهوله اختياراتهم في الحياه وحتى طريقه الموت كلها لم تكن عاديه ابن صياد الذي حملت به امه الكهله التي لم يسبق لها الحمل من قبل وظل في احشائها 12 شهرا وعند ولادته صاح صيحه رضيع عمره شهر منذ تلك الصيحه عليك ان تفهم انها اشاره من الله بان ابن صياد لن يكون شخصا عاديا عابرا في سجلات التاريخ عبد الله بن الزبير الذي وضعته امه اسماء في قباء على مشارف المدينه فكان قطره الغيث بعد ثمانيه شهور عجاف والتعويذه التي كسرت سحر العقم الذي زعمه اليهود منذ تلك اللحظه عليك ان تستشف ان عبد الله بن الزبير يعده الله كي يكون له شان عظيم مروان بن الحكم الذي لعن رسول الله اباه وهو في صلبه وعاش طفولته في جو مشحون بالعداء للمسلمين وبعد فتح مكه راى النبي عليه الصلاه والسلام في نومه وكان مروان في حينها لا يزال غلاما صغيرا راه هو وابناء من صلبه يتداولون منبراه وينزوون عليه نزو القرده ويقول الرواه ان النبي عليه الصلاه والسلام لم يرى من بعد تلك الرؤيا مستجمعا ضاحكا حتى مات منذ تلك اللحظه عليك ان تعرف ان هذه اشاره من الله ان مروان بن الحكم لن يكون شخصا عاديا في عمر الامه ومنذ تلك اللحظه عليك ان تستشف ايضا ان القدر سيجمع بينهم بطريقه عجيبه وسيكون لهم دور كبير في تاريخ الامه وفي مستقبلها ايضا لكن ليس ما سبق هو سبب اختيار هؤلاء الثلاثه تحديدا كي تختم بهم السلسله المتممه لعمر الامه والفتن جذور وبذور الحقيقه السبب الاهم هو ان هناك شبه شبها كبيرا بين هذه الجذور الثلاثه صافي بن صياد عبد الله بن الزبير مروان بن الحكم وبين اهم ثلاث شخصيات من شخصيات اخر الزمان المسيح الدجال المهدي عائذ الحرم والسفياني هناك شبه في الشخصيه وفي قصه الحياه والتحولات المصيريه وفي تفاصيل كثيره اخرى الشبه بين ابن صياد والدجال سبق وتحدثنا عنه موسعا وهو لا يعتبر شبها فحسب وانما تطابق قد يكون ابن صياد هو الدجال وجسد صاف بن صياد هو مجرد افاتار مرحلي لروح الدجال المعمره لان الدجال من المنظرين ايضا مثل قرينه وحالفه الاستراتيجي من عالم الجن ابليس وقد اشبعنا هذا الجانب بحثا من قبل ولا داعي للتكرار ولمن اراد العوده لذلك في سلسله الفتنه الرابعه فتنه الدجال هذا عن الدجال فماذا عن السفياني لو جمعنا اهم البيانات التي تتعلق بالسفياني من الاحاديث والمرويات على شكل نقاط سنجد ما يلي السفياني تسميه الاثار بالمشوه الملعون سيكون مسجونا ولديه قضيه ثار ثم يخرج بحركته من قريات الوادي اليابس ويستولي على دمشق وسيكون ابرز حلفائه هم من كلب او من يمثلهم في اخر الزمان وسيوحد السفياني الكور الخمسه لبلاد الشام التي ستكون في حاله تمزق ثم سيغزو العراق ومصر مده التمكين لحكم السفياني بعد استلائه على دمشق مده حمل امراه اي تسعه شهور عدو لدود لعوده الخلافه على منهاج النبوه وعندما سيبايع المهدي في الحرم المكي سيرسل جيشا الى هناكستبيح المدينه وما ان يتجاوزها حتى يخسف به في بيداء من الارض قبل ان يصل مكه مروان بن الحكم في راسه بعض التشوه كما ذكر بعض الرواه وهو ملعون لان النبي لعن اباه وهو لا يزال نطفه في صلبه وهو فضظ لعنه الله كما تقول السيده عائشه وكان محبوسا بعد خلع اهل المدينه اليزيد وعنده قضيه ثار وخرج من المدينه هاربا بعد مبايعتها لابن الزبير وفي طريقه الى دمشق عرج على اسهاره من كلب في قريات الوادي اليابس ثم استولى على دمشق ابرز حلفائه هم كلب وحد الكوار الخمسه للشام بعد معركه مرج راهط وارسل جيوشا بعد ذلك لاستعاده مصر والعراق ودام حكمه تسع شهور معاد لعوده الخلافه على منهاج النبوه وابنه عبد الملك بن مروان ارسل جيشا الى المدينه والى مكه وقتل العائم عبد الله بن الزبير اذا هناك تطابق في عده نقاط اما النقطه الاخيره المتعلقه بالنهايه فستكون مختلفه وبدوره المهدي عائذ الحرم فيه شبه كبير من شخصيه عبد الله بن زبير لكنه هناك امور اخرى غير متشابهه وفي كل الاحوال الاحاديث النبويه اخبرتنا مسبقا عن عائدين سيكونان بالحرم فضلا عن نفس زكيه ستقتل في المسجد الحرام ويمكن تلخيص اهم نقاط التشابه بين ابن الزبير والمهدي في مجموعه من النقاط ايضا المهدي بذره طاهره في شجره نسبه تعدد الجينات المباركه من ناحيه الاب والام وتنتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والسبطين الحسن والحسين وحتى يدخل في نسبه حسب بعض الروايات جينات وراثيه من العباس عم نبي رجل نبيل وكل المؤشرات تشير اليه انه سيكون له شان عظيم منذ طفولته وهناك حمايه الهيه خاصه تحيط به ويصلحه الله في ليله من اهل المدينه المنوره او سكانها ياتي الى مكه هاربا يبايع في المسجد الحرام مكرها ومده التمكين القصوى للمهدي بعد البيعه تسعه سنوات يقيم خلافه عالميه على منهاج النبوه ويلقي الله محبته في قلوب الناس مجاهد وعالم ورجل دوله في ان معا ويجمع ما بين السمو الديني والتفوق الدنيوي يقاتل السفياني وانصاره من كلب في دمشق وينتصر عليهم والمحروم من ضيع غنيمه كلب عبد الله بن الزبير بذره طاهره وفي شجره نسبه تعدد الجينات المباركه من ناحيه الاب والام فابوه الزبير وامه اسماء وجده ابو بكر وخالته ومربيته عائشه وعمه ابيه هي ام المؤمنين خديجه بنت خويلد وجدته لابيه هي صفيه بنت عبد المطلب عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نبيل وكل المؤشرات تشير اليه انه رجل ذو شان عظيم منذ طفولته وهناك حمايه الهيه خاصه تحيط به من اهل المدينه وساكنيها وجاء الى مكه هاربا من يزيد بويع في المسجد الحرام كخليفه للمسلمين ومده التمكين له كخليفه كانت تسعه سنوات بعد وفاه يزيد اقام خلافه على منهاج النبوه خلافه محليه محصوره بالحجاز كل من عنده فطره نقيه لا يمكنه بعد ان يقرا سيرته الا ويحبه وحتى في عصره كان الطفل المدل عند الجميع باعتباره اول مولود للمسلمين في المدينه تربى في بيت عائشه والنبي عليه الصلاه والسلام وكانت تحبه حبا شديدا وبه كانت تكى مجاهد شارك في معركه اليرموك وعمره 12 سنه وفي معظم الفتوحات شرقا وغربا وهو فضلا على ذلك كان عالما اوكل اليه عثمان رئاسه اللجنه الرباعيه لتدقيق كتابه المصحف بالرسم العثماني فضلا على ذلك كان خبيرا في شؤون الدنيا والاقتصاد وتليق به الزعامه قاتله عبد الملك بن مروان وقتل على ايدي الحجاج هنا ايضا نجد تطابقا في عده نقاط والاختلاف فقط في النقطه الاخيره التي تتحدث عن النهايه والتي نلاحظ انها معكوسه ففي حاله ابن الزبير في بدايه عمر الامه السفياني الاول الاموي هو الذي انتصر على عبد الله بن زبير او العائذ مجازا اما في حاله المهدي نهايه عمر الامه فالسفياني الاخير سينهزم امام المهدي العائذ الاخير فهل نحن هنا امام حاله دي جافيو في التاريخ هل التاريخ يكرر نفسه ام اننا هنا امام حاله يسمونها في علم النفس الخيال التعويضي عن هزيمه سابقه هل الاحاديث التي تتعلق بالمهدي والسفياني عباره عن نبوءات ثاريه وضعها المنهزمون فالجهه التي هزمت في المره الاولى ستنتقم لنفسها وتنتصر بالمره الاخيره وبنفس الشروط والمعايير لقد وجدنا تطابقا في عده نقاط بين ابن الزبير والمهدي والاختلاف كان فقط في النقطه الاخيره التي تتحدث عن النهايه والتي لاحظنا انها معكوسه ففي حاله ابن الزبير في بدايه عمر الامه السفياني الاول الاموي هو الذي انتصر على عبد الله بن الزبير او العائذ مجازا اما في حاله المهدي في نهايه عمر الامه فالسفياني الاخير سينهزم امام المهدي العائد الاخير وتساءلنا هل نحن هنا امام حاله ديجافيو بالتاريخ هل التاريخ يكرر نفسه ام اننا هنا امام حاله يسمونها في علم النفس الخيال التعويضي عن هزيمه سابقه هل الاحاديث التي تتعلق بالمهدي والسفياني عباره عن نبوءات ثاريه وضعها المهزومون فالجهه التي هزمت في المره الاولى ستنتقم لنفسها وت تنتصر بالمره الاخيره وبنفس الشروط والمعايير حسنا الامر لا يجب ان يؤخذ بهذا التعميم الارعني المتطرف لقد سبق وقلنا ان التاريخ لا يكرر نفسه عاده وحركه التاريخ ليست حركه خطيه رجعيه فالمياه لا تجري في نهر الاحداث مرتين الا في حالات خاصه واستثنائيه وهذه الحالات الخاصه يكون فيها قضاء الهي صريح يشير الى ذلك كمثال على ذلك القضاء الذي قضاه الله الى بني اسرائيل في الكتاب يقول الله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا وايضا الوعد المتعلق بنهايه كل افساد وعلو من المرتين بانها ستكون نهايه متشابهه يقول الله تعالى وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره شبه الجمله كما لا تشير فقط الى تكرار في الحدث التاريخي وانما تشير ايضا الى تشابه في الطريقه التي يحدث من خلالها تكرار الحدث فدخول المسجد لا يتكرر مره ثانيه وحسب وانما هناك اضافه الى التكرار تشابه في اسلوب الدخول وجهته وفي كثير من الشروط الموضوعيه ما بين وعد الاولى ووعد الاخره لنترك بني اسرائيل ولننتقل الى بني الاسلام ولناخذ مثالا اخر من كتاب الله ومن قضائه لنا نحن المسلمون او وعده لنا بالاستخلاف يقول الله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم كما كان هناك استخلاف اول لسلفنا الصالح من قبلنا سيكون هناك استخلاف ثاني قادم لنا والشروط التي سيتكرر فيها الاستخلاف هي شروط متشابهه لشروط المره الاولى وهذا ما تشير اليه شبه الجمله كما اذا في حال وجود وعد وقضاء الهي يمكن ان نقول ان التاريخ يكرر نفسه محمد صلى الله عليه وسلم اخبر اخبرنا ان المرحله السياسيه الاولى بعد النبوه هي خلافه على منهاج النبوه ومحمد صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان المرحله السياسيه الاخيره في عمر الامه هي ايضا خلافه على منهاج النبوه ومحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي اخبرنا وعبر احاديث كثيره ومتواتره وبصيغ مختلفه ان الخلافه الاخيره هي وعد وهي امر الله ونحن نصدق محمدا صلى الله عليه وسلم ومن يتدبر كتاب الله سيجد ان رؤيه القران للاحداث تتمثل في الصراع ما بين الحق والباطل وان الحق هو الذي سيحسم الامر بالانتصار ويحدد نهايه التاريخ لذلك لابد ان تكون هناك خلافه اخيره على منهاج الحق قبل ان يسدل الستار على هذه الدنيا فلا يمكن ان تنتهي الدنيا قبل ان يعود الاسلام عزيزا ولو ليوم واحد وحتى لو افترضنا جدلا انه لا توجد ولا حتى ايه واحده في القران تعد المسلمين بالاستخلاف مره ثانيه في اخر الزمان ولو افترضنا جدلا انه لا يوجد ولا حديث واحد يتحدث عن المهدي او عوده الخلافه على منهاج النبوه حتى في هذه الحاله الافتراضيه الخاطئه يجب ان يكون عندك يقين بان الستار لن يسدل على هذه الارض قبل ان يظهر الحق ويزهق الباطل لانك لو عرفت الله الحق العدل ستعرف بالبداهه ان الخلافه حتميه والتشكيك بعوده الخلافه لا يتناقض مع صريح القران وعشرات الاحاديث الصحيحه المتواتره فحسب وانما يتناقض مع وجود الله لقد سبق وقلنا هذا الكلام من قبل وسنكرره الان وسنبقى نقوله الى الابد امه اقرا التي ولدت في غار باعالي جبل النور سينتهي اجلها وهي في قمه النور اجل هذه الامه سياتي وهي الامه العزيزه المنتصره التي اقامت الحق وهزمت الباطل وملئت الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا وسيحدث هذا لاننا الحجه على البشر والشهود على العصر فلن نموت الان ونحن في اشد حالات ضعفنا وذلنا وجهلنا لن نموت الان ونحن غثاء كثير وتتداعى علينا الذئاب الجائعه لن نموت الان ونحن فاقدين لذاكرتنا الحضاريه واخر هذه الامه يلعن اولها قد يخرج من اصلا جيل جديد قوي ومؤمن مختلف عنا او قد يستبدلنا الله بغيرنا نحن لا نعلم ما هي خطه الله لجيلنا ولا نعلم ان كنا جديرين ان نكون من جنود الحق ام لا لكننا نعلم ان الحق بنا او بغيرنا سينتصر اذا عوده الخلافه على يد المهدي هي الحق وعندما سيحدث ذلك لن يكرر التاريخ نفسه فحسب وانما سوف يصلح نفسه ايضا فماذا عن السفياني هل يجب ان يكون هناك سفياني في اخر الزمان يعادي المهدي الذي سيستعيد الخلافه على منهاج النبوه كما كان هناك يزيد ومروان بني اميه الذين حاربا الحسين وابن الزبير عندما حاول استعاده الخلافه السفياني عند الشيعه من المحتوم اي لابد ان يكون هناك سفياني معاد لال البيت قبل ظهور المهدي ويجب عندهم ان يحقق كل الشروط التي تذكرها رواياتهم ونبوءاتهم تماما كما هي الشروط التي يجب ان تحققها بقره بني اسرائيل اما عند اهل السنه التقليديين المهتمين فقط بدراسه الاسانيد او العنعنه دون تحليل المتون ونقدها بنظره شامله فقد حكموا بالضعف على معظم احاديث السفياني وبعض متطرفيهم من المعاصرين انكروها كلها وكلا الفريقين على خطا في هذا سواء السنه التقليديون والشيعه التقليديون بالنسبه لنا الفكره الاصيله في احداث اخر الزمان هي انتصار الحق على الباطل بعوده الخلافه على منهاج النبوه وعندما نقول الفكره الاصيله نقصد ان نقول اذبحوا بقره اما التفاصيل من اين سيخرج السفياني وما اسمه وما شكله وما لونه وكم سيدوم حكمه فهي تفاصيل اصحاب البقره والشيطان دائما يكمن في التفاصيل وكل ما يدخل فيه الشيطان هو باطل فلا يشترط ان يحقق السفياني كل الصفات الكثيره والتفاصيل التي تذكرها الروايات الشيعيه وليس من الضروره ان ننتظر حتى يتحقق كل الحشو الشعبي الذي يسلي اصحاب البقره ومن جهه ثانيه بكل تاكيد لن يكون الطريق امام المهدي مفروشا بالورود لابد ان يكون هناك رجل يتراس تنظيما او نظاما سياسيا او طائفه او قبيله بل حتى نظام عالمي جبري سيعادي عوده الخلافه على منهاج النبوه بكل ما اوتي من قوه وهذا بديهي هذا معروف وهذا الرجل او هذا التنظيم او هذه الطائفه او الجماعه او حتى هذا النظام الدولي هو السفياني لكن في النهايه سيهزم جمع السفياني ويولون الدبر امام قوه الحق التي يمثلها المهدي والذي سيعود على يديه الاسلام عزيزا سنوات انتصار الحق الاخيره تشبه لحظات توهج الشمعه الذائبه قبل انطفائها فلا بد للجيل الاخير من امتنا ان يتوهج من جديد ولو لسنوات او حتى لعقود قليله يسد فيها السلام والبركه في كل الارض وتمتلئ عدلا وقسطا فنحن الامه الاخيره التي تحمل رساله السماء وقدرنا نحن ان نحمل لواء الحق في الملحمه الاخيره للحرب الازليه بين الخير والشر بين الايمان والكفر بين الحق والباطل لابد ان يحدث هذا في اخر الامه لاننا الشهداء على الناس فهناك رهان ازلي قديم على اخر هذه الامه قديم منذ ان خلق الله الانسان منذ ان قال للملائكه اني اعلم ما لا تعلمون سنعود قريبا وللحديث بقيه احباب محمد فضلا لا تنسوا دعمنا بالانتساب للقناه ومشاركه الفيديو وترك اعجاب وتعليق ولا تنسوا الاشتراك بالقناه وتفعيل جرس التنبيهات والسلام عليكم.