نواف السالم قصة سيدنا موسي عليه السلام كاملة من البداية للنهاية ولماذا ضرب ملك الموت وفقأ عينه

اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي اسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه اراد سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيده ولد ادم وخير من وطئت ق قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذر يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي سنتون سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ون نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقاء او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومائه مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنز ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جا يسئله العصر مثلا او المغرب توقع انه بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سع بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على الله ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ بن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقدم الله اعلم درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فا احداث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم العباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكن هو ليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى ابن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وترك ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسرى الذي كان في زمان النبي صلى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون فالفرق الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً يستحيي نساءهم ومعنى يستحيي نساءهم اي انه يستخدمهم في الاعمال الشاقه وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الامور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبيله خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك بالنبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليهل وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون ع في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف متناحرين طائفه منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم اي في الخدمه ابتذل والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوا ابل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدوروا على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المبث الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعون الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيه ازعجته قام فزعا ثم دعا جلسائه وطلب من يعبر له هذه الرؤيا فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا تحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراو كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوص خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملك على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر بعدين تقاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل عمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في مجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هنا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سمح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود معهم القوابل تولد ثم تدخل ه تفتيش على طول على ال نساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني ح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلات مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نهر في هذا النهر وتربط بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم اجون يفتشون يطالعون ما في شي اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل عن النحل واوحى ربك الى النحل هل ننح الانبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقول لك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلت سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت ته المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مس لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغه خلاص الفؤاد القلب فر قلبها من كل شي الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان اضعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انا ذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت الت قطنه ولكنهن هبن وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب اذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبنا ان يفتحن التابوت وانما حملناه مباشره وذهبن به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احبه حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذت وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتله مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفاءلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المبث عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك لهه الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملك كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتنته وكان تبني طبعا في زمانهم جاهزا حتى في صدر الاسلامي او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخرت طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرضع ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان ا حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه مثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق يبحثون عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضح امرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مرضه فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك من اين علمت ان انه سيرض من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس نبي الفليسات ما نضع لكم ببلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى ا عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انها رد موسى الى امه انا رادو اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا راد اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك رده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري انها م مس الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء انني بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس له خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به لاجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرس قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قص فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه لله عز وجل ولتصنع على عيني لا تنسى هذه فعندما دخل دخلنا الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم مس ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى لكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل شو نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس و كما قلنا لكم انه حسن انه جيء بانا اين اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعد ان تكون ق طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل ضحكه حايشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقط طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى ال من اممه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه اثنين يتهاوشون واحد من شيعته من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال اسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى يفكهم يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء لا يفكهم بس القبطي انه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العام ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راعي المشاكل متهاوش مع واحد ثاني اش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترق بعدما قتل الاول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كانوا لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتل ما يدرون لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابى فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منو اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد ان يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعرو وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما د في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يعيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلادي فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي ال الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد ال على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقافي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 الف نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبي المهم ارسل احد ابنا ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو قال شلون يحذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرساني يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن مادر يقول ير الحكي فمسك المصحف في بيت ابي مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الح الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك اليق يقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان في البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفع وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه تعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت قل قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي س سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ووم مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه تعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يسئله العصر مثلا او او المغرب توقع انه بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال س بن جبير لعبد الله بن عباس وقال ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ بن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فنقف في هذه الدروس في الدرس هذا او الدرسين القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما ينده الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم ذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكنه وليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى بن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب من اسحاق بن بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملك مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء في فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي ص او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون ففرعون الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً يستحي نساءهم اي انه يستخدمهم في الاعمال الشاقه وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الامور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحوا معزولين الب خادم ياخذ منهم اليبي كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاص صيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون علا في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف متناحرين طائفه منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والوابل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدور على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف التاريخ الا من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيه ازعجته قام فزعا ثم دعا جلساءه وطلب من يعبر له هذه الرؤيه فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من لهذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملكي على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين قاعد تذبح به هذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعن اقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما فيجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سماح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغ ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد و واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود ومعاهم القوابل ل تولد ثم تدخل هذا تفتيش على طول على النساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تالد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليه محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلاء تي مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع بعد طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نهر في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيت بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم يجون يفتشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم يلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراى نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جع ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسرع ل الم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل ش شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبن وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب اذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبنا ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبنا به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احبه حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزن ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتل مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوه وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفائلت وقالت عسى ان ينفعنا نفع ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها الاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك لهدا الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكه كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكان التبني طبعا في زمانهم جاهزا وحتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم ف تبنته واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخر طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله ف تريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له طعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرضع ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان ا حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا الرب بطنا على قلبها سبحانه مثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مرضه فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك من اين علمت ان انه سيرضى من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس ابن فليسات ما نضع لكم بلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهب الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انها ر رد موسى ا الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك و يجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهد وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري انها ام مسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس لها خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيه كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به يجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرس قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عيني لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انه سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكان في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يع وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل ش نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس وكما قلنا لكم انه حسن انه جيء بنائين اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالاناء ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من ا من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون قد طاشت يده كما يفعل اطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقد طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى الان من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعتي وهذا من عدوه اثنين يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرا قال افزع فجاء اليه موسى بي فاكك يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء لا يفكهم بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العامي ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى قال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راع المشاكل متهاوش مع واحد ثاني اش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقب بعدما قتل اول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين ترع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كانوا لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتله ما يدروا لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابا فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف اسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما درى في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوله العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي ال الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقفي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 ال نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبي المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو قال شلون حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له اب مسلم الخرسان يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن ما يقول ير الحشي فمسك المصحف في بيت مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحم الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل من الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان فيع البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي اسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلام عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت ق قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه ما او عليهم السلام هو الذي س سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم ان لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومائه مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد لاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يسئله العصر مثلا او او المغرب توقع انه بيقول ل كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتوه وفعلا في الصباح ثاني يوم جاء سعد بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على ال قال الله ما ايش معنى فت هناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ بن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقوم في الدرس هذا وال الدرسين القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت له هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبه مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكن وليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى بن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب منن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو وكان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كان يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هرقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون ففرعون الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد بن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً يستخدمهم في الاعمال الشاقه وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الامور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبي خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى ينبئك الحكيم الخبير قال ان فرعون على في الارض تكبر وجعل اهلها شيعه اي طوائف متحره وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحوا على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والوابل قوابل الحريم اللي تولد جمعه قابله وان يلفوا يدور على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبوه ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخب زنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيا ازعجته قام فزعا ثم دعا جلساءه وطلب من يعبر له هذه الرؤيا فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر ان ذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل توارثوها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا ناق وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملك على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين تقاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في مجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سماح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغ ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود ومعاهم القوابل ل تولد ثم تدخل هذا تفتيش على طول على ننساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكر بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلات مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع البع طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نهر في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم يجون يفتشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل عن النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسرع لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شش يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا تابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كن الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبنا وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب فاذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبن ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبن به الى سيدته وهي اسيه بنت مزحم فتحته لاول وه عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احب حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتل مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفائلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك ل هداه الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكي كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتنته وكان التبني طبعا في زمانهم جاهزا وحتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتنته واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخر طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاك على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ماكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتت بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرض ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان ا حزنت امه على عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قال تكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا الرب بطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه ثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عننا بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث ط من دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مراضع فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من ق فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك من اين علمت ان انه سيرضى من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر ف اركت هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال الفليسات ما نضع لكم بلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انه رد موسى الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر و سيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه تعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا ارده اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وس يجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري انها ام موسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء انني بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضظ ليس له خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشفع اتيني به يجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرسه قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبل بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عينه لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم موسى ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل ش نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس وكما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون قد طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل حوش منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقط طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى الان من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى ي فاكك يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء لا ي فاكك بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا لغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي بالعام ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راع المشاكل متهاوش مع واحد ثاني مش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقى بعدما قتل اول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كان لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتله ما يدرون لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء رون وقد قتلوا احد حاشيتك فابا فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما درى في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في سوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يعيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات الصوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله عباسيه ف كان والي ال الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقفي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 ال نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبي المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بسمو شلون يحذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرسان يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن مادر يقول غير الحكي فمسك المصحف في بيت مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحم الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لس ساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان في البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الح لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانس على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسل المرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي س سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ووم مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكر في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جا يسئله العصر مثلا او المغرب توقع انه بيقوله كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سع بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق عل قالله ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ بن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فنقف في هذه الدروس في الدرس هذا او الدرسين القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما ينده الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم ص صلوات الله وسلامه عليه فايرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكن هو ليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى ابن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب منن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطاني شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم ف كان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او صالح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب ب كسر الذي كان في زمان النبي صلى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقو هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون ففرعون الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً الاعمال الشاقه وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الاور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبيله خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طها وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون ع في الارض تكبر وجعل اهلها شيعه اي طوائف متناحرين يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم اي في الخدمه المبتذل والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حاله في عون الوليد الوليد ابن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدور على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعن الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيه ازعجته قام فزعا ثم دعى جلسائه وطلب من يعبر له هذه الرؤيه فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها ورا وداك تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملكي على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين قاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في مجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سن يذبحون وسن سماح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد في ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون وسنه يلفون يلفون الجنود ومعاهم القوابل يتولد ثم تدخل ه تفتيش على طول على النساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل محامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلات مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع بعد طفل ما تحكم فيه يب يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نه في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم يجون يفتشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو وله واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا ال الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسر لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى ديني هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت الت قطنه ولكنهن هبن وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب فاذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبنا ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبنا به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احب حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عينه اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتل مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفائل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفائلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك لهدا الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكه كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون انها كانت لا تلد ما عند اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكانت تبني طبعا في زمانهم جاهزه حتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخرت طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه وير في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بالمراجع لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرض ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري لاين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغه ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه مثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسوا المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنوب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مراضه فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك منين علمت انه سضع من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله بانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال الفليسات ما نضع لكم بلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى اممه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها الت قم موسى ثديه فمن الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انه ر رد موسى الى امه ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيء من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعد عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري انها ام موسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس له خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها تبني قالت اتيني بكل يوم بولدي بعدما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به لاجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واس منت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرسه قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عيني لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم مس ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرك ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انه سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل ش نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس و كما قلنا لكم انه حسن انه جيء بانائها اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذهه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون ق طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقط طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت ط فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى ال من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه اثنين يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى يفكهم يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء يفكهم بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العامي ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راعي المشاكل متهاوش مع واحد ثاني اش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقب بعدما قتل الاول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كانوا لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذهه الجثه من الذي قتل ما يدروا لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون و قد قتلوا احد حاشيتك فابى فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال ك قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتل له موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما دى في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل عيش بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوله العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوره العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي ال الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج منسف الثقافي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 الف نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبي المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو قال شلون حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرساني يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن ما يقول غير الحشي فمسك المصحف في بيت ابي مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخق ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خئ من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان في بقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناب ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام و ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيده ولد ادم وخير من وطئت ق قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي سنتون نتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ون نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي عد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومئ مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاء يسئله العصر مثلا او المغرب توقع انه بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سع بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق عل البقله ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ ابن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقدم القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيروني القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم به وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكن هو ليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى ابن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطاني شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي صلى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقوقس هو لقب ملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون فالفرق الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الامور ال الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبيله خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بق في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نب موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال قال ان فرعون ع في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف متناحرين بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوا ابل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدوروا على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرع العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيه ازعجته قام فزعا ثم دعا جلسائه وطلب من يعبر له هذه الرؤيه فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملك على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين قاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعن الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا وال العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في مجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سمح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون وسنه يلفون يلفون الجنود معهم القوابل تولد ثم تدخل هذا تفتيش على طول على النساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني ح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلائي مو انت تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح الحين ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع بعد طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نهر في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم اج يجون يفتشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل ننح الانبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخ تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسل لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغه خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مس فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى ديني هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبن وخشي وخفنا ان يفت احنا التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب فاذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبنا ان يفتحن التابوت وانما حملناه مباشره وذهبن به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احبه حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذت وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتله مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتل وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفاءلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك لهدا الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكه كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكان تبني طبعا في زمانهم جاهزا حتى في صدر الاسلامي او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله مشه وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخرت طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه بهن وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها نزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرضع ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان ا حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه مثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسوا المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضح امرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مرضه فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش درك من اين علمت ان انه سيرض من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بسبي الفليسات ما نضع لكم ببلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انها رد موسى الى امه انا راد اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفتي عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق واعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري ان م مس الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء انني بع وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس له خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي بعدما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به لاجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرسه قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عيني لا تنسى هذه فعندما دخل دخلنا جواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الىى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفس شو نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس وكما قلنا لكم انه حسن انه جيء بانا ان اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى الاء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون ق طاشت يده كما يفعل اطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكوا حايش الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقط طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى الان من امهه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه اثنين تها وشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال اسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى يفكهم يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء لا يفكهم بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان تهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العام ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي ا راع المشاكل متهاوش مع واحد ثاني مش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترق بعدما قتل الاول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتله من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي ط عن هم كان لوحدهم فقط ك كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتل ما يدروا لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابى فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منو اللي اقتلى و وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلم من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما درى في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل عيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقافي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 الف نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوب المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو قال شلون يحذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرساني يريدك ويريد ان يكرمك ادار كذاب لكن ماقول الحكي فمسك المصحف في بيت مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحم الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى بيت ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان في البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصه في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد ف لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام سلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت قل قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي س سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومئ مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه انتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يساله العصر مثلا او المغرب توقع انه بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبك شر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتوه وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سعد بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على ال الله ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا ط طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ بن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقدم القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكنه ليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى بن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب من اسحاق بن بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره ما ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي ص او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون ففرعون الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد بن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه رجم لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً مثل يعني الامور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين ال ب خادم ياخذ منهم اللي يبي كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نذا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف متحره وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد ابن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحوا على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحلم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدور على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيا ازعجته قام فزعا ثم دعا جلسائه وطلب من يعبر له هذه الرؤ فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذ الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملك على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث ارب خمس عشر وبعدين قعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما فيجس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سمح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود ومهم القوابل تولد ثم تدخل هذا تفتيش على طول على نساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادته ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلات مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع بعد طفل ما تتحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم يجون يفتشون يطالعون ما في شي اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحي الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نس نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسرع لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق ش يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته و في اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون ق قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبنا وخشينا وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب اذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبنا ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبنا به الى سيدته وهي اسيه بنت مزحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت ق الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احبه حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبي لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المره وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذت وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتل مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفائلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك لهدا الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكه كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتنته وكان التبني طبعا في زمانهم جاهزا حتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتنته واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخر طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله ف تريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرضع ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان ا حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم هم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه ثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مراضع فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك من اين علمت ان انه سيرضى من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال الفليسات ما نضع لكم بلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انها رد موسى الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تح ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحان سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري ان ام مسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضظ ليس لها خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشفع اتين به يجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه منت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبس واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرس قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عينه لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم موسى ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراه انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سي يصرعك ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده لها مكان في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل ش نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس و كما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ ولا يعقل فعلا اتى بالاناء ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون قد طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل حوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيش الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقد طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرا اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى الان من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه اثنين يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرا قال افزع فجاء اليه موسى ي فاكك يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء لا يفكهم بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العام ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى استغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راعي المشاكل متهاوش مع واحد ثاني اش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقب بعدما قتل اول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كان لوحدهم فقط كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتل ما يدروا لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابى فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما درى في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يعيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي ال الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقفي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 ال نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبي المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو ق شلون حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرسان يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن ما يقول ير الحشي فمسك المصحف في بيت مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحم الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخق ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل من الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان فيع البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلام عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم ف على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي س سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيق سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومائه مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك ان لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يساله العصر مثلا او المغرب توقع انه بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتوه وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سعد بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على ال الله ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ بن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقدم القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن نقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امراه سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبه مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكن هو ليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى ابن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب منن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفر راه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك كانهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي صلى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون فالفرق الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبيله خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون ع في الارض تكب وجعل اهلها شيعه اي طوائف متحره وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد ابن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدوروا على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موضح حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيا ازعجته قام فزعا ثم دعاى جلسائه وطلب من يعبر له هذه الرؤيه فعبرها له بان انه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر ان ذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها ورادا كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل توارثوها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البش اشارته على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملك على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين قاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما فيجس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سمح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود ومعاهم القوابل تولد ثم تدخل ه تفتيش على طول على النساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل موحامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلات مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح الح ما شافوها ثم اس في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نهر في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم يجون يفتشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت شدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مس لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبن وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب فاذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبن ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبن به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احب حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتل مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفاءلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك ل هداه الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فن نعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملك كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اس بنت امزح امراه فرعون لها كانت لا تلد ما عند اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكان التبني طبعا في زمانهم جاهزا وحتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى و هو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخر طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاك عل يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ماكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها نزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرض ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قال تكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه مثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقال قالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مراضع فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش درك من اين علمت ان انه سيرض من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال الفليسات ما نضع لكم ببلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديه فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انه رد موسى الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه تعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا راده اليك جاوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري انها ام مسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس لها خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به يجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيت منت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحسها قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عا تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عينه لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم موسى ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه ك هامان وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل شو نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس وكما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى نعين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون قد طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عادي يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقط طاش يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه ويعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى ال من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى ي فاكك يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء ولا يفاكس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي بالعامي ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راع المشاكل متهاوش مع واحد ثاني اش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترق بعدما قتل اول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كان لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتله ما يدرون لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابى فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما دار في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل عيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات الصوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقافي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 ال نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبي المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو شون حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد قال له اب مسلم الخرسان يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن ماقول ير الحكي فمسك المصحف في بيت مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرسان هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحمليه الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخذ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان فيعم البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض ولقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت ق قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي سنتون سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثير الاحداث التي دارت في حياته عليه الصلاه والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومئ مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يساله العصر مثلا او المغرب توقع ان بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سعد بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق عل قالله ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ ابن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقوم في الدرس هذا او الدرسين القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما ينده الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جرا له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكنه وليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى بن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مص وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاه ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي صلى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هرقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون ففرعون الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً يستحيي نساءه وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبيله خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك بالنبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينك الحكيم الخبير قال ان فرعون على في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف متنا وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا ال فرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحريم اللي تولد جم قابله وان يلفوا يدوروا على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع ق قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيا ازعجته قام فزعا ثم دعا جلساءه وطلب من يعبر له هذه الرؤيه فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراو كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملكي على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين قاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جارى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في مجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سن يذبحون وسن سماح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود ومعاهم القوابل تولد ثم تدخل ه تفتيش على طول على النساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلائي مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله كانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع بعد طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء مجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نه في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليمن يجون يفتشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل عن النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش وذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسرع لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى دين هذا الخ حيث المجرم فرعون كن الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبن وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب اذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذ شيئا فلذلك هبنا ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبنا به الى سيدته وهي اسيه بنت مزحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راى احد الا احبه ليس فقط احبه حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذت وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتلي مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفاءلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك ل هداه الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفائل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكي كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فت تبنته وكان التبني طبعا في زمانهم جاهزا حتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتنته واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخرت طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المر راضع اي واحده مرضع ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه ثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصي ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره سالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات دايات معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مراضع فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك من اين علمت ان انه سيرضى من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال الفليسات ما نضع لكم بلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قرب الثديه التقم موسى ثديها فمن الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انه رد رد موسى الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري انها ام موسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت تئتي دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس له خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به لاجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدم وحرسه قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عيني لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم موسى ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيت تك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انه سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل ش نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس وكما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانا اين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما ما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يي حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون ق طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقد طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه ويعني انهى هذه المشكله اخي حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى الان من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ابنيتها وشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى ي فاكك يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء ولا يفكهم بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه ف زه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العامي ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راعي المشاكل متهاوش مع واحد ثاني مش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقب بعدما قتل الاول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كانوا لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق ف وجدوا هذه الجثه من الذي قتله ما يدرون لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابا فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما د في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يعيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات الصوره سبحان الله تتمثل امامك كانت مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوله العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم ابن يسار هذا هو والي الامويين على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقفي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 الف نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبيه المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في في في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو قال شلون حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرسان يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن مادر يقول غير الحشي فمسك المصحف في بيت ابي مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحم الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس قد ان كان في بقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه ومه الله وبركاته لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت قل قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى صل الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي سن سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومئ مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جا لسله العصر مثلا او المغرب توقع انه بيقوله كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر مبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتوه وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سعد بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ ابن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقدم الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نش ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امراه سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكنه وليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى ابن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذا هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقا بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الف الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي صلى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هرقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون فالفرق الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير الفرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبيله خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون ع في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف متنا وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدور على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخب الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيا ازعجته قام فزعا ثم دعا جلسائه وطلب من يعبر له هذه الرؤيه فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذا القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذه ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملك على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين قاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في اجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سمح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه اييها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود ومعاهم القوابل اللي تولد ثم تدخل ه تفتيش على طول على النساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل محامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلاء تي مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع بعد طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم يجون يفتشون يطالعون ما في شي اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان يقذ فيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل الانبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالح الحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقول لك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيته في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسرع لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبن وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب اذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك بن ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبن به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احب حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عينه اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي لك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتل مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفاءلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك لهدا الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايته الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكه كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيا بنت ام زاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عند اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكانت تبني طبعا في زمانهم جاهزا وحتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخرت طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان ا حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفت ترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغه ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه ثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع ف فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مراضه فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك من اين علمت ان انه سيرض من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال الفليسات ما نضع لكم ببلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انه رد رد موسى ا الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فردد الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجب من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهد وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدر ان ام موسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس له خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به ليجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرس قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عيني لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسوره بقدوم ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل شو نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس وكما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الج جره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون ق طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقد طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى ال من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجل يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه اين يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى ب فاك يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء ولا يفكهم بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العامي ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راعي المشاكل متهاوش مع واحد ثاني مش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقب بعدما قتل الاول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كانوا لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتله ما يدرون لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابى فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه من اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسك بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلم من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبيبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما د في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في سوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يعيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوره عباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي ال الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والوالي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقافي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 ال نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبيه المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صاد يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو ق شلون حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرساني يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن ما يدر يقول غير الحكي فمسك المصحف في بيت ابي مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحمليه الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس قد ان كان فع البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق بن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي س سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة التي دارت في حياته عليه الصلاه والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم ان لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 و1 مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتنا هناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عند موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يساله العصر مثلا او او المغرب توقع انه بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر مبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سعد بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على ال ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ ابن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جا درى لموسى فسنقدم الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكن هو ليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى ابن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب من اسحاق بن بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منه يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شو وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسرى الذي كان في زمان النبي ى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون ففرعون الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى ب الوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً استحيا بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم ومعنى يستحي نسائهم اي انه يستخدمهم في الاعمال الشاقه وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الامور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان ق جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبي خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال تل عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون ع في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرار بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدوروا على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيه ازعجته قام فزعا ثم دعا جلسائه وطلب ب يعبر له هذه الرؤيا فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملك على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين تقاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في مجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سماح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود معهم القوابل تولد ثم تدخل هذا تفتيش على طول على نساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الحين بتولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلات مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نهر في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليمن يجون يفتشون يطالعون ما ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان تدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل عن النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسل لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبن وخش وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب فاذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبنا ان يفتحن التابوت وانما حملنا مباشره وذهبن به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احبه حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتله مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوه وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور هي تفاءلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك ل هداه الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى الجنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب الملكي كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكان تبني طبعا في زمانهم جاهزا و حتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل قول ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وهو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخرت طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ربا سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ما اكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له طعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرضع ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغه ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد يقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه مثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قل الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات دايات معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مرضع فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش درك من اين علمت ان انه سيرض من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذهه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بسبي الفليسات ما نضع لكم بلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها و ذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديه فمن الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انها رد موسى الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا و سكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري انها ام مس الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئتي دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به لاجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه منت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرس قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصد فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عينه لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم مسلم وحملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه ك هامان وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل شو نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس و كما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب به اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من د لحيته وفقط لا يعدو ان تكون قد طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقط طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى ال من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاته العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه اثنين يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرائيل افزع فجاء اليه موسى بفاهم يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطشا ما هذه اخلاق الانبياء يفا بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العام ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راع المشاكل متهاوش مع واحد ثاني اش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترق بعدما قتل الاول وندم وقال هذا من عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لغوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كان لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتل ما يدروا لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابى فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه القتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سالك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما دار في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل عيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوره العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقافي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 الف نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبي المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو ق ش حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرساني يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن ماقول ير الحشي فمسك المصحف في بيت مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحم الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخذ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجيني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان في البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي اسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي من من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها س سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من ها ء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت ق قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي س سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ون نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثير الاحداث التي دارت في حياته عليه الصلاه والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضيع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومائه مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه رب نا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يساله العصر مثلا او المغرب توقع انه بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سع بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على ال الله ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ ابن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقدم الله اعلم احتاج درس بعد ما ينده الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكن هو ليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى ابن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطانيا شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كانوا يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي صلى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون فالفرق الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه وليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً نساءهم ومعنى يستحي نساءهم اي انه يستخدمهم في الاعمال الشاقه وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الامور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين اللي يبيله خادم ياخذ منهم اللي يبيله كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون ع في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف متناحرين طائفه منهم يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدوروا على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيه ازعجته قام فزعا ثم دعا جلسائه وطلب من يعبر له هذه الرؤيه فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مولعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملكي على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين قاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في مجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سمح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغه ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون وسنه يلفون يلفون الجنود مهم القوابل تولد ثم تدخل هذا تفتيش على طول على نساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل محامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح بتولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلاء تي مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع بعد طفل ما تتحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نه في هذا النهر وتربطه ب وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم اجون ن فشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت ف ذ فيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل النح الانبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقول لك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المس الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسل لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغه خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انا ذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقط ولكنهن هبن وخين وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب اذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبنا ان يفتح التابوت وانما حملنه مباشره وذهبن به الى سيدتن وهي اسيه بنت مزحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احبه حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون يكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتله مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلو عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا الدليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفائلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك ال التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المبث عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك لهه الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكه كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيا بنت ام زاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكان تبني طبعا في زمانهم جاهزا حتى في صدر الاسلامي او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى وه رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخرت طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ربا سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بالمراجع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرضع ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان ا حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال س سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه مثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عن عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مرضه فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش درك من اين علمت ان انه سيرض من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال الفليسات ما نضع لكم ببلاش تعطونا فان طلت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انها رد موسى الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه ال اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت علي فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده ال اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري ام مسه الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر ساجز لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء انني بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس لها خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت ايني بكل يوم بولدي بعدما ترضعيه ويمن ويشبع اتين بهلس مع وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرس قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم يريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قص فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز عز وجل ولتصنع على عيني لا تنسى هذه فعندما دخل دخلنا الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسوره بقدوم ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الىى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكن انها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل شو نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله واعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس و كما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لن قربه اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالاناء ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك ص رف يده الى اناء الجمر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تك ق طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقط طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله ل فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضع فكان هذا سب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه اثنين يتهاوشون واحد من شيعته يعني من الربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى يفكهم يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء لا يفكهم بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العام ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي ا رع المشاكل متهاوش مع واحد ثاني مشكل شي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترق بعدما قتل الاول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كان لوحدهم فقط كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بال السوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتله ما يدرون لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابى فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما درى في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يعيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بذت صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا يق ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقافي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 الف نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شوبيا المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه وصل ما يجوز قدر فيه بس بس مو قال شلون يحذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرساني يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن مادر يقول غير الحشي فمسك المصحف في بيت ابي مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحم الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان في البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اعلمنا ما ينفعنا و زقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فضل ولقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت قل قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي س سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف ولكثرة والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنق مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ووم مره يعني فوق 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظن بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يسئله العصر مثلا او المغرب توقع انه بيقول له كلمتين تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سعد بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على قله ما ايش معنى فتناك فتونه يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ بن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقدم القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كان في العمر بقيه مع محطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرع وقصته مع الخضر وبهم لقبه الزمان وقصته مع قارون فحث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في العباده لكن وليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى بن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطاني شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كان يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي صل او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هراقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون فالفرق الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب الوليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً نساءهم اي انه يستخدمهم في الاعمال الشاقه وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الامور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءه وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين هم عليه القوم روحهم معزولين الليبي خادم ياخذ منهم اليبي كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عند مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهيب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى سينب اك الحكيم الخبير قال ان فرعون ع في الارض تكبر وجعل اهلها شيعا اي طوائف متناحرين يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبحه على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدور على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبو ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليد ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوا جبروت ما عرف بالتاريخ من هذا الخبيث المخبت الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيا ازعجته قام فزعا ثم دعا جلساءه وطلب من يعبر له هذه الرؤيا فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل مو لعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملكي على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين انت قاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جارى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لا عد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما في مجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وه هناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سماح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغ ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعل التحدي لرب العزه والجلال الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود ومعاهم القوابل تتولد ثم تدخل ه تفتيش على طول على الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شان سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلاء تي مو انت لدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع بعد طفل ما تحكم فيه يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في نهر في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم يجون يفتشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلي اليم الى الساحل ياخذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا هذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسرع لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق شو يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى ديني هذا الخبيث المجرم فرعون كنا الجواري يخس عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطنا ولكنهن هبن وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب اذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبنا ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبنا به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احبه حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتل مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفائلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك ل هداه الله عرفت كيف فلذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايتها الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكه كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرحت به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عنده اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكان التبني طبعا في زمانهم جاهزا وحتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى هو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخرت طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بال المراضع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمس له المراضع اي واحده مرض تضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت ل تدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه مثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاخته قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره سالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسوا المراضع خرج اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤال حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مراض فاتت كما قال الله عز وجل لو حرمنا عليه المراضع من قبل فقالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك من اين علمت ان انه سيرض من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال الفليسات ما نضع لكم بلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمن الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انه رد موسى الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوفوا البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيش وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعل وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعل من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري ان ام مسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضظ ليس له خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولدها تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به يجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرس قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهديه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل صنع على عيني لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انه سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل وليكن بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل ش نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس وكما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانا اين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الج ر ولتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه ف ابعد يده حتى لا تحرقه هذهه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون ق طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل يحوشك طراق منه يحوشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقد طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى الان من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه اثنين يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرا قال افزع فجاء اليه موسى ي فاكك يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء لا يفكهم بس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العامي ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راع المشاكل متهاوش مع واحد ثاني مش كلجي هذا اي عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقب بعدما قتل اول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طلع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيلي الذي من شيعته وهو يزجره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فعندما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خشي الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قتل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كانوا لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتله ما يدروا لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابا فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيل وافشى السر وقال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يب الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما دى في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ال بدات صوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوره العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي ال الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقفي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 الف نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شوبيا المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس مو شلون حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد ان قال له ابو مسلم الخرسان يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن ماقول الحشي فمسك المصحف في بيت مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركتك الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان في البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي اسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فضل لقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ثم ربنا تبارك وتعالى قد اصطفى من البشر الانبياء والمرسلين ثم ان ربنا تبارك وتعالى لحكمه ارادها سبحانه وتعالى قد اصطفى من هؤلاء الانبياء والمرسلين اولي العزم من الرسل وهم خمسه نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلام عليهم اجمعين هؤلاء هم اولو العزم من الرسل صفوه الخلق ثم ان الله تبارك وتعالى اصطفى من هؤلاء الخمسه اثنان ابراهيم عليه السلام ونبينا عليه الصلاه والسلام ثم اصطفى على البشر وعلى الخلق قاطبه سيد ولد ادم وخير من وطئت ق قدمه الثرى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم موسى ابن عمران وهو من ذريه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما او عليهم السلام هو الذي سنتناول قصته او سنبدا حتى اكون دقيقا سنبدا في تناول قصته في هذا اللقاء ولن نستطيع ولن نستطيع ان ناتي عليها جميعها لكثره المواقف وكثره الاحداث التي دارت في حياته عليه الصلاه والسلام لذلك سنحتاج الى لقائين او ثلاثه لنقف مع هذه القصه التي تعد من اكثر القصص ذكرا في القران الكريم ذكره الله عز وجل في عشرات المواضع تجاوز ذكر موسى في القران الكريم لم تخن الذاكره ما يزيد على 30 ومئ مره يعني فوق ال 130 مره ذكره الله عز وجل وفي هذا يقول العلماء هذا التكرار في مواضع مختلفه وفي سور مختلفه لا شك انه لحكمه بالغه يعني كون الله تبارك وتعالى يكرر موسى على وجه التحديد ويذكر قصته في مواضع مختلفه من القران الكريم ليس هذا اعتباطا وحاشى ربنا تبارك وتعالى وتنزه ربنا عن العبد سبحانه وتعالى انما كان الله تبارك وتعالى يريد ان يلفت انتباهك ايها المسلم عندما تقرا القران الكريم وتجد هذا التكرار لقصه موسى كانه يريد منك سبحانه وتعالى ان تتمعن فيها وان تتدبر فيها لما فيها من الايات والحكم والعبر والدروس الشيء الكثير يظ بعضنا ان قصته يعني مجرد مع فرعون ثم عاد ودعاه وانتهت لا احداث كثيره جرت له ولذلك قال الله عز وجل وفتناك فتونا وفتناك فتونا جاء سعيد بن جبير احد التابعين الكبار واحد الملاصقين لحبر الامه وترجمان القران عبد الله بن عباس وقال له يا ابن عباس ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا يعني عن موسى فقال عبد الله ابن عباس رضي الله عنه قال يا ابن جبير استقبل النهار فان الحديث طويل يعني جاله يساله العصر مثلا او او المغرب توقع انه بيقول له كلمه تفسير الايه بيمشي فقال لا استقبل النهار تعالي باكر نبكر وفرغ نفسك ترى القضيه بالطول ساذكر لك حديثا طويلا حتى تستوعب تماما ما معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا وفعلا في الصباح ثاني يوم جال سعد بن جبير لعبد الله بن عباس وقال طرق على قال الله ما ايش معنى فتناك فتو يلا من اول النهار الان فذكر له حديثا طويلا طويلا وهذا ذكره الامام النسائي في سننه وحسنه الحافظ بن حجر وكذلك الحافظ ابن كثير وغيرهما حديث طويل يبين تفاصيل ما جرى لموسى فسنقدم القادمين الله اعلم احتاج درس رابع بعد ما يندر الله اعلم كانوا في العمر بقيه مع مح خطات حياته ايضا لن نستطيع ان ناتي على تفاصيل التفاصيل ولكن سنقف مع المحطات الرئيسيه لقصه هذا النبي الكريم كيف كانت ولادته كيف كانت نشاته ما الذي جرى له في مصر كيف كان خروجه ما هو سبب خروجه ثم كيف اتجه الى مدين وكيف عاش في مدين او ما الذي جراه له في مدين ثم عودته واكرامه بالنبوه ثم صراعه مع فرعون ثم هلاك فرعون ثم ما الذي جرى لموسى بعد فرعون وقصته مع الخضر وبناؤه لقبه الزمان وقصته مع قارون فاحدث عجيبه غريبه وقعت لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فا عيرون القلوب والاسماع احبتي في الله ولنبدا في ذكر حوادث قصه موسى صلوات الله وسلام عليه كما قلنا موسى هو ابن عمران وعمران ليس هو عمران والد مريم مذكور في سوره ال عمران بينهما سنوات الله اعلم بها وليس هارون ايضا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وليس هارون هو هارون اخو موسى ايضا بينهما سنوات ولكن هو مجرد تشابه الاسماء او قال بعض اهل التفسير انهم كانوا انهم شبهوا مريم بالعباده بهارون يا اخت هارون يعني في الع عده لكنه وليس هارون اخو موسى وليس عمران ابو موسى لاتساع السنوات بينهم المهم قلناه موسى بن عمران وعمران من ذريه يعقوب ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام سليل هذه الاسره الشريفه المباركه وهو النبي ابن الانبياء عليه الصلاه والسلام كان بني اسرائيل او كان بنو اسرائيل في مصر يعيشون مع الفراعنه او يسمونهم الاقباط وهم السكان الاصليون لمصر وكان سبب انتقال بني اسرائيل من ارض الشام الى ارض مصر ما جرى ليوسف كما تعلمون ما جرى ليوسف عندما انتقل الى مصر واتخذه عزيز مصر وفي نهايه القصه ايش مكنه عزيز مصر ملك مصر مكنه واصبح يوسف هو عزيز مصر عزيز مصر يعني مثل رئيس مجلس الوزراء مثل رئيس مجلس الوزراء وكان الحكم في مصر انذاك حكما ملكيا مثل بريطاني شلون الملكه صوره بس اسره مالكه ينتقل الملك فيهم صوره ولكن الحكم لرئيس الوزراء فمن كان رئيسا للوزراء ملك مصرا وهذا الذي جرى ليوسف عليه الصلاه والسلام ثم جاء اهله اليه كما هو في خواتيم سوره يوسف واجتمع شمل الاهل ثم جلسوا وتركوا ما هم فيه وجلسوا وين في مصر اذا هذا هو كان والله اعلم بدايه قدوم بني اسرائيل الى مصر ثم استوطنوا ولا شك انهم كانوا في عزه وكانوا في منعه لان ولدهم منو يوسف هو اللي يحكم فكان لقومه شوكه وعزه لعزه يوسف عليه السلام وهكذا توارث هذا الامر الى ان جاء فرعون موسى وكلمه فرعون او مصطلح فرعون هو الملك كان يسمونه الاقباط فرعون يعني فرعون مو اسمه فرعون لقب مثل تقول ملك الحبشه يلقب بالنجاشي ملك الفرس يلقب بكسر الذي كان في زمان النبي صى او بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في زمانه ابرويز قيصر الذي هو هرقل المقوقس هو لقب لملك الاسكندريه وهكذا ف ملك مصر يلقب بفرعون فالفرق الذي كان في زمن يوسف عليه السلام غير فرعون الذي كان في زمن موسى الذي كان في زمن موسى يقال ان اسمه الوليد ابن مصعب وليد ابن مصعب هكذا كان اسمه قد تكون هذه ترجمه لاسمه الله اعلم المهم هذا تناقلها اهل التاريخ ان هذا هذا هذا هو فرعون موسى يسمى بالوليد ابن مصعب هذا الرجل كان ظالما غاشماً يستخدمهم في الاعمال الشاقه وفي الاعمال المبتذله مثل يعني الامور الوظائف الشاقه والامور المتواضعه فهذا معنى يستحيي نساءهم وكان قد جعل بني اسرائيل في نواحي القريه في نواحي البلده ما يختلطون مع الاقباط مع الفراعنه الذين م عليه القوم روحهم معزولين اللي يبي خادم ياخذ منهم اللي يبي له كذا ياخذ منهم فقط هذه كانت وظيفتهم وكان هذا الرجل جبارا طاغيه ظلوما غشوما يسوم الناس سوء العذاب القتل عنده مثل شربه الماي فسار الناس في هذا الوضع المزري الرهب المخيف كما وصفه الله تبارك وتعالى بقوله في سوره القصص وهي من اكثر السور التي ذكرت تفاصيل قصه موسى وكذلك سوره طه وكذلك سوره الاعراف لكن من اكثرها سوره القصص يقول الله عز وجل ان فرعون على قبل ذلك قال يتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون اسمع الحق يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد تفاصيل قصه موسى س بئك الحكيم الخبير قال ان فرعون ع في الارض تكبر وجعل اهلها شيعه اي طوائف متناحرين يعني بني اسرائيل يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم اي في الخدمه المبتذله والشاقه انه كان من المفسدين هكذا وصف الله عز وجل حال فرعون الوليد الوليد بن مصعب ثم الادهى والامر والاعظم والاشد ان هذا الفرعون الطاغيه اصدر قرارا بذبح جميع اولاد بني اسرائيل من الذكور كل ذكر يولد ذبح على طول وامر جنوده بان ياخذوا معهم الشفار يعني السكاكين والقوافل قوابل الحريم اللي تولد جمع قابله وان يلفوا يدوروا على بيوتات بني اسرائيل ويفتش يقلبون المراه الاسرائيليه بطنا على ظهر فاذا وجدوها حاملا ضبطوها يعني راقبوه ثم يتناوبون عليها حتى موض حتى حتى وقت ولادتها فينظرون وتاتي هذه القابله ثم اذا وجدت الوليده ذكرا دفعته الى الشفار الذباحين فذبحوه جبروت ما عرف بالتاريخ الا من هذا الخبيث المخب الزنديق بشار لعنه الله كذلك فرعون العصر استمروا على هذا الحل سنه سنتين ثلاث اربع قبل ان اكمل ما الذي جرى بعد ذلك كان سبب هذا القرار الفرعوني الظالم الخبيث المجرم سببه انه راى رؤيا راى رؤيا ازعجته قام فزعا ثم دعا جلساءه وطلب من يعبر له هذه الرؤيه فعبرها له بانه سيولد من بني اسرائيل ولدا ذكرا سيكون ذهاب ملكك على يديه هذه القصه المشهوره في سبب اتخاذ فرعون هذا القرار على انهم قالوا سببا اخر قالوا ان بني اسرائيل كانوا يتحدثون فيما بينهم ان ان الله عز وجل قد بشر ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكرنا قصته عندما اتى مع زوجته ساره الى مصر يدعوهم الى الله وعلم ملك مصر انذاك الفرعون في زمن ابراهيم عندما علم بقدوم ساره عن طريق عيونه التي كان يبثها وكانت ساره اجمل النساء وكان هذا الرجل ملعا بالنساء وطلبها وراودها كما تعلمون وحماها الله عز وجل فاوحى الله الى ابراهيم عليه السلام ان الله سينتقم من ملك فرعون وسيخرج من صلبك يا ابراهيم من يكون هلاك وذهاب ملك فرعون على يديه هذه قصه ثانيه ولذلك كان كان بنو اسرائيل يتوارثونها خصوصا مع اشتداد الظلم من قبل هذا الظالم فكانوا يتناقلون وينتظرون ويجتهدون في ان يخرج هذا الولد الذكر الذي تتحقق البشاره على يديه على اي حال سواء كانت هذه او الاخرى المهم هو بلغه اما عن طريق المنام او عن طريق هذه النبوءه بلغه انه سيخرج من بني اسرائيل من يكون هلاك ملك على يديه فلذلك اتخذ قرارا بقتلهم طيب سنه سنتين ثلاث اربع خمس عشر وبعدين تقاعد تذبح بهذول طيب ما الذي جرى اصبحت الفجوه كبيره لان الذين كانوا يخدمون الاقباط او الفراعنه من بني اسرائيل كبروا وشاخ ولم يستطيعوا يعني يقوون على هذه الاعمال الشاقه وفي المقابل ليس هناك صف ثاني تقتل انت الذكور فوقعوا في مشكله اعني الاقباط فذهبوا الى فرعون تعال يا طويل العمر الله ياخذ عمرك الامر كذا وكذا وكذا اذا وقع اذا استمر هذه المشكله ستقع مشكله كبيره ماذا تريدون قال قالوا لاعد القرار طبعا سهلات يعد القرار ما فيجلس امه عد القرار على طول فقال اذا هناك سنه ذبح وهناك سنه سماح خفف شوي الامر وسار الناس على هذا الامر سنه يذبحون وسنه سماح قدر الله تبارك وتعالى والله حكمه بالغ ايها الاخوه شوف ما تجرا مخلوق ظالم رعديد واعلن التحدي لرب العزه والج الا اتاه الله الا اتاه الله من مامنه الله عز وجل بقدرته سبحانه وتعالى ان يجعل ولاده موسى في سنه السماح ليس كذلك بلى ولكن الله سبحانه وتعالى زياده في نكايه هذا الظالم الرعديد اراد ان يكون موسى في سنه الذبح ولد ولد هارون اخو موسى لان اكبر من موسى بسنه في سنه السماح حملت امه ومن تقدير الله لها عندما قلنا ان هؤلاء العسس كانوا يلفون كانوا يلفون في كل سنه الحين لا سنه يرتاحون سنه يلفون يلفون الجنود ومعاهم القوابل تولد ثم تدخل ه تفتيش على طول على النساء الاسرائيليات وتقلبها تفحص حامل مو حامل سبحان الله على انه اقتربت ولادتها ولكن الله عز وجل اخفى هذا الحمل يعني الح تولد بالسنه هذه يبين سبحان الله كان حمله خفيفا لم يظهر لم تظهر اثار الحمل على على ام موسى من الذي يدبر له الله كما قال الله عز وجل والقيت عليك محبه مني هذه لها شياء سنذكرها بعد قليل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اي بمراه مني وبحفظي وكلائي مو انت اللي تدبر يا موسى عليه السلام هناك امور تدبر لك من قبل الحكيم الخبير ستفتح لك الابواب المغلقه المهم ولدت ام موسى في سنه الذبح ما شافوها ثم اسقط في ايديها اسقط في يدها ما تصنع سيقتل لا محاله وكانت دوريات التفتيش في كل يوم كل يوم طبعا وضعته سرا مع قوابل لبني اسرائيل واخفوا امره وفي كل يوم يجيئون يفتشون ماذا كانت تصنع طفل ما حكم في يبكي يصيح مو على كيفك فصنعت له تابوتا من خشب مثل سرير من خشب وكانت اذا تحين اقتراب هؤلاء المجرمين للتفتيش تضع موسى في هذا التابوت وكان بيتها قريبا من نهر النيل فتضعه في في هذا النهر وتربطه بخيط وتشد الخيط الى بيتها عشان ما يروح بعيد وتقذفه في اليم يجون يفتشون يطالعون ما في شيء اذا خرجوا خرجت وشدت الحبل ثم اخرجت موسى وهكذا وايضا هذا كان بتدبير الله عز وجل هذا كان بتدبير الله عز وجل انه هو الذي سخر لها ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم الى الساحل يا خذه عدو لي وعدو له واوحينا الى ام موسى في سوره القصص هذا الوحي ليس كما قال ابن حزم عليه رحمه الله ومن وافقه من اهل العلم ان هذا الوحي وحي نبوه ابدا من شروط الانبياء الذكوريه ما في امراه نبي ما في نبي يعني ذكر فهذا الوحي من الله عز وجل لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي وحي الهام وارشاد كما قال الله عز وجل على النحل واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء لا طبعا انما هذا الوحي ايش الهام وهذا يقع لكثير من الصالحين والاخيار انه يعني سبحان الله يقوللك والله يا اخي تصدق سويت هذا الامر بدون تفكير عميق فعلته سبحان الله كان خيرا هذا توفيق هدايه من الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى توفيق من الله عز وجل في يوم من الايام وهي في هذه الظروف المرعبه المرهب يعني تخشى ام موسى من صوت الباب ومن صرير الباب فكانت تهر المسرعه الى ولدها جو رعب ذبح القضيه مو غشمره ففي وسط هذه الربكه نسيت ام موسى نسيت ام موسى ان تربط وان تضبط الخيط حطيتها في اليم ورجعت مسرعه لقدوم هؤلاء ونسيت او احسن ان نقول انسيت من الله عز وجل ان تربط الخيط فجرته المياه واخذته وكانت قد اغلقت هذا التابوت طبعا خرجت مسرع لم تجده كادت ان تموت كما قال الله عز وجل واصبح فؤاد شوف شوف الصوره واصبح فؤاد ام موسى فارغا خلاص الفؤاد القلب فرغ قلبها من كل شيء الا من موسى فنزل الله فنزل بها من الهم والغم والبلاء ام تفقد ولدها ورضيعها في اليم الام لو تضيع ولدها باي مكان مكان مغلق ش يصير فيها كيف هذه الان لا اضاعته وفي اليم وهناك من يتهدده بالقتل قدر الله عز وجل ان تصل ان يصل هذا التابوت ويحمله الماء الى الضفه الاخرى حيث مسكن فرعون قصر فرعون وكانت جواري امراه فرعون اسيا بنت مزاحم وكانت انذاك على الكفر وعلى دين هذا الخبيث المجرم فرعون كن الجواري يغتسلن عند ضفه النهر فوجدنا هذا التابوت التقطه ولكنهن هبنا وخشي وخفنا ان يفتحن التابوت يعني قالوا ربما يكون فيه اموال وذهب فاذا اتينا بالتابوت مفتوحا نتهم اننا اخذنا شيئا فلذلك هبن ان يفتحن التابوت وانما حملنه مباشره وذهبنا به الى سيدته وهي اسيه بنت مزاحم فتحته لاول وهله عندما نظرت الى موسى الرضيع وهو في التابوت قذف الله حبه في قلبها وهذه كانت من ايات موسى عليه الصلاه والسلام انه ما راه احد الا احبه ليس فقط احب حبا عاديا يتمكن حبه من شغاف قلبه لاول نظره وهذا لقول الله عز وجل والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني اخذته هذه المراه وذهبت الى فرعون فقالت له امر فرعون هذا الخبيث بقتل موسى كما قال الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان هامان هو وزير فرعون وزيره السوء وعند مجموعه وزراء لكن هذا ابليس قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك اخذته وذهبت الى فرعون امر فرعون بقتلي مباشره لانها وفق القانون فقالت له لا تقتلوا وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا شوف سبحان الله يعني في هذا دليل ان الانسان يتفاءل بالامور وان الامور مرتبطه بنيات اصحابها هي تفائلت وقالت عسى ان ينفعنا نفعها ولا ما نفعها نفعها نفعها في الدنيا انه اخرجها من الشرك الى التوحيد ونفعها بالاخره انها ستكون من اهل جنات النعيم في احسن من هذا النفع بعد ما في ابدا وانظر ماذا قال فرعون الخبيث المخب عندما قالت هي قره عين لي ولك فقال لا اما لك هو قره عين اما لي فلا حاجه لي فيه قال ابن عباس فوالله لو قال قره عين لي ولك ل هداه الله عرفت كيف ف لذلك الانسان يتفاءل بالامور فقالت له قره عين لي ولك فقال اما لك فنعم اما اما لي فلا حاجه لي فيه فكان موسى قره عين لاسيه كان سبب هدايته الى التوحيد وسبب دخولها الى جنات النعيم وكان نقمه على فرعون وكان سببا لذهاب ملكي كما سنذكر باذن الله عز وجل المهم فرح به اسيه بنت مزاح امراه فرعون لانها كانت لا تلد ما عند اولاد لا هو يعني لم ينجبه فكانت شغوف بهذا الولد فتبن ته وكان التبني طبعا في زمانهم جاهزا وحتى في صدر الاسلام او صدر يعني نعم الاسلام كان جائزا حتى ابطله الله عز وجل بقوله ادعوهم لابائهم فتبن واتخذته ولده الان اصبحت في مشكله وهي انها جاع موسى و هو رضيع فحاولت اسيه بنت مزاحم ان تقرب له الطعام وسخر طبعا له خلاص الان القصر قصر فرعون اصبح لا شغل لهم ولا عمل الا موسى سبحان الله هذا الذي كان يريد ان يقتله الله عز وجل جعله يلتقطه ويربيه في قصره ويجلسه على فراشه ثم بعد ذلك يكون سبب هلاكه على يديه كما قال فرعون بعد ذلك يقول الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين رباه سنوات طويله فتريد ان تطعمه ما ما ياكل طفل رضيع شلون ياكل تقدم له الطعام لا ياكل اتته بال مراضع ينفر لا يقبل على حليبه وعلى ثديهن زاد بكاؤه زاد حزنها فامرت جواريها وجندها وحاشيتها انزلوا الى الاسواق التمسوا له المراضع اي واحده مرض ترضعه نزلت الجواري طبعا في هذه الاثناء بعد ان ا حزنت امه عليه طبعا الام الان ام موسى ما تدري اين ذهب الله بموسى وغالب ظنها طبعا الافكار تودي وتجيب فيها غالب الظن قالت اكيد يعني رضيع والقي في يم غالب الظن سيغرق وسيكون طعاما للاسماك المفترسه هذا الذي غلب على ذهنها قال الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني من من من عظم الهم الذي ركبها خلاص ما فيها الان صبر ان تكتم حال موسى همت بالخروج وتصيح وتبحث عنه وتسال عنه الناس وفي هذه فضيحه خلاص حتى لو وجد سيقتل قال سبحانه وتعالى لولا ان ربطنا على قلبها سبحانه ثبت القلوب ثبت قلبها قال سبحانه وتعالى وقالت لاختي قصيه ده اخت قالت شوفي دوريه قصيه قصي اثره اسالي عنه بس من بعيد وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قلنا الان خرجوا الى السوق ليبحثوا عنه يلتمسون المراضع خرجت اخت موسى تبحث تبحث طبعا دون سؤ حتى لا تفضح الامر فبصرت من بعيد وجدت يعني زحم من الناس جنود الملك فرعون معه القابلات والداي معهم هذا الرضيع يبحثون عنه يبحثون له عن مرضع فبصرت به عن جنب من بعيد من جنب حتى لا تفضى حمرا وعرفته وعرفت الموضوع انهم يبحثون عن مراضع فاتت كما قال الله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل ف قالت من الذي قالت اخت موسى فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون هنا توقف الجنود والتفتوا لهذه البنت تعالي ايش دراك من اين علمت ان انه سيرضى من هذه المراه ومن اين علمت وعرفت انهم سيكونون له ناصحون شكوا في الامر فتدارك هذه الطفله الصغيره وانطقها الله لانها قالت لهم قالت غايتنا خدمه الملك وغايتنا التقرب الى زوجه الملك بس بال فليسات ما نضع لكم ببلاش تعطونا فانطلقت عليهم هذه الحيله وصدقوا كلامها وذهبوا بموسى الى امه عندما ذهبوا الى امه قربت ثديها التقم موسى ثديها فمنى الله سبحانه وتعالى عليها بهذه المنه انه ردها اليه انه ر رد موسى الى امه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الله اكبر شوف شوف البشاره انا رادوه اليك ليس هذا فقط وسيكبر وسيعيد وسيكون سيد من سادات الناس سنجعله نبيا مرسلا كرامه ما بعدها كرامه لهذه المراه انا رادوه اليك وجاعل من المرسلين قال سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعد الله حق بانه وعدك عندما قال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا راد اليك وجاعلوه من المرسلين لتعلمي انه حق وعدك اثنتين عندما الهمك ان تلقي موسى في اليم حتى ينجو من بطش فرعون وعدك الله عز وجل بانه سيعطيك اثنتين سيرده اليك فرده اليك وسيجعله من المرسلين وسيجعله من المرسلين فوعد الله حق والله لا يخلف الميعاد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك طبعا عندما شرب موسى ورضع موسى وشبع موسى وقرت عينه وعين امه وهدئ وهدا من بكائه وصياحه اخذته امه طبعا مع الجنود الى اخذوها الى قصر فرعون فعندما رات امراه فرعون اسيه ما جرى لموسى سرت فرحت انه رضع وهدا وسكت بكاؤه ثم عرضت اسيه بنت مزاحم على ام موسى ان تبقى عندها طبعا هي ما تدري انها ام موسى الى الان هي ايش مرضع مستاجره فقالت امكثي عندي في القصر وساجر لك العطاء ما في حل انت لم يقبل من النساء الا انت ثم قالت ام موسى قالت ام موسى قالت لا استطيع البقاء ان لي بعلا وعيالا اقوم على خدمتهم ان شئت دفعتيه اليه فوافقت اسيه امراه فرعون على مضض ليس لها خيار وطلبت من ام موسى ان تاتيها كل يوم بولد تعتقد انه ولدها بالتبني قالت اتيني بكل يوم بولدي عندما ترضعيه ويطمئن ويشبع اتيني به لاجلس معه وفعلا استمرت على هذا الحال حتى فطمته والفطام يكون لسنتين فعندما فطمته خلاص الان ما في حاجه لامه سياكل الطعام في يوم من الايام واسيه بنت مزاحم مسروره بموسى وتلاعبه وتلبسه واليوم الذي اتاها به يعني بعد فطامه طلبت من جواريها ومن خدمها وحرسه قالت لهم اليوم سياتي ابن موسى يعني خلاص ينتقل فطم واريد من كل واحد منكم ان يستقبله بهد هيه يلا عاد تعال كم هديه بياخذ موسى الحين حتى قال اهل العلم قال فسد خدم اسيه وحشم وجواريها الطريق يعني وقفوا على جنبي الطريق من بيت موسى من بيت ام موسى الى قصر فرعون ومادين الهدايا شوف كرامه الله عز وجل ولتصنع على عينه لا تنسى هذه فعندما دخل دخلن الجواري وهن يحملن موسى محملا بهذه الهدايا واذا بامراه فرعون اسيه بنت مزاحم امه بالتبني كما تعتقد قد استقبلته باجمل واثمن واحلى واغلى الهدايا فرحه ومسرور بقدوم مس ثم حملته بعد ذلك الى فرعون فرعون اخذ موسى ووضعه في حجره فما كان من موسى الا ان تناول لحيه فرعون وشدها الى الارض غضب فرعون وما كان من جلساء السوء الابالسه كهام وغيره الا انهم قالوا تذكر ان ابراهيم انهم يعتقدون اي بني اسرائيل ان الذي سيخرج من ذريه ابراهيم سيسرع ويوقعك الى الارض طيب ايش العلاقه قال لا في علاقه شوف هذا الان جر لحيتك الى الارض يعني يعني اهو يعني ذبحه وفعلا هم هذا الخبيث وامر جنوده بقتل موسى ولكنها اتت مسرعه مسرعه تناقل لها الخبر من حاشيه فرعون ادركي ابنك جاءت مسرعه الى فرعون وقالت لما تقتله قال فعل كذا وكذا وهم يعتقدون في نبوتهم انهم سيسر عني وقد جر هذا الغلام او الطفل لحيتي الى الارض فقالت له وكانت حضيه عنده يعني لها مكانه في قلب فرعون قالت له انه طفل لا يعقل و بيني وبينك امر يعني اختبار ونشوف نفصل ش نسوي قالت لتاتي باناء فيه جمر واناء فيه تمر وقيل اناء فيه لؤلؤ وهذا والله اعلم هو الاقرب لان جاء في حديث الفتون الذي رواه ابن عباس وكما قلنا لكم انه حسن انه جيء باناء اناء فيه جمر جمر من نار واناء فيه لؤلؤ فقالت لنقرب اليه ننظر اذا اخذ اللؤلؤ معنات انه يعقل فاقتله واذا لم يتناول اللؤلؤ فهو لا يعقل فعلا اتى بالانين ثم قرباه او قربوه الى موسى وهو طفل كما قلنا سنتين فقدم يده ان يلتقط تمره او لؤلؤه على الروايتين ولكن الملك صرف يده الى اناء الجمر لتصنع على عيني فعندما اقترب لياخذ جمره ادركت فرعون تصور فرعون ادركته شيء من الرحمه فابعد يده حتى لا تحرقه هذه الجمره واقتنع بانه فعلا طفل لا يعقل وان ما جرى منه يعني من من شد لحيته وفقط لا يعدو ان تكون قد طاشت يده كما يفعل الاطفال تشيل طفل حوشك طراق منه وشك كذا تحمل عاد يعني طبعا كل يضحكه وحيشه الظاهر ها فالمقصود انه يعني فقد طاشت يده وتعلقت في لحيته فهدا نفسه و يعني انهى هذه المشكله اخيرا حتى نختم هذا اللقاء نشا موسى عليه الصلاه والسلام طبعا لم يذكر لنا لا كتاب عزيز ولا سنه مطهره كيف كانت نشاته لكن في الجمله فيما يظهر من سياق القصه العام ان انه كان صاحب مكانه وصاحب حظوه ومنذ ان نشا واخذ يشب خفت وطاه الاقباط والفراعنه على بني اسرائيل لان ذول الحين خواله ولا لا بنتهم رضعته فهم خواله من الرضاع فكان هذا سبب سبحان الله انظر الى بركه موسى كان هذا سببا في يعني ان خفت وطاه فرعون وحاشيته عن بني اسرائيل اصبحت لهم مكانه اذا واحد منهم تاذى راح لموسى وموسى الان من امه مرت فرعون فواصل درجه اولى فخفت وطاه العذاب عليهم في يوم من الايام كان موسى داخلا وكان شابا يافعا دخل المدينه على حين غفله من اهلها كما قال الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها متى هذا الوقت قيل وقت الظهيره قيل بين العشائين كما قال عبد الله بن عباس المهم دخل في وقت الناس فيه عامه الناس قد هجعوا الى بيوتهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ا يتهاوشون واحد من شيعته يعني من ربعه من شيعته يعني من جماعته اسرائيلي والاخر قبطي من جماعه فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال لاسرائيل قال افزع فجاء اليه موسى ي فاكك يوخر عن بعض ما كان ظلوما ما كان بطاش ما هذه اخلاق الانبياء يفاكس القبطي كانه رفع صوته يريد ان يتهجم على موسى في وسط هذا اللغط وكزه موسى فقضى عليه شوف القوه التي اتاها الله عز وجل موسى وموسى ما قصد ان يقتله وموسى قصد فقط ان يدفع عنه فوكزه لكمه بقبضه يده يعني كما نسمي العامي ايش بوكس ضربه بقبضه يده فوكزه موسى فقضى عليه مات ثم ندم موسى وقال هذا من عمل الشيطان انا ما ما ما ارت هذا الامر ما قصدته المهم ندم موسى واستغفر الله عز وجل ثاني يوم ايضا وهو يسير في في هذه النواحي واذا بذلك الاسرائيلي هذا راعي المشاكل متهاوش مع واحد ثاني اش كلجي هذا ايضا عندما راه موسى قال افزع لي يا موسى فاتاه موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترق بعدما قتل اول وندم وقال هذا ما عمل الشيطان وخاف لان هذا الذي قتل من حاشيه فرعون قد تقع مشكله في اليوم الثاني على طول قال الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه هم تهاوش مع واحد ثاني بعد قال له موسى انك لقوي مبين طع مشاكل فاقبل عليه موسى يعني اقبل على الاسرائيل الذي من شيعته وهو يسره يقول له انك لغوي مبين يشدد عليه في الكلام فدما اقبل عليه موسى بهذه الطريقه وهو يزجره خش الاسرائيلي ان يقتله موسى كما قل القبطي بالامس هو عندما قتل القبطي طبعا هم كانوا لوحدهم فقط كما كما قال كما ذكر الله عز وجل ودخل المدينه على حين غفله من اهلها ما في احد بالسوق فوجدوا هذه الجثه من الذي قتله ما يدرون لكن يعلمون الذي قتله واحد من بني اسرائيل لكن من لا يعلمون ذهبوا الى فرعون وقالوا له يعني انتصر لنا بدا هؤلاء يتجاسرون وقد قتلوا احد حاشيتك فابا فرعون الا ان ياتو بالبينه قال اتوني بالبينه منه اللي اقتلى وان وانا اقتص منه فعندما جاء في اليوم الثاني كما قلنا الان ووقعت نفس المشكله مع هذا الاسرائيلي المشكلجي ومع القبط الاخر واستنصر موسى فزجره موسى واقبل عليه يريد يريد ان يسجر فخاف الاسرائيلي وافشى السر وق قال كما قال الله تبارك وتعالى قال فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى الكلام الان على الظهر والله اعلم كلام الاسرائيلي قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اذا فضح الامر سمع القبطي هذه الكلمه وعلموا من الذي قتل القبطي بالامس انه موسى ذهب مسرعا الى فرعون وقال له الذي قتله موسى وكان فرعون يبيها يعني من زمان يدورها يبي الزله فعلى طول مباشره اصدر امرا باحضار موسى لقتله خرج الجنود سمع احد المقربين من فرعون وكان محبا لموسى سمع هذا الامر فذهب يعني سلك الجنود الطريق الرسمي المعروف وهم غير مسرعين يمشون على راحتهم عادي يعني ما درى في خلدهم ان موسى سيفر من مصر فذهب ذلك الرجل الصالح ليخبر موسى ذهب من طريق مختصر من طريق مختصر ووصل الى موسى قبل ان يصل اليه جنود فرعون وهو يصيح ويقول كما قال الله عز وجل في في صوره بديعه تجعلك تعيش مع هذه الايات قال وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ولم يقل الله عز وجل وجاء رجل يعيشك بالقصه وجاء رجل من اقصى شوف تحس ان بدات الصوره سبحان الله تتمثل امامك كان مدينه وطرق وكذا وهناك رجل ياتي من بعيد وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى اي مسرعا قال يا موسى ان الملا ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين سبحان الله هذه الايه هذه الايه قبل ان اكمل اذكر لكم يعني موقف مختصر جدا في زمان الدوره العباسيه في بدايه الدوله العباسيه وقد ذكرناها في دروس ماضيه ان الدوله العباسيه بطشت بالدوله الامويه كما هو معلوم وكان بدايه بطشها في خراسان في تلك البلاد بلاد فارس هنا كانت انطلاقه الدوله العباسيه ف كان والي الامويين على خرسان مسلم بن يسار مسلم بن يسار هذا هو والي الامويين على على على بلاد على بلاد فارس فعندما استحوذ ابو مسلم الخرساني هذا الجبار هذا صوت بني العباس هذا مثل الحجاج مسف الثقفي لبني اميه جبار حتى قيل سفك في يوم من الايام 100 ال نفس من المسلمين وكانت فيه نزعه فارسيه كان شعوبي المهم ارسل احد ابناء عمومه مسلم ابن يسار اليه ليطمئنه حتى اذا صادي يبطش فيه فاتى هذا وهو لاهز ابن قريض اتى الى مسلم يسار في في بيته ومعه جنود ابي مسلم الخرساني الحين بيقول له بحذره ان مهما كان هنا ادركته العصبيه القبليه واصلا ما يجوز قدر فيه بس بس مو قال ش حذره اذا قال له احذر سمعه جنود ابي مسلم الخرساني فمسك المصحف بعد قال له اب مسلم الخرسان يريدك ويريد ان يكرمك ودار كذاب لكن ما يقول غير الحكي فمسك المصحف في بيت مسلم يسار وفتح المصحف وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج طبعا هذه الصوره نقلها الجند الى ابي مسلم الخرساني هذا الداهيه الرعديد الجبار ففهم انها رساله من هذا من ابن عمه فقال ادركت كالحمل الحميه العربيه فقتله به فهنا جاء هذا الرجل من قوم موسى وقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى لساعته لساعته ما ذهب الى البيت وخ ابدا مباشره الجنود في الطريق والموت قادم فخرج مسرعا خائفا اين اذهب فخرج موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله تبارك وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين نقف عند هذا الحد الذي خرج في فيه موسى عليه الصلاه والسلام خائفا من مصر اين اتجه اين وصل ما الذي جرى له هذا ما سيكون كلامنا بحول الله عز وجل في درس غد ان كان فيع البقيه هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الح لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي يال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا وان يوفقنا على صيام وقيام ما بقي ما بقي منه من ايامه ولياليه انه ولي ذلك والقادر عليه النبي الذي سنبدا قصته في هذا اللقاء نبي كريم من اولي العزم من الرسل واولو العزم هم صفوه الرسل وخير البشر وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى قد فضل جنس الانسان على غيره من الاجناس ولقد فض لقد كرمنا