الجزء الثاني قصة سيدنا موسى عليه السلام وكشف حقائق كثيرة د منصور كيالي

اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثمانيه حجج طبعا كل التفاسير قال لكم انه ثمان سنوات لا حبيبي ما لا ثماني اعوام ولا قالوا ثمان سنين ثمانيه حجج والحجج والحجه هي يعني الموسم فطالما سوف يعمل راعي غنم يعني حتى يولد الغنم 8 مرات والغنم يولد مرتين بالسنه يعني اشتغل اربع سنوات عند شعيب خلينا نكون منطقيين على ان تاجرني ثمانيه حجج فان اتممت عشرا فمن عندك طبعا فلما قضى موسى الاجل تزوج ابنه شعيب واسمها صفوره وحاليا طبعا ليس موضوع دعايه اسمها حاليا سيفورا ما راح نعمل دعايات طبعا هي اسمها صفوره وح اليا يعني معظم الاخوات عارفين ماذا تعني سيفورا وطبعا مدين كان شعيب مقيم في مدين ويسمى رعاويل احيانا او يثرون او كاهن مدين وهو رسول الله الى مدين وشعيب كان من اهل مدين لذلك الله دوما يقول والى مدين اخاهم شعيبا بينما الى اصحاب الايكه اذ قال لهم شعيب لم يضع اخاهم سوف يمر معنا عندما نتحدث عن شعيب عليه السلام قال تعالى والى مدين اخاهم شعيبا فحينما قال اخاهم يعني شعيب هو من اهل مدينه بالضبط حسب ما ورد بصوره العنكبوت وصوره الاعراف وصوره هود قال تعالى اخاهم شعيب طبعا هاجر موسى عائدا الى مصر فقط هو وزوجته قبل ان يدمر الله قوم مديا بالصيحه قال تعالى ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا برحمه برحمه منا واخذت الذين ظلموا الصيحه فاصبحوا في ديارهم جاسمين اذا غادر موسى قبل دمار مدين وفقط هو وزوجته وهنا تبدا قصه العوده طبعا موسى عليه السلام سوف يعود بذات الطريق يعني الشاطئ الغربي لخليج العقبه الى ان يصل في جنوب سيناء عند منطقه جبل الطور ثم يسير على الشاطئ الشرقي لخليج السويس الى ان يدخل الى مصر يعني لا يمكن ان يدخل سيناء مباشره هنا صحراء التيه عليه ان ياخذ الطريق البحري يعني سيناء محصوره بين خليج سويس وخريج العقبه عليه ان يسير على شكل بالانجليزي حرف في يعني على الشاطئ الشرقي كي لا يتم طبعا يجب ان يمر اجباري على جبل الطور جبل الطور طبعا الكثير قالوا طبعا والكثير من الفيديوهات انه جبل الطور لا يقع في سيناء المعروفه حاليا طبعا سيناء لها اسمين او خلينا نقول ثلاث اسماء الاسم الثالث لم يرد في القران تسمى سنين قال تعالى والتين والزيتون وطوري السنين لها اسم سينين ولها اسم سيناء قال تعالى بصوره المؤمنون وشجره تخرج من طوري سيناء ولها ايضا باللغه العبريه كلمه سين سين ياء نون اذا سين سيناء سنين ثلاث اسماء الى سيناء طبعا لماذا جبل الطور موجود في سيناء الحاليه الموضوع هام جدا جدا جدا جدا جدا طبعا قلنا عندنا خليج العقبه وعندنا خليج السويس وجبل الطور يقع عند مفترق خليج السويس مع خليج العقبه يعني حاليا في المنطقه القريبه من شرم الشيخ نتكلم حاليا جغرافيا جبل الطور ايها الاخوه القسم الغربي الجانب الغربي منه بحر هو خليج السويس القسم الشرقي هو خليج العقبه يعني كمان بحر لا يمكن الوصول له لا من الغرب ولا من الشرق وحتى قسم الجنوبي هو ايضا البحر الاحمر لا يمكن الوصول الى طور سيناء الا من الشمال حصرا نتكلم جغرافيا والله اوضحنا هذا المنطق الجغرافي طبعا اذا الانسان جاء الى جبل الطور من الشمال اصبح على يمينه على يمينه الغرب فالجانب الغربي الى جبل الطور اصبح على اليمين انظروا ماذا يقول الله سبحانه وتعالى بادق التفاصيل وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر والايه الاخرى انك بالوادي المقدس طوى فالوادي الذي كلم الله فيه موسى يقع بالجانب الغربي من جبل الطور واضح انه جبل الطور هو حاليا بسناء كي يكون الجانب الغربي ولديناه من جانب الطور الايمن وقال تعالى وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر حتى يكون الغرب يقع على اليمين فانت قادم من الشمال واضح الجغرافيا الالهيه فكل الدراسات التي قدموها طبعا مع احترامنا الى الاستاذ داوود يعني احمد داوود ينسف ما ورد في القران جبنه وتفصيلا انه لا جبل الطور موجود في السعوديه تحيه الى كل الاخوه الكرام في المملكه العربيه السعوديه وطور هو غير موجود في سنه لا حبيبي موجود في سيناء وجانب الغربي من جبل الطور هو الوادي المقدس طوى طبعا قلنا الموضوع جدا هام وصل موسى عليه السلام ليلا الى الجانب الغربي من جبل الطور وهنا يوجد الوادي المقدس طوى طوى لا يعني اسم الوادي طوى من نطوي وكلمه طوى يعني مقدس مرتين انك بالوادي المقدس طوى يعني مقدس عده مرات لانه في البقعه المباركه من الشجره وبالوادي المقدس طوى طوى يعني عده مرات يوم نطوي السماء كطي السجل فكلمه طوى لا يعني اسم الوادي اسم الوادي طوى يعني مقدس عده مرات طبعا وهنا موضوع هام جدا جدا جدا في قصه موسى نلاحظ موسى ماذا قال الى زوجته وهل اتاك حديث موسى اذ قال لاهله امكثوا بالجمع من مر على هذه الكلمات مرور الكرام اذا اذ قال لاهله ام كسوا اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر حسب ما واحد ايضا بصوره طه فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهلهم كسوا اني انست نارا بصوره القصص وسوره طه قال لاهله لماذا لم تاتي الايه قال لزوجته قلنا يوجد فرق لاول مره في القران الكريم بين الامراه وبين الزوجه وبين الاهل وبين الصاحبه وهذا نوضحه لكم في قصه موسى والموضوع على غايه في الاهميه الزوجه اذا كان على محبه وتفاهم عادي امراه اذا كان في علاقه جنسيه واولاد لكن ما في محبه في هذه امراه امراه نوح امراه لوط امراه فرعون لكن يا ادم اسكن انت وزوجك الجنه لكن اذا كانت شريكه الحياه هي الاخت وهي الام وهي الحبيبه وهي الزوجه وهي ام الاولاد فهذه اهل لاحظتوا الانسان العظيم كيف يعامل شريكه حياته فموسى عليه السلام هذه الشخصيه الرائعه اذ قال لاهله امكسوا بالجمع لاحظتوا التعظيم اذ قال لزوجته ام كسي يعطينا الله سبحانه وتعالى هذه الشخصيه الرائعه عند موسى كيف كان يعامل ابنه شعيب قال لاهله فكان موسى يعامله انه هي الام وهي الاخت وهي الحبيبه وهي الزوجه وهي كل حياته اذ قال لاله امكثوا اني انست نارا فالله سبحانه وتعالى اراه نار مرض يعذب اهله وليس زوجته فقط قال لامكسي ارتاحي ساتيكم منها بشهاب قبس قال له انا ساذهب الى النار ثم احضر لكي احضر لكم الجزوه من النار في الليل طبعا لاحظوا هذا الموضوع الهام جدا جدا جدا جدا جدا جدا قلنا وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر بصوت القصص 24 وناديناه من جانب الطور الايمن حسب صوره مريم الايه 52 فلما اتاها نودي من نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره وايضا فلما جاءها نودي انبورك من في النار ومن حولها لاحظوا ايها الاخوه هذا الموضوع الهام جدا موسى عليه السلام بالليل سكون مطلق شجره مشتعله موسى خائفا يترقب موسى الخائف ربما حول وحش او حول لا سمح الله قطاع طرق يعني وهو لوحده يتكلم يتكلم ماشي ماشي ماشي ماشي بهدوء مطلق بالليل سكون الليل شجره مشتعله واجاءه فورا فلما جاءها نودي يا موسى اني انا ربك لا لاحظتوا شده هول الشده انسان في الصحراء هدوء مطلق سكون نار مشتعله فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلعنا عليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري تصورت هيبه موقف نكرر فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلعنا عليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري ان الساعه اتيه اكاد اخفيها اي اكاد اظهرها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى لاحظوا هول الموقف عند موسى موقف صاعق جدا جدا طبعا موسى في هذه اللحظه الله يعطي المشهد انه طار صوابه مع انه يحمل عصاي بايده لم ينتبه الى العصا طبعا احد الملحدين قال لي يعني ساخرا لماذا الله قال ومات الك بيمينك يا موسى يعني اليس الله يرى انه موسى بيده عصاي حبيبي هذا موضوع جدا هام موسى طار صوابه ما عاد منتبه فالله الله بدي ركزوا انتباهه على العصر فاجباني وما تلك بيمينك يا موسى حتى يحول المشهد صور هذا الموقف عيب يعني اي انتباه بقى موسى بتنتبه انه بيمينه في عصايه ولا وما تلك بيمينك يا موسى طبعا من روعه الصوت وعزوبه الصوت الالهي موسى اراد ان يطيل الحوار طبعا موسى يجب ان يجاوب قال هي اعصائي قال هي عصاي اتوقع عليها واهش بها على غنمه ولي فيها مارب اخرى يا اخي مين عم بسالك على التفاصيل مستمتع بالصوت الالهي المؤنس من جمال الصوت الالهي اراد موسى ان يطيل الحوار نلاحظ هذا المشهد يعني يعني هذه الصفه الرائعه في القران الكريم وبعد كل هذه الروعه ياتي ملحد يقول لك القران من تاليف محمد صلى الله امركم عجيب يعني انظر الى روعه المشهد وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي نتوكوا عليها واشوا بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي حيه تسعى لم تبدو بشكل ثعبان طبعا اين ظهرت ثعبان عند فرعون لماذا هي حيه صغيره والايه الاخرى كانت رائعه جدا جدا جدا فلما راها تهتز وكانها جان الجان لا يعني الجن الشبحي الجان هو فرخ الحيه الصغير تهتز كانها جان يعني حيه صغيره جدا جدا جدا هذا يعني جان طلعها كانه رؤوس الشياطين يعني رؤوس الافاعي الكبير وليس الشياطين الشبحي فلما راها تهتز وكانها جان حيه صغيرين ولا مدبرا ولم يعقب ترك الحوار مع الله موسى الخائف يا موسى طبعا حاشا لله يعني فقط لكان اعطيك مشهد يا موسى عم نحكي يا موسى هاي تركتنا ومشيت ولا مدبرا ولم يعقب واضح اذا وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي فتوكا وعليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي حيه تسعى لكن بصوره النمل وسوره القصص فلما راها تهتز وكانها جان ولا مدبرا ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخاف اني لا يخاف لدي المرسلون اقبل ولا تخاف انك من الامنين فترك الحوار مع الله وهرب واضح انه موسى الخائف يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين طبعا ايه اخرى سنعيدها سيرتها الاولى خذها ولا تخف طبعا موسى بعد هذه هذا الانفعال وهذا هذه الاختبار الالهي الله قال له اذهب الى فرعون انه طغى سوف الله كلفوا بمهمه الى فرعون اذهب الى فرعون انه طغى بصور طه وسوره النازعه وازداد ربك موسى ان اتي القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون فطلب موسى فورا عدد من الطلبات طبعا واضح ان الموضوع موسى الخائف موسى كانه قالوا الى الله يعني حاشاه طبعا اعذرني ما بذهب قالوا لهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون اللي بخاف اخاف ان يقتلون الله قال له طبعا الحوار انه خلص يعني فبدا موسى بالطلبات وهذا موضوع هام جدا كل انسان مدير عام رب يعني صاحب شركه اراد ان يكلف عامل عنده بمهام يجب ان ينفذه كل طلباته يعني فرضا قال له عيسى ربما يقول له يعني اريد سياره اريد مصروف اريد مال اريد كذا يجب ان يؤمن له كل طلباته هذا موضوع هام جدا راسا قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي طبعا كل التفاسير قولكن انه طلب اخوهارون لانه موسى ما بيعرف يحكي لا حبيبي بيعرف يحكي هلا هلا ربي اشرح لي صدري تريد ان تكلفني بمهمه بتلبي لي طلباتي طبعا هذا الكلام قراني يعني نحن يعني لا نتجنى على موسى ولا على الله سبحانه وتعالى ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقهوا قولي واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اجدد به ازري واشركه في امري الله ماذا قال له قال قد اوتيت سؤلك يا موسى واضح ان موسى ما عاد عنده مشكله بالكلام كل التفاسير قال لك موسى طلب هارون الموضوع الهام جدا طبعا لماذا طلب هارون طلب هارون مثل ما ورد بصوت القصص واخي هارون هو افصح مني لسانا ايها الناس البلاغه في القول قل لهم في انفسهم قولا بليغا موسى كان بليغ لكن ما عنده فصاحه الفصاحه تكون في اللسان سوف نعطيكم مثالا عن الفصاحه سوف نعطيكم بيت شعر الى امرئ القيس ذو القروح شاعر جاهلي معروف نلاحظ انه له معاني بس ما في فصاحه سوف نعطيكم هذا المثال بيت شعر الشهير من قصيدته الا لا الاء الا لالاء لابس ولا لالاء الا لالاء من رحل طبعا له معنى وايضا قلقله المتنبي تقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل هم كلهن قلاقل شلشله الاعشى ولقد مشيت الى الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل طبعا لكن ما في فصاحه في بلاغه واضح قال له هو افصحوا مني لسانا فكل انسان عنده مهمه اقناع يجب ان يكون فصيح اللسان هل يجب ان استفيده قد يكون عنده البلاغه قلنا المتنبه هو بليغ شاعر الحكمه لكن قال تقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيش كلهن قلاقل ولقد مشيت طبعا معلش مش رح يكون هيك على السريع الاعشى صناجه العرب ولقد مشيت الى الحانوت يتبعني الحانوت يعني مكان الخمر يتبعني شاون مشل شلول شلشول شوول شاول يعني الرجل الذي يشوي مشل يعني يحمل شلول شلشل لحم عم بينزل منه الدهن شوي له سكران ماشي وراي سكران مشي على الحانوت ماشي وراه هذا القصاب اللي عم يشوي وشايل اللحمه العبسيل منها الدهن وهو اللي حتى حتى القصاب سكران شاون مشلن شلول شنشله يعني في بلاغه بس ما في فصاحه واضح الفكره يجب ان نفهم من قصه موسى قال له هو افصحوا مني لسانا قال الله قال له سنشد عضدك باخيك وجعلنا معه اخاه هارون وزيره الوزير لماذا يسمى الوزير من الوزر يعني يحمل اعباء وزاره معينه مع الحاكم يعني هذا يحمل اعباء الماليه هذا الاقتصاد هذا التعليم هذا التربيه هذا الخارجي هذا الداخليه فيسمى وزير يعني يساعد الحاكم في حمل اعباء الدوله لذلك يسمى وزير يعني فقال تعالى فانه يحمل يوم القيامه وزرا يعني عبئا ثقيلا ومن هون جيد وجعلنا معه اخاه هارون وزيره طبعا قلنا الله اعطى الى موسى تسع ايات بيانات وارسلوا مع مع اخاه هارون الى فرعون اهم ايتين قلنا العصا التي تحولت الى حيه والى حي صغيره في سيناء لانه المطلوب يخافه موسى فقط لكن عندك فرعون وحشد عظيم وحيه صغيره ما حدا بيخاف يعني تصور مثلا يعني عده الاف من الاشخاص الفرعون موجود وموسى يعطيهم حيه صغيره لكن زهره ثعبان مبين ثعبان لكي يخاف الحشد بذلك لذلك فاذا هي ثعبان المبين بنلاحظ طبعا حيه تسعى لكن هنالك اصبحت ثعبان واعطاه فورا ايه اخرى واضمن يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ايه اخرى لماذا قالوا الجناحك واضم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء فهذا ايضا يسمى الجيب لماذا يسمى الجيب يعني هذا قماش وهذا قماش فبينهما جيب هنا هذا لحم وهذا لحم فهذا جيب الانثى تحت الثديين جيب بين الثديين جيب يدنين من خمرهن على جيوبهن يعني على الصدر وليس على الجيب فعلا موضوع هام جدا قال له واضمم يدك الى جناحك اذا اخذنا الهيكل العظمي طبعا والساده علماء الاحياء الهيكل العظمي للانسان والهيكل العظمي للطائر اجنحه الطائر الهيكل العظمي تعادل تماما اليدين بالنسبه للانسان وهذا كشف علمي مذهل لا يمكن انه بشر مثل محمد صلى الله عليه وسلم ان يؤلف القران ويقول له واضمم يدك الى جناحك طيب ما الذي يعني يدري محمد صلى الله عليه وسلم لو كان هو مؤلف القران انه اذا اخذنا الهيكل العظمي للانسان والهيكل العظمي للطائر فالهيكل العظمي للجناحين يعادل تماما اي هيكل عظمي لليدين