ما يحل وما يحرم من الطعام والشراب ج 1 الصف التاسع الفصل الدراسي الثاني المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدرس الرابع في الفصل الثاني للصف التاسع درس ما يحل وما يحرم من الطعام والشراب في هذا الدرس ساتعلم ان اضرب امثله على انواع الاطعمه التي احلها الله تعالى وابين شروط الصيد واحدد انواع المحرمات استنتج قواعد اباحه او تحريم الاطعمه والاشربه واحلل باب النهي عن بعض المحرمات فلنبدا على بركه الله ابادر لاتعلم قال الله تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا لقد امتن الله تعالى علينا بان خلق لنا ما في الارض من خيرات واحل لنا الطيبات لنستعيد هنا الله عز وجل اعطانا كل الطيبات وخلق لنا ما في الارض من اجل ماذا حتى نستعين بهذه الخيرات والنعم على نستعين بها ونستفيد منها على ان نؤدي وظيفتنا التي خلقنا من اجلها في هذه الحياه فالطعام نعمه يجب ان نشكر الله عليها احلل واستنتج صور شكر الله تعالى على نعمه الطعام والشراب من خلال الايات الكريمه نحن نشكر الله على النعم نشكر الله على الطعام نشكر الله على الشراب كيف تشك تشكر الله على هذه النعم بعده طرق استنتج هذه الطرق من خلال الايات الكريمه اولا قول الله تعالى في سوره البقره يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون كيف اشكر الله على نعمه الطعام ان ناكل من الطيبات التي رزقنا الله ونشكر الله عليها هذه صوره من صور الشكر وقوله تعالى في سوره الانسان ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا من صور شكر الله على نعمه الطعام ان نطعم الاخرين من هذا الطعام من الطعام الذي نحبه وليس الطعام الذي لا يعجبني لانه لا يعجبني فاطعم الاخرين لا من الطعام الذي احبه لاني احبه واشكر الله على هذا الطعام فانا اطعم منه المسكين واليتيم والاسير وقوله تعالى في سوره الاعراف وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين من صور الشكر ان ناكل ونشرب ولا نسرف كما اخذنا في السابق في الصف السابع ان الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير اسراف في غير اسراف ولا مخيله لان الله عز وجل لا يحب المسرفين فانا حينما لا اسرف في الطعام والشراب هكذا كذا اشكر الله على هذه النعمه فتدوم النعمه عندي اذا نبدا الان ما هي انواع الاطعمه والاشربه التي احلها الله تعالى لنا هل هناك انواع محدده احلها الله لنا ام هي كثيره الاصل في جميع الاطعمه والاشربه الحلوه الاباحه كل شيء على هذه الارض من طعام وشراب الاصل فيها انه حلال ومباح ان ناكله فكل طعام او شراب طيب يكون طيبا طاهر غير ضار لم يرد دليل شرعي على تحريمه فهو حلال كل طعام طيب ليس خبيث طاهر ليس غير ضار ما فيه مضرات ولم يرد دليل شرعي لم يرد من القران الكريم ومن سنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم قول يقول لنا بان هذا الامر او هذا الطعام او هذا الشراب هو حرام اذا فهو حلال يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم يا ايها الذين امنوا الخطاب للمؤمنين لا تحرموا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم نجد بعض الناس انا مستحيل انا نباتيه مستحيل ان اكل طعام لحم او دجاج لماذا تحرم ولماذا تحرمين ما احل الله لك من طيبات لا تاكله لسبب قد يضرك انت انت فيه فعلا ضرر ما فعلا امتنع عنه لكن بما انه ما فيه ضرر فلا تحرم وتمنع نفسك كتحريم تام انك ان تاكل هذا الامر الطيب والامثله على ما يحل لا حصر لها يعني دائره الحلال كبيره جدا والاكثر هو حلال والاقل هو الحرام دعونا نستكشف بعض الاشياء التي احلها الله لنا لانه لا نستطيع ان نحصرها جميعا المباحات التي حلال ان ناكلها او نشربها من خلال الايات والاحاديث الشريفه في المشروبات من الطيبات دعونا نستنتجها من النص الشرعي قال الله تعالى هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ما هي هذه الطيبه التي انزلها الله لنا من السماء ونشرب منه اذا هو الماء الماء طيب نشربه قوله تعالى في سوره النحل يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ما هو من بطونها بطون من بطون النحل احسنتم صح يخرج من بطونها من بطون النحل شراب مختلف الوانه هذا الشرب فيه شفاء للناس ما هو العسل اذا من الطيبات هو العسل وقوله تعالى وان لكم في الانعام لعبره نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين الانعام هي ماذا الابل والاغنام والبقر يسقين الله عز وجل مما في بطونها لبنا خالصا سائغا للشاربين اذا هو الحليب واللبن ومن النوع الثاني النباتات من الطيبات التي وردت في النصوص الشرعيه قوله تعالى وايه لهم الارض الميته احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون ما هو الحبوب والبقوليات بكل انواعها التي اخرجها الله عز وجل لنا من الارض بالزراعه فناكها هي طيبات وحلال اكلها وقوله تعالى وجعلنا فيها يعني في الارض جنات من نخيل واعناب وقوله والتين والزيتون اذا جنات يعني بساتين ومزارع من نخيل النخل التمر الاعناب العنب التين الزيتون اذا من الطيبات هي الفواكه كذلك قوله تعالى مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها اذا ما هي هذه الامور هي الخضروات القثاء الشبيه بال بقلها البقيات والقثاء اللي هي الشبيهه بالخيار وفومها اللي هي الثوم وعدسها العدس البقوليات وبصلها البصل اذا الطيبات كثيره النوع الثالث من الطيبات نحن هنا ذكرنا استنتجنا من النصوص المشروبات النباتات ناتي هنا الى النوع الثالث وهو الحيوانات البحريه التي لا تعيش الا في البحر فكلها مباحه نحن هنا نحدد حيوان يعيش في البحر لو خرج من الماء مات وليس الحيوان الذي يعيش برماج نصفه في البحر ونصفه في الماء لا اتكلم عن اللي في البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته روي في في كتاب الموطا للامام مالك الطهور ماؤه ان ماء البحر طهور طهور وليس فقط طاهر طهور يعني يستطيع ان يطهر اي شيء وهو من نستخدمه في الوضوء الغسل وغيره والحل ميتته ان اي شيء في البحر فهو حلال اكله من امثلتها ماذا السمك الحوت القرش لا نقول مثلا والله القرش مفترس فلا يحل لا هنا مستثنى كل شيء في البحر حلال الربيان السلطعون المحار كل شيء في البحر حلال اكله النوع الرابع ناتي الى الحيوانات البريه لكن بشرط ان تكون غير مفترسه لان الحيوانات المفترسه لا يجوز اكلها سنتحدث عنها في القسم الثاني من الدرس الطيور غير الجارحه الطيور الجارحه مثل الصقر وهذه هذه لا يجوز اكلها فاحن نكون الطيور غير الجارحه اللي ما لها مخالب وله منقار يجرح ويؤذي و كذلك نفس الشي في الحيوانات البريه الغير المفس مثلا زي الاسد مفترس هذه الحيوانات البريه الغير مفترسه والطيور غير جارحه يحل لنا ان ناكلها ولكن باحدى طريقتين انا ما باخذ الحيوان وباكله هيك مباشره لابد من احدى الطريقتين الطريقه الاولى وهي الذكاء الشرعيه ما معنى كلمه الذكاء هنا بحرف الذا الذكاه الشرعيه هي الحيوان او الطير المقدور على ذبحه يذكى ذكاه شرعيه حيوان او طير مقدور على ذبح يعني استطيع ان امسكه واذبحه هنا الله عز وجل يقول يقول لنا الا ما ذكيتم امثله من الطيور التي يحل لنا ان ناكلها بعد الذكاء الشرعيه هو الدجاج البط الحمام كل هذه حلال لانه هي غير جارحه وغير مفترسه واما الحيوانات الغير مفترسه مثل الاغنام البقر الابل اللي هو الجمل الان يقول لنا في الكتاب استخرج من المعجم والمعجم قد سهل عليكم المنهج ووجد لكم معجم الدرس في نهايه هذا الدرس ستجدينه في الكتاب استخرجي من المجم اللغوي واوضح المقصود بالذكاه الشرعيه ما معنى كلمه ذكاه شرعيه الذكاه الشرعيه هي ذبح حيوان الحيوان الذي يد ان اكله الحلال اكله ذبح حيوان بقطع الحلقوم والمريء والجين الحلقوم هو مجرى النفس والمريء هو مجرى الطعام والجين هما عرقان محيطان بالعنق يعني منطقه الرقبه هذه نذبحها ذبحا تاما لها طرق ولها شروط معينه قد تحدثوا عنها الفقهاء الطريقه الثانيه التي بها يجوز لنا ان ناكل الحيوانات البريه اذا لم ناكلها بالذكاء الشرعيه فيجوز لنا ان ناكلها عن طريق الصيد ما هو الصيد يقول الله تعالى واذا حللتم فاصطادوا وقوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما هذه واذا حللتم فاصطادوا حرم عليكم صيد ما دمتم حرمه تتعلق باحكام الحج اخذته في في الفصل الاول عن احكام الحج وان من يكون محرما بالحج والعمره يحرم عليه الصيد تتذكرون ذلك هنا بس هي الحاله ما عندما انتهي من الاحرام وانتهي من مناسك الحج والعمره وانتهي من الاحرام هنا يجوز لي ان اصيد الصيد البري هذه الايات تؤكد لنا ماذا هو فقط محرم علينا اثناء الاحرام بالحج والعمره اذا مما يؤكد جواز صيد الحيوانات والطيور البريه وهي كما ياتي اولا ما يصاد بالفخاخ والشباك ويكون حيا فيذكر انا لو صدت عصفور او طير او اي حيوان او ارنب او ما شابه عن طريق فخ بتعرفوا الفخ اللي اللي اكرمكم الله احيان بصيد فيه الفئران في فخاخ مخصصه للحيوانات الاكبر او عن طريق شباك ينصب لها شبكه فتصاب احنا ليش هنا نختار الصيد لانه انا لا استطيع ان امسكها بسهوله فاذبحني ففي الفخ او في الشبكه يصاد فياتين حيا ما زال حيا مازال فيه الروح فهنا ماذا افعل فاذكر الشرعيه التي ذكرناها في البدايه ثانيا من حالات الصيد ما يصاد باله حاده انا اصيده اله حاده مثل البندقيه السهم وهنا لا تجب فيه الذكاء لانه الاله الحاده جرحت هذا الحيوان فخرج منه دم الفاسد احنا لماذا يعني الاسلام شرع لنا موضوع الذكاه الشرعيه وحدده في منطقه العنق كما شرحنا سابقا حتى يخرج جميع الدم من جسم هذا الحيوان ولا ينحبس الدم في جسده ويصبح فاهدا فناكه ويضر صحيا عزيزي الطالب عزيزه الطالبه كن على يقين ان الله عز وجل لا يضع حكما الا لمصلحتك وللحفاظ على حياتك وللحفاظ على صحتك ونفسك فهنا قلنا اذا صاده باله حاده ك البندقيه او السهم فلا تجب فيه الذكاه خلصنا وهنا طبعا حينما يرمي يقول بسم الله ثالثا ما يصاد بحيوان معلم جارح كالكلب او الصقر بشرط انه هذا الحيوان يجرح صيد هذه النقطه الشرط انه انا يكون عندي الكلب معلم او الصقر معلم شو يعني معلم يعني مدرب شوف العلم كيف يرفع صاحبه الكلب او الصق ب شرط يكون مدرب على الصيد طب انا عندي كلب وغير مدرب على السيد وصاد لي حيوانا هل اكله لا لازم يكون مدرب معلم حتى من ضمن التعليم انه هو حيكون عنده القدره انه يجرح الصيد فيخرج منه الدم الفاسد من امثله الطيور التي يحل صيدها ما رايكم كما ذكرنا يعني سابق منث الطور التي يحل صيده ان لا استطيع ان امسكه فانا بصيده بالبندقيه او عن طريق حيوان معلم عصافير ممكن يكون حمام ممكن يكون من الطيور هذه التي تطير العصافير بانواعها من امثله الحيوانات البريه التي يحل صيدها الارانب البريه والغزلان هنا نقول كامله يقول الله تعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله انا بتكلم عن الحيوان المعلم فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه شو دورك تفعل انه حينما يصيده لك اذكر اسم الله حينما بعض ما قالوا حينما تطلقه اذكر اسم الله فيصيح عليك يلتزم المسلم بقوانين دوله الامارات الناظم للصيد الامارات مشكورين الحكام حريصين على تنظيم عمليه الصيد كمنع الصيد في اوقات او اماكن محدده او منع صيد حيوان معين وهذا لسبب لماذا وضعوا قوانين الصيد انهم ممنوع الصيد في اوقات معينه او في اماكن معينه او صيد حيوان معين ليه لماذا هناك اسباب لمنع الصيد وهي حمايه الانواع البريه مراعاه فترات التكاثر ورعايه الحيوانات لصغارها كذل يعني كيف يعني مرعا فترات التكاثر في فترات معينه ان هي الحيوانات تتكاثر فيها فلا تصيد في هذه الشهور او في هذه الفتره حتى تنتج لنا هذه الحيوانات حيوانات اكثر او تكون قد انجبت هذه الحيوانات فبالتالي تحتاج صغار الحيوانات الى مساعده كبارها او امهاتها كذلك قد تمنع الدوله الصيد من اجل الحفاظ على الثروات الوطنيه كمنع حيوان معين ان يصد خوفا منه من الانقراض خوفا عليه من الانقراض كذلك قد يمنع الصيد من اجل حمايه التوازن البيئي وجمال الطبيعه اذا نحن نصيد ولكن لابد ان نحترم القوانين التي تضعها الدوله في ذلك استخرج من معجم الدرس الموجود في نهايه الدرس واوضح ما المقصود بالصيد شرعا الصيد شرعا هو قتل الحيوان الحلال اكله حيوان حلال اكله فصيده غير المقدور على ذبحه لا استطيع ان امسكه واذبحه فانا بستخدم وسيله الصيد وذلك بجرحه في اي موضع من بدنه ليس شرطه من عند العنق اي موضع من بدنه يجرح فيخرج منه الدم الفاسد فهنا يعني يكون بالصيد وبشروط الصيد يحلوا اكله طبعا هنا في نقطه كثير مهمه لماذا ركزت على موضو قتل الحيوان الحلال اكله او انا بقتله بهدف الاكل هناك من يعبث في امر الصيد ف مثلا يريد ان يتدرب على الصيد ويتدرب على البندقيه فيضرب بعض العصافير والحيوانات فيرميها لا يجوز هذا الامر لا يجوز ابدا هذه فيه ازهاق لروح بغير سبب ويعني عدم حفاظ على النعمه طيب كيف اتدرب تدرب على اشياء لا روح فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذلك درب في الرمي في رمي السهم ورمي البندقيه على اهداف لا روح فيها الى ان تتقن هذه المهنه مهنه الصيد ثم تصيد مثلا الطيور او او الحيوانات طيب انا صدت لكن لا اريد ان اكلها اعطيها لاحد ياكلها لكن لا تصيدها وترميها تحرمها من الحياه وتحرم غيرك من الاستفاده منها ناتي هنا الى تدريب ابرر واقرر ابين حكم الحالات التاليه وسبب الحكم الحاله هنا طبعا احكمي عليها انه حلال اكلها او لا يجوز اكلها صاد طائر بقره المعلم لكن ولكن الصقر اكل من لحم من اللحم يعني هنا الطائر او عفوا الصقر المعلم قد صاد طائرا والصقر حينما صاد اكل من اللحم من لحم هذا الطائر ما حكم اكلك انت من هذا الطائر الذي صاده الصقر المعلم حلال ليش لان اكل الصقر منه لا يحرم اكله احنا المهم انه يصيده بطريقه صحيحه كون الصقر هذا اللي بصيد معلم وقد صاد شيئا حلالا وهو الطير اذا اكل منه الصقر الصقر ليس بنجس انه ياكل من هذه من هذا الطير فانا اكل منه او لا اكل فهنا لان اكل الصقر منه لا يحرم اكله ال الصوره الثانيه صاد ارنبا بكلبه الذي لم يعلم الكلب غير مدرب الكلب غير معلم ما رايكم ما الحكم نعم لا يجوز لماذا لان تعليم الكلب شرط لجواز الصيد الحاله الثالثه اطلق رصاصه في الهواء من غير تعيين صيد فاصابت الطائرا هو بيطلق الرصاصه فقدر الله انه اصاب طائر هل يجوز ان ياكل هذا الطائر نعم حلال لان الرصاصه تجرح الصيد وتريق دم هذا الطائر فياكل منه ناتي هنا الى فقره طعام غير المسلمين طعام غير المسلمين من هم غير المسلمين يتحرى المسلم دائما انت انت كانسان مسلم دائما لابد وانت مسؤول ان تتحرى في طعامك وشراك وشرابك ان تاكل الحلال الطيب يتحرى المسلم الحلال في مطعمه ومشربه اينما حل او ارتحل وين ما كنت حتى ل كنت في بلاد غير المسلمين بدك تكون اشد حرصا على ان تبحث عن وتتاكد وتسال عن كل شيء تاكله وطعام اهل الكتاب على نوعين نحن هنا تحديدا نتحدث عن اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى لانه غير اليهود والنصارى لا يجوز لنا ان ناكل طعامهم اما اليهود والنصارى فيجوز اكل طعامهم بالاحكام التي سنذكرها طعام اهل الكتاب الاكل الذي يقدمونه على نصنفه نحن كنوع النوع الاول ما لا يحتاج الى ذكاه لا يحتاج الى ذبح وذكاء كما شرحنا الذكاه الشرعيه مثل ماذا كالخضروات والفواكه والارز والاسماك وغيرها فيجوز اكله السمك لا يحتاج الى ذكاء هل يحتاج الى ذكاء هل له عنق نذبحه ليس لان ليس له عنق لانه ممكن بعض الحيوانات التي تعيش في البحر لها عنق الله اعلم لكن الفكره انه النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا هو الحل ميتته طهور ماؤه طهور وميته حلال لانه اي حيوان بموت بغير الذكاه الشرعيه اصلا بنسميه ميته فهنا الاسماك حلال ولا تحتاج الى ذكاه هذا النوع الاول عند طعام غير المسلمين لا يحتاج الى ذكاه فحكمه يجوز اكله النوع الثاني ما يحل اكله الاشياء الحلال اللي احنا حكينا عنها سابقا كالاغاني وغيرها المهم الحيوانات الغير مفترسه والطيور الغير جارحه ما يحل اكله وتم ذبحه كالدجاج والغنم والبقر تم ذبحه ضع خطين تحته لابد ان يكون قد ذبح بالطريقه الشرعيه ويسمي ماذا يفعل المسلم يسمي المسلم بسم الله وياكل منه حلال ان تاكل طعامهم عارف ان هو بيذبح بالطريقه الشرعيه لا يذبحه بطريقه الميته الصعق والخنق وغيرها فتقول بسم الله وتاكل نطبق ما درسناه في هذا التدريب ابرر واقرر ابين حكم الحالات التاليه وسبب الحكم عليها هل يجوز اكلها او لا يجوز وما السبب قتل مسلم بقره سعق الكهربائي بدلا عن التذكيه الان صارت المصطلحات واضحه بالنسبه لنا صح ما حكم الاكل لا يجوز لماذا لان دم الذبيحه يبقى فيها سعق الكهرباء الدم لم يخرج استورد دجاجا من بلاد اهلها من بلاد هذه البلاد اهلها اهل كتاب استورد الدجاج من بلاد اهلها والناس اللي فيها مسيحيه او يهود هل يجوز اكلها نعم يجوز لان طعام اهل الكتاب مباح وذكرنا في السابق هذا الامر اصطاد سمكه ولم يقم بتذكرها يجوز لانه لا ذكاه للسمك السمك لا يحتاج الى ذكاه شرعيه امسك عصفورا وقطع رقبته بيده واظافره مجرم صراحه كيف له قلب ان ياكله بعد ما فعل فيه هذا لا يجوز اولا هو من ناحيه حكم اكله لا يجوز لانه فيه تعذيب للذبيحه ومن ناحيه تصرفه وفعله كمان لا يجوز لانه عذب هذه الذبيحه وهناك مبحث كامل في الفقه الاسلامي عن الذكاه الشرعيه وكيف نذبحها وكيف نراعي مشاعر الذبيحه فلا نريه السكين وحد السكين امامها قبل ذبحها ولا بد ان تكون هذه السكينه التي نذبح بها حاده حتى لا يتعذب الحيوان فهناك احسان حتى في الذبيحه هناك احسان يحسنا الاسلام على الاحسان والرفق في الحيوانات عند التعامل معهم في هذا الفيديو اكتفي بهذا القدر من الدرس ونكمل بقيه الدرس في الفيديو الثاني القادم اشكركم على حسن الاستماع واسال الله ان يرزقكم العلم النافع والعمل الصالح اذا كان عندكم اي سؤال ضعوه في التعليقات وجزاكم الله خير