‫سر قوة المؤمن درس رائع سيغير مجرى حياتك للدكتور محمد راتب النابلسي‬

ايها الاخوه الكرام تعلمون يقينا ان الانسان هو المخلوق الاول عند الله رتبه لقوله تعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان فلما قبل هذا الانسان وحمل الامانه اعطاه مقوماتها اعطاه عقلا واعطاه نفسا اعطاه منهجا اعطاه شهوه اعطاه حريه اعطاه اشياء كثيره هذه الاشياء مقومات هذا الاختيار الشيء الواقع انه لحكمه بالغه بالغه جعل الله من عباده من هو وقوي ومن هو ضعيف ومن هو غني ومن هو فقير ومن هو وسيم ومن هو غير وسيم تفاوت الحظوظ له حكمه بالغه بالغه هذا التفاوت يعني ان الانسان ممتحن بحظوظه التي اتاه الله اياها سلبا او ايجابا اعطاه المال ممتحن بالمال حرمه المال ممتحن بحرمانه من الماء اعطاه الوسامه ممتحن بالوسامه لم يعطه وسامه ممتحن بخلافها اعطاه القوه ممتحن بالقوه لم يعطه القوه ممتحن بخلافها فهذه الدنيا دار ابتلاء لا دار استواء ومنزل طرح لا منزل فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشقاء قد جعلها الله دار بلوى وجعل الاخره دار عقبه فجعل بلاء الدنيا لعطاء الاخره سببه وجعل عطاء الاخره من بلوى الدنيا عوضا فياخذ ليعطي ويبتلي ليجسي لذلك في بحياتنا وناس اقوياء واناس ضعفاء والقوي ممتحن بالقوه هل ضبطها هل جعلها وفق منهج الله هل استعان بها على عمل صالح تمتد اثاره الى ابد الابدين ام استغل هذه القوه لشهواته ومقاربه الشخصيه يمتحن الانسان بالقوه اعطاه مالا يمتحن بالمال هل انفقه على كل محتاج ومسكين ام انفقه على ملذاته وشهواته اعطاه مكانه اعطاه علما اي شيء اعطاك الله اياه انت ممتحن به واي شيء ذوي عنك انت ممتحن بهذا الاسوا لذلك في بعض الادعيه يا ربي ما رزقتني مما احب فاجعله بلاغا لي فيما تحب وما زويت عني ما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ايها الاخوه الكرام لو تحدثنا في هذا اللقاء الطيب عن موضوع القوه الله جل جلاله وحده هو القوي ولا قويه سوى وكل قوه في الارض في الذوات والاشياء مستمده من قوه الله وحده تاييدا او استدراجا او تسخيرا لحكمه بالغه بالغه بالغه عرفها من عرفها وجهلها من جهلها في اللحظه التي تتوهم انك قوي وهذه قوه من صنعك وقعت في شرك كبير وايها الضعيف حينما تتوهم انك ضعيف ولا تملك شيئا انت قوي بالله وانت غني بالله وانت حكيم بالله لذلك قد نستنبط من الاحداث ان الذي يتوهم انه قوي ومعه كل اوراق القوه يفقدها في يوم واحد والذي يتوهم انه ضعيف ولا يملك من اسباب القوه شيئا قد يتملكها في يوم واحد فلذلك الله هو القوي وكل انسان اراد ان يكون قويا ينبغي ان يستمد قوته من الله عز وجل لذلك ومن الناس ومن الناس في القران الكريم من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا القوه كلمه واسعه جدا في قوه في المال في قوه بالمكانه في قوه بالمنصب في قوه بالجمال ان القوه لله جميعا لذلك ان اردت قوه حقيقيه لا تتحول عنك فابحث عن قوه لا تحتاج الى غيرها انها قوه الله عز وجل ان اردت ان تكون قويا طوال حياتك فابحث عن قوه ليست مرتبطه بانسان فلوزيح هذا الانسان فقدت كل القوه ان اردت القوه الحقيقيه فابحث عنها عند الله لان هذه القوه لا تزول ابدا لذلك ان الجبنه والخوره والاستكانه والاستسلامه والانهزاميه والذل وجميع هذه المفردات في قاموس الضعف مرفوضه في حياه المؤمنين فانت كائن لم تخلق الا لتكون قويا قويا بالله عزيزا بالله حكيما بالله عالما بالله هذا اعظم ما في الدين انت انسان ضعيف لا تعلم لا تقوى لست حكيما لست قويا لست غنيا لكنك اذا اقبلت على الله كنت قويا به انت حكيم به انت عليم به انت رحيم به لذلك من ادعيه النبي عليه الصلاه والسلام اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل وغلبه الدين وقهر الرجال قهر الرجال اصعب شيء قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم هذه الصواعق قديما والصواريخ حديثا او من تحت ارجلكم هذه الزلازل والالغام تقف في الثالثه او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض هذه الحروب الاهليه نحن بفضل الله عز وجل نجانا الله منها ونرجوه ان يتابع هذه النجاه او او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض ايها الاخوه الحديث عن القوه النابعه من الضعف ليس دعوه الى الرضا بالضعف او السكوت عليه بل هي دعوه لاستشعار قوه حتى في حاله الضعف انتم لو تابعتم هذه الاحداث ترون الذي يملك بكل اسباب القوه فقدها في يوم والذي لا يملكها امسكها في يوم معنى ذلك الله هو القوي قد يعطيك القوه فتمتحن بها وقد ياخذها منك فتمتحنوا باخذها ايها الاخوه ما هي اسباب القوه نحن كمؤمنين انت مسلم موظف بسيط عندك محل تجاري بسيط ما هي اسباب القوه عندك قال العلماء التوحيد احد اكبر اسباب القوه التوحيد تحرير الانسان من كل عبوديه الا لربه الواحد الديان اذا كنت تابعا لانسان فقوتك منوطه بقوته فاذا ازيح عن مكانه فقدت كل القوه اما اذا كنت تابعا للواحد الديان فانت قوي الى مداء الى كل الحياه نعم لذلك الله عز وجل خلق الانسان فسواه وكرمه واعطاه وجعل التوحيد تحريرا لعقله من كل الخرافات والاوهام والتوحيد تحرير لضميره من الخضوع والاستسلام والتوحيد تحرير لحياته من تسلط الارباب والمتاليهين التوحيد يعين على تكوين الشخصيه الملتزنه على تكوين الشخصيه المتزنه التي توضحت في الحياه وجهتها وتوحدت غايتها وتحدد طريقها فليس لها الا الله واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد هذا هذه الذات الالهيه الكامله يتجه المؤمن اليه في الخلوه والجلوه يدعوه في السراء والضراء ويرضيه في الصغيره والكبيره قال تعالى ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار انت لله من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله الهموم كلها اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها التوحيد ايها الاخوه الا ترى مع الله احدا لا تقل زيد وعبيد لا تقل فلان وعلان لا تقل الجهه الفلانيه التوحيد الا ترى مع الله احدا التوحيد يملا النفس ايمانا وامنا وطمانينه فلا تستبد بالنفس المخاوف التي تتسلط على اهل الشرك فقد سد الموحد منافذ الخوف التي يفتحها الناس على انفسهم الخوف على الرزق والخوف على الاجل والخوف على النفس والخوف على الاهل والاولاد والخوف من الانس والخوف من الجن والخوف من الموت والخوف مما بعد الموت اما المؤمن الصادق الموحد فلا يخاف الا الله ولا يخشى غير الله ولهذا تراه امنا اذا خاف الناس مطمئنا اذا قلق الناس هادئا اذا اضطرب الناس دقق في هذه الايه فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذب ان ترى انسانا ان ترى نفسك بيد انسان ان تتوهم انه بامكانه ان يسعدك او يشقيك هذا هو الشرك التوحيد ايها الاخوه الا ترى مع الله احدا يمنح النفس قوه هائله تمتلئ هذه النفس بالرجاء بالله تعالى وبالثقه به والتوكل عليه والرضا بقضائه والصبر على بلائه والاستغناء به عن خلقه فالمؤمن الموحد راسخ كالجبل لا تزحزحه الحوادث ولا تزعزعه الكوارث لما ولي الحجاج ابن يوسف الثقفي العراق وتعلمون انه طغى وتجبر وكان الحسن البصري احد الرجال القلائل الذين بينوا للناس الحق والحقيقه لم تاخذه في الله لومه لائم بين الحق والحقيقه وصدعوا بكلمه الحق من دون خوف او وجد فعلم الحجاج بذلك فماذا فعل دخل الى مجلسه وهو يتميز من الغيظ وقال لجلاسه تبا لكم سحقا لكم يقوم عبد من عبيد اهل البصره ويقول ما شاء ان يقول ثم لا يجد فيكم من يرده او ينكر عليه والله لاسقينكم من دمي يا معشر الجبناء ثم امر بالسيف والنطع نطع قماش يوضع تحت القماش السجاد لان يتاذى السجاد بالدم اذا قطع راسه المقتول ثم امر بالسيف امر بالسيف والنطع ودع بالسياف فمثلا واقفا بين يديه ثم وجه الى الحسن بعض جنده وامرهم ان ياتوا به ليقطع راسه وينتهي الامر وما هو الا قليل حتى جاء الحسن فشخصت نحوه الاوصاف ووجفت عليه القلوب فلما راى الحسن السيف والنطع والسيافه فهد قتل انه القتل فحرك شفتيه ثم اقبل على الحجاج وعليه جلال المؤمن وعزه المسلم ووقار الداعيه الى الله لما راه الحجاج على هذه الحال هابه اشد الهيبه وقال له ها هنا يا ابا سعيد اجلس هنا تعال اجلس هنا فما زال الحجاج يوسع له ويقول ها هنا والناس لا يصدقون به ليقتل لقد طلب ليقتل والنطع جاهز والسياف واقف وكل شيء جاهز لقطع راسه فما الذي حصل وكيف يستقبله الحجاج ويقول تعالى الى هنا يا ابا سعيد حتى اجلسه على سريره ووضعه الى جانبه ولما اخذ الحسن مجلسه التفت اليه الحجاج وجعل يساله عن بعض امور الدين والحسن يجيبه عن كل مساله بجنان ثابت وبيان ساحر وعلم واسع فقال له الحجاج انت سيد العلماء يا ابا سعيد ثم دعا بغاليه نوع من انواع الطيب الغالي جدا وطيب له بها لحيته وودعه الى باب قصره ولما خرج الحسن البصري من عنده تبعه حاجب الحجاج وقال له يا ابا سعيد لقد دعاك الحجاج بغير ما فعل بك دعاك ليقتلك والذي حدث انه اكرمك واني رايتك عندما اقبلت ورايت السيف والنطعى حركت شفتيك فماذا قلت لربك فقال الحسن لقد قلت يا ولي نعمتي يا ملاذي عند كربتي يا مؤنس في وحشتي اجعل نقمته علي بردا وسلاما كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم فهل امر عن التوحيد قوه اذا كنت موحدا لا ترى مع الله احدا اذا اصلحت علاقتك مع الله اذا تبت اليه اذا اصطلحت معه اذا اقبلت عليه اذا كنت صادقا امينا مطيعا قائما بعباداتك متبعا منهج رسولك اذا كنت معه كان معك واذا كان معك فمن عليك من يستطيع ان ينال ميلك من يستطيع ان يهينك اذا كان الله معك فمن عليك واذا كان عليك فمن معك اذا كان عليك لو انك تملك كل اسباب القوه الاحداث في شمال افريقيا هؤلاء الثلاثه يملكون كل اسباب القوه وفي يوم واحد فقدوها كلها وهذه الشعوب الضعيفه لا تملك شيئا من اسباب القوه وتملكتها في يوم واحد اذا كان الله معك فمن عليه واذا كان عليك فمن معك اخواننا الكرام الاحداث التي تنقل الينا عبر وسائل الاعلام هذه تفهم فهم دوله احيانا وفهم عربي وفهم اسلامي وفهم وطني تفهم بزوايا كثيره لكن البطوله ان تفهمها فهو فهمان توحيديا ضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فالتوحيد قوه اذا كنت موحدا لا ترى مع الله احدا اذا كنت معه كان معه واذا كان معك لا احد على وجه الارض يستطيع ان يصل اليك شيء ثاني العلم قوه بل هو قوه هائله فالعلم يعطيك طاقه لا تتقيد بحدود الزمان والمكان والعلم يكسب صاحبه علوا ومنزله وتمهد الطريقه امامه للرفعه في الدنيا والاخره والدليل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجه دخل سليمان بن عبد الملك الحرم المكي ومعه الوزراء والامراء والحاشيه وقاده الجيش وكان حاسر الراس حافي القدمين ليس عليه الا ازاره ولداؤه شانه كشان اي حاج محرم من المسلمين ومن خلفه ولدانه وهما غلامان كطلعه البدر بهاء وكاكمام الورد نضاره وطيبا وما ان انتهى خليفه المسلمين وهو اعظم ملوك الارض من الطواف حول البيت العتيق حتى مال على رجل من خاصته وقال من عالم مكه هذا خليفه المسلمين كان يحكم ثلث الارض ومع ذلك سال من عالم مكه فقالوا عطاء بن ابي رباح قال اروني عطاء هذا فالتقى به فوجده شيخا حبشيا اسود البشره مفلفل الشعر افطس الانف اذا جلس بذاك الغراب الاسود كان راسه زبيبه مشلولا نصفه لا يملك من الدنيا درهما ولا دينارا فقال سليمان اانت عطاء ابن ابي رباح الذي طوق ذكرك الدنيا قال هكذا يقول قال لي ما حصلت على شرف هذا العلم اسمعوا ايها الدعاه الى الله اسمعوا يا طلاب العلم بما حصلت هذا الشرف قال باستغنائي عن دنيا الناس وحاجتهم الى علمي فاذا عكستها استغنى الناس عن علمك وانت بحاجه الى دنياهو سقط العلم سقط العلم يجب ان تستغني عن دنياههم ويحتاج الناس اليك تستغني عن دنياههم بل يكون لك حرفه مثله تاكل من كد يدك وعرق جبينك تستغني عن دنياهم اذا عملت مثلهم ومعظم علماء المسلمين الكبار كانت لهم حرف يحترفونها باستغناء عن دنيا الناس وحاجتهم الى علمه الذي انقطعت له ثلاثين عاما فقال سليمان لا يفتي في المناسك الا عطاء عطاء امر وحدث بعد اللقاء الاول ان اختلف سليمان وابناؤه في مساله من مسائل الحج فقال خذوني الى عطاء ابن ابي رباح الخليفه فاخذوه الى عطاء وهو في الحرم والناس متحلقون حوله فاراد سليمان ان يجتاز الصفوف ويتقدم اليه وهو الخليفه فقال عطاء يا امير المؤمنين خذ مكانك ايش جيش مكانك ولا تتقدم الناس فان الناس قد سبقوك الى هذا المكان فلما اتى دوره ساله المساله فاجابه فقال سليمان لابنائه يا ابنائي عليكم بتقوى الله والتفقه في الدين فوالله ما ذللت في حياتي الا لهذا العبد فوالله ما ذللت في حياتي الا بهذا العبد لان الله يرفع من يشاء بطاعته وان كان عبدا حبشيا لا مال ولا نسب ويذل من يشاء بمعصيته وان كان ذا حسب ونسب ابره بالطاعه سلمان منا ال البيت سلمان انسان فقير نعمه نعم العبد صهيب رومك لو لم يخف الله لم يعصه سيدنا الصديق من اعلى ارومه في قريش لما اشترى بلالا قال لسيده قال له سيد بلال والله لو دفعت به درهما لبعتك ما لقين عندي قال له والله لو طلبت به مئه الف لاعطيتك فلما دفع ثمنه وضع يده تحت ابططه وقال هذا اخي حقا وكان الصحابه الكرام اذا ذكروا الصديق يقولون هو سيدنا واعتق سيدنا هذا الاسلام لا في حسب ولا نسب ولا مكانه ولا جاه ان اكرمكم عند الله اتقاهم بالمناسبه ايه امه في هذا العصا تجعل المرجح بين الناس مقياس موضوعي ترقى الى اعلى عليه ان جعلت المرجح بين الناس مقياس انتمائي تهوي الى اسفل السافلين كلمتين المرجح بين الناس مقياس موضوعي او انتمائي انتمائي تهوي موضوعي ترقى لذلك ايها الاخوه قال سليمان لاحد ولديه يا بني هذا الذي رايته ورايت ذلنا بين يديه هو وارث عبد الله بن عباس الصحابي الجليل الذي اوتي فهما في القران الكريم وكان موسوعه في كل العلوم ثم اردف يقول يا بني تعلم العلم تعلم العلم فبالعلم يشرف الوضيع وينبه الخامل ويعد الارقاء الى مراتب الملوك وقيل رتبه العلم اعلى الرتب تعلموا العلم ان كنتم ساده فقتم وان كنتم وسطا سبتم وان كنتم سوقه عشتم ايها الاخوه الكرام اردت من هاتين قصتين ان ابين انك اذا كنت موحدا وكنت طالبا للعلم فانت من الاقوياء ولو كان ترتيبك الاجتماعي من الضعفاء انت قوي بالله وغني بالله وعالم بالله وحكيم بالله ايها الاخوه الكرام حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم واعلموا ان ملك الموت قد تخطانا الى غيرنا وسيتخطى غيرنا الينا فلنتخذ حذرنا الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين ايها الاخوه التوحيد قوه والعلم قوه والعباد قوه رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اسمه جليبيب رجل فقير معدوم عليه اسمال باليه جائع البطن حافي القدمين مغمور النسب لا جاها ولا ما لا ولا عشيره ليس له بيت ياوي اليه ولا اثاث ولا متاع يشرب من الحياض العامه بكفيه مع الواردين وينام في المسجد وسادته ذراعه فراشه الارض في اقل من هيك وكان في وجهه دمامه كمان ما في جمال اطلاقا دمامه لكنه صاحب ذكر لربه وتلاوه لكتاب مولاه لا يغيب عن الصف الاول في كل الصلوات ولا في كل الغزوات ويكثر الجلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني واحد في الطبقه الدنيا الدنيا الدنيا لا شيء لا بيت لا ماوى لا ثياب لا طعام لا شراب لا وسامي قال له النبي الكريم ذات يوم يا جليبيب الا تتزوج قال يا رسول الله ما يزوجوني ما يتزوجني بيكون ما في مين بيزوجني فقال عليه الصلاه انا ازوجك يا جليبيب هون بقى اللقطه هاي هي صعدت بس هكذا كان اصحاب النبي لتعلموا من هم اصحاب النبي فالتفت لجريبيب قال له انا ازوجك يا جليبيب فقال له جليبيب اذا تجدني كاسدا يا رسول الله فقال عليه الصلاه والسلام غير انك عند الله لست بك عند الناس كاسب عند الله ما لا كاسب وكل واحد منكن ولو كان شاب صغير بامكانه ان يكون علما في السماء ان طاعه الله بين يديك والطريق اليه سالك اطلب العلم واعمل به قال له انا لزوجك جاء في احد الايام رجل من الانصار قد توفي زوجه ابنته فجاء الى النبي عليه الصلاه والسلام يعرضها عليه ليتزوجها النبي قال نعم لما قال له نعم هذا والد الفتاه تختل توازن من فرحه صار بنته زوجه رسول الله ولكن لا اتزوجوها انا فساله الاب لمن تزوجه قال له لجليبيب تصور انسان لا شيء لا بيت لا جمال فقال ذلك الرجل يا رسول الله تزوجها لجليبيب معقوله انتظر حتى استامر امها بده يطلع من الموضوع ثم مضى الى امها وقال لها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب اليك ابنتك قالت نعمه رسول الله قال لا لا مو اله انه ليس يريدها هو قالت لمن قال لجنيبيب جليبيب لا عمرو الله لا ازوجها اليه مستحيل لقد منعناها فلان وفلان فاغتم ابوها غما لا يحتمل ثم قام لياتي النبي صلى الله عليه وسلم فصاحه الفتاه في خدرها وقالت لابويها من خطبني اليكما الاب قال خطبكي رسول الله قالت اتر الدم على رسول الله امرا يعني معقول ان يرد امره هكذا كان اصحاب النبي ادفعاني الى رسول الله فانه لن يضيعني البنت يعني جليبيب ما في ادنى منه بالمدينه يعني شحاد فقير بالطرقات ما له بيت فذهب الى النبي الكريم وقال يا رسول الله شانك بها وفانه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم جليبا ثم زوجه اياه ورفع النبي الكريم كافيه الشريفتين وقال اللهم صب عليهما الخير صبا ولا تجعل عيشهما كدا ثم لم يمضي على زواجهما ايام حتى خرج النبي الكريم مع اصحابه في غزوه وخرج معهم جليبيب فلما انتهى القتال اجتمع الناس وبداوا يتفقدون بعضهم بعضا فسالهم النبي الكريم هل تفقدون من احد قال نعم يا رسول الله نفقد فلان وفلان ونسيوا جليبيب ما له مكان فالنبي الكريم قال ولكني افتقد جليبيب ما ذكرت جليبيب فقوموا فالتمسوا خبرهم قاموا وبحثوا عنه في ساحه القتال وطلبوه مع القتلى ثم مشوا فوجدوه في مكان قريب وقد استشهد وقف النبي الكريم امام جسده المقطع وقال انت مني وانا منك لاحظوا انه الاسلام الغى كل هالفوارق ما في اقل منه قال له انت مني وانا منك ثم تربى على النبي الكريم بجانب هذا الجسد ثم حمل هذا الجسد ووضعه على ساعديه وامرهم ان يحفروا له قبرا قال انس فمكثنا والله نحفر القبر وجليبيب ما له فراش غير ساعيدي رسول الله فقال انس فعدنا الى المدينه وما كادت تنتهي عده زوجه جليبيب حتى تسابق اليها كبار والصحابه هذا هو الامتحان اخواننا الكرام هؤلاء الصحابه وصلوا الى ما وصلوا اليه القيم الماديه تحت اقدامهم كانت اللهم اهدنا فيمن هديت