أسرار نص من تجارب الحياة معلقة زهير بن أبي سُلمى شرح وتوقعات ليلة الامتحان ثانية ثانوي

يا ابني ذاكر عشان تنجح تقول لي يا عم انا كده كده هنجح اقول لك انما ينجح المجتهد يعني مش انت انا قلت المجتهد بس لمحته وقلت مش انت ده اسمه المغزى ضمن لا ينفع حذر مع قدر بسم الله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وبعد حبيبي طالب ثانيه ثانوي بعد ما شرحت لك في الفيديو اللي فات المعلقات السبعه الذهبيه في فيديو واحد بطريقه ربما تكون ما سمعتهاش قبل كده النهارده ان شاء الله هعرفك النظري بتاعها وهو النصوص لان الادب ده نظري دي العملي والتطبيق على اللي انت فهمته في الادب هو النصوص تعالى ناخد احد النصوص من المعلقات السبعه هناخد النهارده نص او جزء من نص زهير ابن ابي سلمه معلقه زهير الشاعر الحكيم شاعر الحوليات اللي قلنا عنه كان بيعمل القصيده في سنه اربع شهور يكتبها واربع شهور يراجعها واربع شهور يعرضها على اصحابه الشاعر اللي نشا في بيت وبيئه كلها شعراء راء ابوه كان شاعر ابوه مات وامه اتجوزت اويس بن حجر كان شاعر خاله بشامه بن الغدير كان شاعر اخواته البنات الاثنين شعراء ولاده الاثنين كعب وبوجير شعراء اللي زي خلص ما تلاقيش زي اليومين دول خالص الشاعر الوحيد اللي ما كانش بيقول غير اللي هو عارفه بس ولا يمدح الرجل الا بما هو فيه كما قال سيدنا عمر بن الخطاب الشاعر اللي بدا القصيده بتاعته بقوله امن امي اوفى دمنه لم تكلمي بحومانه الدراج فالمتسلمي فالمتسلمي فالمتسلمي فتلاقي الاباب بتاعتنا اخر كلمه فيها يسامي فنفس الوزن ونفس القافيه ده معناه ان ده من المعلقه بتاعته الشاعر اللي عمل المعلقه بتاعته عشان يمدح السيدين الحارث بن عوف وهرم بن سنان ان دول هم اللي اصلحوا بين قبيلتي عبس وزبيان بعد ما كانوا قطعوا بعض وقربوا يموتوا بعض الاثنين من المحترمين دول دخلوا دفعوا الديه بتاعه الناس اللي ماتوا فاصلحوا ما بينهم ومنعوا الحرب فقام زهير عشان يعمل المعلقه بتاعته اعجابا بالحارث بن عوف وهرم ابن سنان يمدحهم يمدح السلام يشتم الحرب يشكر عبس عشان قبله الصلح ويعمل قصيده كبيره جدا جدا يختمها بابيات الحاكمه ايه ده ده ختام المعلقه بتاعته فاحنا هناخد ختام معلقه زهير ابن ابي سلمه نص من تجارب الحياه بيبين ان هو راجل حكيم وعاش سنين كتيره وراجل ذكي وفهم الدنيا بيقول في اخر المعلقه بتاعته سئمت تكاليف الحياه سئمت يعني مللت الله بقى على اللي يمسك قمه النهارده ويكتب معايا امسك قلمك مللت زهقت من تكاليف الحياه يعني من اعباء ومسؤوليات الحياه زهقت من اعباء الحياه ومن يعيش 80 حولا اللي يعيش 80 سنه 80 سنه حولا يعني عاما لا ابا لك يسامي يعني يمل ويزهق يزهق ولا ابا لك ده دعاء بفقد الاب مش عارف ليه الراجل بيدي علينا مش عارف واعلم علم اليوم والامس قبله عارف علم النهارده والامس اللي هو الماضي مش قصده امبارح بس لا قصده اي يوم قبل كده فالامس دي للعموم والشمول اي يوم قبل كده واعلم علم اليومي عارف اللي بيحصل النهارده واللي حصل في الماضي عارف ايه اللي حصل قبل كده ولكنني عن علم ما في غد اللي هو المستقبل عمي يعني جاهل مش عا عارف عمي يعني جاهل مش عارف ايه اللي هيحصل بكره ومن يجعل المعروف من دون عرضه اللي هيعمل ويعمل معروف علشان يحافظ على عرضه يفره يعني ايه يفره يحافظ عليه اللي هيعمل معروف هيقدر يحافظ على عرضه ما حدش هيشتمه ما حدش هيقل منه لان هو خلاص عمل المعروف فالناس هتتكسف تشتمه ومن لا يتقي الشات ما يشتمي من لا يتقي من لا يخاف من الشت هيتشتم ماشي ومن يك ذا فضل اللي هو هيكون عنده فضل او فلوس يعني فيبخل بفضله على قومه يبخل بالفضل بتاعه على اهله يستغنى عنه ويذممي هيستغنوا عنه ويذموه يعني هيشتموه مش هيمدحوه ومن هاب يعني خاف ومن هاب اسباب المنايا يعني طرق الموت المنايا هي الموت ينلنه يعني ياتيه الموت اللي هيخاف من الموت هيجي له ينلنه اكن الموت بيحصده كده بياكله ياتيه الموت وان يرقى يعني يصعد اسباب السماء بسلمه حتى لو هيطلع السما بسلم ومن يجعل المعروف في غير اهله اللي هيعمل المعروف في غير اهله يعني في حد لا يستحق حد ما يستاهلش يكن حمده ذما عليه ويندمي حمده يعني الشكر يكن شكره ذما يعني ما حدش يشكره لا ده هيشتموه وهيندم ان هو عمل المعروف في غير اهله انا عن نفسي اختلف مع هذا البيت ليه بقى حبيبي اعمل المعروف حتى لو انت بتعمل المعروف دههو في حد ما يستاهلش فانت تستاهل انك تعمل المعروف اذا فعلت الخير في غير اهله فانت اهله والنبي عليه الصلا والسلام لما كان الراجل بيشتكي له بالمعنى يعني ان هو الراجل ده ما يستحقش قال له اديله الصدقه لم تقع في يديه وانما وقعت في يد الله هي اموال سبقتك الى الاخره فانت تعمل المعروف حتى لو كان اللي بتعمله فيه ده ما يستاهلش لكن الشاعر مختلف معانا عشان هو جاهلي او دي وجهه نظره مش مشكله ده يعتبر راي يعني مش حقيقه بيقول ان الواحد لو خاف لو واحد عمل معروف في غير اهله في حد ما يستحقش مش هيتشكر فعلا مش هيتشكر يكن حمده ذما عليه ويندري تمام ومن يغترب يعني ايه يغترب يسافر في الغربه الغربه تربه يا حبيبي ومن يغترب يحسب عدوا صديقه مش عارف فهيفكر ان العدو صديق والصديق عدو ومن لا يكرم نفسه لم يكرمي اللي مش هيكرم نفسه ماحدش هيكمه ومهما تكن عند امرئ يعني عند انسان من خليقه خليقه يعني صفه صفه اصيله في الانسان طبع يعني طبع فيه مهما كان عندك طبع معين بتخبيه على الناس وان خالها يعني ايه خالها ظنها وان ظنها تخفى على الناس تعلمي لو فاكر ان الصفه دي هتستخبى لا ما فيش حاجه هتستخبى هتتعرف يا مهما كان عندك صفه فاكر ان انت هتعرف تخبيها لا هتتعرف مش هتخبيها لسان الفتى نصف ونصف فؤاده الراجل بيقول ان الفتى نصين نص لسان ونص قلب الله طب والجسم ده ايه يا حبيب قلبي قال لك لا ده لحم ودم مالوش لازمه فلم يبقى الا صوره اللحم والدم الانسان نصين في عين زهير بن ابي سلمه نص لسان ونص قلب والباقي كله لحم ودم انت فهمت ايوه فهمت طب تعالى نشوف الجماليات اللي انت تعلم علنتها في البلاغه في الوحده الاولى اللي هو ايه بقى؟ علم المعاني الاجاز بالحذف الاجاز بالقصر الجمله الخبريه والجمله الانشائيه الاسلوب الخبري والانشائي والخبري لفظا انشائي معنى اساليب القصر اساليب التوكيد يلا اللي احنا اعلمناه نطلعه يلا يلا بينا بسم الله الرحمن الرحيم اولا انا قلت لك قبل كده ان الجمله الاسميه والفعليه والشرطيه والمنفيه اسلوب خبري فاحنا لقينا جمله اسميه لو لقينا جمله فعليه لو لقينا جمله شرطيه لو حصل كذا هيحصل كذا لقينا جمله منفيه ده اسلوب خبري يلا نجرب سئمت تكاليف الحياه زهقت من اعباء الحياه الله طب ما انت زهقت من اعباء الحياه دي جمله فعليه سئمت والجمله الفعليه اسلوب خبري ماشي ومن يعش 80 حولا هيزهق اللي يعيش 80 سنه هيزهق دي جمله شرطيه اهي من اداه الشرط يعش فعل الشرط اللي هيعيش ش 80 سنه ايه اللي هيحصل؟ هيزهق هيسام جواب الشرط بيبقى نتيجه لما قبله ادي اول نتيجه بس انا عايز اقول ان الجمله دي فعليه اللي هي دي والجمله دي شرطيه والاثنين اسلوب خبري الجمله الفعليه اسلوب خبري الجمله الشرطيه اسلوب خبري طيب اللي يعيش 80 سنه هيزهق بس في حاجه في النص اللي هي جمله اعتراضيه لا ابا لك لا ابا لك ده دعاء بفقد الاب مع انك لو بصيت للجمله هتلاقيها جمله اسميه لا حرف نفي ابى اسم لا جمله اسميه ولك خبر لا المهم ان دي جمله اسميه يعني فالجمله الاسميه اسلوب خبري بس هي معناها دعاء والدعاء انشاء فاللفظ خبر لكن المعنى انشاء ده اسمه ايه؟ خبري لفظا انشائي معنى يبقى انا في البيت الاول عندي ثلاث اساليب جمله فعليه اسلوب خبري جمله شرطيه اسلوب خبري جمله خبري لفظا انشائي معن لا ابى لك والراجل ده غريب يعني الناس كلها بتدعي ا مثلا رحمه الله يعني اللهم ارحمه رضي الله عنه اللهم ارضى عنه بيدعي لك لكن الراجل ده بيقول لا ابى لك دعاء بفقد الاب ايه يا عم ده في ايه سئمت تكاليف الحياه زهقت من العيش واللي يعيش 80 سنه يزهق ومن يعيش 80 حولا لا ابا لك يسامي دي كنايه عن ايه عن كبر السن والملل من طول العمر فالراجل ده زهق من طول العمر فدي كنايه هو ما قالش هو لمح والتلميح في اللغه العربيه اسمه كنايه ماشي واعلم علم اليوم والامس قبله اليوم والامس عكس بعض يبقى طباق يؤكد المعنى ويوضحه والامس دي مش مقصود بها الامس اللي هو امبارح قصده الماضي كله فدي طبعا للعموم والشمول واعلم علم اليوم والامس قبله طبعا الكلمه دي انا بشوف ان هي زياده ليه بقى لان الامس معروف ان هو قبل اليوم فانت كده مزود الكلمه دي يعتبر ده مش اطناب ده نقدر نوع عليه كده تطويل او حشو يعني الكلمه دي زياده فالزياده في البلاغه مش حلوه الا اذا كان لها فايده لو فيها ليها فايده يبقى اطناب دي مالهاش فايده يبقى تطويل او حشو واعلم علم اليوم والامس قبله طب ما انا عارف ان الامس قبل امبارح قبل النهارده انا عارف يعني ولكنني عن علم ما في غد عمي طبعا غد والامس عكس برض عكس بعض برض طباق ولسه في طباق تاني بس عايز دماغ عاليه ايه هو ولكنني عن علم ما في غد عمي يعني جاهل يبقى علم وعمي عكس بعض طباق برض علم وعمي اهو هجيب لك الطباق بالقلم ده يلا علم وعمي عكس بعض ادي طباق وعندك اليوم وامس طباق برض ماشي يا سيدي يلا بينا ومن يجعل المعروف من دون عرضه اللي هيعمل معروف عشان يحافظ على عرضه مش عرضه عرض عكسها طول عرض يعني شرف وطبعا ده اسلوب شرط من اداه الشرط يجعل فعل الشرط اللي هيعمل المعروف من دون عرضه عشان يبقى بعيد عن عرضه يحافظ عن عرضه يعني ايه اللي هيحصل يفره يحافظ عليه ده جواب الشرط وهحفظك مره واثنين وع جواب الشرط بيبقى نتيجه لما قبله ماشي ومن لا يتقي الشم ايه اللي هيحصل يشتمي ادي برده جواب الشرط بيبقى نتيجه لما ق ادي الشرط وادي فعل الشرط وادي جواب الشرط اللي بيبقى نتيجه لما قبله اللي مش هيخافها من الشتيمه ها هيتشتم طيب مين اللي هيشتمه؟ ما نعرفش الله يعني مين الفاعل ما نعرفش بجد ليه؟ لان الفعل مبني للمجهول فالفعل لما يكون مبني للمجهول بنقول ايجاز بحذف الفاعل ادي اول ايجاز ادي اول ايجاز معانا ايجاز بحذف الفاعل لما تلاقي فعل مبني للمجهول قل ايجاز بحذف الفاعل يعني مثلا بني الاسلام على خمس مين اللي بناه؟ الله فين كلمه الله في الجمله مش موجوده ايجاز بحذف الفاعل فرضت الصلاه على المسلمين مين اللي فرضها؟ الله فين الفاعل؟ مش موجود ايجاز بحذف الفاعل مش موجود في الجمله يعني ايجاز بحذف الفاعل فلما تلاقي فعل مبني للمجهول يشتم مين اللي بيشتم ما نعرفش ايجاز بحذف الفعل ومن يك ذا فضل اللي هيكون عنده فضل فيبخل بفضله على قومه ايه اللي هيحصل؟ يستغنى عنه ويزم به ادي من اداه الشرط ويكو فعل الشرط يعني يكن يعني ويستغني هيستغنى عنه ده جواب الشرط وجواب الشرط بيبقى بيبقى نتيجه ليه ما قبله بيبقى نتيجه ليه ما قبله طب يلا طلع لي ايجاز بحذف الفاعل هتقول لي يستغنى عنه ويزممي عشان الاثنين فعلين بادئين بضمه فالاثنين مبنيين للمجهول ولما يكون الفعل مبني للمجهول الاستاذ قال لي اقول ايجاز بحذف الفاعل ايجاز بحذف الفاعل اهو اللي بالاسمر ده ماشي وطبعا زي ما انت شايف هو من جمله شرطيه جمله شرطيه جمله اي جمله شرطيه اسلوب خبري الجمله الشرطيه اسلوب خبري الجمله الاسميه والفعليه والشرطيه والمنفيه اسلوب خبري فهو عمال يكتر من الاسلوب الخبري يلا نكمل يا استاذ ومن يك ذا فضل ومن هاب اسباب المنايا ينلناه ايه اللي هيخاف من الموت ايه اللي هيحصل هيجي له يبقى نلناه جواب الشرط نتيجه لما قبله من ادات الشرط هاب يعني خاف فعل الشرط ينلنه جواب الشرط وخلي بالك ان ينلنه فيها هنا استعاره ليه بقى هو ينلناه يعني ياكله او يحصده او يلتهمه لا الموت مش هياكله الموت هياتيه فهو بيشبه الاتيان ها بالنيل ياتيه مشبه ينلنه مشبه به خلي بالك الجمله فيها المشبه به بس لما يكون الجمله فيها مشبه به تبقى استعاره تصريحيه استعاره ايه تصريحيه اللي هيخاف من الموت هيجيله وان يرقى اسباب السماء بسلمي حتى لو طلع السما بسلم خلي بالك ان اداه الشرط يرقى فعل الشرط يصعد فعل الشرط ان طلع السم ايه اللي هيحصل؟ هيجي له الموت طب فين بقى جواب الشرط؟ محذوف يبقى هنا في ايجاز بحذف جواب الشرط يبقى في ايجاز بحذف الفاعل واجاز بحذف جواب الشرط وان يرقى اسباب السماء بسلمي ما حطش جواب الشرط يعني ياتيه الموت او يناله الموت او يناله الموت المهم ان الجواب الشرط محذوف وان يرقى اسباب السماء بسلمه ماشي ومن يجعل المعروف في غير اهله الراجل عمال يكمل بالجمل الشرطيه عمال يستخدم الشرط والنتيجه الشرط والنتيجه الشرط والنتيجه علشان هو بتاع حكم فالحكمه بتعتمد على السبب والنتيجه اللي هيعمل كذا هيحصل كذا اللي هو هيخاف من الموت هيجي له اللي هيجعل المعروف في غير اهله ايه اللي هيحصل يكن حمده ذما عليه ويندمي جواب الشرط بيبقى نتيجه لما قبله طب استاذ طلع الاطباق من هنا حمد وزم حمد يعني شكر ذم يعني شتيمه يكن حمده ذما عليه ويندمي ماشي ومن يغترب لسه مكمل مع الشرط ايه اللي هيغترب ايه اللي هيحصل يحسب عدوا صديقه طبعا جواب الشرط جواب الشرط بيبقى نتيجه ليه ما قبله خلاص يا استاذ حفظتها عشان لما تجيك ما سؤال في العلاقه اساسي في الامتحان جواب الشرط بيبقى نتيجه ليه ما قبله طب اللي عنه بلذا تعليق غير التوضيح والتفسير والتزييل والحاجات دي كلها طب طلع لي طباق ومن يغترب يحسب عدوا صديقه عكس بعضهم يبقى طباق يؤكد المعنى ويوضحه ومن لا يكرم نفسه اللي مش هيكرم نفسه لم يكرمي ما حدش هيكمه جواب الشرط بيبقى نتيجه لما قبله ادي اداه الشرط وادي فعل الشرط وادي جواب الشرط طب طلع لي يا استاذ ايجاز بحذف الفاعل يكرم ما حدش هيكمه يكرمي فعل مبني للمجهول يبقى ايجاز بحذف الفاعل على طول ومهما تكن عند امرئ من خليقه مهما يكون عندك صفه وان خالها لو هو فاكر انها تخفى على الناس ايه اللي هيحصل تعلمي يبقى تعلمي دي جواب الشرط جواب الشرط بيبقى نتيجه لما قبله وخلي بالك برده تعلم مين اللي هيعلمها اي حد فهو خلى الفعل مبني للمجهول عشان يعلم لمنا ويحفظنا اسلوب الايجاز بالحذف ايجاز بحذف الفاعل لما تلاقي فعل مبني للمجهول قول ايجاز بحذف الفاعل وان خالها تخفى على الناس تعلموا تعلمي وطبعا تخفى وتعلم عكس بعض اهو طباق برض اهو تخفى وتعلم لسان الفتى نصف اللسان نص انسان هل اللسان نصف انسان ولا بيشبه اللسان بالنصف اللسان مشبه والنصف مشبه به انا معايا الاثنين استعاره مكنيه ولا تصريحيه ولا ده ولا ده تشبيه بليغ تشبيه بليغ لو معاه المشبه بس تبقى مكنيه معاه المشابه بيه بس تبقى تصرحيه معايا الاثنين تشبيه بليغ تعالى تاني لسان الفتى نصف ونصف فؤاده هل الفؤاد نص انسان ولا بيشبه الفؤاد بالنصف الفؤاد مشبه والنصف مشبه به انا معايا الاثنين ها تشبيه ولا استعاره تشبيه بليغ تشبيه بليغ عشان معايا الاثنين لو معايا المشبه بس المكنيه مشبه شبه به تسرح يا معاك الاثنين يبقى بليغ كمل فلم يبقى الا صوره اللحم والدم هل اللحم والدم صوره ولا بيشبه اللحم والدم بالصوره اللحم مشبه والصوره مشبه به وانا معايا الاثنين ها تشبيه ولا استعاره خلاص حفظت يا استاذ تشبيه بليغ وطبعا في هنا اسلوب قصر بلام والا ادي اسلوب قصر اهو بالنفي اللي هو لم والاستثناء اللي هو الا بيعمل ايه بيعمل توكيد يبقى اذا يا استاذ زي ما انا شايف الابيات بتاعتي طلعت منها حاجات جميله جدا جدا ايه هي ان انا عرفت اطلع منها الجمله الاسميه والفعليه والشرطيه اللي هو كتر منها اسلوب خبري وعرف اطلع الطباق وده سهل ان شاء الله الايجاز بحذف الفاعل لما الاقي فعل مبني المجهول اقول ايجاز بحذف الفعل واجاز بحذف جواب الشرط وكمان عرفت طلع القصر والتشبيه البليغ بس التشبيهات قليله والاستعارات برده برده قليله هنتعلم من الدرس ده شويه حاجات مهمه جدا بتيجي في الامتحانات بس عشان ما احرقها لكش تعالى نحل عليها واحده واحده الراجل في الجزء الاول بيقول لك انا عشت 80 سنه واللي يعيش 80 سنه يزهق انا عارف علم النهارده والامس اللي هو الماضي يعني بس بكره مش عارف عنه حاجه طبعا دي كنايه عن عدم علم الغيب الراجل برده بيلمح ان هو مش عارف حاجه عن المستقبل اللي هيعمل المعروف عشان يحافظ على عرضه هيحافظ عليه واللي مش هيخاف من الشتاء ما هيتشتم اللي هيكون عنده فضل ويبخل بيه الناس هتشتم ويستغنوا عنه. حلو الكلام استاذ انت الكلام مش كده الكلام صعب ما كناش عارفين نقراه ما هو حبيبي انت لازم تفهم الكلام بدماغك انت عشان تعرف تحل عليه قراته وفهمته هاته بطريقتك هاته باسلوبك فهمته باسلوبك تعرف تحل عليه تعال اما اثبت لك يلا سئمت تكاليف الحياه يعني ايه سئمت سئمت يعني زهقت يا استاذ طب ايه اللي بمعنى زهقت حملت ولا مللت مللت مش رفضت مش عانت طيب تكاليف الحياه يعني مسؤوليات الحياه ايه هنا اللي بمعنى مسؤوليات اعباء هتجاوب خلاص ما انت جبت الموضوع على هواك فهتعرف تحل طيب ومن لا يتقي الشتما يشتمي اللي مش هيخاف مش فيه ما يتشتم يعني ايه يتقي يخاف ايه اللي بمعنى هنا يخاف يتجنب يتجنب الشتيمه ماشي المقصود من البيت الثالث اللي هيعمل المعروف عشان يحافظ على العرض ويحافظ عليه واللي مش هيخاف من شتم هيتشتم مصاحبه زوي الاخلاق السيئه يجعلك عرضه للتجريح الوقوف على ايدي السفهاء ورد الاساءه بالاساءه صنع المعروف له اثر طيب في حفظ عرض الانسان ايوه اعمل معروف تحافظ على عرضك تحافظ عليه ماشي الفكره الرئيسه للابيات السابقه الابيات دي بتتكلم عن ايه بقى هو اولا يعني ايه فكره رئيسه وفكره فرعيه بص يا جميل انا بيت زي ده الاول ده لما الخصه في جمله اسمها فكره فرعيه اديك مثال انا عشت 80 سنه واللي يعيش 80 سنه يزهق يبقى طول العمر يورث الملل انا عملت ايه لخصت البيت الاول في جمله دي اسمها فكره فرعيه طب لو لخصت الابيات دي كلها في جمله واحده اسمها فكره رئيسه فكره فرعيه بيت واحد فكره الرئيسه الابيات كلها تعال نشوف الغد مجهول لا ده في اول بيت بس ماشي طيب ا البخلاء مكرهون ده في البيت الاخير بس الحياه شقه على الجميع لا هو ما قالش كده خبره طويله اورث حكما ايوه هو عاش عمر طويل فادانا حكمه صح عاش عمر طويل 80 سنه فعمل عمل يدينا حكم او رست حكمه ماشي يبقى دي فكره رئيسه لخصت الابيات كلها طيب ومن لا يتقي الشم ايه اللي هيحصل هيتشتم جواب الشرط بيبقى نتيجه لما قبله صح كده طيب دلاله تعريف كلمه الامس الامس دي قصده على امبارح بس ولا في تعظيم ولا تخصيص ولا عموم عموم قصده الماضي بشكل عام ولكنني عن علم ما في غد عمي مش عارف حاجه عن المستقبل هل ده تشبيه بليغ هو هنا مافيش تشبيه اصلا فكده هناخد الكنايه لان هو بيلمح كنايه عن عدم علم الغيب عدم علم الغيب ماشي اعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي اعلم يعني عارف عمي يعني جاهل عكس بعض يبقى طباق الاتجاه الفكري للشاعر الراجل ده اجتماعي انساني ديني سياسي طبعا مش بتكلم في السياسه ولا في الدين هو بينصح الناس فدي حاجه تنفع المجتمع تنفع الناس فيبقى اجتماعي البيت الذي يتوافق مع قول الشاعر واجعل مالي دون عرضي وقايه بخلي فلوسي تحافظ على عرضي واحجبه كي لا يطيب لاكبي اخلي فلوسي تحافظ على عرضي ايوه انا شفت كلام زي ده يا استاذ ومن يجعل المعروف من دون عرضه يبقى اني بيت ماشي مع البيت ده البيت الثالث في القصيده يبقى هو بيجيب لك بيت مش من القصيده وبيت من القصيده اللي معاك ويقول لك اني بيت زيه طب يلا نكمل الاسئله مع بعض هنا بقى يا حبيبي في الجزء الثاني بيقول لك استنتج ثلاثا من السمات الشخصيه للشاعر الراجل ده ذو عقل راجع عرفت ان ان البيت الثاني واعلم علم اليوم والامس قبله ولكن انا مش عارف بكره لو كان قال انا عارف علم بكره كان يبقى راجل اي كلام لكن هو راجل ذو عقل راجح حكيم وخبير باحوال الحيعرفن البيت الثاني والبيت الثالث ومن يجعل المعروف في دون عرضيه اللي يحافظ على عرضه بالفلوس هيحافظ عليه. البيت الرابع بيقول ان هو محسن لاهله بيقوللك اللي هيبخل على اهله هيستغنوا عنه ده معناه ان هو ما بيبخلش على اهله فدي اسمها سمات شخصيه للشاعر عرفناها قال لك دل عليها عرفنا من الابيات طيب ممكن يجيب لك بيت من القصيده وبيت من عنده ويقول لك قارن ما بينهم وازن بين قول زهير في البيت الاول عشت 80 سنه واللي يعيش 80 سنه يزهق وبين قول عوف بن محلم الشيباني اللي بيقول ان الثين وبلغتها ال 80 ويا رب توصل لها ده بقى بقى بيدعي لنا دكه بيدعي بفقد الاب ده بيدعي لنا يا رب توصل لل 80 قد احوجت سمعي الى ترجمان خلت سمعي محتاج يعني بقى عنده ضعف سمع فمش مش فاهم فايه المقارنه بين ده وده اولا زهير قال ان هو عاش 80 سنه بس زهير مل من الحياه ومن مصاعبها اما عوف بن محلم بيقول ان هو عاش عمر طويل لحد ما جاله امراض من الشيخوخه منها ثقه للسمعه قد احوجت سمعي الى ترجماني الفرق اني انا شايفه ان دكه دعاء بيعمل دعاء بفقد الاب لا ابا لك اما ده بيدعي لنا بيقول لك يا رب تعيش 80 سنه يعني ايه ربنا يطول عمرك يعني ماشي نكمل النص بتاعنا ومن هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرقى اسباب السماء بسلمه طبعا ده البيت الخامس احنا بادئين هنا من البيت الخامس اربع ابيات هناك وادي السادس وادي السابع وادي الثامن وادي التاسع طب يلا يا استاذ معانا واحده كده ومنهاب اسباب المنايا النه اللي هيخاف من الموت هيجي له انا بقول لك الكلام بطريقتك انت عشان تفهمه وان يرقى اسباب السماء بسلامي حتى لو طلع السما برض الموت هيجي له بس دهجاز بحسب جواب الشرط واللي هيعمل المعروف في غير اهله مش هيتشكر ده هيتشتم واللي هيغترب هيفكر العدو صديق واللي مش هيكر نفسه ما حدش هيكمه ومهما كان عندك صفه بتخفيها على الناس كده كده هتعلم هتتعرف الانسان نصين نص لسان ونص قلب الباقي كله لحم ودم مالوش لازمه طيب وان يرقى اسباب السماء بسلمه يلا يا جميل نحل مع بعض يرقى يعني يصعد وان يرقى عرفت منين من كلمه السلم لكن يرقى في يرقى يتقدم وفي يرقى يتطور وفي يرقى يزيد لكن يرقى اسباب السماء بسلمي بس ده كده بيصعد ماشي يبقى انت معنى البيت جيبه من الجمله كلها طيب ماشي بعدين بيقول لي معنى كلمه خليقه ومهما تكن عند امرئ من خليقه يعني من ايه من صفه صفه اصيله طبعي يعني مشكله راي طبع ثروه خلاص خدنا طبع وان خالها تخفى على الناس تعلم لو فاكر انها هتستخبى على الناس لا مش هتستخبى هتتعرف يعني ايه خالها ها ظنها ظنها تخفى على الناس تعلمي ماشي المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الخامس ايه بقى البيت الخامس ده بيقول لك ان اللي يخاف من الموت هيجي له حتى لو طلع السما بسلم ماشي رب ضاره النافعه مش قوي لكل بدايه نهايه الحذر لا ينجي من القدر اه لو انت عندك حذر من الموت ده قدر يا حبيبي هيجي لك يعني هيجي لك الحذر لا ينفع حذر مع قدر ومن يغترب ايه اللي هيحصل يحسب عدوا صديقه جواب الشرط بيبقى نتيجه لما قبله ماشي واللي يعمل المعروف في من غير اهله يكن حمده ذما عليه يندمي ذما نكره ليه تنكير كلمه ذما للعموم للتحقيق حقير للتخصيص للتبغيض طبعا ده للتحقير ليه بقى اصل زم نكره وحاجه وحشه تحقير طب نكره وحاجه حلوه تعظيم زي ايه واذا خطبهم الجلون قالوا سلاما نكره للتعظيم نكره وحاجه حلوه تعظيل نكره وحاجه وحشه تحقير زي زم ويخلط فيه مهانا يعني حقيرا نكره للتحقير نكره وحاجه وحشه تحقير نكره بتقبل اي تفيد العموم والشمول زي ايه بقى زي مثلا لا يدعون مع الله الها اخر يعني اي اله اخر نكره بتقبل اي عموم وشمول طب نكره فيها تخويف يبقى تهويل ومن يفعل ذلك يلقى اثاما عقابا نكره للتهويل للتخويف الخصهم نكره وحاجه حلوه تعظيم زي سلاما نكره وحاجه وحشه تحقير زي مهانا نكره بتقبل اي عموم وشمول زي الها ينفع اقول اي اله نكره فيها تخويف يبقى تهويل زي ان عذابها كان غراما ومن يفعل ذلك يلقى اثاما عقابا نكره وحاجه حلوه تعظيم نكره وحاجه وحشه تحقير نكره نكره بتقبل اي عموم وشمول نكره فيها تخويف يبقى تهويل يبقى ذما هنا نكره للتحير نوع الخيال في ينلناه تشبيه ولا استعاره ولا كنايه ولا مجاز افتكر ومن خاف اسباب المنايا ينلنه يعني ايه ينلنه ياتيه الموت هو هياتيه ولا يناله؟ لا هياتيه فهو شبه الاتيان كانه ياكله كانه يناله فياتيه مشبه وينلنه مشبه به انا معايا المشبه به استعاره تسريحيه طب لو معايا المشبه تبقى مكنيه طب لو معايا الاثنين يبقى تشبيه بليغ تخفى وتعلم عكس بعض يبقى طباق يؤكد المعنى ويوضحه المغزى الضمن للبيت الاخير القلب ممع البشاعر طبعا البيت الاخير بيقوللك ايه بقى الانسان نصين نص لسان ونص قلب نص لسان ونص قلب الباقي كله لحم ودم ماشي القلب منبع المشاعر ده كده ايه اتكلم عن القلب بس طب واللسان فصاحه اللسان عنوان الخلق ده اتكلم عن اللسان بس طب والقلب اهميه الرد على الخصوم الانسان نصين نص لسان ونص قلب لا ماشي ما ده برده الرد على الخصوم ده لسان مش قلب لكن هنشوف بقى يقول لك ايه الدعوه للتحلي برجحه العقل وصفاء القلب رجاحه العقل ادي النص بتاع اللسان صفاء القلب ادي النص بتاع القلب الاجابه دي اشمل يبقى ده المغزى الضمن بيت الاخير هو اصلا يعني ايه مغذى ضمني بص انا ممكن اقول لك حاجه تفهمها بشكل مباشر اللي هي ايه يعني مثلا انا اذاكر دروسي واحضر الى الدرس كل حصه ولا اغيب خلاص يبقى انت بواد ملتزم فهمت الكلام انت ملتزم ده بشكل مباشر لكن لما اجي اقول لك مثلا كان احمد منسي يتقدم الصفوف ولا يتراجع ده معناه ايه ها الشجاعه ده انت لمحتها من ضمن الكلام ده اسمه مغذى ضمني يعني مش المعنى الظاهر من الكلام المعنى الضمني معنى اخر خفي يستنبط من الكلام اجي اقول لك مثلا اا يا ابن ذاكر عشان تنجح تقول لي يا عم انا كده كده هنجح اقول لك انما ينجح المجتهد يعني مش انت انا قلت المجتهد بس لمحت وقلت مش انت ده اسمه المغزى الضمني فان اقول لك كلام تفهم منه كلام ثاني ده اسمه المغزى الضمني ققول لك ايه الانسان نصين نص لسان ونص قلب يعني ايه يعني خلي لسانك كويس برجحه عقلك وخلي قلبك صافي بصفاء قلبك صح كده هو ده مغزى ضمني هو ما قالش بس احنا فهمنا من الكلام بتاعه الانسان نصين لسانه الفتى نصف ونصف فؤاده الغرض من الابيات السابقه ايه طبعا دي الحكمه ده الشاعر الحكيم طيب هات ثلاث افكار جزئيه من البيت الحذر لا ينجي من الموت ومن هاب اسباب المنايا ينلنه تقديم المعروف لمن لا يستحق يجلب الذم لصاحبه لما قال ومن يجعل المعروف في غير اهله به يكن حمده ذما عليه ويندمي بعدين ا من لا يكرم نفسه لا يكرمه الناس هو قال كده ومن لم يكرم نفسه لم يكرمي طيب دي اسمها افكار جزئيه يعني انا الخص البيت في جمله يبقى اسمها فكره الجزئيه طب لخصت الابيات كلها في جمله تبقى فكره رئيسه ماشي استنتج الخصائص الاسلوبيه للشاعر كفايه ثلاثه ماشي استخدام الاسلوب الخبري زي ما انت شايف عمال يستخدم جمله فعليه وجمله شرطيه وكتر من الاثنين دول بالذات هو بيستخدم الاسلوب الخبري للتقرير والت التوكيد عشان ياكد حكم ونصائح نعمل بيها استخدام القصر بالتقديم والتاخير والنفي والاستثناء فلم يبقى الا صوره اللحم والدم فاهمني لما عمل نفي واستثناء ادي توكيت عن طريق القصر بساطه الخيال النص كله ما فيهوش غير لاثه تشبيه وواحد استعاره ماكترش يعني ماشي ليه ماكترش من الخيال عشان هو يعتمد على الاقناع على الحكم فعايزه حاجات عقليه مش حاجات خياليه الاكسار من الحكم ووضوح الافكار ماشي ملمحين من ملامح البيئه في النص يعني ايه اللي موجود في البيئه وموجود في النص كان موجود في البيئه الكرم والشجاعه وموجودين في النص ومن لا يكرم نفسه لم يكرمه ما تبخلش على اهلك عشان صح طيب قيام الحروب بين القبائل كانت موجوده في البيئه وموجوده في النصل النصل اصلا قايم عشان الصلح بين قبيلتين كانوا بيحاربوا بعض تمام فكده احنا خلصنا الدرس بتاعنا بالاسئله اللي ممكن تيجي عليه نتمنى ان احنا نكون وصلنا لك حاجه مفيده لو استفدت اعمل لايك وشارك الفيديو مع كل زمايلك سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان الا انت نستغفرك ونتوب اليك سلام