أسرار سورة يس الشيخ محمد العريفي

قريه ويرسل اليها ثلاثه رسل ما الداعي الى ارسال هؤلاء الثلاثه واين تقع هذه القريه وما قصه هذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينه ولماذا لم يذكر الله تعالى لنا اسمه كاملا او حرفته او شيئا من خبره مفصلا وماذا فعل قومه به بعدما قال لهم اتبعوا المرسلين وكيف كان هذا الرجل ناصحا لقومه في حياته وناصحا لهم ايضا بعد وفاته كيف كان حاله معهم تعالوا نقف على شيء من اسرار هذه السوره خلال قراءتنا لهذه الايات انا اود ان تفسحوا للشيخ ان يستند تفضل يا شيخ تستند حتى ترتاح اكثر ابعدوا للشيخ خلي الشيخ يجلس مرتاح نبينا نبينا صلى الله عليه واله وسلم كان يحتاج في اثناء الفتره المكيه الى ايات يذكر الله تعالى فيها اخبار الانبياء السابقين فذكر الله جل وعلا له هنا اخبار انبياء لم يذكر الله تعالى لنا قصصهم وقد سبق معنا ان ابا ذر رضي الله تعالى عنه سال النبي صلى الله عليه واله وسلم عن عدد الرسل فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه 124 الفا جما غفيرا هذا الجم الغفير لم يذكر الله لنا في القران الا اسماء 25 نبيا لكنه جل وعلا ذكر لنا اخبار بعض الانبياء دون ان يذكر اسمائهم اذا الانبياء في القران على اربعه اقسام منهم من ذكرت اسماؤهم وفصلت قصصهم مثل موسى عليه السلام وسليمان وداوود ومنهم من ذكرت اسماؤهم ولم تفصل قصصهم لكن ذكر منها شيء يسير كما ذكر الله تعالى مثلا عن صالح وعن هود ذكرت اسماؤهم وذكر شيء يسير فقط من قصصهم ومنهم انبياء ذكرت اسماؤهم ولم تذكر قصصهم مثل اليسع مثل ذي الكفل ومنهم انبياء ذكرت قصصهم ولم تذكر اسماؤهم كخبر هؤلاء المرسلين الذين ارسلهم الله تعالى الى هذه القريه ابتدا الله تعالى هذه السوره بقوله ياسين ذكر بعض اهل العلم ان ياسين هو اسم لرسول الله عليه الصلاه والسلام والصحيح ان ياسين هي احرف مقطعه مثل حا م وعين س قف والف لام مم وكغيرها من الاحرف المقطعه التي ذكرها الله في اوائل السور وقد ذكر بعض المفسرين ان الله جل وعلا ذكر هذه الاحرف المقطعه تحديا لاصحاب اللغه لقريش ولغيرهم وكان ربنا جل وعلا يقول لقريش هذا القران يتكون من الف ولام وميم احرف يتكون من عين وسين وقاف احرف يتكون من ياء وسين يتكون من حاء وميم ها هي الاحرف بين ايديكم 28 حرفا فاصنع مثل هذا القران احدثوا مثل هذا القران كونوا مثل هذا القران ايتوا بمثل هذا القران ايتوا بسوره واحده من اقصر سور هذا القران فهي وردت على سبيل التحدي لقريش ولا يعني انها تدل على قرب الساعه او انها لها حساب العدد او الجمل او نحو ذلك فياسين هي احرف مقطعه كحا م وكغيرها من الايات التي وردت في القران قال الله جل وعلا هنا ياسين والقران الحكيم سوف نقفز اول السوره ونقف على قوله تعالى واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذ جاءها المرسلون هذه القريه قيل انها قريه انطاكيا وهي تقع في شمال الشام وفي جنوب تركيا وهذه القريه فتحت في القرن الثالث الهجري وهي القريه التي وقعت فيها القصه المشهوره المراه الماسوره التي قالت وا معتصماه فجاءتها جنود الاسلام فاتحه لهذه القريه ولما بعدها هذه القريه انطاكيه كان فيها قوم يعبدون الاصنام ويتقربون اليها فبعث الله تعالى اليهم اثنين من المرسلين قيل ان هؤلاء الرسل بعثوا كما بعث بقيه الانبياء كما بعث موسى وعيسى ولوط وصالح وشعيب وغيرهم من الانبياء وقيل انهم من الحواريين الذين بعثهم عيسى وذلك ان عيسى عليه السلام كان في فلسطين فكان يرسل الحواريين من عنده الى القرى يدعونهم الى الاسلام كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يرسل الصحابه الى القرى والى الانصار يدعونهم الى الاسلام كذلك كان يفعل عيسى عليه السلام فبعث عيسى عليه السلام اثنين من الحواريين فسماهم الله تعالى مرسلين يعني ارسلوا اليهم دعوته من التوحيد وقيل بل كانوا مرسلين من عند الله وهو الاقرب بعث الله تعالى نبيين فلما تعب هذان النبيان في سبيل اسلام قومهم واحتاجوا الى من يؤيدهم ويقويهم قال الله فعززنا بثالث والتعزيز هو التقويه ولذلك موسى عليه السلام لما بعثه الله جل وعلا وامره سبحانه وتعالى ان يذهب الى فرعون لدعوته قال واجعل لي وزيرا يعني اجعل لي معاونا مستشارا مقويا واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي لماذا اشدد به ازري واشركه في امري يا ربي انا ما استطيع اني اذهب الى فرعون وحدي انا احتاج واحد معي يقويني و وتشد به ازري ويعاون على الحجه ويكون مستشارا لي يا ربي انا لا استطيع ان اذهب وحدي فابعث معي نبيا فبعث الله الى فرعون او النبيين بعث اليه موسى ومعه هارون كذلك هذه القريه قال الله جل وعلا واضرب لهم مثلا اضرب لقريش مثلا على قدره الله وعلى عاقبه الظالمين واضرب لهم مثلا اصحاب القريه انطاكيه اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون هؤلاء الرسل جاءوا الى قومهم يدعونهم الى التوحيد والرسل كما تعلمون يتفاضلون عند الله جل وعلا كما قال سبحانه تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات فهم يتفاضلون وهؤلاء القوم كانوا يعبدون الاصنام وكان هؤلاء الرسل ينهونه عن عبادتها كيف بدات اصلا عباده الاصنام في الناس يعني لماذا لم يعبدوا الجبال العظيمه مثلا لماذا لم يعبدوا الاشجار لماذا لم يعبدوا البحر لماذا لم يعبدوا الشمس لماذا توجهوا الى صنع تماثيل والى عبادتها كيف كان اول الشرك اصلا في بني ادم يعني من الذي استحدث لهم بدعه عباده الاصنام يقول النبي عليه الصلاه والسلام كان بين ادم ونوح عشره قرون كلهم على التوحيد ما كان عند عندهم عباده اصنام كان الناس الذين بين ادم ونوح لما اهبط الله تعالى ادم الى الارض كان الذي يقع من ذريته لمده 1000 سنه عشره قرون يقع منهم معاصي عاديه سرقه مثلا اكل ربا رشوه ربما يقع بعض الكبائر كالفا واحشه او نحو ذلك لكن ما كان عندهم عباده غير الله ما كان عندهم عباده اصنام لم يكن هذا موجودا في العشره قرون كما قال الله جل وعلا كان الناس امه واحده فبعث الله نبي يعني فاختلفوا فبعث الله النبيين نوح عليه السلام قبله بقليل كان الناس الالف سنه هذه كلهم على التوحيد فقبل نوح السنوات التي سبقت نوح كان فيها قوم صالحون ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكانوا يامرون قومهم بالمعروف ينهونه عن المنكر يدعونهم الى التوحيد الى عباده الله فماتوا هؤلاء الخمسه ماتوا فالناس مشوا على ما هم عليه من عباده الله لكن فقدوا الصالحين الذين كانوا يعظون يصلحون بينهم اذا اختلفوا يذكرونهم اذا غفلوا فاقبل الشيطان الى قوم نوح وقال قد مات الذين كانوا يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويدعون الى التوحيد يعظون وير قون قلوبكم ماتوا طيب ماذا نفعل ماتوا لم يقل الشيطان فاطلبوا العلم وتبدوا لاجل ان تسدو م سدهم لا ما قال ذلك قال اصنعوا على اشكالهم اصنعوا على اشكالهم صورا وتماثيل حتى اذا رايتم هذه التماثيل تذكرتم فتذكرت العباده فاندفعت نفوسكم اليها فجاؤوا فعلا بداوا يتخيلون شكل ود وشكل سواع وشكل يغوث ويعوق ونسر يتخيلون اشكالهم فهم قد راوه ويصنعون صورا وتماثيل على اشكالهم وفعلا في اول السنوات ما كانوا يعبدونه كان الواحد يمر على صنم ود او سواع لا يمكن يتمسح به لا يمكن ان يرى عليه غبارا ويمسحه لانه يرى ان هذا حجر انما هو فقط على صوره فلان وجعلت السنوات تمر وهم يرونهم فترق قلوبهم ويتذكرون العباده ويتعبد فعلا لكن الشيطان ياخذ الامر على خطوات بدات السنين تمضي والاجيال تتوالى فصار الجيل الذي بعدهم معظما لهذه الصور لكن ما عبدها ثم صار الجيل اذا راى عليها غبارا مسحها اذا راى عليها مثلا غائط من الطيور جاء مسحها وضع عليها طيبا الى الان ما عبدوها جاء الجيل الذي بعدهم واحسب ان شئت 100 سنه ووم سنه و300 سنه لكن ابليس نفسه طويل قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين ما هو باقي الى قيام الساعه ما يضره ان يموت اول جيل وثاني جيل وهم على التوحيد اهم شيء ان يقع الشرك في الاخير بعدها جاءت اجيال بدات تعظمها الاصنام وترى انها اذا اجدبت الارض او امتنع القطر من السماء انها تتمسح بالاصنام وتدعوها وتقول اشفعي لنا عند الله فينزل المطر صاروا يذبحون عندها ينحرون عندها النحر صاروا يطوفون عليها يسجدون لها حتى عبدت من دون الله فبعث الله تعالى نوحا ليردهم الى ما كانوا عليه من التوحيد ويقول لهم يا جماعه ترى اجدادكم كانوا موحدين ما كانوا يعبدون الاصم ارجعوا الى ما انتم عليه من التوحيد حتى كذبوا نوحا مع ما لبث فيه من الزمن الطويل وكان ما كان من خبرهم بدات عباده الاصنام تظهر في الارض وصارت هذه البدعه تنشا في كل قوم حتى قوم نوح عبدوها بعده جاء ق ابراهيم عليه السلام قوم ابراهيم ما عبدوا الاصنام لانها على صور قوم صالحين لا قوم ابراهيم كانوا يعبدون الكواكب ويعتقدون ان هذا الكوكب يشفي الامراض وهذا الكوكب نجوم النجوم المبهره النيره جدا يعبدونها وهذا الكوكب يرد الغائب وهذا الكوكب ينصر المظلوم وهذا ولان هذه الكواكب تغيب في النهار وتغيب وقت القتر والغبار والغيم تخيلوا اشكالها الكواكب وصنعوا عليها تماثيل هذا الكوكب خاص بالشفاء تخيلوا شكله وصنعوا صنما خاص بالشفاء هذا الكوكب خاص بشفاء الامراض تخيلوا شكله وصنعوا له صوره وصاروا يعبدونها من دون الله وصار الناس يقعون في الشرك جيلا بعد جيل حتى كان في مكه بقايا دين ابراهيم عليه السلام وهم على التوحيد فعمرو بن لحي رجل من اجداد قريش لم يدرك النبي عليه الصلاه والسلام عمرو بن لحي راى في منامه شيطان يقول له ايتي جده تجد فيها اصناما معده فادعوا الناس الى عبادتها ولا تهب وادعوا الناس اليها تجب ونحو ذلك من السجع سجع الكهان استيقظ من المنام وذهب الى جده واذا البحر قد حسر لان اصنام قوم نوح غطتها التربه وذهبت في الارض واذا هي قد بدا بعضها وقد حملها البحر فاخذها واخذ يبيعها على العرب وصار لقريش اصنام وصار ل تقييف اصنام وصار ل خزاعه ول بكر جعله يوزعها على العرب فظهرت عباده الاصنام بعد ذلك ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رايت عمرو بن لحي في النار يدور بقصبه يعني امعاؤه قد ظهرت فهو يدور بها في النار كما يدور الحمار بالرحى فظهرت عباده الاصنام في قريش وبعث الله تعالى اليهم نبينا عليه الصلاه والسلام هذا ايها الاكارم قصه عباده الاصنام في العموم ولا يزال مع الاسف الى اليوم هذه الاصنام تعبد الهندوس اليوم في الهند وفي بعض جهات ماليزيا وفي بعض جهات سريلنكا وفي بعض جهات نيبال وبعض هذه الدول لا يزالون يعبدون الاصنام ويعبدون صنما يسمونه اسما عندهم مشهور وله نقطه حمراء بين عينيه ويتعبد له ويحلقون رؤوسهم عند قدميه يحلقون صفر عند قدميه يحلقون رؤوسهم ويرط خيون رؤوسهم بالتراب وما شابه ذلك يعبدونه ويعتقدون فيه العقائد ولهم عدد من الاصنام اخرى اصغر من هذا الصنب فلا تزال عباده الاصنا موجوده فربنا جل وعلا ارسل الى اهل انطاكيه هؤلاء الرسل يخبرونهم بان هذه الاصنام حجاره لا تضر ولا تنفع تضركم في الاخره لكنها في الدنيا لا تسبب لكم ضررا اذا تركتم عبادتها وهي لا تنفعكم كم من مريض د عاها فما استجابت وكم من غائب ناداها فما درت عنه وكم من مظلوم استجار بها فما اجارته وكم من محتاج استعان فما اعانت فهي اصنام لا تضر ولا تنفع لكنهم مع ذلك استمروا على عبادتها قال الله جل وعلا في خبرهم اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث يعني قوينا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون الرسل لما صاروا ثلاثه صار اقبالهم اقوى وجرات اشد وانت كذلك ايضا احيانا قد يحتاج انسان الى الذهاب لنصح شخص معين مثلا تريد ان تذهب الى شخص يتاجر بشيء حرام او مثلا شخص يعمل منكرا معين وتريد ان تنصحه ليس ضعفا منك ولا خور ان تقول والله انا احتاج الى اخ معي يذهب يشد ازري ويشترك معي في امري وان تشاور هذا ليس ضعفا ولا خورا ولو جئت الى احد اخوانك وقلت تعال معي ننكر على فلان او ننصح فلانا ثم قال لك يعني انت جبان ما عندك شجاعه تذهب لوحدك ق طيب موسى عليه السلام لما امره الله يذهب الى فرعون قال اجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري يعني موسى كان جبان انما المساله طبيعه البشر يحتاج الى من يعاونه يحتاج الى من يشاوره هنا هؤلاء الرسل رب العالمين يختار من الخلق الصفوه فيجعلهم رسلا الله يصطفي يعني يختار من الملائكه رسلا ومن الناس ومع ذلك يقول الله فعززنا بثالث اثنان لم يكفي لدعوه هؤلاء القوم وهم في قريه فاحتاج الى ثالث فارسلنا معهم ثالثا ولذلك حتى انت لما تريد ان تذهب لانكار منكر تريد ان تدعو احدا تريد ان تقدم نصيحه الى احد تريد ان تعمل عملا يحتاج الى مؤازره لا باس ان تقول لبعض اخوانك من يذهب معي من يساعدني بل النبي عليه الصلاه والسلام كان اذا ارسل احدا لا يرسله وحده ارسل صلى الله عليه واله وسلم ابا موسى الاشعري ومعاذ بن جبل ارسلهما عليه الصلاه والسلام الى اليمن لاجل دعوه قومها ولم يرسل صلى الله عليه واله وسلم لا واحدا انما ارسل اثنين وكذلك كما قال جل وعلا هنا فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون فقال لهم اصحاب القريه ما يقوله كل قوم للرسل الذين ياتون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون يقولون انتم بشر الله لو سيرسل سوف يرسل ملائكه طيب السؤال فعلا يا جماعه لماذا ربنا جعل الرسل بشرا ما دام كل قوم ياتيهم رسول بشر يقولون لو انك ملك لكنا اتبعنا طيب لماذا ربي ما ارسل ملائكه من البدايه يقول الله جل وعلا في سوره الانعام يقول ولو جعلناه ملكا يعني لو جعلنا الرسول الذي نرسله لو جعلناه ملكا لو جعلناه جبريل او ميكائيل او اسرافيل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ثم قال وللبسنا عليهم ما يلبسون اللبس هو الاشتباه تقول التبست علي الامور يعني اشتبهت علي الامور نسالك في مساله وتقول والله انا عندي لبس في هذه المساله يعني عندي اشتباه المساله غير واضحه عندي عندي شك فيقول ربنا هنا جل وعلا يقول ولو جعلناه ملكا لنفرض اننا ارسلنا جبريل رسولا اليكم يا قريش لما ارسلناه على صورته الحقيقيه باجنحته وعظم صورته و600 جناح لا يمكن يعيش بينكم يا قريش وهو بهذه الصوره لو جعلناه ملكا لو ارسلنا جبريل لامرنا ان يتصور في صوره بشر حتى حتى يستطيع ان يدعوكم و تقتدوا به وذلك ان الناس لابد ان يقتدوا برسولهم كيف يتعامل مع زوجاته طيب لو كان جبريل جبريل لن يتزوج طيب كيف كيف نقتدي بك وانت ملك كيف ياكل بيمينه ام بشماله ما هو ملك ما ياكل ولا يشرب كيف احنا بشر نقتدي بملك في الاكل والشرب وهو لا ياكل ولا يشرب طيب كيف ينام ما هو ما ينام طيب اقتدوا به في طريقه مشيه ما هو ما يمشي يطير طيب اقتدوا به في كيفيه صلاته ما هو ليس له يدان وقدم واعضاء سبعه حتى نعرف كيف يسجد هو له اجنحه له صلاه خاصه به طيب اقتدوا به ماذا يفعل عندما يغضب ما هو ملك له غضب خاص به طيب اقتدوا به كيف يقاتل ما هو ملك يضربهم بجناح واحد ويقتلهم كيف يحمل السيف ولذلك قال الله جل وعلا في معنى الايه حتى لو فرضا حققنا يريدونه وجعلنا الرسل عباره عن ملائكه وليسوا من بني ادم لجعلنا هؤلاء الملائكه في صوره بشر حتى يصح لكم ان تقتدوا بهم وعندما ياتيكم الملك في صوره بشر ستقولون ايضا انت بشر كيف نتبعك وستكتب انه ملك و لذلك قال جل وعلا هنا ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا في صوره رجل ثم قال وللبسنا عليه ولال التبس الامر على قريش وعلى غيرهم وللبسنا عليهم ما يلبسون فجعل الله تعالى الرسل من البشر حتى يصح للناس الاقتداء ولو قال احد طيب اذا اولئك المكذبون معذورون في انهم كذبوا لان قدامهم بشر ما الذي ادرانا انك نبي انت بشر لعلك مدعي لو كنت ملك صدقناك لكن انت بشر تاكل وتشرب تلبس وتمشي في الاسواق وتتزوج مثلنا نقول نعم لو كان هذا البشر ليس معه دلائل ومعجزات لصح للقوم ان يكذبوا ويعذر في تكذيبهم لكن الله تعالى ما بعث نبيا الا معه معجزات لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب ما في رسول جاء وقال انا نبي وسكت لا انا نبي طيب ايش الدليل انك نبي القى عصاه فيده حيه تسعى اخرج يده فاذا هي بيضاء للناظرين اوه اذا انت عندك معجزات عندك اشياء غير عاديه لا يستطيع ان يفعلها البشر العادي اذا انت نبي نبينا عليه الصلاه والسلام يدخل يده في الاناء فينبع الماء بين اصابع ا يدعو الله فينش القمر يدعو الله فيجتمع السحاب يشير للسحاب فيتفرق لما كان يمطر عليهم اذا انت عندك قدرات ليست قدرات بشريه ولم تقل انا اله فنعبد انما قلت انا نبي وهذه القدرات من ربي اعطاني اياها ولذلك الرسل يقولون نحن رسل فاذا قال قومهم انتم تكذبون قالوا عندنا بينات مثل ما قال فرعون لموسى انت كذاب فقال له موسى اولو جئتك بشيء مبين انت تكذبني يا فرعون طيب انا عندي شيء مبين انا عندي معجزه اولو جئتك بشيء مبين قال فات به ان كنت الصادقين فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين عندها الجم فرعون خلاص بدا يتهم انك ساحر انك الى اخره ولذلك هنا هؤلاء اعترضوا كما اعترض غيرهم اعترضوا كبرا وليس تكذيبا تكبرا عن اتباع الحق قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم قالت الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين المطلوب من كل رسول ومن كل داعيه تبليغ الدين قبلوا لم يقبلوا هذا الى الله تعالى ان عليك الا البلاغ والله بصير بالعباد ولذلك نبينا عليه الصلاه والسلام قام بما اوجب الله عليه من البلاغ يقبل الى عمه ابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمه احاج لك بها عند الله ولا يقبل عمه ذلك ويموت على دين قومه فينزل الله تعالى انك لا تهدي من احببت ابراهيم عليه السلام يدعو اباه بكل وسيله ومع ذلك ابوه يكذب ويقول يقول لابراهيم لارجمنك واهجرني مليا اراغب انت عن الهته يا ابراهيم لئن لم تنتهي لارجمنك ويطرده يقول اهجرني ملي قال سلام عليك انا اللي علي اني ابلغك ولذلك يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم عن يوم القيامه يقول ياتي النبي ومعه الرهط وياتي النبي ومعه الرهيط وياتي النبي ومعه الرجل والرجلان يعني نبي يا جماعه طوال حياته يدعو يدعو قومه وما اسلم الا رجل او رجلان وياتي النبي وليس معه احد نبي بعث ولبث في قومه ما لبث من المده الطويله وربما انزل عليه كتاب ايضا ومعجزات ومع ذلك كذبوا فياتي يوم القيامه يقف بين يدي الله وحده يلتفت وراءه ما في ولا واحد اتبعه ومع ذلك اسمه نبي ويكون مع النبيين والصديقين والشهداء لان الهدايه بيد الله انما عليه هو هدايه الدلاله والارشاد يقول لهم انا نبي اعبد الله اتركوا عباده الاصنام اما ان يقذف الايمان في قلوبهم فهذا الى الله تعالى ولذلك يا جماعه ليس نجاح الدعوه بكثره المستجيبين لها انما نجاح الدعوه بحسن تبليغك اياها انت مامور يا اخي انك تبلغ الدعوه الى الله بالاسلوب المناسب الرفيق اللين المتبع السهل المفهوم لكن كونك تشتغل في الدعوه لمده 20 سنه ثم تنتهي وما في احد استجاب لا يعني انك داعيه فاشل لا الله تعالى يهدي من يشاء ولم يقدر الله تعالى هدايتهم انت الذي عليك ان تسرك كل السبل ان كنت تستطيع انك تسلك سبيل الوعظ المباشر او استعمال قنوات استعمال انترنت استعمال رسائل استعمال كتب الحديث مع كبارهم الحديث مع صغارهم ابذل الوسائل التي تستطيعها ان استجابوا لك فبها ونعمه ان لم يستجيبوا لك فان عليك الا البلاغ لكن المهم ان لا تسلك في الدعوه طريقه واحده فاذا لم يستجيب و تقول والله ان عليك الا البلغ بلغتكم خلاص انا اعطيتكم كتب تدعوكم للاسلام ما استجبت مع السلامه لا اذا كان هناك طرق اخرى اسلكها انا كنت قبل ايام في جيزان والتقيت ببعض وجيزان بالمناسبه هي بلاد علم وذكاء وحفظ كبير واهلها اهل ذكاء فحرصت ان التقي ببعض كبار السن من تلاميذ الشيخ عبد الله القرعاوي رحمه الله تعالى الشيخ عبد الله القرعاوي توفي قبل سنين طويله وقبل ربما اكثر من 40 او 50 سنه وكان ذهب الى جيزان مدرسا عاديا في بعض المدارس فنفع الله تعالى به وصار يعمل في الدعوه ويسرك كل سبيل في سبيل الدعوه حتى انه كان يعني يتع نفسه ويبتكر افكارا لا يبتكر فقط طريقه واحده انما عده طرق في سبيل هدايه الناس فكنت التقي ببعض كبار السن ممن ادركه وبعضهم درس على يده فحدثني احدهم شيخ جاوز ال5 يقول ان الشيخ عبد الله القرعاوي رحمه الله مر مر يوما ببئر واذا عند هذا البئر مجموعه من رعاه الغنم وهم اذا ما الشمس للمغيب رجعوا باغ نمهم وكل واحد راكب على دابه على حمار وهذا الحمار معه قربت او ثلاث القرب التي يوضع فيها الماء فيمرون على هذا البئر ويقفون وياتي المسؤول عن البئر وياخذ هذه الدواب ويضعها بالترتيب ثم اذا وصلت الدابه الى البئر اخذ من الماء بالدلو وعبا القرب حبا القرب ماء حتى يذهب بها الى اهله الراعي ثم ينادي تعال يا فلان هذا حمارك ياخذه ويمضي الى اهله ويصبون عندهم في في اناء او نحوه واذا جاء غدا الصباح ليخرج اخذ القرب معه مره اخرى فالشيخ عبد الله القرعاوي مر واذا هم سبعه او عشره واقفون هكذا يتحدثون وقربهم تملا فقال لهم سلام عليكم يا جماعه تعالوا اجلسوا احفظكم الفاتحه ما دام انتم هكذا واقفين مالكم شغل تعالوا احفظوا الفاتحه قالوا لا ما نريد نحفظ الفاتحه يا جماعه تحفظونها تعالوا علمكم قالوا لا ما نريد فجاء من غد فوف ما قال في نفسه والله ان عليك الا البلاغ هؤلاء ما قبلوا الرحيم بالناس الرؤوف بهم العطوف عليهم يكون كالطبيب الناصح الذي يحرص على صحه المريض اكثر من حرص المريض نفسه الطبيب النا صح تجد انه يتحايل على المريض ليقنعه لياخذ الدواء مع ان النفع والمضره على المريض وليس عليه فلما كان من غد اقبل الشيخ عبد الله القرعاوي ومعه كيس وصحن طبق وجاء بجانب البئر ومعه جره عبها ماء وجاء وضع الصحن و اذا في الكيس تمر ثر ما في الكيس من تمر ماء وتمر وهؤلاء طول النهار شغالين يرعون الغنم جائعون وقال تعالوا يا جماعه كلوا تمر فاقبلوا وتحلق عليه يعني ما هذا الرجل الكريم جزاه الله خير ثم قال طيب رددوا ورائي الحمد لله رب العالمين الرحمن طبعا هم رددوا هم ضيوفه الان فجلس الشيخ يتردد عليهم ثلاثه ايام كل يوم متى يكونون موجودين يمر عليهم عشر دقائق يجلس يعطيهم تمر وماء ويحفظ الفاتحه حتى حفظوا الفاتحه كامله ثم غادرهم فكان رحمه الله تعالى يحرص على مثل هذا وكان يريد ان يجمع الناس ليسمعوا الموعظه فلا يجتمعون له وذلك ربما في ذلك الحين الناس يعني منتشر عندهم الجهل والاعراض فكان اذا كان عندهم عرث ذهب اليهم واذا هم يضربون الطبول فيقف عندهم ويبتسم اليهم لا ينكر عليه مباشره لو انكر طردوه بين ايديهم فيبتسم اليهم فاذا انتهوا من ضربهم وجلسوا بدا يعظهم حتى انقلبت الاعراس الى مجالس ذكر بفضل الله ثم بفضله ف الداعيه الناصح لا يسلك فقط سبيلا واحدا ثم اذا لم يستجب له قال والله خلاص الناس ما استجابوا ان عليك الا البلاغ ومضى لا الداعيه الناصح هو الذي يسلك طرقا متعدده ان لم ينفع هذا الطريق مثل التاجر اليس التاجر الذي ياتي ببضاعه فاذا باعها في دكانه ثم راى الناس ما اقبلوا عليه قال اذا البضاعه ما تمشي كذا ثم اخذ البضاعه وذهب وضعها في وسط الطريق حتى يراها كل من يمر والله ما مشت البضاعه ذهب بعد صلاه الجمعه وباعها فهو لحرصه على الربح يبتكر كل يوم طريقه دعائيه وتسويقيه لاجل ان تسير بضاعته وتمشي بين الناس كذلك الداعيه اسلك كل وسيله مشروعه في سبيل هدايه الناس لا تقول والله ان عليك الا البلاغ وانتهينا صحيح ان عليك الا البلاغ لكن البلاغ لابد ان يكون بكل طريقه متيسره حتى تستطيع ان تبلغ الدين الى الناس ولذلك هؤلاء الرسل لما كذبهم قومهم ما حزنوا قالوا والله نحن الا علينا عملناه الهدايه بيد الله وكما قال الله جل وعلا وما علينا الا البلاغ المبين قالوا قالت اقوامهم انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا اذا ما انتهيتم عن دعوتنا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم تطيرنا بكم يعني انا تشاءم بكم ان اصابنا ضر في قريتنا فهو بسببكم انتم يا الانبياء ان اصابنا شيء فهو بسبب انكم تدعون الى تكذيب اله تنا والى الاعراض عنها فالال هه تغضب وتصيبنا بما تصيبنا به وكانوا يعتقدون مثل ذلك حتى ضمام بن ثعلبه رضي الله عنه لما ضماد بن ثعلبه لما اقبل واسلم عند النبي عليه الصلاه والسلام ورجع الى قومه وكان قومه في وادي نعمان وادي نعمان بين مكه والطائف الذي عليه طريق الهدى اليوم ف دع امراته الى الاسلام لما اقبلت اليه قال اليك عني لست منك ولا انت مني قالت لما قال قد غيرت ديني واتبعت دين محمد صلى الله عليه وسلم قال ديني دينك قال فاذهبي واغتسلي وتعالي حتى اعلمك الاسلام فلما مضت توقفت والتفتت اليه قالت اذا اسلمت انت واسلمت انا اما تخشى على صبياننا من ذي الشراء ذو الشرا صنم كانوا يعبدونه فهي خايفه تقول طيب انا لما اسلم وانت تسلم طيب ذو الشر هذا يتسلط على عيالنا يمرض او يقتلهم هكذا كانوا يعتقدون في هذه الحجاره قال انه لا يضر ولا ينفع اذهبي واغتسلي حتى ما غابت الشمس في ذلك اليوم وفي قومه احد كافر ولم يضرهم ذلك الصنم ولم يفعل شيئا ولذلك هؤلاء كانوا يعتقدون ان هؤلاء الرسل مصدر تشاؤم عليهم انا تطيرنا بكم يعني تشائم بكم لئن لم تنتهوا عن دعوتنا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم اصل التطير انهم كانوا اذا اراد الواحد منهم ان يسافر او مثلا ان يتزوج او ان يصنع شيئا ذا بال يعني له له له وزن ان ياتي بطير في يده ثم يطرق الطير ان ذهب الطير يمينا تفاءل وقال اذا ساسافر هذا سفر مبارك او هذا زواج مبارك او هذا تجاره مباركه وان ذهب يسارا ذات الشمال تشاءم وقال هذا سفر فيه ضرر ولا فيه قتل ولا تجاره غير رابحه ونحو ذلك فسمي بالتطير والنبي عليه الصلاه والسلام يقول لا عدوه ولا طيره ما في شيء اسمه طيره و نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشاؤم ولذلك موجود الى اليوم بعض الناس يتشاءم بال الارقام رقم 13 مثلا في بعض دول اوروبا تجد انك اذا ركبت المصعد تكون ادوار كالتالي 1 2 3 4 5 6 7 8 9 11 12 14 ما في 13 يعتقدون الرقم 13 مشؤوم فاي نزيل لما يعطوننا غرفته ويقرا 13 يقول لا لا اذا ما عندكم غرف الا في 13 انا اذهب الى فندق اخر فقفز 13 وضع 14 هو غباء اصلا 14 هو 13 في الحقيقه يعني واللي يفكر يدرك مثل هذا لكن هكذا عقولهم والتشاؤم يكون احيانا بالارقام احيانا يكون بالالوان لو واحد طلع الصباح الى عمله ثم مثلا راى قطه سوداء راكبه على سيارته او امام السياره او ربما كلبا اسود ثم وقع في قلبه ان اليوم اسود هذا لا يجوز يقول ابن عباس رضي الله عنهما لما روى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدو ولا طيره قال وما منا الا يعني ما منا من احد الا ويقع في قلبه شيء غصب عنه يعني انت الان لو انك طلعت من البيت تذهب الى عملك اول ما طلعت الا قطه سوداء جالسه على الرصيف امام بيتك لو قلنا لك وانت في داخل البيت بتطلع قلنا لك لحظه فيه قطه ستقف عند الباب تختار اي لون هل ستختار الاسود لا تقول لا والله ودي بصراحه قطه اذا لازم قطه قطه بيضاء يا اخي نقول لك ليش هل هناك فرق بين يكون لونها اسود ولا ابيض لكن هكذا يقع في القلب احيانا نوع يهجم عليه دون اختيار منك ولذلك يقول ابن عباس وما منا الا الا ان الله يذهبه توكل فالانسان ينبغي ان يبتعد عن هذا ويعلم ان الالوان لا تؤثر الارقام لا تؤثر الذي يقدر الاقدار ويجري الامور كما يشاء هو الله سبحانه وتعالى ما يقول والله الانسان انا اول ما فتحت دكاني الصبح اول من دخل علي رجل شكله كذا وكذا اذا اليوم خساره او اليوم ما استفتحنا بخير او لا لا تقول مثل هذا الكلام الله جل وعلا هو الذي يقدر وهو الذي يجري الامور كما يش سبحانه وتعالى ولذلك العرب في الجاهليه كانوا يتشائمون فنهى النبي عليه الصلاه والسلام عن مثل هذا التشاؤم ونهى عن هذا التطير وقال لا عدوى ولا طيره يعني لا يجوز للانسان ان يتطير بالالوان او غيرها قال الله جل وعلا قالوا انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا عن دعوتنا لنرجمنكم يعني بالحجاره او لنسبكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا قالت الرسل طائركم معكم يعني ان كان سيصيب ضرر فهو ليس بسببنا اننا قوم يعني وجه للتشاؤم لا وانما ان كان سيصيب ضرر فهو بسبب اعمالكم انتم وكفرهم وشرك طائركم معكم مثل ما قال قوم فرعون يقول الله فاذا جاءتهم الح حسنه قوم فرعون قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئه يتطير وان تصبهم سيئه يتطير بموسى ومن معه الا انما طائرهم عند الله فقوم فرعون لبثوا سنين اذا اصابهم خير قالوا نعم هذا بفضل صدقاتنا واذا اصابهم ضرر قالوا هذا لاننا تاركين موسى وذلك ان موسى عليه السلام كما تعلمون لما دعا فرعون وكذب فرعون وامن السحره وقتل وقتل فرعون السح خرج موسى من بين يديه واختفى يدعو الناس الى التوحيد فلبث 40 سنه على هذا الحال يدعو الناس الى التوحيد فاوحى الله تعالى اليه ليله ان اسر بعبادي انكم اتبعون يعني ان فرعون عرف عرف مكانكم وسوف ياتيكم فصار فرعون طوالها 40 سنه اذا جاءتهم حسنات وامطار قالوا هذا باعمالنا واذا اصابتهم مصيبه قالوا هذا لاننا ما وجدنا موسى يلا انشط من جديد ابحثوا عن موسى يتطير بموسى ومن معه قالوا طائركم معكم يعني قالت الرسل ان كان اصابكم ضرر فهو بسبب اعمالكم وكفر قالوا طائركم معكم ائ ذكرتم يعني بسبب اننا دعوناكم بل انتم قوم مسرفون مسرفون في المعصيه مسرفون في الاتهام في اثناء هذا الحوار كان هناك رجل اسمه حبيب كما ذكر ابن كثير وغيره هذا الرجل كان حائك خياطا قالوا وكان رجلا مستضعفا وكان يسكن في طرف من اطراف المدينه فبلغه وهو في دكان خياطته ان الرسل يكذبون ومتعرضهاش ولا املك شيئا لست ذا مال ولا ذا سلطان بعدين هؤلاء ليسوا رسولا واحدا ولا اثنان ثلاثه رسل ماذا سيفيده حضوري معهم ايش يستفيدون مني ما قال هذا الكلام كان يشعر انني استطيع ان اقدم شيئا للدين والله يا اخواني لو كل انسان في الامه اليوم مع ما يوجد في الامه اليوم من الام في بورما واركان عند اهلنا في الروهان وما يقع في سوريا ما يقع في في في غيرها من البلدان من قتل من تشريد من ظلم الذي يستطيع ان يقدم شيئا لهم فيجب عليه ان يقدم اللي ما يستطيع يقدم قدم اي شيء لدينك قال انا والله ما استطيع الا ان اضع براده ماء عند المسجد طيب برضو الاسلام يحتاج الى هذا ضع براده ماء قال الثاني انا والله ما استطيع الا ان امسك العمال اللي في الشارع اللي يكنسون الشارع واحفظهم الفاتحه برضو جزاك الله خير الامه تحتاج الى هذا قال الثالث انا والله ما استطيع لكن انا استطيع اني اذا صار عندنا محاضره في المسجد اكتب اعلان واضعه عند البقاله ادعو الناس الى حضور جزاك الله خير برضه الامه تحتاج الى هذا قدم اللي تستطيعه انت ولذلك حتى الصحابه رضي الله عنهم لم يكونوا كلهم قاده في الجيوش منهم من كان في المقدمه في المؤخره ميسره منهم من كان يجمع متاعهم اذا اذا اذا سبقوه وكذلك النبي عليه الصلاه والسلام ما كان ينزع عباءه خالد ويلبسها ابا هريره ويقول يا ابا هريره ليش ما تصير قائد في القتال مثل خالد بن الوليد ولا كان ينزع عباءه ابي هريره ويلبسها خالد بن الوليد ويقول يا خالد بن الوليد تعال احفظ الحديث مثل ابي هريره لا قد علم كل ناس مشربهم كل مهيا لما خلق له كل ميسر لما خلق له هذا الرجل اللي قاعد خيط ما احتقر نفسه قال انا ما استطيع اقاتل ما استطيع اني ادفع مال استطيع اني اتكلم ولذلك قال الله وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى يركض وصل الى قومه واذا قومه يقولون للرسل لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم انتم شؤم علينا انتم جاء و وقف قال يا قوم والتفتوا اليه قال اتبعوا المرسلين والله هؤلاء الرسل اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون هؤلاء ما قالوا لكم اعطونا من فلوسكم ولا قالوا لكم احنا بنحفظ لكم الفاتحه واعطونا مال لا هؤلاء جاؤوا فقط يعني يدعونكم الى ترك ما انتم فيه من عباده الاصنام يا قوم اتبعوا المرسلين هذا الرجل يا جماعه عمل ما يستطيع وهو الجهاد باللسان انت كما ذكرت قدم ما تستطيع نبينا صلى الله عليه واله وسلم كان يمشي في شعاب مكه وطرقها يمر ببلال يراه يعذب يمر بعمار مربوطا على نخله وبجانبه امه امه وبجانبه ابوه يمر بخباطه كان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل هذه الالام مقعده له عن ان يكمل دعوته ووظيفته وظيفه الرساله مشروعه الدعوي يعني ما كان ياتي عند بلال ويبدا يبكي عليه الصلاه والسلام ويقول يا بلال والله اتمنى اساعدك يا انا ما اقدر اساعدك يا بلال انت امنت لله الله هو القادر انه ينصرك صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنه ويمشي يعني يرى هؤلاء يعذبون ولا قال في نفسه والله احراج ادعو زياده للاسلام ويعذبون اكثر ان عليك الا البلاغ انا علي الله جل وعلا هو اللي ينصر من يشاء انا علي اني ادعو للاسلام ولذلك ذكروا ان رجلا كان في درسه يشرح فقه وكان يدرس الطلاب كتاب الطهاره ووصل الى باب المسح على الخفين فهو يتكلم والمسح على الخفين كذا ويشترط في الخف كذا والمسافر له كذا ليله والمقيم له كذا يشرح فقه فمر به واحد مثقف جلس كده ينظر للشيخ واذا الشيخ يشرح المسح الخفين فقال ه المثقف والله عجب يا متخلفين الناس وصلوا القمر واختراعاتهم وصلت القمر وانتم جالسين مسح الخفين فالتفت اليه الشيخ وقال يا اخي على الاقل نحن جلسنا نتعلم المسح ل الخفين اما انت فلا وصلت القمر ولا تعلمت المسح الخفين صح على الاقل نحن سوينا شيء احنا على الاقل تعلمنا هذا انت لا وصلت قمر ولا تعلمت بس على خفين كل اثنتين انت خايب فيها انت فاشل فيها فكذلك انت انت تقدم اللي تستطيع له هذا الدين وهذا الرجل استدل على صدق الرسل بانهم قال اتبعوا من لا يسالكم اجرا هؤلاء هم صالحه لانهم ما قالوا ندعوكم واعطونا فلوس لا ولذلك ينبغي على من يعمل بوظيفه الانبياء وهي الدعوه الى الله ان يتنزه عن اموال الناس قدرا المستطاع والله والله كلما كنت ابعد عن اموال الناس صرت اعز وصرت مصدقا اكثر وصار الناس يتبعونك وصارت دعوتك مؤثره اكثر ولذلك انت اذا كنت تدعو الناس حاول ان تستغني عنهم قدر المستطاع شخص مثلا مقصر وكل يوم تنصحه لا تقول يوم من الايام ممكن توصلني في كذا وكذا ممكن تسلفني فلوس ممكن تساعدني في الاجار لا تطلب ولا قرش ولا تطلب منه ولا حاجه مادام انك انت داعيه استغني عن الناس القيت عليه محاضره القيت درسا جاك واحد قال والله يا شيخ كلامك مؤثر جزاك الله خير والله هذا هذا فلوس هذا حتى لو اخذت هديه فافعل كما كان يفعل النبي عليه الصلاه والسلام يقبل الهديه ويكافئ عليها صح انا قبلت هديتك لانها سنه لكن اعطيك احسن من هديتك وذلك حتى يشعر الناس انك لا تدعوهم لاجل الاستفاده الماديه منهم ازهد فيما عند الناس ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس وحديث حسنه بعض اهل العلم النبي عليه الصلاه والسلام لما اراد يهاجر في مكه كانت قريش تضيق على الصحابه فكل يوم مجموعه يهاجرون كل يوم مجموعه يهاجرون ابو بكر كل ما جاء يهاجر يقول له النبي صلى الله عليه وسلم انتظر لعل الله ان ان يرزقك صاحبا ما قال انت بتصاحب مني لكن انتظر فكان ابو بكر يتوقع ان سياتي يوم يهاجر هو والنبي عليه الصلاه والسلام مع بعض فكان اشترى ناقتين ابو بكر تاجر اشترى ناقتين وجعل يغذيه ما اطيب الطعام ويهتم بهما حتى تصير تتحمل السفر الطويل فجاءه النبي عليه الصلاه والسلام ظهر يوم من الايام والناس في القائله كل واحد في بيته قال يا ابا بكر اخرج من عندك قال ما عندي الا عائشه واسماء بناتك يعني هم اهل امانه قال قد اذن لي بالهجره فبكى ابو بكر قال الصحبه يا رسول الله قال الصحبه فقال ابو بكر يا رسول الله طبعا هم يضربون مشوار للمدينه 500 كيلو لازم دواب قال يا رسول الله ان عندي راحل راحلتين انا اعرفهما احسن الطعام منذ مده طويله اجهزه للسفر اخذ واحده والثانيه هديه لك سافر عليها فقال النبي عليه الصلاه والسلام لا قال طيب كيف تسافر يعني انت تسافر ما عندك دابه تسافر عليها قال لا الا بالثمن مع ان العلاقه بين رسول الله عليه الصلاه والسلام وبين ابي بكر اكثر من علاقه الاخ باخيه الشقيق وم مع ان ابا بكر لما يبذلها ما يبذلها لنفع النبي عليه الصلاه والسلام الشخصي لن يسافر النبي صلى الله عليه وسلم لتجاره ولا لزياره احد سيبذل للاسلام للدين مثل الذي ياتي بشيء ويجعله وقف للمسجد فابو بكر يتبرع بها لله لنبي الله ومع ذلك النبي عليه الصلاه والسلام ما يريد يحتاج الاحد يقول نعم اخذها ما دام ما في غيرها اخذها لكن بالثمن ابعطيك ثمنها حاول ابو بكر حاول والنبي يقول لا لا يمكن الا بالثمن اعطيك ثمنها لا يريد عليه الصلاه والسلام ان يكون لاحد فضل عليه حتى لو كان ابو بكر تريد تتبرع بهل الجهاد تبرع لكن تعطيني اياها اعطيك فلوسها قال بالثمن بالثمن فحدد لها ثمنا وسدده النبي عليه الصلاه والسلام بعدها بعدما هاجر الى المدينه فالمقصود يا جماعه ان الاستغناء عن الناس لذلك يا جماعه حتى في في في البيعه النبي عليه الصلاه والسلام كان يبايع الصحابه على السمع والطاعه وانا تنازعوا الامر اهله يقول الصحابي واسر النبي عليه الصلاه والسلام كلمه يعني في كلمه قالها بصوت منخفض قيل له فماذا قال فقال الصحابي قال لنا في البيعه وتبايع وي ان لا تسال الناس شيئا تعيش غني عن الناس ولذلك يقول هنا تبعوا من لا يسالكم اجرا الدليل انهم صادقون ما يريدون منفعه دنيويه وهم مهتدون ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون فطرني يعني اوجدني من عدم الحمد لله فاطر السماوات والارض يعني موجدها من عدم يقول ابن عباس ما كنت اعلم ما معنى فاطر حتى اختصم الي اعرابي في بئر فقال احدهما انا احق بها قلت لما قال انا فطرتها فطرتها يعني اوجدتها من عدم يعني الارض كانت هكذا ما فيها ما فيها البئر وجئت انا احدثتها بعد عدمها فذي فطرني اوجدني من عدم اتخذ من دونه الهه اتخذ الهه اله لشفاء المرض واله لرد الغائب واله لنصره المظلوم انا مجنون اتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون يعني اذا الله تعالى قدر علي ضررا فهم لا يخففون هذا الضرر عني بعد نزوله ولا يمكن ابدا ان يرفعوه عني هم لا يخففون ولا يرفعونه اذا ليش اعبده وعموما ما في احد يعبد شيئا الا اذا كان يرجو من وراء منفعه انت تصلي وكانك تقول يا ربي بصلاتي هذه ارزقني بصلاتي هذه ارحمني بصلاتي هذه اغفر لي لو الصلاه ما منها فائده هل ستقبل نفسك عليها انا اتصدق اتعب في جمع المال ثم اتي واتصدق وكاني اقول يا ربي ترى انا اتصدق وانا احب المال لكن تقربا اليك لاني اعلم انك انت اللي تقدر على زياده مالي انت اللي تقدر على كشف ضري انت اللي تستجيب دعائي انت اللي تكف عني الشر قبل ان ياتي انا اتصدق تقربا اليك ما في احد يعمل عباده الا وهو يرجو النفع او دفع الضر ممن يعبده فهو يقول لهم ايش الفائده من عباده الاصنام هي تنفعني ولذلك قال هنا اتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل قالها لقومه امنت بربكم فاسمعوني وقيل قالها للرسل الثلاثه يا رسل انا امنت بربكم فاسمعوا اول ما قالها اقبل عليه قومه و قيل رجموه بالحجاره وقيل وطاه باقدامهم فمات قيل ادخل الجنه وهو في الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي رب وجعلني من المكرمين يقول ابن عباس ما علم احد نصح قومه حيا وميتا الا هذا الرجل طيب هنا مساله قبل ان اختم متى يستحب لك انك لو واحد غير مسلم متى يستحب له يجهر باسلامه او واحد كان على طائفه تنتسب الى الاسلام لكنها ارتكبت اشياء مكفره يعني مثلا واحد قومه كلهم قبوري يعبدون الق يتقربون اليها او قومه مثلا يعتقدون ان الائمه الاثني عشر يعلمون الغيب ويكشفون الضر الى اخره او او واحد اصلا ما ينتسب الى الاسلام اصلا طيب متى يستحب لك انك تجهر لقومك ولعائلتك تقول ترى انا صرت على التوحيد انا تركت ما انتم علي متى يستحب لك ذلك ومتى لا يستحب وهل النبي صلى الله عليه وسلم قال له بعض الصحابه سوف اجهر وقال لا لا تجهر نعم عروه بن مسعود الثقفي كان انا سيد ثقيف فجاء ودخل في الاسلام ثم قال يا رسول الله اني ساذهب وادعو قومي قال لا تفعل لا تجهر لا تقول لهم انا اسلمت اسكت اكتم لا تفعل قال لما قال اني اخافه اخافه عليك يقتلونك قال يقتلوني والله اني احب اليهم من ابصارهم ومن ابكار اولادهم والله لو راوني نائما ما ايقظوني كيف يقتلوني ثم ذهب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفضل انه ما يجهل الرجل تحمس وراى ان له مقاما عند قومه وذهب فصعد على مرتفع وناداهم فاقبلوا عليه فقال يا قوم اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فرماه شاب منهم بسهم فوقع في اكحله في العرق الذي خلف قدمه وقطعه وسقط من علوه ولما سقط بدا يتشهد وقال لا تقتل الشاب ولا تحدثوا فتنه بسببي لا تختلفوا بسببي ومات فقال النبي عليه الصلاه والسلام انه كمؤمن ال ياسين ولذلك اذا كان الانسان يخشى على نفسه الضرر فلا ينبغي له ان يجهر اكتم ايمانك حتى يمكن الله تعالى لك حتى يسر الله تعالى لك من يعينك عليه اما اذا كان الانسان يعلم انه لن يصيبه ضرر وان جهره بالايمان سيدعو الناس فلا باس عليه ان يفعل ذلك ا كذلك هنا هنا مساله اخرى ايضا ربما هي مهمه لو ان الانسان سئل وهو قد اسلم قيل لا انت اسلمت تركت عباده القبر ان تركت ما نحن عليه جاز له ان يكذب ويقول لا لا لا انا انا على ما انتم عليه كما قال الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه ايش مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا عمار رضي الله تعالى عنه كانوا يمر به دابه الارض ويقولون له هذا خير من رب محمد وهم يعذبونه شده العذاب يقول نعم نعم خير من رب محمد فكون من العذاب فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا كفرت لما قلت ذلك فنزلت هذه الايه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان قال الله تعالى وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ما جاهم ملائكه ان كانت الا صيحه واحده فاذا هم خامدون اهلكوا بالصيحه اسال الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعنا اسال الله تعالى ان يجعلنا من اهل القران الذين هم اهل الله وخاصته اللهم يا عظيم المن يا كريم الصفح يا حسن التجاوز يا واسع المغفره يا باسط اليدين بالرحمه اللهم يا من عز فارتفع وذل كل شيء له وخضع اللهم يا من يعلم السرائر والضمائر يا من هو اول واخر وباطن وظاهر اللهم اللهم اغفر ذنبنا واستر عيبنا واقض ديننا وثبتنا على ديننا واصلح ذرياتنا وارفع درجاتنا وكفر سيئاتنا واغسل حوبتنا اللهم اجمع شملنا ولم شعثنا اللهم انا نسالك من الخير كله ونعوذ بك من الشر كله يا رب العالمين اللهم انا نسالك ان تصلح احوال اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم اصلح احوالهم في بلاد الشام واصلح احوالهم في مصر وفي اليمن وفي العراق وفي كل ارض من ارضك يا رب العالمين يا حي يا قيوم اللهم واصلح احوالهم في فلسطين يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجمع كلمه المسلمين على الخير والهدى يا حي يا قيوم يا رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين