أصحاب يوم الرجيع الصف السابع الفصل الثاني حل تمارين الكتاب التربية الاسلامية المنهج العماني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابي الاعزاء طلاب الصف السابع اهلا ومرحبا بكم في درس جديد بعنوان اصحاب يوم الرجي حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تامين حدود الدوله الاسلاميه من اي عدوان وكان يرسل السرايا والعيون التي تجلب الاقبار وكان ممن ارسلهم بعد غزوه احد في سريه عاصم بن ثابت وحبيب بن عدي وزيد بن الدسنه وعبد الله بن طارق في قصه تسمى بيوم الرجيع ويوم الرجيع هذا المكان الذي غدر فيه المشركون بهؤلاء الصحابه والرجيع هو ماء لقبيله تسمى هزي وقصتهم انهم ذكروا لحي من هزي يقال لهم بني لحياء فعرفوا الصحابه رضي الله عنهم بنو لحياء وقصدوهم بعدد كبير ليقتلوهم بين رام ومقاتل وتتبعوا اثرهم حتى وصلوا الى المكان الذي هم فيه وكان فيه نوى تمر فتزودوا من المدينه حتى وصلوا الى المكان الذي وجدوه فيه ولحقوا بهم بغيه بيعهم لكفارم لماذا فعلوا ذلك وارادوا الغدر بالمسلمين سارا لقتلاهم في بدر فلجا عاصم واصحابه رضي الله عنهم الى تله مرتفعه مكان عال فاحاط بهم المشركون واعطاهم العهد والمواثيق انهم اذ استسلموا لا يضرونهم ولا يقتلونهم فابى عاصم النزول لانه لم يطمئن لهم واحس ان فيهم الغدر فدعى الله قائلا لما احس ان المشركون سوف يغدرون به ويقتلونه واصحابه قال اللهم انا نحمي دينك فاحمي اجسادنا فقاتلهم في اصحابه حتى استشهد واستجاب الله لدعاءه فلم يستطيعوا ان يمثلوا بجثه فبعث الله الدبابير وهو هذا النحل الذي يلسع الانسان فاحاطه وظلله ولم يتمكن المشركون من الاقتراب من جسده ولما جاء الليل امطرت السماء فحملت السيل جسده ولم يصلوا الى عاصم رضي الله عنه وبقي بقي ثلاثه وهم خبيب وزيد وعبد الله رضي الله عنهم فنزلوا اليهم استسلموا للمشركين ولكن بني لحيان قوم غدارون فربطوهم وقتلوا عبد الله لرفضه ان يذهب معهم وانطلقوا بخبيب وزيد رضي الله عنهما فباعوهما في مكه فمكث خبيب عند امراه بمكه اسيرا عندها فلما خرجوا به لقتله قال لهم زروني اركع ركعتين يعني دعوني اصلي ركعتين فتركوا فصلاهما فكان اول من سن ركعتين قبل وفاته رضي الله عنه ولما سلم من صلاته قال لولا ان تظن ان ما بي جزع لطولتهما يعني انا كنت اريد ان اطول صلاتي لكن خفت ان تقول عني اني خائف واما زي رضي الله عنه فقال له ابو سفيان ايصرك ان محمدا عندنا نضرب عنقه وانك في اهلك يعني تكون انت جالس مطمئن عند اهلك ونقتل محمد فقال لا والله ما يص يصرني اني في اهلي وان محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه وهذا لحب سيدنا زيد رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال ابدا ما ارضى ان يمس النبي صلى الله عليه وسلم يوسف فقال ابو سفيان ما رايت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا كانوا الصحابه رضي الله عنهم يحبون النبي حبا شديدا ويخافون عليه ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبر اصحاب يوم الرجيع ووفاتهم حزن عليهم حزنا شديدا اكمل المخطط التالي عدد الصحابه رضي الله عنهم الرهط يكون بين السته رجال الى عشره طيب ما سبب ارسال الصحابه رضي الله عنهم لتعليم الناس امور دينهم لما بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يدعون للاسلام اينما كان الحادث قرب مكه في منطقه تسمى الرجيه فيها مكان فيهماء لقبيله الوقت الذي حدثت فيه هذا في سفر في السنه الرابعه من الهجره اثر هذه الحادثه في النبي صلى الله عليه وسلم حزن النبي صلى الله عليه وسلم على وفاه اصحابه احلل واقارن في ضوء فهمي للعباره الاتيه للعقيده اثر في سلوك الانسان احلل الموقفين الاتيين ثم اقارن بين صفه المؤمن المقابله لصفه المشرك دخل على خبيب رضي الله عنه ابن صغير للمراه التي تحرسه وهي غافله ففزعت فزعه عرفها خبيب رضي الله عنه فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك هذه المراه التي كان خبيب رضي الله عنه اسيرا عندها راى ابنها الصغير وهي كانت في غفله فخافت ان يقتل ابنها الصغير فقال غدرتم بي لكني لا اقتل اطفالف الثاني وبقي ثلاثه منهم وهم خبيب وزيد وعبد الله رضي الله عنهم فنزلوا اليهم ولكن بني لحيان غدروا بهم وربطوهم ما الفرق بين الموقفين موقف خبيب رضي الله عنه هذا موقف المؤمن الامانه وعدم الغدر اما موقف بني لحيان يدل على غدر المشركين وخيانتهم وعدم الوسق بهم اتعاون مع زملائي تجلت في اصحاب يوم الرجيح قيم ينبغي للمسلم ان يتمسل بها اين نجد هذه المعاني الاتيان في يوم الرجي واحد يحفظ الله العبد المؤمن بعد وفاته كما يحفظه في حياته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظ هذه كانت في قول عاصم رضي الله عنه اللهم انا نحمي دينك فاحمي اجسادنا فاستجاب الله له واحاطه واظله من تمثيل المشركين به بعد قتله الثانيه لا يعاقب الانسان من لا ذنب له بجريره غيره ولا يغدر بالاخرين مقابل غدرهم به فالمؤمن متمسك بخلقه في كل احواله قال الله تعالى ولا تزر وازره وزر اخرى قول خبيب للمراه لما خافت ان يقتل ولدها تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك فلم يغدر بالغلام اقيم تعلمي احلل المواقف الاتيه من احداث يوم الرجيح ثم ابين دلالتها ارسال النبي صلى الله عليه وسلم العيون والسرايا بشكل دائم للحذر من قدر المشركين اثنت المراه التي وضع عندها خبيب اسيرا عليه فقالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لانه عنده وفاء عنده امانه عنده عدم غدر حزن النبي صلى الله عليه وسلم على اصحاب يوم الرجيع بعد مقتلهم لانها حادثه مؤلمه ويدل على حب النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ماذا نستفيد من الموقفين الاتيين من قصه اصحاب يوم الرجيع طلب حبيب رضي الله عنه من المراه التي كان عندها اسيرا ان تجنبه ما ذبح على النصب ما ياكل من الاشياء التي ذبحت باسم الاصنام وذكر عليها اسم الاصنام وهذا لشده تحريه الحلال والبعد عن الحرام قول زيد بن الدسنه لا والله ما يسرني اني في اهلي وان محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه حبه للنبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه ثالثا واقتص اثارهم حتى وصلوا الى مكان وجدوا فيه نوا تمر تزودوه من المدينه اقتصاص الاثر يتتبعون اثار الاقدام على الرمال حتى يصلون الى من يريد والاستدلال بما يتركه الانسان من اثر لمعرفه مكانه وتتبعه كما يمكن تقصي الاثر من خلال الرائحه قال الله تعالى عن يعقوب عليه السلام اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفند وقد كانت العرب توظف هذه المهاره في البحث عن حيواناتها الضاله وعن الماء وتستدل عليه اما بشم التراب او برائحه النبات السؤال يقول استخرج المهاره الوارده في الفقره تقصي الاثر كيف توصل بنو لحيان الى اصحاب يوم الرجيع تتبعوا اثارهم حتى وصلوا الى مكان وجدوا فيه نوا تمر تزودوه من المدينه اعطي مثالا لتوظيف هذه المهاره في العصر الحديث الكشف عن التاريخ القديم كشف عن الجرائم رابعا وردت في السيره النبويه قصه مشابهه لقصه اصحاب يوم الرجيح تسمى بحادثه بئر معونه ارجع الى احد مصادر التعلم للتعرف عليها نقول هذه القصه بعث الرسول صلى الله عليه وسلم 70 رجلا لحاجه يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم قال القوم والله ما اياكم اردنا وانما نحن مجتازون في حاجه للنبي صلى الله عليه وسلم فغدروا بهم وقتلوهم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاه الغداه وكان ذلك بعد القنوط في الصلاه وهذا دائما من صفات الكفار الغدر والخيانه بعدما قالوا لهم نحن لا نريد ان نؤذيكم تتبعوا المسلمون وقتلوهم وقدروا بهم هذا ونشكر لكم حسن استماعكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته